卷四十四李铉等

班固说：“儒家这个流派，大概出自司徒官职，是辅佐君主顺应阴阳、推行教化的。”圣人用来阐明天道、端正人伦，所以古代先贤哲王都遵循这个道理。

高祖出生于边境北方，在戎马生涯中成长，趁着北魏丧乱之后，又遭遇尔朱氏的残暴举动，文章典籍都荡然无存，礼乐制度一同奔散，弦歌之声几乎断绝，俎豆之礼将尽。等到高举义旗、建立旗帜，扫清疆域，以端正君臣关系，整齐上下秩序；至于君主流亡，九鼎迁移，文武神器，转眼之间就在此；仍然扶植宗室支系，重新安定国家，这难道不是局限于名教之地，逐渐浸润仁义之风吗？

正值边境多事，战车年年驾起，虽然学校的制度有所未及，但儒雅之道却已深深刻在心中。北魏天平年间，范阳卢景裕和堂兄卢礼在本郡起兵反叛，高祖免除他的罪行，安置在宾馆，让他教授经学给太原公等人。等到景裕去世，又让赵郡李同轨接替他，这两位贤人都受到极大恩遇，被以特殊礼节对待。同轨去世后，又征召中山张雕、渤海李铉、刁柔、中山石曜等人轮流担任诸子的师友。到了天保、大宁、武平年间，也引进名儒，传授皇太子和诸王经学。

然而从开国之初到末世，只有济南王在储君之位时，天性聪敏，颇为自我砥砺，成就了其美德，其余大多骄纵傲慢，动辄违背礼法，日积月累，无所听闻。就像镂冰雕朽，终究无所成就，大概是有原因的。帝王子孙，天性淫逸，何况教育之情不深厚，邪僻之路竞相敞开，如果不是生来就知晓、本身具备上等智慧，而内部有声色之娱，外部有犬马之好，怎能入内便笃行、出外则友贤呢？只是有师傅的资格，最终没有琢磨的实际效果。下面的人跟随教化，如同风吹草伏，所以世家大族之门，很少听说勤学之人。如果让贵族子弟用明经来装饰，可以说像稽山竹箭，再加上括羽，俯拾青紫官位，断然可知。而北齐的官职，有的失其职守，师、保、疑、丞都赏给功臣旧勋，国学博士徒有虚名，只有国子学，生徒数十人罢了。想要官员端正、国家治理，怎么可能呢？贵族子弟因通经而做官的只有博陵崔子发、广平宋游卿而已，此外没有见过这样的人。

幸好朝廷法令宽简，政网疏阔，游手好闲、懒惰的人十家之中有九家。所以横经受业的学子遍布乡邑；背着书箱跟从官员学习的人，不远千里。他们伏膺不怠，善于教导不倦。进入闾里之内，以乞食为资；在桑梓之阴，动辄超过千数。燕、赵地区的风俗，这方面尤其严重。北齐制度：各郡都设立学校，设置博士、助教教授经学，学生都是差役逼迫充数，士族及豪富之家都不从调。备员既然不是他们喜欢的，书籍自然不关心，又大多被州郡官员驱使。即使有游手懒惰的，也不检察治理，都是因为君主不喜好所导致的。各郡都可以察举孝廉，那些博士、助教和游学之徒中通经的，推举选拔充任举人。策问十条，通过八条以上的，允许九品出身，其中特别优异的也蒙受提拔。

