卷二十四孙搴陈元康杜弼

孙搴，字彦举，是乐安人。年少时砥砺志向勤奋学习，从检校御史两次升迁至国子助教。太保崔光引荐他编修国史，多次担任行台郎，凭借文才著称。崔祖螭反叛时，孙搴参与其中，逃到王元景家，遇到赦免才出来。孙腾以宗族情谊举荐他，但未被赏识。恰逢高祖西征，登上风陵，命令中外府司马李义深、相府城局李士略共同起草檄文，二人都推辞，请求让孙搴代替自己。高祖召孙搴进入营帐，亲自为他点火，催促他写作。孙搴提笔立刻写成，文辞非常华美。高祖大喜，当即任命他为相府主簿，专门主管文书。他又能通晓鲜卑语，兼管传达号令。担任繁重职务时，非常受赏识重用。高祖赐给他妻子韦氏，既是士人子女，又有姿色，当时人以此为荣。不久授任左光禄大夫，常兼任主簿。

世宗起初想前往邺城，总揽朝政，高祖因他年轻没有同意。孙搴为他进言，才最终成行。孙搴倚仗此事自己请求特进衔，世宗只加授散骑常侍。当时又大规模征发燕、恒、云、朔、显、蔚、二夏州、高平、平凉的百姓作为军士，逃跑藏匿者及其主人、三长、守令处以大辟之罪，没收其家产。于是俘获很多人，这是孙搴的计策。

孙搴学问浅薄而品行不端，邢邵曾对他说：“还需要读书。”孙搴说：“我精骑三千，足以抵挡你的疲弱士卒数万。”他曾服用棘刺丸，李谐等人调侃他说：“你的棘刺应该自足，何必向外求取。”在座的人都笑了。司马子如与高季式召孙搴饮酒，他醉得很厉害而去世，时年五十二岁。高祖亲自吊唁。司马子如叩头请罪，高祖说：“折断我的右臂，去找好的替代者还给我。”司马子如举荐魏收，高季式举荐陈元康，来接替孙搴。追赠仪同三司、吏部尚书、青州刺史。

陈元康，字长猷，是广宗人。父亲陈终德，任魏济阴内史，在镇南将军、金紫光禄大夫任上去世。陈元康显贵后，追赠冀州刺史，谥号贞。陈元康广泛涉猎文史，机敏而有才干。魏正光五年，他跟从尚书令李崇北伐，凭借军功赐爵临清县男。普泰年间，授任主书，加授威烈将军。天平元年，编修起居注。天平二年，升任司徒府记室参军，尤其受府公高昂信任。后来外任瀛州开府司马，加授辅国将军。他所任职之处都称职，高祖听说后征召他。逐渐被任用，担任相府功曹参军，在内掌管机密。

高祖治理大业，军务繁多，陈元康领会意图，非常能应对急需。他性格又柔顺谨慎，通晓世务。高祖曾在宫内对世宗发怒，亲自殴打辱骂。出来后告诉陈元康，陈元康劝谏说：“大王教训世子，自有礼法，应当作为典范让人瞻仰，怎么能到这种地步。”言辞恳切，以至流泪。高祖从此为此收敛怒气。有时发怒责打，就说：“不要让陈元康知道。”他被敬畏到这种程度。高仲密反叛，高祖知道是由于崔暹的缘故，准备杀崔暹。世宗藏起崔暹并为他求情。高祖说：“我饶他性命，必须给他苦头吃。”世宗于是放出崔暹并对陈元康说：“你若让崔暹受杖刑，就不要再见我。”崔暹在朝堂上，脱衣准备受罚，陈元康快步进入，逐级登阶而上，并且说：“大王正要把天下托付给大将军，有一个崔暹都不能容忍吗？”高祖听从赦免了他。世宗入朝辅佐京师，崔暹、崔季舒、崔昂等都受任用，张亮、张徽纂都是高祖厚待的人，但委任都在陈元康之下。当时人说：“三崔二张，不如一康。”魏尚书仆射范阳卢道虞的女儿是右卫将军郭琼的儿媳，郭琼因死罪被抄家，高祖启奏赐给陈元康为妻，陈元康于是休弃原配李氏，有识之士非议他。陈元康善于逢迎取悦人，察言观色，多有举荐，但不能公平待人，沉溺财利，接受金银布帛，不可胜数，放债交易，遍布州郡，被清议讥讽。

