卷074

脩經義

熙寧四年二月丁巳朔日，中書奏定貢舉新制：進士科廢除詩賦、帖經、墨義，考生各專治《詩》《書》《易》《周禮》《禮記》中的一經，兼治《論語》《孟子》。每次考試分四場——第一場，考本經；第二場，考兼經並大義十道，務求通曉義理，不必完全採用注疏；第三場，考論一首；第四場，考時務策三道、禮部五道。中書撰寫大義的格式頒行。京東、陜西、河北、河東、京西五路先設置學官，中書選擇每路各三五人，即使未入仕，但有經術行誼的人，也允許權充教授，給予下縣主簿、尉的俸祿，願意應舉的也聽任，等滿三年，有五人奏舉，由中書堂除為本州判司、主簿、尉，仍再兼任教授；如果經術行誼卓然被士人推服的，除官充任教授。其餘州軍，都令兩制、兩省、館閣、臺諫臣僚薦舉現任京朝官、選人中學行可為人師的，中書審察後堂除為逐路官，令兼任本州教授。

五年正月戊戌日，王安石將考試中學官等第進呈，並說：「黎侁、張諤文字佳，只是不合經義。」皇上說：「經術讓人人的理解乖異，如何統一道德？卿有所著述，可以頒行，令學者定於一。」王安石說：「《詩》已令陸佃、沈季長作義。」皇上說：「恐怕不能發明經義。」王安石說：「臣每次與他們商量。」季長是錢塘人，王安石的妹婿。壬寅日，皇上談到勘河決事，於是獨派程昉，王安石以疾病為由推辭，皇上沉默良久，才說：「朕想要卿的文字宜早錄進。」王安石說：「臣的著述，多未成就，只有訓誥文字，容臣綴緝進御。」

五月甲午日，皇上對王安石等說：「蔡確論太學試極草草。」馮京說：「聽說舉人多盜用王安石父子的文字，試官厭惡如此，所以抑低他們。」皇上說：「要統一道德，若當如此說則怎可臆說《詩》《書》《法言》相同的，乃不可改。」王安石說：「柔遠能邇，《詩》《書》都有此言，別作言語不得。臣觀佛書，乃與經合，大概理如此，則雖相去遠，其合猶如符節。」

六年三月庚戌日，任命知制誥吕惠卿兼修撰國子監經義；太子中允、崇政殿說書王雱兼同修撰。先前皇上諭執政說：「今年南省所取，多知名舉人，士皆趨向義理之學，極為美事。」王安石說：「民未知義，則未可用，何況士大夫呢？」皇上說：「舉人對策，多希望朝廷早修經義，使義理歸一。」於是任命惠卿及雱，而王安石以判國子監沈季長親嫌，堅決推辭雱的任命，皇上不許，已而又命王安石提舉，王安石又推辭，也不許。

四月壬辰日，新賜進士及第——余中為大理評事；朱服為淮南節度推官；邵剛為集慶軍節度推官；葉唐懿為處州軍士推官；葉棣為秀州司户參軍；練亨甫為睦州司法參軍，並充國子監修撰經義所檢討。皇上起初懷疑葉棣等不稱職，王安石說：「如今缺乏人檢討文字，若修撰，即責成吕惠卿。」皇上於是允許。

十月辛未日，光州刺史、駙馬都尉馬敦禮請求設立《春秋》學官，不許。先前皇上因敦禮不識王安石，派敦禮到中書見他，敦禮求獨見安石，安石以不曾被旨推辭，與眾人一起見他。這日皇上問安石：「見到敦禮否？」安石回答如前，皇上說：「卿曾以《春秋》自魯史亡其義，不可考故，未置學官。敦禮好學不倦，在家也孝友，只是未知此意罷了。敦禮只讀《春秋》而不讀傳，《春秋》未易可通。」馮京等說：「漢儒初治《公羊》，後乃治《穀梁》，《左氏》最後出。」皇上說：「漢儒也少有識見者。」

