卷八十二高丽等

天地所覆盖的范围极其广大，日月所照耀的地方极其辽阔。万物之中，人类稀少而禽兽众多；天地之间，中原地区狭小而四方风俗迥异。人寄形于天地之间，禀受阴阳之气，愚笨与智慧源于自然，刚强与柔弱取决于水土。因此，霜露降临、风气流通的地方，以九条大河为界，五座大山为镇，这就是所谓的诸夏，生于此地的人，仁义由此产生；而昧谷、嵎夷、孤竹、北户，以丹徼紫塞为边界，以沧海交河相隔，这就是所谓的荒远之地，受其风气影响的人，则禀性凶恶。至于九夷、八狄，部落繁多，七戎、六蛮，充斥边境，虽然风土习俗不同，嗜好欲望各异，但说到贪婪无厌、凶狠好乱、强大时就抗拒、弱小时就屈服，其道理是一样的。

秦始皇鞭挞天下，在远方穷兵黩武；汉武帝兵马强盛，肆意进行远略。匈奴被击退后，其国家空虚；天马既已送来，中原人民也陷入困顿。由此可知雁海龙堆，是上天用来隔绝夷夏的；炎方朔漠，是大地用来限制内外的。何况时代并非秦汉，志向却超过嬴政、刘彻，违背天道以追求功业，耗尽民力以满足私欲，灭亡的灾祸，当然不会太久。因此先王设立教化，以中原为内而以夷狄为外；前代哲人留下典范，赞美树立德行而鄙视扩张土地。即使大禹的足迹东渐西被，也不过到达大海和流沙；《王制》所述从北到南，也只到穴居和交趾。这难道不是道贯三古、义高百代吗！从魏到隋，朝代更迭，四方夷族前来朝贡，也各自因时制宜。现在分别编次，完备《四夷传》。

高句丽，其祖先出自夫余。国王曾得到河伯的女儿，将她关在室内，被太阳照射，她引身躲避，日影又追赶，于是怀孕，生下一蛋，大如五升。夫余王把它扔给狗，狗不吃；扔给猪，猪不吃；扔在路上，牛马避开；扔在野外，众鸟用羽毛覆盖它。王剖开蛋却无法破开，于是还给其母。母亲用东西包裹放在温暖处，一个男孩破壳而出。长大后，取名为朱蒙。当地习俗说“朱蒙”，就是善于射箭的意思。夫余人认为朱蒙不是人所生，请求除掉他。王不听，命令他养马。朱蒙私下试验，知道马的好坏，好马减少食料使之变瘦，劣马多喂养使之变肥。夫余王用肥马自己骑乘，把瘦马给朱蒙。后来在田猎时，因为朱蒙善于射箭，只给他一支箭。朱蒙虽然只有一支箭，却射杀很多野兽。夫余的臣子又谋划杀害他，他母亲把消息告诉朱蒙，朱蒙于是与焉违等二人向东南逃跑。途中遇到一条大河，想渡河没有桥梁。夫余人追赶很急，朱蒙向水祷告说：“我是太阳之子，河伯的外孙，如今追兵将至，如何能渡？”于是鱼鳖为他架起桥，朱蒙得以过河。鱼鳖随即散去，追骑无法渡过。朱蒙来到普述水，遇见三人，一个穿麻衣，一个穿衲衣，一个穿水藻衣，与朱蒙一起到纥升骨城，于是定居下来。号称高句丽，因而以高为姓氏。他在夫余的妻子怀孕，朱蒙逃跑后，生下儿子始闾谐。长大后，知道朱蒙成为国王，就与母亲逃亡归附他。名叫闾达，委以国事。

朱蒙死后，儿子如栗继位。如栗死后，儿子莫来继位，于是吞并了夫余。

汉武帝元封四年，灭掉朝鲜，设置玄菟郡，把高句丽作为县归属该郡。汉朝时赐给衣帻、朝服、鼓吹，常从玄菟郡领取。后来逐渐骄横，不再到郡府，只在东界筑小城领取，于是命名此城为帜沟溇。“沟溇娄”，是句丽语中“城”的意思。王莽初期，征发高句丽兵去讨伐胡人，他们不愿去，王莽强迫派遣他们，结果都出塞做了盗贼。州郡归罪于句丽侯驺，严尤诱捕并杀了他。王莽非常高兴，改高句丽为高句丽侯。光武帝建武八年，高句丽派遣使者朝贡。

到殇帝、安帝年间，莫来的裔孙宫，开始侵犯辽东。玄菟太守蔡风讨伐他，不能禁止。

宫死后，儿子伯固继位。顺帝、和帝年间，又多次侵犯辽东，进行抢掠。灵帝建宁二年，玄菟太守耿临讨伐他，斩首数百级，伯固于是投降，归属辽东。公孙度称雄海东时，伯固与他通好。

伯固死后，儿子伊夷摸继位。伊夷摸在伯固时，已多次侵犯辽东，又收留逃胡五百余户。建安年间，公孙康出兵攻打他，攻破其国，焚烧城邑村落，投降的胡人也反叛。伊夷摸另建新国。后来伊夷摸又进攻玄菟，玄菟与辽东联合出击，大败他。

伊夷摸死后，儿子位宫继位。当初位宫的曾祖宫，生下来眼睛就能睁开看人，国人厌恶他。长大后凶暴残虐，国家因此残破。到位宫也是生下来就能看人，高丽语称相似为“位”，认为他像曾祖宫，所以取名位宫。位宫也有勇力，善于骑马射箭。魏景初二年，派遣太傅、司马宣王率众讨伐公孙文懿，位宫派主簿、大加率数千人助军。正始三年，位宫侵犯辽西安平。五年，幽州刺史毋丘俭率万人出玄菟，讨伐位宫，在沸流大战。位宫败逃，毋丘俭追到赪岘，悬车束马登上丸都山，屠杀其都城。位宫只带妻儿远逃。六年，毋丘俭再次讨伐，位宫轻装率诸加逃往沃沮。毋丘俭派将军王颀追击，穿过沃沮千余里，到达肃慎南部，刻石记功。又在丸都山刻铭，在不耐城刻铭而还。此后，又与中原交往。

晋朝永嘉之乱，鲜卑慕容廆占据昌黎大棘城，元帝任命他为平州刺史。位宫的玄孙乙弗利频繁侵犯辽东，慕容廆不能制止。

乙弗利死后，儿子钊继位。魏建国四年，慕容廆的儿子慕容晃讨伐他，从南陕进入，在木底交战，大破钊军。追到丸都。钊单马逃窜，慕容晃挖开钊父的坟墓，掳掠其母、妻、珍宝、男女五万余口，焚烧房屋，毁坏丸都城而还。钊后来被百济所杀。

到晋孝武帝太元十年，高句丽进攻辽东、玄菟郡。后燕慕容垂派其弟慕容农讨伐高句丽，收复二郡。慕容垂的儿子慕容宝以高句丽王安为平州牧，封辽东、带方二国王，开始设置长史、司马、参军官。后来逐渐占有辽东郡。