他随从高祖在邙山击败周文帝，大会诸将，商议进退之策。都认为野外无青草，人马疲瘦，不能远追。陈元康说：“两雄交战，时间已久，如今大胜，就是天意，时机不可失去，必须乘胜追击。”高祖说：“若遇伏兵，我如何应付？”陈元康说：“大王先前涉过沙苑回军，彼处尚无伏兵，如今他们奔败如此，怎能远谋。若舍弃不追，必成后患。”高祖最终不听从。因功封安平县子，食邑三百户。不久授任平南将军、通直常侍，转任大行台郎中，升任右丞。到高祖病重时，对世宗说：“邙山之战，不听陈元康的话，才给你留下祸患。以此为遗憾，死不瞑目。”高祖去世，秘不发丧，只有陈元康知道。

世宗继位主事，陈元康又受任用。授任散骑常侍、中军将军，另封昌国县公，食邑一千户。侯景反叛，世宗被诸将逼迫，想杀崔暹来谢罪，秘密告诉陈元康。陈元康劝谏说：“如今四海未清，纲纪已定，若因几个将领在外，苟且取悦其心，冤枉杀无辜之人，亏损废弃刑典，岂止上负天神，如何下安黎民？晁错前事，望您慎重。”世宗于是停止。高岳讨伐侯景未能攻克，世宗想派潘相乐辅助他。陈元康说：“相乐对机变迟缓，不如慕容绍宗，况且先王有命，称其能敌侯景，您只要推诚心对待此人，则侯景不足忧虑。”这时绍宗在远方，世宗想召见他，怕他惊惧反叛。陈元康说：“绍宗知道元康特别受优待，刚派人来送金，以表达诚意。元康想安抚其心，所以接受了并厚答其信。保证没有异心。”世宗于是任用绍宗，最终击败侯景。赏陈元康金五十斤。王思政进入颍城，诸将攻打不能攻克，陈元康向世宗进计说：“您辅佐朝政，未有特殊功勋，虽击败侯景，本非外贼。如今颍城将陷，望您乘势取之，足以取威定业。”世宗令陈元康乘驿马观察。回复说：“必定能攻克。”世宗于是亲征，到达后攻克，赏陈元康金一百铤。

当初，魏朝授世宗相国、齐王，世宗屡次辞让不受。于是召集诸将及陈元康等秘密商议，诸将都劝世宗恭敬接受朝命，陈元康认为不可。又对魏收说：“看众人之言，专想误王。我先前已启禀王，接受朝命，设置官僚，元康或许能得黄门郎，但时事未可。”崔暹因此离间，举荐陆元规为大行台郎，想分陈元康之权。陈元康贪图财货，世宗内心渐渐嫌恶他，陈元康也很自惧。又想用他为中书令，以闲职安置，事未施行。