凡是经学诸生，大多出自北魏末年大儒徐遵明门下。河北地区讲授郑康成注释的《周易》。徐遵明传授给卢景裕和清河崔瑾，卢景裕传授给权会，权会传授给郭茂。权会早年到京都，郭茂一直在门下教授。后来能讲《周易》的人多出自郭茂之门。河南及青、齐之间，儒生多讲授王辅嗣注释的《周易》，师承训导大概很少。北齐时儒士，很少传承《尚书》学业，徐遵明兼通它。徐遵明受业于屯留王总，传授给浮阳李周仁和渤海张文敬及李铉、权会，都是郑康成所注，不是古文。乡里的诸生，几乎看不到孔氏注解。武平末年，河间刘光伯、信都刘士元才得到费甝的义疏，于是开始留意。《诗经》、《礼记》、《春秋》尤其被当时崇尚，诸生多兼通它们。《三礼》都出自徐遵明门下。徐遵明传授给李铉、沮隽、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授给刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。熊安生又传授给孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。后来的学生能通礼经的多是熊安生门下。诸生都通《小戴礼》，兼通《周礼》、《仪礼》的十二三。通《毛诗》的多出自北魏博陵刘献之。刘献之传授给李周仁，李周仁传授给董令度、程归则，程归则传授给刘敬和、张思伯、刘轨思。后来能讲《诗经》的多出自二刘门下。河北诸儒能通《春秋》的，都尊奉服子慎所注，也出自徐遵明门下。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张雕、刘昼、鲍长暄、王元则都得到了服氏的精微。又有刘觊、陈达、潘叔度虽不传徐氏门下，也通解。又有姚文安、秦道静最初也学服氏，后来更兼讲杜元凯所注。河外儒生都信奉杜氏。《公羊》、《谷梁》二传，儒者多不放在心上。《论语》、《孝经》，所有学徒没有不通讲的。诸儒如权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒多自己撰定义疏。虽然说是专门，但也都是粗略研习。

现在序中所录诸生，有的死于魏朝，有的名位官职不显达，即使能自成一家，又欠缺他们的由来及所出郡国，只大致保存其姓名罢了。只选取其中尤其通达显赫的列在儒林传中。熊安生名字在《周史》中，刘光伯、刘士元记载在《隋书》中，就不再重复叙述。

李铉，字宝鼎，是渤海南皮人。九岁入学，学习《急就篇》，一个多月便通晓。家中一向贫苦，常常春夏务农，冬天才入学。十六岁时，跟从浮阳李周仁学习《毛诗》、《尚书》，跟从章武刘子猛学习《礼记》，跟从常山房虬学习《周官》、《仪礼》，跟从渔阳鲜于灵馥学习《左氏春秋》。李铉因为乡里没有可师从的人，便与州里杨元懿、河间宗惠振等人结伴到大儒徐遵明那里受业。在徐遵明门下五年，常被称为高足。二十三岁时，便自己闭门，讨论是非，撰定《孝经》、《论语》、《毛诗》、《三礼》义疏及《三传异同》、《周易义例》共三十余卷。用心精苦，曾三个冬天不备枕头，每到睡时，只是打盹而已。二十七岁，回家奉养双亲，于是在乡里教授，生徒常有数百人。燕、赵之间能讲经的人，多出自他的门下。

三十六岁，遭父丧。服丧期满后，因为乡里缺少书籍，便到京城游学，阅读未见的书。州里举荐他为秀才，任命为太学博士。武定年间，李同轨去世后，高祖令世宗在京城精选硕学之士，来教授诸子。世宗以李铉应诏，征召到晋阳。当时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及善书法的韩毅同在东馆，担任诸王的师友。李铉因为离圣人时代久远，文字多有乖谬，有感于孔子“必也正名”的话，便喟然有刊正之意。在讲授之余，便阅览《说文》，以及《仓颉》、《尔雅》，删正六艺经注中的谬字，命名为《字辨》。显祖受禅后，跟随御驾回京。天保初年，诏令李铉与殿中尚书邢卲、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。当时诏令北平太守宋景业、西河太守綦毋怀文等草定新历，录尚书平原王高隆之令李铉与通直常侍房延佑、国子博士刁柔参考得失。不久正授国子博士。废帝在东宫时，显祖诏令李铉入宫教授经学，很受优待礼遇。几年后，病逝。特赠廷尉少卿。等到归葬故乡时，太子致祭奠之礼，并派使者护送，儒者以此为荣。杨元懿、宗惠振也都官至国子博士。

