卷092

讲读

元丰八年四月丁丑日，资政殿大学士、银青光禄大夫吕公著，兼任侍读。吕公著当时任扬州知州，朝廷召用他，是遵循先帝的意旨。朝奉郎、秘书少监孙觉，兼任侍讲。

五月己亥日，下诏让资政殿大学士、银青光禄大夫兼侍读吕公著乘驿车赶赴朝廷。

六月丙子日，资政殿学士、提举崇福宫韩维，任陈州知州，还未出发，被召赴朝廷，于是留在经筵。

七月戊戌日，朝奉大夫、守秘书省少监、兼侍讲孙觉，任右谏议大夫兼侍讲，仍赐三品官服。甲辰日，资政殿学士韩维兼任侍读，仍提举中太一宫兼集禧观事。庚申日，中书省上言：“管勾讲筵所奏称：按照令文，讲筵春季从二月上旬开始，到五月三日停止；秋季从八月上旬开始，到冬至前十日停止。本所如今不敢依照令文施行。”下诏等到祔庙完毕后取旨。

十月癸未日，龙图阁待制赵彦若兼任侍读，秘书监傅尧俞兼任侍讲。此前侍御史刘挚上言：“恭惟皇帝陛下以特异的禀赋，早成的善性，而且上有太皇太后陛下的至仁厚德保护开导佑助，所以成就的方面无不完备。然而正当鼎盛之年，在于需要培养，左右前后，应该与正人相处，言语静默所见所闻，应该接触正士，那么劝讲进读、辅导的官员，怎能不审慎选择呢？伏见兼侍讲、给事中陆佃、蔡卞，都是新进少年，越级突然崛起，论德业则未经考验，说公望则一向轻微，让他们担任此官，众人认为不合适，伏请罢免他们的兼职，以符合公议。仍希望圣慈在内外两制以上官员中，另选通晓经术、有行义、忠信孝悌、淳茂老成的人，来充任此职。”于是陆佃、蔡卞都被罢免，而赵彦若、傅尧俞有了这项任命。丁亥日，天章阁待制范纯仁兼任侍讲。

十二月辛酉日，下诏本月十五日开设讲筵，进读宝训，讲读官每日前往资善堂，以双日讲读，仍留一员宿直，初次讲读及每过一旬，宰相执政都前往。丙寅日，御史中丞黄履兼任侍讲。乙亥日，初次驾临迩英阁，召三省枢密院，侍讲、侍读、修注官、讲读，在资善堂赐宴，赏赐银帛各有等差。壬午日，下诏增加讲读官职钱为三万。

元祐元年正月丁巳日，资政殿大学士兼侍读韩维等人上言：“臣等见进读《三朝宝训》，其中有些祖宗时的事与现在不同，因为当时天下初定，与治平之后事体自然有别，君臣论议也随之不同，又有祖宗一时处分，难以通行于后世的，想请求遇到类似这样的事，特允许臣等看详，不再进读。”听从了。

二月庚午日，朱光廷上奏请求让程颐担任讲官。甲戌日，皇上驾临迩英阁，侍读韩维进读到天禧年间有两个宫人犯罪，依法应当处死，真宗皇帝恻然怜悯她们说：“这些人哪里知道法律？杀了她们则不忍心，放了她们则无法激励众人。”于是派人带下去鞭打后遣送。又驾临汾阴那天，看见一只羊自己跳到路旁，奇怪地问，左右说：“今天尚食杀了它的羊羔。”真宗凄惨不乐，从此不杀羊羔；因而上奏说：“这只是小善罢了，然而推广这种心到天下，那么仁就不可胜用了。况且真宗从澶渊击退敌人之后，十九年不谈兵而天下富足，其根源大概出于此。外人都说陛下仁孝，发于天性，每次出行看见昆虫蝼蚁，就避开走过，并且敕令左右不要踩踏，这也是仁术。臣希望陛下推广此心到百姓，那么天下幸甚。”这个月丁亥日，翰林学士、知制诰兼侍讲黄履，任龙图阁直学士、越州知州。