太武帝时，钊的曾孙琏开始派使者到安东，奉表进贡地方特产，并请求国讳。太武帝赞赏他的诚意，下诏把帝系名讳告知其国。派员外散骑侍郎李敖拜琏为都督辽海诸军事、征东将军、领东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。李敖到达其地，住在平壤城，访问当地事务，说：距离辽东南一千余里，东到栅城，南到小海，北到旧夫余，人口比前魏时多一倍。后来贡使络绎不绝。每年进贡黄金二百斤、白银四百斤。当时冯弘率众投奔他，太武帝派散骑常侍封拨下诏给琏，命令他送还冯弘。琏上书称应当和冯弘一起接受王化，最终没有遣送。太武帝发怒，准备前往讨伐。乐平王丕等人建议等以后再行动，太武帝于是停止。而冯弘不久被琏所杀。

后来文明太后因为献文帝六宫未备，命令琏推荐其女。琏奉表说：女儿已经出嫁，请求以弟弟的女儿应诏。朝廷允许，于是派安乐王真、尚书李敷等到边境送聘礼。琏被其左右之言迷惑，说朝廷过去与冯氏联姻，不久就灭了其国。殷鉴不远，应该找借口推辞。琏于是上书，谎称女儿死了。朝廷怀疑他是假托拒绝，又派假散骑常侍程骏严厉质问，如果女儿确实死了，允许另选宗族淑女。琏说：“如果天子宽恕我以前的过错，我谨当奉诏。”恰逢献文帝去世，于是停止。到孝文帝时，琏的贡献比从前加倍，朝廷的赏赐也逐步增加。当时光州在海中抓获琏派往齐国的使者余奴等人，送往京城。孝文帝下诏斥责说：“萧道成亲自杀死其君，窃号江左，朕正要复兴刘宋旧邦，延续刘氏血脉。而你越境外交，与篡贼勾结，岂是藩臣守节之义？现在不因一过掩盖旧好，立即送你回国。你当感念宽恕、反省罪过，恭敬遵守明法，安抚所部，动静都要上报。”

太和十五年，琏去世，年纪百余岁。孝文帝在东郊举哀，派谒者仆射李安上策赠车骑大将军、太傅、辽东郡公、高句丽王，谥号康。又派大鸿胪拜琏的孙子云为使持节、都督辽海诸军事、征东将军、领护东夷中郎将、辽东郡公、高句丽王。赐给衣冠、服物、车旗等装饰。又下诏命云派世子入朝，让他参加郊丘之礼。云上书称病，派其从叔升于随使到朝廷，受到严厉斥责，从此每年常贡献。正始年间，宣武帝在东堂接见其使者芮悉弗，芮悉弗进言：“高丽诚心归附天朝，历代纯诚，地方特产，不违王贡。但黄金出产于夫余，珂则产于涉罗。如今夫余被勿吉驱逐，涉罗被百济吞并。国王臣云遵循继绝之义，将他们全部迁到境内。两种贡品之所以不能送达王府，实在是这两个贼子造成的。”宣武帝说：“高丽世代担任上将，专制海外，九夷狡猾之虏，确实可以征讨。以前进贡的缺失，责任在连率。应当向你的君主传达朕的旨意，务必尽力施行威怀之策，使二邑恢复旧地，特产不要失去常贡。”

神龟年间，云去世，灵太后在东堂为他举哀。派使者策赠车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。又拜其世子安为镇东将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高丽王。正光初年，光州又在海中擒获梁朝授予安宁东将军的衣冠剑珮，以及使者江法盛等人，送往京城。

安去世，儿子延继位。孝武帝初年，下诏加延使持节、散骑常侍、车骑大将军、领护东夷校尉、辽东郡公、高句丽王。天平年间，下诏加延侍中、骠骑大将军，其余官职不变。

延去世，儿子成继位。到武定年间为止，贡使每年都来。大统十二年，派使者到西魏朝贡。到北齐接受东魏禅让那年，派使者到北齐朝贡。北齐文宣帝加成使持节、侍中、骠骑大将军，领东夷校尉、辽东郡公、高丽王如故。天保三年，文宣帝到营州，派博陵崔柳出使高丽，索求北魏末年的流民。下令崔柳说：“如果不听从，可自行处理。”到达后，不被允许。崔柳瞪眼呵斥，挥拳将成打落床下，成身边人惊恐不敢动，于是谢罪服从，崔柳带着五千户返回复命。

成去世，儿子汤继位。乾明元年，北齐废帝以汤为使持节、领东夷校尉、辽东郡公、高丽王。北周建德六年，汤派使者到北周，武帝以汤为上开府仪同大将军、辽东郡公、辽东王。隋文帝接受禅让，汤派使者到朝廷，进授大将军，改封高丽王。从此，每年遣使朝贡不绝。

其国，东到新罗，西渡辽水，二千里；南接百济，北邻靺鞨，一千余里。人民都定居，随山谷而居，穿布帛和皮衣。土地贫瘠，养蚕种田不足以自给，所以人们节食。其王喜欢修建宫室，都城在平壤城，也叫长安城，东西六里，随山势曲折，南临浿水。城内只积储粮食和器械，寇贼来时，才入城固守。王另在城侧修建宅第，不常居住。城外还有国内城和汉城，也是别都。其国中称为三京。还有辽东、玄菟等数十城，都设置官府统辖。与新罗经常相互侵夺，战争不息。

官职有大对卢、太大兄、大兄、小兄、竟侯奢、鸟拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人，共十二等，分别掌管内外事务。大对卢这个官职，是由强者相互欺凌夺取后自行担任的，不由国王设置任命。还有内评、五部褥萨。人们都头戴折风，形状像弁，士人额外插上两根鸟羽。贵族戴的冠叫苏骨，大多用紫罗制成，用金银装饰。身穿大袖衫、大口裤、白色皮带、黄色皮鞋。妇女的裙襦加有装饰的镶边。书籍有《五经》、《三史》、《三国志》、《晋阳秋》。兵器与中原大致相同。春秋两季进行校猎时，国王亲临现场。赋税是布五匹、谷五石；游散的人则三年征一次税，十人共同交纳细布一匹。地租是每户一石，次等户七斗，下等户五斗。其刑法规定，背叛和谋逆的人，绑在柱子上，烧死后斩首，没收其家产；盗窃则赔偿十倍，如果贫穷不能赔偿以及欠公私债务的，都允许评定其子女为奴婢来抵偿。刑罚既然严厉，很少有人犯法。音乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之类，吹芦管来和曲。每年年初，在浿水上聚会游戏，国王乘坐腰辇，排列羽仪观看。事情结束后，国王拿着衣服进入水中，分成左右两部，用水石互相泼溅投掷，喧哗呼喊奔驰追逐，反复多次才停止。习俗以洁净自喜，注重仪容举止，以快步走为恭敬。跪拜时拖着一只脚，站立时常反背着手，行走时必插手。性格多诡诈，言辞粗俗污秽，不区分亲疏。父子同河洗澡，同室睡觉。喜好歌舞，常在十月祭天，其集会时穿的礼服，都用锦绣金银作为装饰。喜好蹲坐，饮食使用俎案和几案。出产三尺高的马，说是朱蒙所骑乘的马种，就是果下马。风俗崇尚淫乱，不以此为愧，民间多游荡的女子，丈夫不固定，夜里男女群聚嬉戏，没有贵贱的礼节。有婚嫁，选择男女相互喜欢就举行。男家只送猪酒而已，没有财礼；有接受财物的，人们共同以此为耻，认为是卖婢女。死者，停柩在屋内，经过三年，选择吉日安葬。为父母和丈夫服丧，都服三年，兄弟服三个月。刚死时哭泣，安葬时则击鼓跳舞奏乐来送葬。埋完后，取死者生前穿用的衣服、玩物、车马放置在墓旁，参加葬礼的人争抢拿走。信仰佛法，敬重鬼神，有很多滥设的祠庙。有两所神庙：一所叫夫余神，刻木做成妇人像；一所叫高登神，说是其始祖夫余神的儿子。都设置官府，派人守护，据说是河伯女和朱蒙。