刁柔，字子温，是渤海人。父亲刁整，是北魏车骑将军，赠司空。刁柔年少好学，综习经史，尤其留心礼仪。生性强记，至于氏族内外，大多熟悉。起初担任世宗挽郎，出仕为司空行参军。母亲去世，居丧以孝闻名。永安年间，任命为中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中散大夫。元象年间，按例到晋阳，高祖任命他为永安公府长流参军，又令他教授诸子。天保初年，任命为国子博士、中书舍人。魏收撰写魏史，启奏刁柔等人一同参与其事。刁柔性颇专断固执，自以为是其所闻，魏收常常嫌忌害怕他。

又参议律令。当时议论的人认为建立五等爵位封邑，承袭者如果没有嫡子，立嫡孙；没有嫡孙，立嫡子的弟弟；没有嫡子的弟弟，立嫡孙的弟弟。刁柔认为没有嫡孙，应立嫡曾孙，不应立嫡子的弟弟。议论说：刁柔考察礼法立嫡以长子，所以称长子为嫡子。嫡子死，以嫡子的儿子为嫡孙，嫡孙死则曾孙、玄孙也是如此。那么“嫡子”的名称，本来是为了传重。所以《丧服》说：“庶子不为长子服三年丧，因为不继祖与祢。”《礼记》公仪仲子之丧：“檀弓说：‘这是怎么回事？我从前没听说过。仲子舍弃他的孙子而立他的儿子，是为什么？’子服伯子说：‘仲子也只是遵循古之道罢了，从前文王舍弃伯邑考而立武王发，微子舍弃他的孙子盾而立其弟衍，仲子也只是遵循古之道罢了。’”郑玄注说：“伯子是替亲者隐讳罢了，立子是不对的。文王立武王，是权宜之计。微子嫡子死，立其弟衍，是殷礼。”“子游问孔子，孔子说：‘不对，立孙子。’”注说：“依据周礼。”那么商朝以嫡子死，立嫡子的同母弟；周朝以嫡子死，立嫡子的儿子为嫡孙。所以《春秋公羊》之义，嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。《丧服》说：“为父后者，为出母无服。”《小记》说：“祖父卒而后为祖母后者，服三年。”为出母无服，是因为丧者不祭的缘故。为祖母服三年，是大宗传重的缘故。现在议论认为嫡孙死而立嫡子的同母弟，那么嫡子的同母弟就成为父后了。嫡子的同母弟本来不是承嫡，因为没有嫡子，所以得为父后。那么嫡孙的弟弟，按理也应得为父后。那么父亲死后然后为祖后者服斩衰，既然能为祖服斩衰，却不得成为传重者，没听说过这样的事。如果用商家亲亲之义，本来就不应在嫡子死后立嫡孙。如果依从周家尊尊之文，难道应该舍弃其孙而立其弟？或文或质，我对此感到困惑。《小记》又说：“嫡妇不为舅后者，则姑为之服小功。”注说：“是说丈夫有废疾或其他缘故，或死而无子，不受重者。小功是庶妇的服制。凡是父母对于儿子，舅姑对于儿媳，将不传重于嫡，以及将所传重者非嫡，服之都如同庶子庶妇。”说死而无子，是指断绝后代无子，不是说无嫡子。如果他有子，怎么能说无后？丈夫虽废疾无子，妇仍以嫡为名。嫡名已在，而要废其子，礼法怎么办！礼有增减，世代沿革，如果认为宗嫡可以改变的话，那么为后服斩衰，也应有因而改。七年夏天去世，时年五十六岁。刁柔在史馆时间不长，逢到书成之际，心存偏袒。魏书中与他的内外近亲都虚美过实，深为当时舆论所讥讽。

冯伟，字伟节，是中山安喜人。身长八尺，衣冠很伟岸，见到的人肃然敬畏。年少时跟从李宝鼎游学，李宝鼎看重他的聪敏，常常特意另设问题考问他。他多能通解，尤其明晓《礼传》。后来回到乡里，闭门不出将近三十年，不问生产，不交宾客，专心深思，无所不通。