闰二月甲寅日，龙图阁待制兼侍讲赵彦若，任兵部侍郎兼侍读。

三月癸酉日，下诏讲读官不再轮值资善堂宿直。辛巳日，宣德郎程颐，任通直郎、崇政殿说书，上殿十四日后，辞谢恩命，请求进见，以经筵任命他，当面辞谢，不允许，退下后上奏说：“臣以为知人则哲，是帝尧所难的，虽然陛下圣鉴明察，然而臣方才获得进对，在顷刻之间，陛下看见臣的什么，就骤然加以擢任？臣不敢坚决辞谢，只请求让臣再上殿进呈札子三道谈论经筵事，所说的如果对，那么陛下用臣就不算错，臣接受任命就无愧，所说的如果不对，那是臣的才能不足用，因而可以听任臣辞避。”札子其一：“臣伏以皇帝陛下年富力强，虽然睿圣的资质得于天禀，而辅养之道不可不至，所谓辅养之道，不是告诉诏令以言语过错然后劝谏，在于涵养熏陶罢了。大致一天之中，接触贤士大夫的时间多，亲近寺人宫女的时间少，那么自然气质变化，德器成就，请求朝廷遴选贤德之士，来侍奉劝讲，讲读完毕后，应当留二人值日，夜间则一人值宿，以备访问。”其二：“请求选择内臣十人充任经筵祗应，以伺候皇帝起居，凡动静必使经筵官知道，有剪桐的戏耍，则随事箴规，违反持养之方，则及时谏止，调护圣躬，莫过于此。”其三：“今后特令坐讲，不仅义理为顺，以培养主上尊儒重道之心，私下听说讲官在御案旁用手指书，所以不坐，想另令一人指书，讲官稍远御案坐讲，意谓朝廷沿袭旧体，只把经筵当作一件美事，臣以为天下重任，只有宰相与经筵，天下治乱系于宰相，君德成就责在经筵，由此说来，怎能不以为重？”程颐常以师道自居，他侍讲时神色很庄重，言语多讽谏，程颐听说皇帝宫中洗手而避开蚂蚁，于是讲毕，请问说：“有这事吗？”皇帝说：“确实怕伤害它们罢了。”程颐说：“推广此心到四海，是帝王的要道。”皇帝称好。

六月乙卯日，崇政殿说书程颐上疏：“臣供职以来，六次侍讲筵，只见诸臣拱手默坐，当讲者站在案旁，解释数行就退下。如此，虽然经年累月，所益几何？有人认为主上还年幼，暂且应当如此，这是不知根本的论调……伏自四月末，因暑热罢讲，以至中秋，大概超过三个月，古人想要旦夕承弼，出入起居，至今三个月不见儒臣，为何与古人的意思不同！如今士大夫家子弟也不肯经时累月不亲近儒士。初秋渐凉，想请求在内殿或后苑清凉处，召见当日讲官，让他们说道义，纵然没有深益，也使天下知道太皇太后用意如此。将来伏假既开，且请求依旧轮值日，所贵常得一员独对，开发之道，自有方法，时习之益，最为至切……想请求特降指挥，宰臣一月两次，与文彦博同赴经筵，遇宰臣赴日，即请求就崇政殿讲说，因而令史官入侍崇政殿。”

八月辛卯日，吏部侍郎兼侍讲傅尧俞，因职事烦多眼睛有病，请求罢免侍讲，司马光请求改傅尧俞为侍读，而用著作郎范祖禹兼任侍讲。范祖禹，是吕公著的女婿，请求避嫌，司马光上奏：“宰相不应当以私嫌废公议。”于是以范祖禹兼任侍讲。丁酉日，御史中丞刘挚兼任侍读。癸卯日，下诏不带职官充任侍读、侍讲、崇政殿说书，其请俸依职事官例支给现钱。程颐在讲筵，曾抵押钱使，有人怀疑俸禄薄，问他，才知道他自从供职后不曾请俸，随即责问户部，户部索要前任历子，程颐说：“程颐起于草莱，没有前任历子。”他的意思是认为朝廷对待士人，便应当廪人继粟，庖人继肉，即令户部自己为他出历子，户部起初想折支，执政奏请馆阁官都请现钱，岂有经筵反而折支，又检条例，因久无崇政殿说书，所以户部只想给折支，很久才开始给现钱。