十二月庚辰日，修撰經義所檢討——洪州進士徐禧為鎮南軍節度推官、中書户房習學公事。徐禧與吳著、陶臨都以白衣為修撰經義所檢討，至此又以選人入中書習學，行檢正事。起初，吕惠卿薦舉徐禧所作治策二十四篇，皇上稱善說：「徐禧說朝廷以經術變士人，十已八九變了，然而盜襲人之語而不求心通的，也十八九，此言是也。觀徐禧文學，曉政事，宜試之於有用之地。」王安石說：「中書檢正官如章惇輩，朝廷當即有差除，後更用人，如有不稱，難於退絀，欲置人為習學。」皇上認為然，於是以徐禧為之，中書五房習學公事，自此開始。

七年四月丙戌日，禮部侍郎、平章事、監修國史王安石罷為吏部尚書、觀文殿大學士、知江寧府；觀文殿大學士、吏部侍郎、知大名府韓絳依前官，平章事、監修國史；翰林學士、右正言、兼侍講吕惠卿為右諫議大夫、參知政事。己丑日，王雱為右正言、天章閣待制、兼侍講，王雱因疾病不能朝，又詔特給俸，免朝謝，許從安石之江寧，仍修撰經義，又詔王安石依舊提舉詳定國子監修撰經義，參知政事吕惠卿同提舉。

九月庚子日，命太子中允、館閣校勘、崇政殿說書吕升卿兼同修撰經義。

八年二月癸酉日，王安石再入相。

五月，御史蔡承禧說吕升卿招權慢上，並涉及吕惠卿，這日丁亥進呈，皇上說：「經義所辟檢討劉谷，劉谷必通經義，惠卿說其人有學問，有行。」王安石說：「臣也聽說他有行，但不認識他。」皇上說：「檢討須有補於修經，不然，雖有行何補？有行之士，自別有用處。」當時承禧說升卿辟劉谷，與官俸，令教小兒而已。安石與惠卿俱在應對，皇上回顧安石，稱其獨無私，此前也屢有此言，大概是為惠卿而發。

六月丁未日，同修經義吕升卿說：「《周禮》《詩》義已奏，《尚書》有王雱所進義，乞更不刪改。」聽從。當時升卿擅自刪改安石、雱《詩》義，安石、雱都不悅，故升卿有此言，然而也不能解。甲寅日，王安石上《詩》《書》《周禮義序》，詔付國子監，置之三經《義解》之首。先前安石撰《詩序》，稱頌皇上德行，以文王為比，而皇上批：「得卿所上三經《義序》，其發明聖人作經大旨，豈復有加？然而望於朕者，何其過歟！責難之義在卿，固所宜者，傳於四方，貽之後世，使夫有識，考朕所學所知，及乎行事之實，重不德之甚，豈勝道哉！恐非為上為德之義也，其過情之言，可速刪去，重為修定，庶付有司，早得以時頒行。」及進呈，皇上說：「以朕比文王，恐為天下後世笑，卿言當為人法，恐如此非是。」安石說：「稱頌上德，以為比於文王，誠無所愧。」皇上說：「《關雎》，文王之詩，皆文王盛德，周世世修德，莫如文王，朕如何可比？兼如陟降庭止之類，朕豈不自知其不能耶？須當改之，但言解經之意足矣。」安石說：「陛下誠或未能事事如是，然陛下於陟降，豈有愛惡之私心乎？是乃所以為直也。」已而安石奏：「上聖所懷，深存謙損，臣敢不奉承詔旨，庶以仰稱堯禹不爭不伐之心。」遂改撰以進，皇上乃頒行。