赵郡王出京镇守定州，按照礼节迎接他，命令文书多次送达，县令亲自到他家门口，他仍然推托有病不肯出来。郡王准备驾车亲自去邀请，辅佐的官吏先后飞马通报，县令又亲自为他整理衣冠，他不得已才出来。郡王走下厅堂迎接他，阻止他跪拜行礼，与他分阶而上，留他在宾馆居住，对他非常礼遇尊重。郡王准备推荐他为秀才，他坚决推辞不接受。过了一年多，他请求回去。郡王知道他不愿受拘束，按礼节送他回去，赠送的礼物非常丰厚，他一点也不接受，只接受了应季的衣物而已。等到回去后，他始终不与人交往，郡守县令常常亲自到他家。逢年过节有时送些羊肉酒水，他也推辞不接受。门徒的学费，他一毫不取。自己耕种吃饭，自己养蚕穿衣，用竹篮盛饭、用瓢饮水，不改变他的快乐，最终得以长寿而终。

张买奴，是平原人。精通经义，门徒有一千多人。许多儒生都推崇敬重他，名声很大。历任太学博士、国子助教，天保年间去世。

刘轨思，是渤海人。讲授《诗经》非常精通。年轻时师从同郡的刘敬和，刘敬和师从同郡的程归则，所以他的同乡中很多人研究《诗经》。刘轨思在天统年间担任国子博士。

鲍季详，是渤海人。对《礼》非常精通，听他对文章进行离析讲解，自然就能大致理解。同时通晓《左氏春秋》，年轻时常常担任李宝鼎的都讲，后来也有了自己的门徒，各位儒生都称赞他。天统年间，在太学博士任上去世。他的堂弟鲍长暄，同时通晓《礼》和传记。武平末年，担任任城王高湝的丞相掾，常常在京城教授贵族子弟。北齐灭亡后，回到家乡讲经，在家中去世。

邢峙，字士峻，是河间鄚人。年轻时好学，专心研读古代典籍，在燕、赵之间游学，通晓《三礼》和《左氏春秋》。天保初年，郡里推举他为孝廉，被任命为四门博士，升任国子助教，凭借经术入宫教授皇太子。邢峙为人方正纯朴厚道，有儒者的风度。有一次，膳食官进献太子的食物中，有一种菜叫“邪蒿”，邢峙命令撤掉它，说：“这种菜有不正的名字，不是太子应当吃的。”显祖听说后赞赏他，赐给他被褥缣纩，任命他为国子博士。皇建初年，任命为清河太守，有仁政，百姓和官吏都爱戴他。因年老称病辞官回家，在家中去世。

刘昼，字孔昭，是渤海阜城人。小时候丧父家贫，喜爱学习，背着书箱跟从老师，虚心学习不知疲倦。和儒生李宝鼎同乡，非常亲近友爱，向他学习《三礼》。又跟随马敬德学习服氏《春秋》，都通晓大义。遗憾乡里缺少书籍，便拄着手杖进入京城。知道太府少卿宋世良家有很多书，于是去拜访他。宋世良接纳了他。他任意翻阅，昼夜不停。

河清初年，回到冀州，被推举为秀才进入京城，多次考试对策都不中。于是遗憾自己没有学习写文章，才开始拼凑辞藻，语言非常古拙。写了一首赋，以“六合”为名，自认为超凡绝伦，不停地吟诵。于是感叹说：“儒者劳苦而少有成效，今天看到了。我读儒书二十多年而对策不中，开始学写文章，就能达到这样。”曾把这篇赋呈给魏收，魏收对人说：“赋名叫六合，已经是愚蠢至极，等看到他的赋，比名字还愚蠢。”

刘昼又写了《高才不遇传》三篇。在皇建、大宁年间，又多次上书，言辞恳切直率，但大多不是当世急需的，最终没有被采纳。他自认为是博学多才的奇人，说话喜欢夸大，常说：“假使我的几十卷书能流传后世，比齐景公的千辆马车还贵重。”但举止缓慢，行为不合常理，因此最终没有做官。天统年间，在家中去世，享年五十二岁。