等到隋朝平定陈朝后，高句丽王汤非常恐惧，陈列军队积存粮食，制定防守抵抗的策略。开皇十七年，隋文帝赐下玺书，责备他每年派遣使者按时朝贡，虽然自称藩属，但忠诚节义没有尽到。驱逼靺鞨，禁锢契丹。往年暗中进行货利活动，招引调动群小，私自率领弩手，巡行窜扰下国，难道不是意图不良，故意做盗贼的事吗？坐使空馆，严加防守；又多次派遣骑兵，杀害边境人民。一直自我猜疑，秘密窥探消息，我殷勤明白告知，允许他自新。汤得到玺书后惶恐，准备上表谢罪。恰好生病去世。

他的儿子元继位。隋文帝派使者任命元为上开府仪同三司，承袭爵位辽东公，赐给一套衣服。元上表谢恩，并祝贺祥瑞，于是请求封王。文帝优待册封他为王。第二年，元率领靺鞨一万多骑兵侵犯辽西，营州总管韦世冲击败了他们。皇帝大怒，命令汉王杨谅为元帅，总领水陆军队讨伐他，下诏废黜他的爵位。当时粮草运输跟不上，各路军队缺乏粮食，军队出临渝关，又遇到瘟疫，王师不振作。等到驻扎辽水，元也惶恐，派遣使者谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”等等。皇帝于是罢兵，待他如初。元也每年遣使朝贡。

隋炀帝继位后，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗都亲自到朝廷进贡，于是征召元入朝。元害怕，藩国礼仪多有缺失。大业七年，皇帝将讨伐元的罪行，车驾渡过辽水，驻扎在辽东地，分道出兵，各在城下驻军。高丽出战多次不利，都闭城固守。皇帝命令各军进攻，又敕令诸将，高丽如果投降，应立即安抚接纳，不得纵兵入城。城将要陷落时，敌人就声称投降，诸将奉旨，不敢抓住时机。先飞驰上奏，等回报时，敌人守御也已经准备，再出来拒战。如此三次，皇帝不醒悟。因此粮食吃尽军队疲惫，运输跟不上，各军多败绩，于是班师。这次行动，只在辽水西攻取敌人武厉逻，设置辽东郡和通定镇而回。九年，皇帝再次亲征，敕令诸军相机行事。诸将分道攻城，敌人势力日益窘迫。恰逢杨玄感作乱，皇帝非常恐惧，当日六军一同退回。兵部侍郎斛斯政逃入高丽，高丽完全知道事实，出动全部精锐来追击，殿后军队多败。十年，又征发天下兵，恰逢盗贼蜂起，各地阻绝，军队多失期。到辽水，高丽也困弊，派遣使者乞求投降，并送还斛斯政赎罪。皇帝允许，驻军怀远镇接受其投降，仍押送俘虏和军实回京。到京师，让高丽使者亲告太庙，然后拘留他。仍然征召元入朝，元最终不到。皇帝再图后举，恰逢天下丧乱，于是不再实行。

百济国，是马韩的属国，出自索离国。其王外出巡行，他的侍儿在身后怀孕，王回来后，想杀她。侍儿说：“先前见天上有气像大鸡蛋一样降落，有所感应，所以怀孕。”王赦免了她。后来生下男孩，王把他放在猪圈里，猪用口气吹他，不死；后来移到马厩，也这样。王认为他是神，命令抚养他，名叫东明。等到长大，善于射箭，王忌惮他的勇猛，又想杀他。东明于是逃走，向南到淹滞水，用弓击水，鱼鳖都变成桥，东明乘桥得以渡过，到夫余而称王。东明之后有仇台，笃行仁信，开始在带方旧地立国。汉辽东太守公孙度把女儿嫁给他，于是成为东夷强国。最初因为百家渡过济水，所以号称百济。

其国东到新罗，北接高句丽，西南都临大海，处于小海南，东西四百五十里，南北九百余里。其都城叫居拔城，也叫固麻城。城外另有五方：中方叫古沙城，东方叫得安城，南方叫久知下城，西方叫刀先城，北方叫熊津城。王姓余氏，号“于罗瑕”，百姓呼为“鞬吉支”，华夏语言是并王的意思。王妻号“于陆”，华夏语言是妃。官有十六品：左平五人，一品；达率三十人，二品；恩率，三品；德率，四品；杅率，五品；奈率，六品。以上冠饰银花。将德，七品，紫色带。施德，八品，黑色带。固德，九品，红色带。季德，十品，青色带。对德，十一品；文督，十二品，都黄色带。武督，十三品；佐军，十四品；振武，十五品；克虞，十六品，都白色带。从恩率以下，官员没有定员。各自有部门，分别掌管各种事务。内官有前内部、谷内部、内掠部、外掠部、马部、刀部、功德部、药部、木部、法陪、后宫部。外官有司军部、司徒部、司空部、司寇部、点口部、客部、外舍部、绸部、日官部、市部，长吏三年一交代。都城下有万家，分为五部，叫上部、前部、中部、下部、后部，每部有五巷，士人和百姓居住。每部统兵五百人。五方各有方领一人，由达率担任，方佐为副职。方有十郡，每郡有将三人，由德率担任。统兵一千二百人以下，七百人以上。城内外的百姓以及其余小城，都分别隶属。

其民众混杂有新罗、高丽、倭等，也有中国人。其饮食衣服，与高丽大致相同。如果朝拜祭祀，其冠两边加翅，军事行动则不加。拜谒的礼节，以两手按地为礼。妇人不施粉黛，女子辫发垂在身后，已出嫁，则分为两股，盘在头上。上衣似袍而袖稍大。兵器有弓箭刀槊。习俗重视骑射，兼爱坟典史书，而优秀者颇能写文章，能处理政事。又知道医药、蓍龟占卜，与相术、阴阳五行法。有僧尼，多寺塔，而无道士。有鼓角、箜篌、筝竽、篪笛等音乐，投壶、樗蒲、弄珠、握槊等杂戏。尤其崇尚下棋。实行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。赋税用布、绢、丝、麻及米等，根据年岁丰歉，分等级交纳。其刑罚，反叛、退军及杀人者，斩；盗窃者，流放，其赃物两倍征收；妇女犯奸淫，没入夫家为婢。婚娶之礼，大致与华夏风俗相同。父母及丈夫去世，服丧三年，其余亲属则葬毕除服。土地湿润，气候温暖，人都住在山上。有巨大的栗子，其五谷、杂果、菜蔬及酒醴肴馔之类，多同于内地。只是没有骆驼、骡、驴、羊、鹅、鸭等。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、䔍氏、解氏、真氏、国氏、木氏、苗氏。其王常在四仲月祭天及五帝之神。在国城建其始祖仇台之庙，每年四时祭祀。国西南，人岛居的有十五处，都有城邑。