十月庚子日，端明殿学士、光禄大夫范镇，落致仕，提举中太一宫、兼集禧观公事、兼侍读。

二年四月，此前中书省上言：“景祐二年设置迩英、延义二阁以设讲筵，延义阁在崇政殿的西南，以前想令管勾讲筵所经营规划，如果得到宽凉，以备夏讲。”下诏修内司图画进入，丁亥日，停止了。

八月辛巳日，通直郎、崇政殿说书程颐罢免经筵。权同管勾西京国子监、左谏议大夫孔文仲上言：“程颐人品纤污，天资憸巧，贪黩请求，原本没有乡曲之行，奔走交结，常在公卿之门，不只交口褒美，又至于连章论奏，一见而除朝籍，再见而升经筵，臣不久前任起居舍人，屡次侍讲席，观察程颐陈说，凡经义所在，全无发明。上德未有嗜好，而常启以不要接近酒色；上意未有信向，而常开以不要用小人。岂只劝导向所不为，实在也矫欺以所无有……如陛下因咳嗽罢讲，及驾临迩英，学士以下侍讲读者六七人，程颐官最小，却越次独自候问圣体，横僭过甚，并无职分。”因而罢黜了他。癸未日，礼部员外郎颜复，充任崇政殿说书兼判登闻鼓院。辛丑日，吏部尚书苏颂、翰林学士苏轼任侍读。

九月甲子日，赐宰臣、执政、经筵官宴于东宫，皇上亲笔书写唐人诗分赐他们，因为讲《论语》终篇。乙丑日，吕公著以下谢赐宴，太皇太后说：“皇帝天资聪敏，宫中只好学字，学则易成，昨日所赐，想让卿等知道罢了。”庚午日，吕公著上言：“伏见本月十五日，因经筵讲毕《论语》，赐执政及讲官御筵，当天拿出皇帝御书唐贤律诗，分赐臣等各一篇，臣等次日于延和殿帘前谢恩，蒙太皇太后宣谕，皇帝好学，在宫中别无他事，只是留心典籍，天下幸甚！臣伏思皇帝陛下睿哲之性，出于天纵，而又内禀慈训，日新典学，确实以尧舜三代为法则，四海不劳而治，如今《论语》终帙，进讲《尚书》，二书都是圣人的格言，为君的要道，愿陛下念兹在兹，以广圣德，臣职在辅导，无能裨补，辄于《尚书》《论语》及《孝经》中节取要语，共一百段进呈，只取明白切于治道的，希望便于省览，或在游意笔砚之间，以备挥染，也是日就月将的一个帮助。”他日，三省奏事完毕，太皇太后宣谕吕公著说：“所进《尚书》《论语》等要义百篇，如今皇帝已依所奏，每日书写看览，很有利于学问，与写诗篇不同。”吕公著与同列都说：“这是圣人经训，有补于治，每日应当亲自阅览。”

十一月壬申日，下诏侍读官遇不开讲日，轮流准备汉唐故事有益政体的二条进入，仍每旬一录申三省。此前吏部尚书兼侍读苏颂上言：“国朝典章，大抵沿袭唐旧，史官所记，善恶都备，请求诏令史官、学士采《新唐史》中，人主所行，每日进数事，以备圣览。”所以有此诏。