马敬德，是河间人。年轻时喜好儒术，背着书箱跟随大儒徐遵明学习《诗》、《礼》，大致通晓大义但不能精通。于是专心研究《春秋左氏传》，深入思考探求，昼夜不倦，对经义的解释被各位儒生称赞。他在燕、赵之间教授学生，跟随他的人很多。河间郡王每次到教学之处追访他，准备推举他为孝廉，他坚决推辞不接受。于是到州里请求推举秀才，推举秀才照例选取文士，州将因为他是个纯粹儒生，无意推荐。马敬德请求测试方略，于是对他进行策问，他回答的五条都有文理。于是州将高兴地推荐他送到京城。按照秀才策问，只得了中等，于是他请求测试经业，提问十条全部通过。被提拔授予国子助教，升任太学博士。

天统初年，任命为国子博士。世祖为后主选择师傅，赵彦深推荐了他，入宫担任侍讲。他的妻子梦见猛兽将要向自己扑来，马敬德跑过荆棘丛，妻子趴在地上不敢动。马敬德占卜说：“我应当得到大官。超过荆棘，是超过九卿。你趴在地上，是夫人。”后主不爱学习，马敬德侍讲很疏略，时时用《春秋》入宫教授。武平初年，仍然凭借师傅的恩情，越级任命为国子祭酒，加授仪同三司、金紫光禄大夫，兼任瀛州大中正，去世。追赠开府、瀛沧安州诸军事、瀛州刺史。后来侍书张景仁被封为王。赵彦深说：“怎么能让侍书封王，侍讲反而没有封爵。”于是也封马敬德为广汉郡王。儿子马元熙继承。

马元熙，字长明，年轻时继承父亲的学业，同时从事文辞。因为父亲的原因，从青州集曹参军越级升任通直侍郎，待诏文林馆，转任正员。武平年间，皇太子将要讲《孝经》，有关部门请求选择师友。皇帝说：“马元熙是我老师的儿子，文学不错，可以让他教孩子。”于是用《孝经》入宫教授皇太子，儒者以他世代传承为荣耀。他性格温和厚道，在内廷很有声誉，皇太子也亲近敬重他。隋朝开皇年间，在秦王文学任上去世。

张景仁，是济北人。幼年丧父家贫，以学习书法为职业，于是精通草书和隶书，被选拔补充为内书生。与魏郡姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名，世宗都将他们引为宾客。天保八年，被授予教授太原王高绍德书法，任命为开府参军。后主在东宫时，世祖选拔擅长书法且品性淳厚谨慎的人让他侍书，张景仁于是被提拔任用。他小心恭谨，后主喜爱他，称他为博士。历任太子门大夫、员外散骑常侍、谏议大夫。后主登基，任命为通直散骑常侍。等到上奏时，御笔点去“通”字，于是成为正常侍。左右与他说话，仍然称他为博士。

胡人何洪珍受到后主宠爱，想与朝士通婚，因为张景仁在内廷官位稍高，于是为他哥哥的儿子娶了张景仁的第二个儿子张子瑜的女儿。因此内外勾结，恩遇日益深厚。张景仁多病，经常派徐之范等人为他治疗，供给药物珍馐，宫中使者慰问病情，在路上接连不断。此后，有关部门经常到他家送御膳。

升任假仪同三司、银青光禄大夫，食恒山县干禄。皇帝有时出行，在途中住宿的地方，经常送步障为他遮挡风寒。进位仪同三司，不久加授开府，侍书、其余官职照旧。每天早晨需要参拜，就在东宫停留。等到设立文林馆，宦官邓长颙迎合旨意，上奏让他总领文林馆事务，任命为侍中。天统四年，封为建安王。何洪珍死后，邓长颙仍然保持旧交，互相弥补，得以不被废黜。任命为中书监，因病去世。追赠侍中、齐济等五州刺史、司空公。