魏延兴二年，百济王余庆开始派遣其冠军将军驸马都尉弗斯侯、长史余礼、龙骧将军、带方太守司马张茂等上表自己沟通，说：“臣与高丽，源出夫余，先世之时，笃崇旧好。其祖钊，轻易废弃邻好，侵犯践踏臣的边境。臣祖须，整军如闪电疾行，斩下钊首。自此以后，不敢南顾。自从冯氏运数终结，余烬奔窜，丑类渐盛，于是被凌逼，结怨连祸，三十余年。如果上天慈心曲加怜悯，远及无外之地，速派一将，来救臣国。当奉送鄙女，执扫后宫，并派遣子弟，管理外厩，一尺土一个丁，不敢自专。自从庚辰年后，臣西界海中，见到十余具尸体，并得到衣器鞍勒。看它，不是高丽之物。后来听说乃是王人来降臣国，长蛇隔路，阻于海上。今献上所得马鞍一具，认为是实证矫正。”

献文帝因其偏远，冒险入献，礼遇优厚，派遣使者邵安与其使者一同返回。诏书说：“得表闻知无恙。卿与高丽不和睦，至于被陵犯，如果能顺义，守之以仁，又何必担忧寇仇呢。先前所遣使者，渡海以抚慰荒外之国，多年以来，去而不返，存亡通达与否，未能详知。卿所送马鞍，比校旧乘，不是中国之物。不可以疑似之事，而生必然之过。经略权要，已具别旨。”又诏说：“高丽自称藩于先朝，供职日久，于彼虽有自昔之衅，于国未有犯令之过。卿使命始通，便求征伐，寻讨事会，理亦未周。所献锦布海物，虽未全达，明卿至心。今赐杂物如别。”又诏令高句丽王琏护送邵安等。到高句丽，琏声称昔与余庆有仇，不令东过。邵安等于是都返回，于是下诏切责之。五年，派邵安等从东莱渡海，赐余庆玺书，褒扬其诚节。邵安等到海滨，遇风飘荡，竟不达而还。

自晋、宋、齐、梁占据江左，百济也遣使称藩，并受拜封。也与北魏不断。

等到北齐接受东魏禅让，百济王隆也通使。淹死，其子余昌也与北齐通使。武平元年，齐后主任命余昌为使持节、侍中、车骑大将军，带方郡公、百济王如故。二年，又任命余昌为使持节、都督东青州诸军事、东青州刺史。

周建德六年，北齐灭亡，余昌开始遣使通使北周。宣政元年，又遣使进献。

隋朝开皇初年，余昌又派使者进贡地方特产，被授予上开府、带方郡公、百济王的官职。平定陈朝那年，战船漂流到东海耽牟罗国。那艘船得以返回，途经百济，余昌资助馈赠非常丰厚，并派使者上表祝贺平定陈朝。文帝认为他做得很好，下诏说：“你们国家相隔遥远，来往极为困难，从今以后，不需要年年入贡。”使者舞蹈着离去。开皇十八年，余昌派他的长史王辩那前来进献特产。适逢辽东战事兴起，百济派使者上表，请求担任军队向导。皇帝下诏，厚待使者后送他回去。高丽得知此事，出兵侵犯百济边境。余昌去世，儿子余璋继位。大业三年，余璋派使者燕文进朝贡。同年，又派使者王孝邻入朝进献，请求讨伐高丽。炀帝答应了，命令他们侦察高丽的动静。然而余璋暗中与高丽交好，心怀欺诈以窥探中原。大业七年，皇帝亲征高丽，余璋派他的臣子国智牟前来请求军队出兵日期。皇帝非常高兴，厚加赏赐，派尚书起部郎席律前往百济，与他们联络。第二年，六军渡过辽水，余璋也在边境整顿军队，声称要援助隋军，实际是首鼠两端。不久余璋与新罗产生矛盾，经常互相争斗。大业十年，又派使者朝贡。后来天下大乱，使节往来就断绝了。

百济南边，海上航行三个月有耽牟罗国，南北一千多里，东西数百里，当地多麞鹿，依附于百济。向西航行三天，到貊国一千多里。

新罗，它的祖先本是辰韩的部族。位置在高丽东南，处在汉朝时的乐浪郡地界。辰韩也叫秦韩。相传秦朝时逃亡的人为躲避劳役来到这里，马韩割让东部边界给他们居住，因为他们是秦朝人，所以称为秦韩。他们的语言和事物名称，有点像中原人，称国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，互相称呼为徒，与马韩不同。另外辰韩的国王常常由马韩人担任，世代相传，辰韩人不能自己立王，说明他们是流亡迁移之人的缘故。一直受马韩控制。辰韩开始时有六个国家，逐渐分成十二个，新罗是其中之一。也有说法是魏将毋丘俭讨伐高丽打败了他们，逃到沃沮，后来返回故国，有留下的，就成了新罗，也叫斯卢。那里的人混杂有华夏、高丽、百济等族，兼有沃沮、不耐、韩、灭等地。新罗王本是百济人，从海上逃到新罗，于是统治了该国。起初依附于百济，百济征讨高丽时，新罗人不堪兵役，后来相继归附新罗，于是逐渐强盛。因而袭击百济，又依附于迦罗国。传了三十代，到真平。在隋朝开皇十四年，派使者进贡特产。文帝授予真平上开府、乐浪郡公、新罗王的官职。

新罗的官职有十七等：第一等叫伊罚干，尊贵如同相国，其次是伊尺干、迎干、破弥干、大阿尺干、阿尺干、乙吉干、沙咄干、及伏干、大奈摩干、奈摩、大舍、小舍、吉士、大乌、小乌、造位。外有郡县。他们的文字、兵器甲胄，与中原相同。选拔健壮的人全部进入军队，烽燧、戍守、巡逻都设有屯营部队。风俗、刑法政令、衣服大致与高丽、百济相同。每月初一互相庆贺，国王设宴会，赏赐群官。那天，祭拜日月神主。八月十五日设奏乐，让官员射箭，赏赐马匹、布匹。如有大事，就聚集官员详细商议决定。服色崇尚白色素色，妇人辫发绕颈，用彩色丝线和珠子作装饰。婚嫁礼仪只有酒食而已，轻重随贫富而定。新婚之夜，新娘先拜公婆，然后拜大哥、丈夫。死后有棺木装殓，送葬起坟陵。国王及父母妻子去世，服丧一年。田地非常肥沃，水田旱地都种。五谷、果菜、鸟兽、物产，大致与中原相同。