九月辛未日，王安石說：「臣子王雱奉詔撰進《詩》義……設官置局，有所改定，臣以文辭義理當與人共，故不敢專守己見為是，既承詔頒行，學者頗謂有所未安……所有經局改定諸篇，謹錄新舊本進呈，內雖舊本，今亦小有刪改，並於新本略論所以當刪復之意。」詔安石並刪定升卿所解《詩序》以聞。吕惠卿稟告皇上說：「兩日前，余中、葉唐懿來，為臣說安石怒臣改其《詩義》，中等昔與臣同進呈，安石以為忘之，當時只進呈《詩序》，今但用舊義罷了。臣意以為未審，遣升卿前往訊問果然，升卿說：『家兄與相公同改定進呈。』安石怒說：『安石為文豈如此！賢兄也不至如此，此曾旼所為訓詁也不識。』臣甚怪之，而未諭其怒之意，此必為人所間爾。臣之弟兄於安石，陛下所亮。」皇上說：「安石無他意，經義只為三二十處訓詁未安，今更不動《序》，只用舊義，也無害。」惠卿說：「安石欲並《序》刪定，置局修撰非一日，今既皆不可用，而轉官受賜，於理何安？臣也當奪官。」皇上說：「豈有此理？」惠卿說：「然縱朝廷不奪臣官，臣何面目？安石必言垂示萬世，恐誤學者，《洪範義》凡有數本，《易義》亦然，後有與臣商量改者三二十篇，今市肆所賣新改本者是也。制置條例司前後奏請均輸、農田、常平等敕，無不經臣手者，何至今日遽不可用，反以送練亨甫？臣雖不才，豈至不如亨甫？」皇上說：「卿不須去位。」惠卿說：「臣豈可以居此。」

十月庚寅日，參知政事吕惠卿出知陳州。

十二月辛亥日，王安石上再撰《詩·關雎》義解，詔並前改定諸詩序解付國子監，鏤板施行。

置武學

熙寧五年六月乙亥日，樞密院說仁宗時曾建武學，既而中輟，乞求恢復，詔於武成王廟置武學，選文武官知兵者為教授，凡使臣未參班並門蔭草澤人，許召京朝官保任，試驗人材弓馬，應試武舉合格者，方許入學，給常膳，習諸家兵法，教授官纂次歷代用兵成敗及前世忠義之節足以訓者，講釋之，願試陣隊者，量給兵伍隸習，在學及三年，則具藝業、保明、考試等第，推恩，未及格者，逾年再試。凡試中，三班使臣與三路巡檢監、押寨主；白身與經略司教押軍隊、準備差使。三年無遺闕，與親民或巡檢，如至大使臣，有大兩省或本路鈐轄以上三人保舉堪將領者，並與兼諸衛將軍，外任回，歸環衛班。仍差兵部郎中韓縝判學，內藏庫副使郭固同判，賜食本錢萬緡。起初，樞密院修武舉條令，不能答策者，只答兵書墨義，王安石說：「恐入官太冗，兼近方以學究但知誦書，反更愚魯不曉事，廢之。今又置武舉墨義一科，其所習墨義又少於學究，所取武藝又不難及，則向時為學究者，乃更應武舉，若收得如此人作武官，亦何補於事？」皇上說：「朕也語樞密院，以墨義不可用。」至此再進呈武舉條制，乃悉從中書所定。

閏七月壬子日，詔武學生員以百人為額，遇科場前一年，委樞密院降宣命，武臣——路分都監，及文臣——轉運判官以上，各奏舉堪應武舉者一人，其被舉人，遇生員闕，願入學者，聽，仍免試。生員及應舉者不過二三百人，春秋各一試。步射以一石三斗，馬射以八斗或弓八斗，矢五發中的，或別習武伎，副之策略，雖弓力不及，學業卓然者，並為優等，補上舍，以三十人為額。三班使臣無贓罪及私罪情輕，仕族或草澤人無違負，也聽入學量試，馬射以六斗，步射以九斗，策一道，《孫吳》《六韜》義十道，以五通為合格。春秋試內舍生，馬步射、馬戰應格，對策精通，士行可稱者，上樞密院，雖不應格而曉術數，知陣法，智略可用，或累試策優等，悉取旨補上舍，武藝又進者，樞密院審察人材，旋加試用。

九月辛酉日，詔武學生試大義十道，分兩場，聽從御史劉孝孫請求。後試武舉人也如此。

六年八月壬申朔日，武學說：「春秋試法——內舍生：馬步射、馬戰應格，對策精通，士行可稱者，上樞密院，補上舍生；雖不應格，而能精曉術數、陣法，智略可用，或累試策優等，別取旨補上舍。武藝、策略累在下等者，復降外舍。上舍無過三十人，別齋增給食。如累試又優等及武藝進者，上樞密院審察人材試用。」聽從。