三年五月癸丑日，实录院检讨官、著作郎兼侍讲范祖禹，辞免起居舍人，听从了。这年夏天，权住进讲，范祖禹上言：“臣不侍经席已经超过两个月，陛下深居闲燕，圣学日勤，然而臣等无法罄竭愚短，辅助万一。”又说：“陛下如果好学，那么天下的君子都欣慕，愿意立于朝廷，以直道事奉陛下；陛下如果不好学，那么天下的小人都动心，想要立于朝廷，以邪谄事奉陛下。”又说：“凡人的好学，无不在年少之时，陛下圣质日长，龙德日进，数年之后，虽然想勤于学问，恐怕不能像今日这样专心，臣私下为这些日月可惜，愿以学为急，那么天下幸甚。《论语》记圣人言行的要旨，修身治国之道，无不在其中；《尚书》说帝王政事，是人君的轨范。《论语》虽已讲毕，望陛下更加详熟，《尚书》未讲的，也愿陛下先熟其文，臣等依次讲之，那么陛下圣意先已有所得了。”

四年春正月甲申日，下诏讲筵官允许依秘书省职事官例观看新乐，赐闻喜宴允许依带职人并赴，听从崇政殿说书颜复的请求。

二月壬戌日，驾临迩英阁，召讲读官讲《尚书》、读宝训，司马康讲《洪范》到“乂用三德”，皇上问：“只有这三德，另外还有德吗？”司马康回答说：“皋陶所陈有九德，如柔而立、刚而塞、强而义之类就是。”此前皇上恭默不言，起居舍人王岩叟喜闻德音，因而想讽谏，退下后上言说：“陛下既能审问，必能体察实行。三德，是人君的大本，得之则治，失之则乱，不可片刻离开。三数虽少，推而广之，足以尽天下的要旨，陛下诚能用以修己安人，那么尧舜三代的盛治，可坐而致。臣职备史官，恭敬地已书之于册，以显示万世。”

三月甲戌日，吏部尚书兼侍读苏颂等上奏：“臣等撰进汉唐故事，得旨分门编修，成册进呈。”下诏以《迩英要览》为名。

十月癸丑日，皇上驾临迩英阁，召讲读《三朝宝训》完毕，侍读苏颂等上奏说：“陛下勤求治道，仰法祖宗，臣等每愧荒疏，不能发明，上资圣览。”皇上派内侍宣答说：“祖宗治道，这里有本原，到此终篇，都靠开发。”苏颂等稽首称谢。

五年春正月庚寅日，御史中丞梁焘兼任侍读，梁焘再次辞免，听从了。梁焘曾上奏疏说：“《礼》说：‘大学之道在明明德’，说人君有清明的德，必由学来发明，然后能光被四表，格于上下。由此知道虽然天子之尊而能成圣，必由圣学！恭惟皇帝陛下，受天明命，早有万国，日就月将，学以成性，这正是其时，愿择吉日，诏开经筵，优接劝讲进读之臣，使从容熟复治乱之事，究先王的蕴奥，辨历代的踪迹，不惜圣问，再三询考，使圣心晓然无疑，日新一日，可底大成，愿加圣意不要忽视。”又上奏疏给太皇太后说：“如今皇帝圣年十五，年龄也已长大……所以孔子说：‘吾十有五而志于学’，皇帝清明在躬，天禀英异，以圣人志学之时稽考，则不可以不学。伏愿陛下当天眷布德之元，王正授政之始，面勉皇帝，早开经筵，召见儒臣，谈经读史，从容赐对，熟复古今，宫中遴选茂俊之人以诱导诵读，审择谨厚之人以辅视兴寝，服勤道义，为聪明睿知的帮助，疏远纷华，为康宁寿考的资助，习之既久，乃如自然，至于诚意喜画，正心乐道，终副海内圣神的期望，不贻宸衷逸豫的忧虑，蒙成静治，为太平的真主。”