大业年间以来，每年派使者朝贡。新罗地方多山险要，虽然与百济结怨，百济也不能图谋它。

勿吉国在高句丽北边，又叫靺鞨。村落各自有首领，互不统属。那里的人强劲剽悍，在东夷中最强大，语言独特。经常轻视豆莫娄等国，各国也忧虑他们。距离洛阳五千里。从和龙向北二百多里有善玉山，从山北行十三天到祁黎山，又北行七天到洛环水，水宽一里多，又北行十五天到太岳鲁水，又东北行十八天到他们的国家。国内有一条大河，宽三里多，叫速末水。他们的部族共有七种：第一种叫粟末部，与高丽接壤，有士兵数千，大多骁勇，经常侵扰高丽；第二种叫伯咄部，在粟末北边，有士兵七千；第三种叫安车骨部，在伯咄东北；第四种叫拂涅部，在伯咄东边；第五种叫号室部，在拂涅东边；第六种叫黑水部，在安车骨西北；第七种叫白山部，在粟末东南。士兵都不超过三千，而黑水部尤其强劲。从拂涅以东，箭头都用石制，就是古代的肃慎氏。在东夷中是强国。居住地多依山傍水。首领叫大莫弗瞒咄。国南有从太山，汉语叫太皇，当地人非常敬畏它，人不能上山大小便，经过山的人，用东西盛着带走。山上有熊罴豹狼，都不害人，人也不敢杀。地势低洼潮湿，筑土像堤坝一样，挖洞穴居住，开口向上，用梯子出入。那个国家没有牛，有马，车则用人力推，人们结伴并耕。土地多产粟、麦、穄，菜则有葵。水气含盐碱，在树皮上生盐，也有盐池。牲畜多猎，没有羊。嚼米酿酒，喝了也会醉。婚嫁时，妇人穿布裙，男子穿猪皮裘，头上插武豹尾。习俗用尿洗手洗脸，在各夷族中最为不洁。新婚之夜，男方到女方家，要握住女子的乳房才算完。如果妻子有外遇，有人告诉丈夫，丈夫就杀死妻子而后悔，又一定要杀掉告密者。因此奸淫之事始终不暴露。人们都善于射箭。以射猎为业。角弓长三尺，箭长一尺二寸，常在七八月制造毒药，涂在箭上射禽兽，中箭的立刻死亡。煮毒药的气味也能杀人。他们的父母如果春夏去世，立即埋葬，坟上盖房子，不让雨淋湿；如果秋冬去世，就用尸体捕貂，貂吃尸肉，能捕到很多。

延兴年间，派乙力支朝贡。太和初年，又进贡马五百匹。乙力支说：当初从本国出发，乘船逆难河西上，到太沵河，把船沉在水里。向南走陆路，渡过洛孤水，从契丹西界到达和龙。自称他们的国家先前攻破高句丽十个部落，秘密与百济谋划，从水道合力攻取高丽，派乙力支出使大国，商议可否。下诏说：“三国都是藩属，应当和睦顺从，不要互相侵扰。”乙力支于是返回。沿着来时的路，取回原来的船，航行到达本国。太和九年，又派使者侯尼支朝贡。第二年，再次入贡。旁边有大莫卢国、覆钟国、莫多回国、库娄国、素和国、具弗伏国、匹黎尔国、拔大何国、郁羽陵国、库伏真国、鲁娄国、羽真侯国，前后各自派使者朝献。太和十二年，勿吉又派使者进贡楛矢、特产到京城。太和十七年，又派使者婆非等五百多人朝贡。景明四年，又派使者侯力归朝贡。从这时到正光年间，进贡的使者接连不断。后来中原纷乱，有时不来。兴和二年六月，派石文云等进贡特产。直到北齐，朝贡不断。

隋朝开皇初年，相继派使者进贡。文帝下诏对使者说：“我听说你们那里的人勇猛，现在前来确实符合我的心意。我看你们如同儿子，你们应当敬我如父亲。”使者回答说：“我们偏远地处一方，听说中原有圣人，所以前来朝拜。既然亲自见到圣颜，愿意长期做奴仆。”勿吉国西北与契丹接壤，经常互相劫掠，后来趁他们使者前来，文帝告诫他们，不要互相攻击。使者谢罪。文帝于是厚加犒劳，让他们在面前宴饮，使者与他们的随从都起舞，动作多有战斗姿态。皇上回头对侍臣说：“天地间竟有这种人，常常显出打仗的意思。”然而勿吉国与隋朝相隔遥远，只有粟末、白山比较近。炀帝初年，与高丽作战，多次打败对方。首领突地稽率领部众投降，被授予右光禄大夫，安置在柳城。与边民来往，喜欢中原风俗，请求穿戴汉族衣冠，炀帝赞赏他，赐给锦绮加以褒奖宠幸。到辽东之战时，突地稽率领部众跟从，每次有战功，赏赐非常丰厚。大业十三年，跟从炀帝到江都，不久被放回柳城。李密派兵拦击他，仅仅得以逃脱。到高阳，被王须拔所灭。不久，逃归罗艺。

奚，本来叫库莫奚，他们的祖先是东部胡人宇文部的别种。起初被慕容晃打败，遗落的人逃窜到松漠之间。风俗很不洁净，而善于射猎，喜好抢劫。登国三年，道武帝亲自出兵征讨，到弱水南边大败他们，缴获马、牛、羊、猪十余万头。皇帝说：“这些狄人各种类，不识德义，鼠窃狗盗，哪里值得忧虑？如今中原大乱，我先平定中原，然后施以威德怀柔，就没有不服从的了。”不久皇帝车驾南迁，十多年间，各部落与库莫奚也都繁盛起来。等到开辟辽海，在和龙设置戍卫，各部夷族震惊恐惧，各自进献特产。文成帝、献文帝时期，库莫奚每年进献名马、有花纹的皮子。孝文帝初年，派使者朝贡。太和四年，擅自进入塞内，以害怕地豆干抢掠为借口，皇帝下诏严厉责备他们。太和二十二年，入侵安州，当时营州、燕州、幽州三州兵数千人击退了他们。后来再次归附，常请求入塞交易。宣武帝下诏说：“库莫奚在太和二十一年以前，与安州、营州二州边民杂居，交易往来，并无欺诈之心。到太和二十二年叛逆以来，于是远逃。现在虽然归附，仍在塞外，每次请求入塞，与百姓交易。如果压抑不答应，违背他们归向之心；信任而不加考虑，或许有万一的惊变。交易之日，州里派士人监督。”从此以后，每年常常朝贡，到武定年间以来不断。北齐接受东魏禅让后，每年按时来朝拜。

后来种类逐渐增多，分为五部：一是辱纥主，二是莫贺弗，三是契个，四是木昆，五是室得。每部有一个俟斤做首领。逐水草而居，很像突厥。有阿会氏，在五部中最强盛，各部都归附他。经常与契丹互相攻击，虏获财物牲畜，于是派使者进贡特产。