正值世宗将受魏禅让，陈元康与杨愔、崔季舒都在世宗座前，准备大规模升迁朝士，共同品评。世宗家奴兰固成原先掌管厨房膳食，很受宠昵。先前，世宗杖责他数十下，他性情暴躁，又倚仗旧恩，于是非常忿恨，与其同伙阿改图谋杀害世宗。阿改当时事奉显祖，常执刀随从，说若听到东斋叫声，就用刀加害显祖。当天正值魏帝初立东宫，群官上表庆贺。事毕，显祖出东止车门，前往他处，未回而祸乱发生。兰固成因进献食物，把刀放在盘子下杀害世宗。陈元康用身体掩护，被刺重伤，到夜里去世，时年四十三岁。杨愔狼狈逃出，崔季舒逃匿厕所，库直纥奚舍乐抵挡贼人而死。当时秘不发丧，所以把陈元康殡于宫中，托言出使南境，虚授中书令。次年，下诏说：“元康见识超越先哲，才能极尽时英，千仞莫能窥测，万顷难以度量。总揽戎政，遍及王道，草创邵陵之谋，辅佐河阳之会，运筹定策，尽力尽心，进忠补过，亡家殉国，扫平逃寇，廓清荆楚，申伯、仲山甫在兴周，张子房在盛汉，旷世同规，异年共美。大业未成，山崩猝及，悼伤深切，宜崇盛典。赠使持节、都督冀定瀛殷沧五州诸军事、骠骑大将军、司空公、冀州刺史，追封武邑县一千户，旧封并如故，谥号文穆。赐物一千二百段。大鸿胪监丧事。凶礼所需，随由公给。”陈元康母亲李氏，元康去世后，哀伤感动发病而死，追赠广宗郡君，谥号贞昭。

陈元康子善藏，温雅有鉴别力，武平末年，假仪同三司、给事黄门侍郎。隋开皇年间，任尚书礼部侍郎。大业初年，在彭城郡赞治任上去世。

陈元康弟陈谌，官至大鸿胪。次弟季璩，任巨鹿太守，转任冀州别驾。平秦王归彦反叛，季璩守节不从，因此遇害。追赠卫尉卿、赵州刺史。

杜弼，字辅玄，是中山曲阳人，小字辅国。自述说，本是京兆杜陵人，九世祖杜骜，晋散骑常侍，因出使滞留赵地，于是在此定居。祖父杜彦衡，任淮南太守。父亲杜慈度，任繁畤令。杜弼幼年聪敏，家贫无书，十二岁时，寄居郡学受业，讲授之余，老师常感到惊异。同郡甄琛任定州长史，选拔考试诸生，见到杜弼策问，义理解说明白，应答如响，大为甄琛惊叹。其子甄宽与杜弼为友。州牧任城王元澄听说后召见问询，深深赞叹赏识，称许有王佐之才。元澄、甄琛回洛阳，在朝廷称誉他，丞相高阳王等多人纷纷招揽任命。

延昌年间，凭借军功起家，授任广武将军、恒州征虏府墨曹参军，掌管文书。杜弼长于文笔，常被同辈推重。孝昌初年，授任太学博士，兼任广阳王骠骑府法曹行参军、行台度支郎中。回京后，授任光州曲城令。为政清静，力求仁恕，诉讼止息，远近称颂。当时天下多难，盗贼充斥，征召兵役，途中多有逃亡反叛，朝廷以此为患。于是命令兵士所带军械，沿途分别用车装载；又令县令亲自送到军中。当时光州发兵，杜弼送所部到达北海郡，州兵一时全部逃散，只有杜弼所送的不动。其他境内叛兵都来攻劫，想与他们同去。杜弼率领所领亲兵格斗，始终无人肯从，于是得以一起到达军中。军司崔钟将情况上报。他得人心如此。普泰年间，吏曹下访守令中特别优异者，杜弼已代还，东莱太守王昕以杜弼应访。杜弼父亲在乡里，被贼寇杀害，杜弼行丧六年。以常调授任御史，加授前将军、太中大夫，兼任内正字。台中弹奏，都是杜弼所作。诸御史出使所上文簿，委托杜弼复核，然后施行。

升任中军将军、北豫州、骠骑大将军府司马。未赴任，仪同窦泰总兵西伐，诏令杜弼为窦泰监军。到窦泰失利自杀，杜弼与其随从六人逃回，陕州刺史刘贵锁送晋阳。高祖责问他说：“窦中尉此行，我先前都有部署，却违抗我言，自取败亡。你为何不谏争一句？”杜弼回答说：“刀笔小生，只有文墨薄技，便宜之事，议论所不及。”高祖更加愤怒。依赖房谟劝谏而获免。降任下灌镇司马。