二月壬寅日，迩英阁讲毕《无逸篇》，下诏详录所讲经义以进，今后具讲议，次日别进。

夏四月癸丑日，下诏讲读官今后每遇经筵，退留讲读官各一员于迩英阁奏对。

八月丙午日，右正言刘唐老上言：“伏见《大学》一篇，论入德的次序，愿诏经筵之臣训释此书上进，希望在清燕之间，以备观览。”听从了。庚戌日，给事中兼侍讲范祖禹上《帝学》八篇，说：“恭惟本朝累圣相承一百三十三年，四方无虞，中外安宁，动植之类，蒙被涵养，德泽深厚，远过前世，都是由于以道德仁义，文治天下，人主无不好学的缘故。陛下广览载籍，历观前世的创业之主、守文之君，有像祖宗那样都好学的吗？由三王到五代，治安长久，有像本朝百年太平的吗？如今有人有宝器，尚且还爱惜它，怕它伤缺，何况祖宗百三十余年全盛的天下，可以不务学来守它吗？臣又听说学则必问，问然后为学，《中庸》说：‘君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸’，都是用来为天下法的。尧有衢室之问，舜有总章之访，动必咨询四岳，孔子称舜的大智说好问，仲虺告诫汤说好问，则裕学者，是圣人的先务，问，是学的大方。文王询于八虞而咨于二虢，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡原而访于辛、尹，重之以周召毕荣，所以能成其圣。武王访于箕子，成王问于尹佚，四圣维系，众贤辅翼，因此为太平的君子，能持盈守成，难道由别的道吗？只是强于学问罢了。如今臣所录八篇，上起伏羲，下讫神宗，伏望陛下宪道于三皇，稽德于五帝，轨仪于三代，法象于祖宗，集群圣所行，体《乾》健的不息，那么四海格于泰和，万年永观了。”

九月壬午日，驾临迩英阁，诏讲读官讲书，读宝训，宰相、执政、讲读、记注官各赐御书诗一首，皇上亲笔书写姓名在其后。

冬十月庚申日，讲《书》终篇，赐御筵于东宫，宰臣、执政、讲读、修注官参与。

六年二月丁巳日，讲筵所上言：“奉旨进汉唐故事及《史记》事，其间可看的事迹多已录进，请求将《稽古录》节次进呈，以代汉唐故事。”下诏依前旨进故事。

八月辛亥日，三省上言：“翰林学士范百禄等上奏：‘景祐三年，因崇政殿说书贾昌朝奏请，诏修迩英、延义二阁《记注》。如今陛下向学稽古，隔日一御经筵，虽然史官在前，言动必记，然而讲读之事没有专门纂录，想请求复修迩英阁《记注》，如仁宗朝故事。’”听从了，仍令讲读、记注官共同编修。甲寅日，宰相吕大防上言：“近来讲筵官奏请修迩英《记注》，如仁宗朝故事，已有旨施行。如今史院有迩英、延义二阁《记注》六十余卷，具载仁宗与讲读官论议，曾讲《诗》到‘谁能烹鱼，溉之釜鬵’，仁宗对侍讲丁度说：‘老子说治天下者若烹小鲜，正是说这个。’《学记》说：‘知类通达谓之大成。’仁宗可说是善推其类了。臣曾进仁宗圣学事迹，有未完备的，想写二阁《记注》一本进入，以备圣览。”皇上同意了，其后诏国史院修写两本进入，别写一本送资善堂。签书枢密院事王岩叟上言：“秋气已凉，陛下闲燕之中，足以留意经史，舜鸡鸣而起，大禹惜寸阴，愿以舜禹为法。”皇上说：“朕在禁中，常观书不废。”

十月丙寅日，迩英读宝训到节费，吕大防上奏说：“浮费固然应当节省，至于养兵以御患而民不劳，所以养兵的费用不可节省。”王岩叟说：“大凡节用，不是偶尔节省一事，便能有益，必须每事以节省为意，那么积日累月，国用自然有余。”皇上说：“对。”庚午日，驾临太学，讲《尚书·无逸篇》。

七年秋七月癸巳日，下诏复置翰林侍讲学士，范祖禹为翰林侍讲学士兼修国史，范祖禹坚决请求补外，于是用王洙避兄子尧臣故事，特有此任命。

八月壬申日，驾临迩英阁，侍读顾临读宝训到王沿论引漳水灌溉王轸以为不可，读毕，皇上问顾临说：“王沿、王轸所论谁长？”顾临上奏解释王沿、王轸所论的意思，皇上说：“是什么说法可行？”顾临说：“王沿的略可行。”皇上宫中恭默不言，只在讲读时发问。