契丹国，在库莫奚东边，与库莫奚不同种族但同类。都被慕容晃打败，一起逃窜到松漠之间。登国年间，北魏大败契丹，于是溃逃，与库莫奚分开居住。经过几十年，逐渐繁衍，有部落，在和龙以北数百里处做盗寇。真君年间以来，每年进贡名马。献文帝时，派莫弗纥何辰来进贡，得以在各国之后列席宴会。回去后互相谈论，说天朝的美好，心里都很羡慕，于是东北各部狄人听说了，没有不想归服的。悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六干部等各自用他们的名马、有花纹的皮子进献朝廷。于是请求成为常例，都得以在和龙、密云之间交易，进贡不断。太和三年，高句丽暗中与柔然谋划，想夺取地豆干瓜分。契丹旧怨高句丽侵扰，他们的莫贺弗勿干率领部落，战车三千辆、民众一万多人，驱赶各种牲畜请求内附，停留在白狼水东边。从此每年常来朝贡。后来报告饥荒，孝文帝允许他们入关买粮。到宣武帝、孝明帝时，经常派使者进贡特产。熙平年间，契丹使者初真等三十人返回，灵太后因为他们的习俗在嫁娶时用青氈做上等衣服，每人赏给青氈两匹，奖赏他们的诚心，其余依旧例朝贡。到北齐接受东魏禅让，常常不断绝。

天保四年九月，契丹侵犯边塞，文宣帝亲自领兵北征。到平州，于是西向赶赴长堑。下诏司徒潘相乐率领精锐骑兵五千，从东路赶赴青山；又下诏安德王韩轨率领精锐骑兵四千向东赶赴，切断契丹退路。皇帝亲自翻山越岭，奋力攻击大败契丹，俘虏十余万人、杂畜数十万头。潘相乐又在青山大败契丹别部。所俘虏的人口，都分别安置到各州。后来契丹又被突厥逼迫，又有一万家寄居在高丽。

他们的风俗与靺鞨相同，喜欢做盗寇之事。父母去世时悲痛哭泣的人，被认为不壮烈。只是将尸体放在山中的树上，经过三年之后，才收拾遗骨并焚烧。随后斟酒祝祷说：“冬季时，向着太阳吃饭。如果我打猎时，让我多猎得野猪和鹿。”他们无礼愚顽，在各夷族中最为严重。

隋朝开皇四年，率领莫贺弗前来朝见。开皇五年，率领全部部众归附边塞，文帝接纳了他们，允许他们居住在原来的地方。文帝责备他们，他们的国家派使者到朝廷，叩头谢罪。此后，契丹别部出伏等背叛高丽，率领部众归附内地。文帝看到他们前来，心生怜悯。当时文帝正与突厥和好，怕失去远方人心，命令全部供给粮食让他们返回本部，并敕令突厥安抚接纳他们。他们坚决推辞不肯离去。部落逐渐壮大，于是向北迁徙，追逐水草，位于辽西正北二百里，依托纥臣水居住，东西绵延三百里，分为十个部落。兵力多的三千人，少的千余人。随着寒暑变化，追逐水草畜牧。有征伐时，酋帅们共同商议，起兵动众，行动如同符契般一致。突厥沙钵略可汗派遣吐屯潘垤统领他们，契丹杀了吐屯后逃走。大业七年，派使者朝见，进贡当地特产。

室韦国，在勿吉以北千里，距离洛阳六千里。“室”有时写作“失”，大概是契丹一类，南边的称为契丹，在北边的称为失韦。从和龙出发千余里，进入契丹国，又向北行十天后到啜水，又向北行三天有善水，又向北行三天有犊了山，这座山高大，周围三百里。又向北行三百余里，有大河名叫屈利，又向北行三天到刃水，又向北行五天到达他们的国家。有大河从北边流来，宽四里多，名叫柰水。国土低洼潮湿，语言与库莫奚、契丹、豆莫娄国相同。稍微有粟、麦和穄。夏天在城中居住，冬天追逐水草，多掠取貂皮。男子束发，使用角弓，他们的箭特别长。女子束发做成叉手髻。这个国家很少有偷盗，偷一罚三；杀人者处罚马三百匹。男女都穿白鹿皮做的短袄和裤子。有酒曲，能酿酒。风俗喜爱红珠，用作妇人装饰，穿挂在脖子上，以多为贵。女子得不到这种珠子，甚至不出嫁。父母去世，男女众人哭泣三年，尸体放在林中的树上。

武定二年四月，才派使者张乌豆伐等进献当地特产。直到武定末年，进贡使者连续不断。等到北齐接受东魏禅让，也每年按时朝聘。

此后分为五部，互不统属，就是所谓南室韦、北室韦、钵室韦、深末怛室韦、大室韦，都没有君主。人口贫弱，突厥派三个吐屯总领他们。

南室韦在契丹以北三千里，土地低洼潮湿，到夏天就向北迁移。贷勃、欠对两座山多草木，禽兽丰富，又多蚊虫，人们都巢居，以躲避这些祸患。逐渐分为二十五部，每部有余莫弗瞒咄，相当于酋长。酋长去世则由子弟取代，继承人断绝就选择贤能豪杰立为酋长。他们的风俗，男子都披发，妇女盘发，衣服与契丹相同。乘坐牛车，用芦苇席做成房屋，像突厥的毡车一样。渡水时捆扎木柴做成筏子，有的用皮革做船。骑马则用草编织成马鞍垫，用绳子结为缰绳。睡觉时弯曲木头做成房屋，用芦苇席覆盖在上面，迁移时就装载着走。用猪皮做席子，编木为垫，妇女都抱膝而坐。气候多寒冷，田里收成很少。没有羊，少马，多猪、牛。与靺鞨风俗相同。婚姻的方法：两家互相同意后，就偷抢女子带回去，然后送牛马作为聘礼，再将女子带回娘家，等到怀孕，才允许跟随丈夫回家。妇女不再改嫁，认为死人的妻子难以共同居住。部落共同建造大木棚，人死后就放在上面。守丧三年，每年只哭四次。他们的国家没有铁，从高丽获取。多貂。

从南室韦向北行十一天到北室韦，分为九个部落，环绕吐纥山居住。部落首领称为乞引莫贺咄。每部有莫何弗三人作为副手。气候最寒冷，雪深埋没马匹。冬天则进入山中居住在土洞里，牲畜多冻死。多麞鹿，以射猎为生，吃肉穿皮，凿冰入水用网捕取鱼鳖。地面多积雪，害怕陷入坑阱，骑着木头行走，搭住就停止。都以捕貂为业，头戴狐貂皮帽，身穿鱼皮衣。

又向北行千里到钵室韦，依傍胡布山居住，人口比北室韦多，不知有几个部落。用桦树皮盖屋，其余同北室韦相同。

从钵室韦向西南行四天，到深末怛室韦，因水得名。冬天在洞穴中居住，以躲避太阴之气。

又向西北行数千里到大室韦，道路险阻，言语不通。尤其多貂和青鼠。

北室韦时常派使者进贡，其余的没有使者到来。

豆莫娄国，在勿吉以北千里，是原来的北夫余。在室韦以东，东边到大海，方圆二千余里。当地人民定居，有居室仓库。多山陵广泽，在东夷地区最为平敞。土地适宜五谷，不生长五果。这里的人身材高大，性格强悍勇猛谨慎厚道，不戴冠抢劫。他们的君长都用六畜名称做官名，城邑村落有豪帅。饮食也用俎豆。有麻布，衣服样式类似高丽而帽子大。这个国家的大人，用金银装饰。刑罚严厉急迫，杀人者处死，没收他的家人为奴婢。风俗淫乱，尤其厌恶嫉妒的人，杀掉后尸体放在国都南山上，直到腐烂，女家才得送牛马，然后给她。有人说这是濊貊之地。