张景仁出身贫寒，本来没有见识，一旦成为开府、侍中、封王。他的妻子姓奇，不知道氏族出身，容貌举止、言辞，事事庸俗。既然下诏封为王妃，与各位公主、郡君一同参加朝谒，见到的人为她感到惭愧惊恐。张子瑜，稍微继承了父亲的事业，没有其他技艺，因为何洪珍的缘故，被提拔任命为中书舍人，转任给事黄门侍郎。长子张子玉，起家为员外散骑侍郎。

张景仁本性谦卑，等到利用胡人、宦官之势，轻易获得显达，志向节操逐渐改变，渐渐变得骄傲。骑着好马穿着轻裘，随从众多，高门大宅，临街当道。他的儿子们不思考根本，自认为是贵族子弟。自苍颉以来，凭借八种字体得到重用，只有他一人而已。

权会，字正理，是河间鄚人。志向沉静高雅，行动遵循礼法。年轻时学习郑氏《易经》，探求深奥隐微，妙尽幽微，《诗经》、《尚书》、《三礼》，文义广博，同时通晓风角之术，精妙地了解天象。北魏武定初年，本郡推举他为孝廉，对策名列上等，脱去布衣担任四门博士。仆射崔暹引荐他为馆客，非常敬重他，命世子崔达拏以师傅之礼相待，权会因此闻名。崔暹想推荐权会与马敬德等人为诸王师傅，权会性情恬静，不羡慕荣华权势，以做地方官为耻，坚决推辞。崔暹也理解他的意思，于是停止推荐。不久被尚书符令追回著作，修撰国史，监管太史局事务。皇建年间，转任加授中散大夫，其余职务照旧。

权会参与掌管的事务虽然繁多，但教授学生没有间断。他性格很儒弱，好像不善于言辞，但等到面临问题回答疑难，对答如流，行动必依据古制，说话从无虚发，因此被儒者宗师所推崇。而贵族子弟仰慕他德义的，有的到他家，有的寄宿在邻居家，昼夜利用空闲时间，听他讲授学业。权会欣然讲解，未曾懈怠。

他虽然通晓风角、了解天象，但到了私室，就不谈论这些，学生有请教的，他始终不说。常说：“这门学问可以知道但不能说。各位都是贵族子弟，不靠这个进取，何必问呢。”权会只有一个儿子，也不教他这门术数，他谨慎保密到这种程度。曾让家人远行，很久不回来。那个出行的人回来，快要到家时，遇到寒雪，寄宿在别人家。权会正在学堂讲说，忽然有旋风突然刮起，吹雪进入门户。权会笑着说：“行人到了，为什么中途停留。”于是派人命令到某处寻找，果然如他所说。每次为人占筮，无论大小必定应验。只用爻辞、彖象来辨别吉凶，像《易占》之类的书，从来不开口。

权会本是贫寒出身，没有仆隶，刚担任助教时，常常骑驴上下班。而且他职务所在之处很多，每次需要经历，等到下班吃饭，不到晚上不回来。曾夜里出城东门，钟漏已经停止，权会独自骑着驴。忽然有两个人，一个牵着头，一个跟在后面，好像在帮助他，但他们的动作轻飘，与常人不同。渐渐迷路，不走原来的道路。权会心里很奇怪，于是背诵《易经》上篇，一卷没背完，前后的两个人忽然离散。权会也不觉掉下驴，因此昏迷，到天亮才醒。才知道掉驴的地方，竟是城外，离他家只有几里。

有一个儿子，字子袭，聪明敏捷勤奋，从小有成年人的器量。不幸早亡，送葬的人为他悲伤痛哭，权会只哭了一声就停止了，当时的人赞赏他达观知命。

武平年间，从官府回家，在路上无故马跌倒，于是不能说话，因此突然去世，时年七十六岁。注释《周易》一部，流行于世。权会平生怕马，因为地位所致，不得不骑马，果然因此而死。