元象初年，高祖征召杜弼担任大丞相府法曹行参军，代理记室事务，转任大行台郎中，不久加授镇南将军。高祖又引荐杜弼掌管机密，很受信任和厚待。有时匆忙来不及书写教令，就直接交给空白纸张，让他宣读。杜弼曾趁间隙私下劝高祖接受魏帝禅让，高祖举起杖来打他把他赶走。相府法曹辛子炎咨询事务，说“须取署”，子炎把“署”读成“树”。高祖大怒说：“小人竟然不知道避讳人家的家讳！”在他面前用杖打他。杜弼进言说：“《礼》规定，两个字的名字不避讳单字，孔子说‘徵’就不说‘在’，说‘在’就不说‘徵’。子炎的罪过，按理或许可以宽恕。”高祖骂他说：“眼看别人发怒，你还引用经书《礼》！”喝令把他赶出去。杜弼走了十多步，高祖又把他叫回来，辛子炎也蒙受释放宽恕。世子在京城听说这事，对杨愔说：“大王身边幸亏有这个人正直，或许天下人都能蒙受他的利益，哪里只是我们一家呢。”

杜弼认为文武官员在位，很少有廉洁的，向高祖进言。高祖说：“杜弼过来，我告诉你。天下浑浊混乱，习俗已久。现在督将家属大多在关西，黑獭经常招引诱惑，人心去留未定。江东又有一个吴儿老翁萧衍，专门从事衣冠礼乐，中原士大夫望向他认为他是正统所在。我如果急于制定法律，不宽恕饶恕，恐怕督将全都投奔黑獭，士子全都投奔萧衍，那么人物流散，凭什么来治理国家？你应该稍等，我不会忘记这事。”等到将有沙苑之战，杜弼又请求先除掉内贼，再讨伐外寇。高祖问内贼是谁。杜弼说：“那些掠夺万民的勋贵都是。”高祖不回答，于是命令军人都张开弓搭上箭，举起刀按住槊来夹道，让杜弼从中跑过，说：“一定不会受伤。”杜弼战栗汗流。高祖然后告诉他说：“箭虽然瞄准却不射，刀虽然举起却不砍，槊虽然按住却不刺，你尚且丧魂落魄。诸位勋贵亲身触犯锋刃，百死一生，纵然他们贪婪卑鄙，但所获取的地方很大，不能同寻常标准相提并论。”杜弼当时非常恐惧，于是磕头谢罪说：“愚笨痴傻没有智慧，不识最高道理，如今承蒙开导，才见到圣明通达之心。”

后来跟随高祖在邙山打败西魏，高祖命写露布，杜弼亲手在绢上书写，不曾打草稿。因功赐爵定阳县男，食邑二百户，加授通直散骑常侍、中军将军。奉命到朝廷，魏帝在九龙殿接见他，说：“朕开始读《庄子》，就遇到秦的名字，一定是体悟道得到真谛，玄妙同于齐物。听说卿精于学问，姑且有所询问。经中佛性、法性是一个还是不同？”杜弼回答说：“佛性法性，只是一个道理。”诏书又问：“佛性既然不是法性，怎么能是一个？”回答说：“性无所不在，所以不说有两个。”诏书又问：“解说的人都说法性宽，佛性窄，宽窄既然不同，不是两个又是什么？”杜弼又回答说：“在宽处就成宽，在窄处就成窄，如果论性的本体，不是宽也不是窄。”诏书问：“既然说成宽成窄，怎么能不是宽不是窄？如果一定是窄，也不能成宽。”回答说：“因为不是宽窄，所以能成宽窄，宽窄所成虽然不同，能成的本体始终是一个。”皇上高兴说好。于是带他进入经书库，赐给《地持经》一部，帛一百匹。平阳公高淹任并州刺史，高祖又命杜弼兼任并州骠骑府长史。