十月戊寅日，三班奉職申翊為右班殿直、閤門祗候、武學教授。起初，三班使臣入仕，年已及格，當調官者，雖有法式，尤草略，至此命立新格程，其能否而進退之，申翊弓馬策問皆入高等，特擢之。

七年二月辛未日，樞密院說：「武舉補試生員，此前無立定時限，四方游士困於伺候，乞隨在學上舍生以春秋二時引試，仍下進奏院遍行，庶使遠方通知朝廷招徠之意。」聽從。

八年正月甲寅日，詔罷諸將參謀。起初，置三十七將，許舉武學生充參謀，諫官范百祿說：「邊事未有機警，何用布衣參謀？徒長奔競耳。」

三月庚申日，中書說：「進士王致堯狀：『伏覩條制，武舉比科場開設，自來進士唱名後四五月間，方始差官，兵部鎖試發解，以此致進士兩處投下文字，失解後旋看兵法，權習弓兵，意務茍進，就試日多懷匿文字，飾以虛辭，弓馬不甚精習，不惟有誤朝廷緩急使用，兼使學者不專其業，欲乞將來武舉與進士同時差官鎖試。』欲依所請。」詔自今武舉與進士同時差官鎖試。

五月丁卯日，太學進士楊伋權武學傳授，候一年召試。楊伋撰述《李靖兵法》，並上《圖議》，特錄之。甲申日，河北第八副將臧景說馬射六事，詔臧景即武學，召殿前馬軍司教押馬軍使臣，諭以所陳六事，並下五路經略司及將官，依此教習軍馬。六事者：一曰順騌直射、二曰背射、三曰盤馬射、四曰射親、五曰野戰、六曰輪弄，臧景各為說，以曉習射者。

七月丁亥日，詔武舉人先試《孫吳》《六韜》大義，共十道，為兩場，次問時務邊防策一道，與鎖廳人同考試，馬軍司試弓馬，差官監試。起初，武舉試格前後參錯，至此始加裁定。

八月丁酉日，別試所說：「武舉人試《孫吳》《六韜》大義，《六韜》本非完書，辭理訛舛，無所考據，欲止於《孫吳》書出義題。」聽從。

十年六月丁亥日，詔武學教授以四員為額。

元豐元年閏正月丁亥日，大名府元城縣主簿吳璋上所注《司馬穰苴兵法》三卷，詔送武學看詳，其後武學說有可采，詔吳璋候武學教授有闕，試兵機時務策各一道取裁。

六月癸丑日，詔武學上舍生在學一年不犯第二等過，委主判同學官保明，免解，從上，毋過二人，內於貢舉法自應免解及已該免解後，更又在學二年以上無殿罰，免閣試。

六年四月壬申日，詔宣德郎、武學博士蔡碩罷博士，專編修軍器什物法度，仍支舊任職錢。先前監察御史王桓奏：「近武學補上內舍生，其博士蔡碩以修軍器法製，權罷職事，乞權差官考試。案蔡碩自元豐四年以兼編修，除本學直日外，餘悉不復總領，已一年有餘，且博士職專教導，而蔡碩一月之間，詣學者不過七八，蔡碩知力不能兼，當辭其一而乃利其俸入，不自祈免者，蓋恃兄蔡確為宰相而人莫敢議故也，如此何以示天下？」故有是命。

教陣法

熙寧五年五月丁未日，詔以涇原路蔡挺教陣隊於崇政殿，引見，仍頒其法於諸路。先前蔡挺在涇原建勤武堂，諸將五日番上教閱，五伍為隊，五隊為陣，陣橫列，三鼓而出之，並三發箭，復位，又鼓之，逐隊槍刀齊出，以步鼓節之，為擊刺狀，十步而復以上，凡復位，皆聞金即退，騎兵也五伍為列，四鼓而出之，射戰盤馬。先教前一日，將官點閱完備，及赴教，再閱之。隊中人馬皆強弱相兼，強者籍姓名為奇兵，隱於隊中，遇用奇則別為隊出戰。涇原路內外凡七將，又涇儀州左右策應將，每將皆馬步兵各十陣，分左右，自第一至五，每閱一陣，此其大概也。皇上稱善其法，故頒焉。