地豆干国，在室韦以西千余里。多牛、羊，出产名马，用皮做衣服，没有五谷，只吃肉和奶酪。延兴二年八月，派使者朝贡，到太和六年，进贡使者不断。太和十四年，频繁来犯边塞，孝文帝诏令征西大将军阳平王颐击退了他们。此后时常到京师朝见，直到武定末年，进贡使者不断。等到北齐接受禅让，也来朝贡。

乌洛侯国，在地豆干以北，距离代都四千五百余里。当地低洼潮湿，多雾气而寒冷。入冬则挖地做房屋，夏天则随平原高地畜牧。多猪，有谷、麦。没有大君长，部落的莫弗，都是世袭。他们的风俗，扎发穿皮衣，用珠子做装饰。百姓崇尚勇武，不做奸邪偷窃的事，所以随意存放物品和露天堆积也没有盗寇。喜好射猎。乐器有箜篌，木槽皮面并安装九根弦。这个国家西北有完水，向东北流汇入难水，其他小水都注入难水，向东流入大海。又向西北行二十天，有于巳尼大水，就是所谓的北海。

太武帝真君四年前来朝见，说这个国家西北有魏朝先帝的旧墟石室，南北九十步，东西四十步，高七十尺，石室有神灵，很多人祈祷请求。太武帝派中书侍郎李敞前去告祭，在石室壁上刻写祝文后返回。

流求国，位于海岛，在建安郡东面。航行五天可以到达。陆地多山洞。国王姓欢斯氏，名叫渴刺兜，不知道他们建国有多少代。当地人称呼他为可老羊，妻子叫多拔茶。所居住的地方叫波罗檀洞，有深沟和栅栏三重，环绕着流水，种植荆棘作为篱笆。国王居住的房屋，大小十六间，雕刻有禽兽图案。有很多斗镂树，像橘树而叶子茂密，枝条纤细像头发一样下垂。国家有四五个元帅，统领各洞，洞中有小王。往往有村庄，村庄有鸟了帅，都由善战的人担任，自行推举，主管一村事务。男女都用白纟宁绳缠绕头发，从脖子后面盘绕到额头。男子用鸟羽做冠，装饰珠贝，缀以红毛，形制不同。妇人用罗纹白布做帽，形状方正。织斗镂皮和杂毛做衣服，裁制不一。缀上毛和垂下的螺贝作装饰，颜色相间，下垂小贝，声音像玉佩。戴耳环手镯，把珠子挂在脖子上。编织藤条做斗笠，用毛羽装饰。有刀、槊、弓箭、剑、铍等兵器。这个地方缺少铁，刀都薄而小，多用骨角辅助。编织纟宁麻做铠甲，有的用熊豹皮。国王乘坐木兽，让左右抬着他，而随从不过十几人。小王乘坐机台，雕成兽形。国人喜欢互相攻击，人都骁勇健壮善于奔跑，难死耐伤。各洞各自为部队，不相救助。两军对阵时，勇猛的三五人跳到前面跳跃呐喊，互相交谈辱骂，然后互相射击攻击。如果输了，全军都逃跑，派人道歉，就相互和解。收取战死者聚在一起吃掉，然后把骷髅送到国王那里，国王就赐给他们冠帽，便成为队帅。

没有赋税，有事时则平均收税。用刑也没有固定标准，都临时判决。犯罪都由鸟了帅判决，不服则向上请示国王，国王命令臣下共同商议决定。监狱没有枷锁，只用绳子捆绑。执行死刑用铁锥像筷子一样大，长一尺多，钻头顶杀死，轻罪用杖刑。风俗没有文字，看月亮圆缺来记录时节，看草木荣枯来作为年岁。人深目高鼻，类似胡人，也有些小聪明。没有君臣上下的礼节，拜伏的礼仪。父子同床睡觉。男子拔去胡须，身上有毛的地方都除去。妇人用黑色在手部刺出虫蛇的花纹。嫁娶用酒、珠贝作聘礼，或者男女互相爱慕，便结为配偶。妇人生产，必定吃胎衣，产后用火自烤，让汗出来，五天就恢复。用木槽晒海水为盐，用木汁做醋，米面做酒，味道很淡。吃饭都用手。遇到美味，先献给尊者。凡有宴会，拿酒的人必须等叫到名字才喝，向国王敬酒的人，也须叫国王的名字后衔杯共饮，和突厥很相似。唱歌呼喊踏脚，一人唱，众人应和，声音很哀怨。扶着女子上臂，摇手而舞。将死的人，抬到庭前，亲友宾客哭泣吊唁。洗浴尸体，用布帛缠绕，用苇席包裹，垫土入殓，上面不起坟冢。儿子为父亲守丧，几个月不吃肉。南境风俗稍有不同，有人死了，同乡同里共同吃掉他。有熊、豺、狼，尤其多猪、鸡，没有羊、牛、驴、马。田地肥沃，先用火烧，然后引水灌溉，拿着锸，用石头做刃，长一尺多，宽几寸，用来垦田。适宜稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、枌、梓。竹、藤、果、药，和江南一样。风土气候，与岭南类似。风俗崇拜山海之神，用菜肴酒祭祀。战斗杀人，就把被杀的人祭祀神。有的在茂树下建小屋，有的把骷髅挂在树上，用箭射它，有的堆石系幡，作为神主。国王居住的地方，墙壁下多聚集骷髅认为吉祥。民间门户上，必定安放兽头骨角。

隋朝大业元年，航海师何蛮等人，每到春秋两季，天空晴朗风静时，向东望去依稀仿佛有烟雾之气，也不知有几千里。大业三年，炀帝命令羽骑尉朱宽入海寻访异俗，何蛮说了这件事，于是与何蛮一同前往。一起到达流求国，言语不通，抓了一个人返回。第二年，又命令朱宽去安抚，流求不从。朱宽取了他们的布甲返回。当时倭国使者来朝见到布甲，说：“这是夷邪夕国人用的。”炀帝派武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州率兵从义安渡海到高华屿，又向东行两天到句鼊屿，又过一天，便到流求。流求不从，陈稜击走他们。进军到他们的都城，焚烧宫殿房屋，俘虏男女数千人，装载军用物资返回。从此以后便断绝往来。

倭国，在百济、新罗东南，水陆行程三千里，在大海中依山岛居住。魏朝时，通过翻译与中原往来的有三十多个国家，都称为子，夷人不知道里程，只以天数计算。倭国国境，东西五个月行程，南北三个月行程，各到海边。地势东高西低。居于邪摩堆，就是《魏志》所说的邪马台。又说：距离乐浪郡和带方郡都是一万二千里，在会稽东面，与儋耳相近。风俗都纹身，自称是太伯的后代。计算从带方到倭国，沿海航行，经过朝鲜国，忽南忽东，七千多里，才渡过一片海。又向南一千多里，渡过一片海，宽一千多里，名叫瀚海，到达一支国。又渡过一片海一千多里，到达末卢国。又向东南陆行五百里，到伊都国。又向东南一百里，到奴国。又向东行一百里，到不弥国。又向南水行二十天，到投马国。又向南水行十天，陆行一个月，到邪马台国，就是倭王居住的都城。