杜弼生性喜好名理，探索玄宗，身在军旅，也带着经书从役。注释老子《道德经》二卷，上表说：“臣听说乘风整理箭绳，在高云中追逐飞逸的鸟羽；临波下令钓鱼，在大壑中引出沉鳞。如果得其道，做其事就精工，在物已然如此，道理也一样。私下认为《道》《德》二经，阐明深幽至极，意旨冥合动静，作用周遍凡圣。论行为则清净柔弱，说话迹则成功致治。实在是众流的江海，是群艺的根本。臣年少阅览经书，特别笃好，虽然从役军府，却不舍弃游息。钻研品味已久，文采如有所见，比之前人注释，略微认为不同于旧说。情发于中而彰显于外，轻率地用管窥测，于是成为穿凿。无取于游刃，有愧于运斤。不足以破秋毫之论，何以解连环之结。本打算止于门内，传授给童蒙，同时近以供愚鄙之人，私下备忘遗漏。不料姑射凝神，汾阳流照，大概高者听卑，近言在察。春末奉旨，承蒙垂示诱导，现在所注《老子》，谨冒昧封呈，并序如别。”诏书答复说：“李君游神于深远，独观于恍惚，玄同造化，宗极群有。从中到外，周应可以裁成；从己及物，运行可以资用。隆家宁国，义属此文。卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆，既开启专家之学，且畅达释老之言。门户张开，途径通达，理事兼申，能用俱表，彼贤所未悟，遗老所未闻，旨极精微，言穷深妙。朕有味于二经，厌倦旧说，历览新注，所得已多，嘉尚之来，实在不止一端。已敕令杀青编册，藏于延阁。”又上一本给高祖，一本给世宗。

武定年间，升任卫尉卿。适逢梁派贞阳侯萧明等入侵彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗率诸军讨伐，诏命杜弼为军司，代理行台左右。临出发，世宗赐给胡马一匹，对杜弼说：“这是马厩中第二匹马，我常常自己骑乘，如今即将远别，姑且作为赠礼。”又令他陈述政务的要领可为鉴戒的，记录一两条。杜弼请求口陈说：“天下大事，莫过于赏罚两端，赏一人使天下人喜，罚一人使天下人服。只要这两件事得中，自然尽美。”世宗非常高兴说：“言语虽然不多，于理却很重要。”握手而别。在寒山击败萧明，又另与领军潘乐攻下梁潼州，仍然与高岳等安抚军队体恤百姓，全境都依赖他。

六年四月八日，魏帝在显阳殿召集名僧讲说佛理，杜弼与吏部尚书杨愔、中书令邢邵、秘书监魏收等一起侍奉法筵。帝命杜弼登上师子座，当众敷演。昭玄都僧达及僧道顺都是缁林英才，问难尖锐，往复数十番，没有人能使他屈服。帝说：“这位贤人如果生在孔门，那会怎么样呢？”

关中派仪同王思政占据颍州，太尉高岳等攻打他。杜弼代理颍州事务，兼摄行台左丞。当时大军在境，调运耗费很多，杜弼均衡劳逸，公私兼顾，大为州民所称道。颍州平定后，世宗说：“卿试着论说王思政为什么被擒。”杜弼说：“王思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强弱之势，有这三条蔽障，应该被俘。”世宗说：“古有逆取顺守，大吴困于小越，弱燕能破强齐。卿的三条义理，凭什么自立？”杜弼说：“王如果顺而不大，大而不强，强而不顺，在义上或许偏颇，如圣旨所说。如今既然兼备众胜，我的话可以成立。”世宗说：“凡想持论，应该有确定主旨，怎能广包众理，想以多端自固？”杜弼说：“大王威德，事兼众美，义博所以言博，不是义外施言。”世宗说：“如果这样，为什么一年攻不下，我来就攻克？”杜弼说：“这大概是天意想显示大王之功。”

