奏玉帝青辞第一

大宋绍兴十六年丙寅月，武翼郎臣子窦材上奏启禀玉皇上帝陛下：

臣听闻上天喜好生灵而厌恶死亡，下界百姓畏惧死亡却贪恋生存。上天虽说厌恶杀戮，但通过奖惩来警示下界百姓，不该杀的人也有被杀的情况；下界百姓虽说贪生怕死，却将生死归咎于天命，因此导致枉死的人也很多。皇天怜悯下界百姓的疾苦，所以假借神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、俞跗等圣人，创立医学教化，救治人们的疾病灾难。历经年代久远，屡次遭遇战火，那些神妙的医书散失殆尽，仅存的只有《灵枢》《素问》罢了。虽然不能完全传承各派医术，但也能够救治人们的疾苦，保全人的性命，只是缺少能透彻洞察脏腑、剖开肠子、清洗骨髓的神奇医术罢了。（如果能够参悟《灵枢》《素问》，自然能透彻看清脏腑。至于剖肠洗髓，那是后世医法的巧妙运用，用起来也很神奇。可惜这些书没有流传下来，想来也不过是一种技术的精妙，哪里比得上《灵枢》《素问》贯通天人、明晰隐显、大无所不包、细无所不入，是万世医理神书、救人秘典呢。）后来的张仲景采录《内经》中外感风寒的宗旨，加入自己的见解，定立了治疗方法和方剂，又采集了杂病七十多条，汇编成《伤寒论》和《金匮要略》。后世的学医者都遵从遵守，不敢改变。却不知道伤寒本来就有多种证候，《内经》自然已经包含，何必牵扯种种杂病当作伤寒，误导了不少人。（如果能够遵循仲景的方法，怎么会误人。只是后世学医者不明白他的宗旨，胡乱注解，各持己见，难免牵强附会，希望借此出名，遗留错误给后世，他们名义上是仲景的功臣，实际上是仲景的罪人。千百年来，真正明白伤寒治法的人有几个呢。）此后王叔和、孙思邈又有所增补，反而遮蔽了经典的真相，遗留错误给后世。而且《内经》说：伤寒这种病身体发热，热虽然很重却不至于死。论中风时说：中风邪于五脏俞穴，就称为偏风。论水胀时说：因气滞而肿。论厉风时说：地上的湿气，感受后就侵害人体皮肉筋脉。这样说来，它的宗旨深远，它的含义广博，后世人想要把难懂的变成容易的，就胡乱牵强附会。况且就伤寒的证候来说，正邪交争传变，正气盛则病痊愈，邪气盛则人死亡；阳证没有致死的道理，阴证危害人非常迅速，必须用艾灸才能确保安全。仲景设立了许多承气汤，导致后人错误使用，使得寒凉之药在顷刻间杀死人。（三承气汤怎么能害人呢？是后学不明阴阳承制之道而胡乱使用承气汤造成的祸害，与仲景有什么关系呢？）

臣因为母亲生病，用仲景的方法没有效果，最终不治身亡，痛心疾首，精心研究《内经》，又得到皇天暗中传授，经历十年才获得灵验效果。凡是一切大病小病，只用这种方法，触类旁通引申扩展，效果如影随形、响应迅速。臣苦志钻研五十多年，悟得救人秘法已经十多年了。以前因为官职卑微，奔走四方，如今已过不惑之年，常常担心自己身死沟壑，这部书失传，于是想要考订刊印，恳请皇天后土特意加以慈悲怜悯，保佑百姓进入仁寿的境地，让这部书万代流传，臣即使死了也没有遗憾。如果有一句话不真实，甘愿遭受上天惩罚。如果这本书确实有益于后世，恳请神灵上天护佑，使它广泛流传。（设下这个重誓，来向天帝证明，那么他用心于天下后世的急切心情可以知晓。学医的人不可说他是偏重于热性而忽视他，以免辜负先生一片救世的慈悲心肠。）臣诚惶诚恐，冒罪上奏。