汉光武帝时，派使者入朝，自称大夫。汉安帝时，又派使者朝贡，称为倭奴国。汉灵帝光和年间，该国发生动乱，相互攻伐，多年没有君主。有个女子名叫卑弥呼，能用鬼神之道迷惑众人，国人共同立她为王。她没有丈夫，有两个男子，负责供应王的饮食，传达言语。她的王有宫殿、楼台、城栅，都手持兵器守卫，法令非常严厉。魏景初三年，公孙文懿被诛杀后，卑弥呼才开始派使者朝贡。魏主授予她金印紫绶。正始年间，卑弥呼去世，改立男王。国中不服，相互诛杀，又立卑弥呼的宗族女子台与为王。之后又立男王，都接受中原的爵位任命。江东历经晋、宋、齐、梁，朝贡不断。

等到陈被平定，到开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，派使者到朝廷。皇上命令有关部门询问其风俗，使者说倭王以天为兄，以日为弟，天亮时出来听政，盘腿而坐，太阳出来就停止处理政务，说委托给我弟弟。文帝说：“这太没有道理了。”于是下令改正。王妻号鸡弥，后宫有女子六七百人，太子称为利歌弥多弗利。没有城郭，内官有十二等：一是大德，其次是小德，然后是大仁、小仁、大义、小义、大礼、小礼、大智、小智、大信、小信，官员数量没有固定。有军尼一百二十人，相当于中原的州县长官。每八十户设一个伊尼翼，相当于现在的里长。十个伊尼翼隶属一个军尼。他们的服饰，男子穿衣裙和短上衣，袖子稍微小；鞋子像屦的形状，上面涂漆，系在脚上。平民大多赤脚，不得用金银作装饰。以前，衣服用横幅，扎结相连而没有缝，头上也没有冠，只是把头发垂在两耳上。到了隋朝，他们的王才开始戴冠，用锦彩制作，用金银镂花作装饰。妇人把头发束在脑后，也穿衣裙和短上衣，裳都有镶边。用竹子做成梳子。编草为席，杂皮为衣面，用有花纹的皮镶边。有弓、箭、刀、矛、弩、斧，用漆皮作甲，用骨头作箭头。虽然有兵器，但没有征战。他们的王朝会时，必定陈列仪仗，演奏本国音乐。大约有十万户。风俗：杀人、抢劫和奸淫，都处死；盗窃者按赃物价值赔偿，没有财物的，没收为奴；其余罪行轻重，有的流放，有的杖责。每次审讯冤案，不认罪的，用木块压膝盖；或者拉强弓，用弓弦锯其脖颈。或者把小石头放在沸水中，让争执的人去捞取，说理亏的人手会烂掉；或者把蛇放在瓮中，让人去取，说理亏的人会被蛇咬手。民情比较恬静，很少争讼，少有盗贼。音乐有五弦、琴、笛。男女都在手臂上刺字，点画面部，纹身。潜水捕鱼。没有文字，只是刻木结绳记事。信奉佛法，从百济求得佛经，才开始有文字，懂得占卜，尤其相信巫师。每到正月初一，必定举行射箭游戏和饮酒，其他节日，大致与华夏相同。喜好下棋、握槊、樗蒱等游戏。气候温暖，草木冬天也常青。土地肥沃，水域多陆地少。用一个小环挂在鸬鹚的脖子上，让它入水捕鱼，每天能获得一百多条。习俗没有盘子和砧板，用槲树叶铺地，吃饭用手抓。性格质朴直爽，有优雅的风度。女子多男子少，婚姻不娶同姓，男女互相喜欢的就结婚。妇人进入夫家，必须先跨过火堆，然后才与丈夫相见。妇人不淫乱嫉妒。死者用棺椁装殓，亲戚宾客在尸体旁唱歌跳舞，妻子、儿子、兄弟穿白布丧服。贵族停殡三年，平民占卜日子下葬。到埋葬时，把尸体放在船上，在陆地上牵引，或者用小轿。有阿苏山，那里的石头无缘无故有火焰腾空而起，当地人认为奇异，于是举行祭祀祈祷。有如意宝珠，颜色青，像鸡蛋那么大，夜晚有光，据说是鱼的眼睛。新罗、百济都认为倭国是大国，有很多珍奇物品，都仰慕它，经常派使者往来。

大业三年，倭王多利思比孤派使者朝贡，使者说：“听说海西的菩萨天子重新振兴佛法，所以派来朝拜，同时有几十个僧人来学习佛法。”国书说：“日出处天子致信给日没处天子，您好吗。”等等。炀帝看了不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信有无礼的，不要再上报了。”第二年，皇上派遣文林郎裴世清出使倭国，经过百济，走到竹岛，向南望见耽罗国，经过都斯麻国，远在大海中。又向东到达一支国，又到达竹斯国。又向东到达秦王国，那里的人与华夏相同，认为是夷洲，怀疑无法确定。又经过十多个国家，到达海岸。从竹斯国以东，都附属倭国。倭王派小德何辈台带着数百人，设置仪仗，吹奏鼓角来迎接。十天后，又派大礼哥多毗带着二百多骑兵，到郊外慰劳。到达都城后，倭王与裴世清见面，进贡地方特产。此后就断绝了。

史臣评论说：广阔的河谷和大川有不同的制度，人们生活在其中习俗不同，嗜好欲望不同，言语不通，圣人根据时势设立教化，是为了沟通他们的意志，融合他们的习俗。九夷居住的地方，与中原相隔遥远，然而他们天性柔顺，没有横暴的风气，虽然山海遥远，但容易用道义来统治。夏商时代，有时会来朝贡。等到箕子躲避到朝鲜，才开始有八条禁令，宽疏而不遗漏，简明而易于遵守，教化感化，千年不断。如今辽东各国，有的穿着类似冠冕的服饰，有的饮食使用俎豆等礼器，喜好经术，爱好文史，到京城游学的人，往来不绝于路，有的终生不归，如果不是先哲遗留的风教，谁能达到这样的程度？所以孔子说：“说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区也行得通。”这话确实啊。他们风俗中值得采取的，难道仅仅是楛矢的进贡吗？从魏到隋，时间经历了四代，当时正值争战竞争，没有闲暇对外攻略。等到开皇末年，才征讨辽东，天时不利，军队没有成功。两代皇帝继承基业，志在囊括天下，频繁踏上三韩之地，多次发射千钧之弩。小国害怕灭亡，敢于像困兽一样抵抗，军队没有记载胜利，天下骚动不安，于是土崩瓦解，身死国灭。兵书上有说：“致力于广施德政的昌盛，致力于扩张领土的灭亡。”然而辽东之地，不列入郡县很久了，各国按时朝正进贡，没有缺漏。两代皇帝震惊而骄傲，以为别人都不如自己，不能用文德安抚，就动干戈，内靠富强，外想扩张土地，因骄横招致怨恨，因愤怒发动军队，如果这样还不灭亡，自古以来没听说过。然而四夷的警戒，怎能不深深思虑呢？至于豆莫娄、地豆干、乌洛侯，经过北齐、北周及隋朝，朝贡就断绝了，它们的事情没有明显记载。