张思伯，是河间乐城人。擅长解说《左氏传》，仅次于马敬德。撰写《刊例》十卷，在当时流行。也研究《毛诗》章句，用这两部经书教授齐安王高廓。武平初年，担任国子博士。

张雕，是中山北平人。家世贫贱，但慷慨有志节，一向喜好古学。精力超过常人，背着书箱跟从老师，不远千里。通晓五经，尤其明晓三传，弟子从远方来学习的有数百人，儒生们都佩服他善辩。

魏末，凭借明经被召入霸府，高祖命他为诸子讲读。起家为殄寇将军，逐渐升任太尉长流参军、定州主簿。跟随世宗赴任，被任命为常山府长流参军。天保年间，担任永安王府参军事。显祖在晋阳去世，他被提拔兼任祠部郎中，主持丧事，跟随灵柩回到邺城。干明初年，任命为国子博士。升任平原太守，因贪赃被免官。世祖即位，因旧恩任命为通直散骑侍郎。琅邪王高俨寻求精通儒学的博士，有关部门以张雕应选，当时称得人。不久任泾州刺史。没过多久，被任命为散骑常侍，又为高俨讲经。正值皇帝侍讲马敬德去世，于是入宫教授经书。皇帝很器重他，任命为侍读，与张景仁一同被尊崇礼遇，同入华光殿，一起学习《春秋》。加授国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。

胡人何洪珍深受主上亲近宠信，与张景仁结为姻亲。张雕因为与张景仁同宗，便主动依附何洪珍，倾心以礼相待，两人情谊日益深厚，公私事务，张雕常为何洪珍出谋划策。当时穆提婆、韩长鸾与何洪珍一同在宫中侍奉，知道张雕是何洪珍的谋主，非常忌恨他。何洪珍又上奏让张雕监修国史。不久授任侍中，加开府仪同三司，掌管度支事务，深受委任，他的进言大多被采纳。特别准许他奏事时不必快步趋行，称呼他为博士。张雕自认为出身微贱，能官居大臣，便励精图治，一心为公，有尽忠报国的节操，想要建立功勋来报答朝廷恩典，议论朝政时褒贬分明，无所回避。宫廷中不急需的费用，大力裁减节省，左右放纵恣意的人，必定加以禁止约束，多次讥讽批评权贵宠臣，在宫中对朝政提出建议或批评。主上也非常倚重他，正要把朝政委托给他。张雕于是以澄清天下为己任，意气很高，曾在朝堂上对郑子信说：“刚才进入官署，见你们家的唐令处理事务完全没有道理，如果要写几行军账，我张雕不如唐邕；如果要把君主辅佐成尧、舜，自己位居稷、契那样的大臣，那么唐邕不如我。”他就是这样自大狂妄。

韩长鸾等人担心他不断干预朝政，暗中图谋对付他。恰逢张雕与侍中崔季舒等人劝阻皇帝前往晋阳，韩长鸾于是进谗言陷害他们，因此都被处死。临刑前，皇帝命令段孝言审问他。张雕回答说：“臣出身于儒生，被破格提拔，侍奉了几代君主，常蒙恩遇，官至开府、侍中，荣耀恩宠深厚。常想以微薄之力，对江山社稷有些许帮助。这次的劝谏，臣确实是首倡者，心意虽好，但效果恶劣，无法逃脱死罪。希望陛下珍爱自己，开发神明，多召引贾谊那样的人，讨论治国之道，使陛下在听政览事之间，没有壅塞蒙蔽，那么臣即使死了，也如同活着一样。”说完叹息流泪，低头就刑，侍奉左右的官员没有不怜悯而又赞赏他的壮烈，当时年仅五十五岁。他的儿子张德某等人被流放到北边，南安王谋反时，张德某和弟弟张德揭都死于此事。

张德某和谨谦让，善于人际交往，聪敏好学，涉猎颇多文史书籍。因为是皇帝老师的儿子，很早就被提拔任用。历任员外散骑侍郎、太师府掾，入朝任中书舍人，按例待诏。他父亲被处死时，张德某在殿庭上执事，亲眼看到惨状，痛哭倒地昏死过去，很久才苏醒。