元祐八年春正月丁亥日，皇上驾临迩英阁，召宰臣执政及讲读官讲《礼记》，读宝训，顾临读到汉武帝籍提封为上林苑，“仁宗说：‘山泽之利，应当与众人共有，何用这个。’丁度回答说：‘臣事奉陛下二十年，每次奉德音，未尝不本于忧勤，这大概是祖宗家法。’”读毕，宰臣吕大防等进言说：“祖宗家法很多，自三代以后，只有本朝百三十年中外无事，都是由于祖宗所立家法最善，臣请求举其大略——自古人主事奉母后，朝见时如汉武帝五日一朝长乐宫，祖宗以来，事奉母后都朝夕相见，这是事亲的法；前代大长公主用臣妾之礼，本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之礼见献穆大长公主，这是事长的法。”皇上说：“如今宫中见行家人礼。”吕大防等说：“前代宫闱多不肃，宫人有的与廷臣相见，唐《入阁图》有昭容位，本朝宫禁严密，内外整肃，这是治内的法；前代外戚多干预政事，常致败乱，本朝母后之族都不预事，这是待外戚的法；前代宫室多尚华侈，本朝宫殿只用赤白，这是尚俭的法；前代人君虽在宫禁，出入乘车，祖宗都从内庭步行，出御后殿，难道缺乏人力吗？也是想经历广庭，稍冒寒暑罢了，这是勤身的法；前代人主在禁中冠服苟简，祖宗以来，燕居必以礼，私下听说陛下昨日郊礼完毕，具礼服谢太皇太后，这是尚礼的法；前代多深于用刑，大的诛戮，小的远窜，只有本朝用法最轻，臣下有罪，止于罢黜，这是宽仁的法。至于虚己纳谏，不好畋猎，不尚玩好，不用玉器饮食，不贵异味，御厨只用羊肉，这是祖宗家法所以致太平的。陛下不须远法前代，只要尽行家法，足以治理天下。”皇上很同意。

五月乙酉日，翰林学士兼侍讲范祖禹上言：“近来令讲读官同将汉唐正史内可以进读的事迹进呈，按讲筵故事，讲官讲经，读官读史，若令同进读汉唐史书，就是讲官兼读官之职，请求专令读官抄节进读。”听从了。

绍圣元年六月癸酉日，下诏罢讲《礼记》，候秋凉日讲《诗》。

七月壬寅日，翰林学士兼侍读蔡卞、御史中丞黄履上言：“旧令：讲读、说书官每月职钱十贯。元丰八年十二月圣旨，侍读职钱特添作三十贯。臣等备员讲职，未有补益，而空受厚禄，实为侥幸，想请求停止，只依元丰以前数目。”下诏不允许。

三年五月丙申日，起居郎兼权给事中蹇序辰上言：“窃见讲筵于经史之外，间以祖宗宝训进读，圣谟英烈，都在这书，先帝在位十九年，其应世的事迹，散于御札、日历、时政记、起居注，聚于实录，然而记详辞博，不易周览，请求选儒臣，取其特别关系治体的，分别义类，著为《神宗宝训》一书，授给读官，以备劝讲的缺漏。”下诏候正史成书，令史官编修。

四年十月壬午日，驾临迩英阁，召讲读官讲《诗》，读宝训，侍读蔡京经筵奏事，皇上说：“早来卿所读宝训，朕在宫中已详阅两朝实录，其宝训内事，多系实录已载，宝训可不须进读。”蔡京说：“窃见王安石有《日录》一集，其间都是先帝与王安石反复论天下事及熙宁改更法度的意思，本末具备，想请求略行修纂进读。”皇上说：“宫中自有本，朕已详阅数次了。”戊申日，起居郎、充崇政殿说书沈铢，为中书舍人兼侍讲，都是中批。曾布等应对皇上，以沈铢的任命谕告他，并且说：“沈铢讲说极佳，近来讲《南山有台》，极通畅有理。”皇上欣然很自以为得人。