显祖引荐杜弼为兼长史，加授卫将军，转任中书令，仍然兼任长史。进爵定阳县侯，增加食邑连同以前共五百户。杜弼志在匡正辅佐，知道的事没有不去做的。显祖将要接受魏禅让，从晋阳到平城都，命杜弼与司空司马子如乘驿马先行入京，观察人情。即位之后，敕命左右箱入柏阁。因参预定策之功，升任骠骑将军、卫尉卿，另封为长安县伯。

曾与邢邵随从东山，共同论说名理。邢邵认为人死还生，恐怕是画蛇添足。杜弼回答说：“大概是说人死归于无，并非有能生的力量。然而物未生时，本来也是无，无而能有，不以为疑，因前生后，为什么独独奇怪？”邢邵说：“圣人设教，本为劝奖，所以用将来使人畏惧，按理希望各遂其性。”杜弼说：“圣人合德天地，齐信四时，言则为经，行则为法，而说用虚假示物，用诡诈劝民，将同于鱼腹之书，有异于凿楹之诰，怎能使得北辰降光，龙宫韫椟。就如所论，福果可以熔铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于此。这既是真教，为什么说不是真实？”邢邵说：“死的意思就是澌，精神尽了。”杜弼说：“这里所说的澌，如射箭尽，手中尽也。《小雅》说‘无草不死’，《月令》又说‘靡草死’，动植虽然不同，也是这一类。无情之草，尚且能还生，含灵之物，何妨再生。如果认为草死还有种在，那么人死也有识。识种看不见，就认为没有。神在形中，也不是自己能看到，离朱之明不能见。虽然孟轲观眸，贤愚可察；钟生听曲，山水呈状。这是神之功用，岂是神之本质。如同玉帛不是礼，钟鼓不是乐，以此推之，义就可以见到了。”邢邵说：“季札说无不之，也说是散尽，如果再聚而为物，就不能说无不之了。”杜弼说：“骨肉下归于土，魂气则无不之，这是形坠魂游，去而不尽。如鸟出巢，如蛇出穴。因为其尚有，所以无所不之，如果让它无，又将到哪里去呢？延陵有察微之识，知道它不随形；仲尼发习礼之叹，赞美它与形别。如果许以廓然，那么人人都成了季子。不认为高论，坚持这是无。”邢邵说：“神在人中，如同光在烛中，烛尽则光穷，人死则神灭。”杜弼说：“旧学前儒，常讲这话，群疑众惑，都由此起。大概辨析的人不精，思考的人不深。我私下有未见，可以核验。烛因质生光，质大光也大；人则神不系于形，形小神不小。所以仲尼之智，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于崔琰。神对于形，如同君有国。国实在是君所统，君不是国所生。不与同生，谁说俱灭？”邢邵说：“舍弃此往彼，生生恒在。周公孔子自应同于庄周之鼓缶，和桑扈之循歌？”杜弼说：“共阴而息，尚有将别之悲；穷辙以游，亦与中途之叹。何况说联体同气，化为异物，称情之服，何害于圣。”邢邵说：“鹰化为鸠，鼠变为尔，黄母为鳖，都是生之类。类化而相生，如同光离开此烛，又点燃彼烛。”杜弼说：“鹰未化为鸠，鸠则非有。鼠既二有，何可两立。光离开此烛，能点燃彼烛，神离开此形，也寄托彼形，又有什么疑惑呢？”邢邵说：“想使土化为人，木生眼鼻，造化神明，不应如此。”杜弼说：“腐草为萤，老木为蝎，造化不能，谁使其然呢？”后来另给邢邵写信说：“建言明理，应该出自典证，而违孔背释，独为君子。如果不师圣，物各有心，马首欲东，谁能驾驭？何取于适中，何贵于一得。逸韵虽高，管见未喻。”前后往复再三，邢邵理屈而止，文字多不记载。