孙灵晖，是长乐武强人。北魏大儒秘书监孙惠蔚，是孙灵晖的族曾祖父。孙灵晖年少时聪明机敏，有器量风度。孙惠蔚的一个儿子早逝，他家中的书籍大多保存在那里。孙灵晖七岁时就好学，每天背诵数千字，只钻研孙惠蔚亲笔抄录的章句注疏，不请教师友。《三礼》和《三传》都通晓宗旨，然而又向鲍季详、熊安生请教疑难之处，他所阐发的见解，熊安生、鲍季详也无法超过。被举荐为冀州刺史秀才，射策考试得高等，授任员外将军。后来因为儒学造诣被认可，提升为太学博士。升任北徐州治中，转任潼郡太守。

天统年间，皇帝下令朝臣推举可以担任南阳王高绰老师的人，吏部尚书尉瑾上表推荐了他，征召为国子博士，教授南阳王经书。南阳王虽然不好文学，但也很敬重他，启奏任命他为王府咨议参军。高绰出任定州刺史，孙灵晖仍随行到镇守地。高绰行为猖狂放纵，孙灵晖只能默默忧虑，不能劝谏制止。高绰想任用管记马子结为咨议参军，于是上表请求转任孙灵晖为王师，让马子结担任咨议参军。朝廷认为王师是正三品官，启奏不符合规定。后主在奏启上手写批复，说“只管用他”，并亲自回信给南阳王，全部依照所奏施行。儒生们认为这是很荣耀的事。高绰被任命为大将军，孙灵晖以王师身份兼任大将军司马。高绰被诛杀后，孙灵晖被停职废弃。自从高绰死后，每到七日祭和百日祭，孙灵晖总是为高绰请僧人设斋，转经行道。北齐灭亡后数年去世。

孙灵晖的儿子万寿，聪明机警，广泛涉猎书籍，对礼经、左传都通晓大义，有文采，尤其擅长诗歌。北齐末年，阳休之征辟他为开府行参军。隋朝时担任奉朝请、滕王文学、豫章王长史。死于大理司直任上。

马子结，他的祖先是扶风人。世代居住在凉州，太和年间迁入洛阳。父亲和祖父都是清廉的官员。马子结兄弟三人，都涉猎文学。阳休之任西兖州刺史时，马子廉、马子尚、马子结与各位朝士各写诗赠送，阳休之总写一篇诗酬答，就是诗中说的“三马俱白眉”。马子结以开府行参军提拔为南阳王管记，跟随高绰到定州。高绰每次外出游猎，必定让马子结骑马追逐飞禽。马子结生性儒雅迟缓，衣服掉落帽子脱落，有时呼叫有时啼哭，高绰让人骑马驱赶他，不摔下马不停，高绰以此为乐。因此马子结渐渐被亲近狎昵，被启奏为咨议参军。

石曜，字白曜，中山安喜人，也凭借儒学进入仕途。为官极其清廉俭朴。武平年间任黎阳郡守，正值斛律武都出任兖州刺史，武都是丞相咸阳王的嫡长子，皇后的兄长，性情非常贪婪残暴。先前经过某县，县令丞以下官员聚集绢数千匹赠送给他。等到了黎阳，斛律武都让手下暗示石曜及郡中属县官员。石曜手拿一匹缣对斛律武都说：“这是老石用织机织出来的，姑且以此奉赠。除此之外的都必须出自官吏百姓，官吏百姓的东西，我一毫也不敢侵犯。”斛律武都也知道石曜是清正纯朴的儒生，笑着没有责备。著有《石子》十卷，内容非常浅显通俗。后来死在谯州刺史任上。其他事迹史书缺载。

赞语说：大道已经隐没，名教得以遵循，用此来建立国家，用此来树立自身。帝王图治夹杂霸术，儒风未能纯正，为什么能不衰落，弘扬儒道在于人。