又以本职代理郑州事务，尚未出发，被家客告发谋反，被捕入狱，经查无实据，很久才被宽恕。从此不再朝见。又因次子廷尉监杜台卿审理案件拖延，与寺官一同被郎中封静哲起诉。事情上报后，显祖发怒，于是将杜弼流放到临海镇。当时楚州人东方白额谋反，南北响应，临海镇被贼帅张绰、潘天合等人攻打，杜弼率领鼓励城中百姓，最终保全了城池。显祖嘉奖他，命他代理海州事务，正是他所流放的州。在州中上奏开通陵道以及韩信旧道。又在州东沿海筑起长堤，外御咸潮，内引淡水。诏令全部依从施行。调任徐州刺史，尚未赴任，又任命为胶州刺史。

杜弼为人儒雅宽容，尤其精通史职。在任清廉，受到官吏百姓爱戴。喜好玄理，年老后更加深研。又注释《庄子·惠施篇》《易上下系》，名为《新注义苑》，一并流传于世。杜弼性情质直，从前在霸府时，多有匡正。到显祖任丞相时，位居同僚之首，最初听到禅让的议论，仍有谏言。显祖曾问杜弼：“治国应当用何人？”回答说：“鲜卑人是驾驭车马的宾客，必须任用中原人。”显祖认为这话是在讥讽自己。高德政居要职，杜弼不能屈居其下，于是在众人面前当面指责说：“黄门在皇帝左右，为何听到善事不惊，只喜欢削减压抑！”高德政深为怨恨，多次进言其短处。又令主书杜永珍秘密启奏杜弼在长史任时，受人请托，大肆操办婚嫁。显祖内心怀恨。杜弼依仗旧情，仍然因公事陈请。天保十年夏，显祖因饮酒，积累其过失，于是派人到州中斩杀杜弼，时年六十九岁。不久后悔，派驿马追赶不及。长子杜蕤、第四子杜光远流放临海镇。次子杜台卿，已先流放东豫州。乾明初年，一并得以返回邺城。天统五年，追赠杜弼使持节、扬郢二州军事、开府仪同三司、尚书右仆射、扬州刺史，谥号文肃。

杜蕤、杜台卿，都有学业。杜台卿文笔尤其精工，被当世称道。杜蕤字子美，武平年间任大理少卿，兼散骑常侍，出使陈朝正使。末年任吏部郎中。隋朝开皇年间，卒于开州刺史任上。杜台卿字少山，历任中书侍郎、黄门侍郎，兼大著作、修国史。武平末年任国子祭酒，领尚书左丞。周武帝平定北齐，命尚书左仆射阳休之以下知名朝士十八人随驾入关，杜蕤兄弟都不在此列。杜台卿后来虽被征召，因耳聋病被放归。隋朝开皇年间，征为著作郎，一年多后因年老致仕，诏令准许。特别优待其礼遇，终身给俸禄，不久去世。

史臣曰：孙搴随侍左右，身处文墨之地，入幕时间不长，情义已深。及至仓促丧命，高祖如同折断右臂，虽战旗未收，爱惜才子，不然如何成就霸王之业。太史公说：“并非死难，而是处死难。”“有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”就是这个道理。元康凭借智能才干，投身霸朝，运筹帷幄，所受寄托重要。及至危难不苟且偷生，忘身殉义，可谓得其所哉。杨愔自称异行奇才，冠绝同类，弑逆之际，趋避躲藏，这并非处死难，死也是难的。显祖年少时藏器于身，未被朝臣所知，到北宫之难，因年岁资历被推重，所以受终之议，当时未被认可。杜弼见识学问明晰，发言正直，禅代之际，首先提出不同意见。帝王怒气未息，最终遭受显戮。直言太多，怎能不如此呢？

赞曰：彦举奔走效力，才高行邪。元康忠勇，舍生存义。昂昂辅玄，思极谈天，道亡时晦，身没名全。