六年五月庚戌日，詔諸路經略司結隊，並依《李靖法》，三人為一小隊，九人為一中隊賞罰，候成序日取裁。

十二月乙亥日，皇上對輔臣說：「李靖團力之法，以三人得意者為隊，已令李浩試之懿、洽二州，疑亦可行。」王安石等說：「三代至於漢魏，皆以五人為伍，至如三人，若一人戰死，押官執刀在後，即斬二人，恐不可。」庚辰日，皇上復論《司馬》《孫吳》及李靖團力之法，王安石說：「古論兵，無如孫武者，以其粗見道故也。如日有長短，月有死生，五聲之變不可勝聽，五色之變不可勝觀，奇正之變不可勝窮，蓋粗能見道，故其言有及於此。」皇上說：「能知奇正，乃用兵之要。奇者天道也，正者地道也，地道有常，天道則變而無常，至於能用奇正，以奇為正，以正為奇，則妙而神矣。」安石說：「誠如此，天能天而不能地，地能地而不能天，能天能地，利用出入，則所謂神也。神故能以奇為正，以正為奇也。」皇上稱善李靖結隊法，召賈逵問之，賈逵以為非，詔中書、樞密院同議之，安石說：「今但結三人為隊，又結五人為伍，相搏執，以觀其孰勝，則其可用與否，立見矣。」皇上乃令郭固與殿前司各為一法，試其可否。皇上又論：「兵以為能知陰陽五行之理而役使之，則盡矣，要在通理而已。」安石說：「天地乃為陰陽五行所使，通陰陽五行之理，是所謂精義入神以致用，所為無不可者，何但兵而已？」丁亥日，詔程昉於沿河採車材三千兩，下軍器監製造戰車。皇上修嚴武備，既採唐李靖三人隊法，欲試行之，且以北邊地平，可用車為營衛，因內出手詔，令二府講求，而有是詔。

七年二月丙子日，皇上批：「已降旨令吕惠卿、曾孝寬比校三人、五人隊法，可疾速比校具事實以聞。」後惠卿等至，而皇上旨卒用五人相結為隊法。

三月壬寅日，皇上患諸將行軍都無行陣之法，安石說：「若要用兵，先須朝廷因古今之宜討論法制，然後擇將帥，授之兵乃可用，今人人以私意，妄相搏擊，殊無法制，人命至重，誠宜早計深慮。」

六月甲午日，皇上論結隊法，因嘆用兵之難，以謂：「今之邊臣曉知奇正之體者，已自無人，況奇正之變乎？且天地五行之數不過五，故五陣之變，出於自然，非強為之耳！」韓絳說：「臣昔嘗請置講說之官，今欲令諸路帥臣各具戰陣之法來上，取其所長，立以為法。」皇上可之，乃詔五路安撫，使各具可用陣隊法，及訪求知陣隊法者陳所見以聞。

十月，皇上以新定結隊法並賞罰格及置陣形勢等，遣近侍李憲付鄜延帥趙卨，俾講求，推及諸路，詔趙卨說：「陣法之詳，已令李憲面諭，今所圖止是一小陣，卿其從容析問，李憲必一一有說，然置陣法度，久失其傳，今朕一旦據意所得，率爾為法，恐有未盡，宜無避忌，但具奏來。」繼又詔趙卨說：「近令李憲齎新定結隊法並賞罰格付卿，同詳議施行可否，及因以團立將官，更置陣法，想卿必已深悉朝廷經畫之意，如日近可以了當，宜令李憲齎赴闕。」於是趙卨奏：「臣伏詳置陣之法，以結隊為先，按李靖法：五十人為一隊，每三人自相得意者結為一小隊，合三小隊為一中隊，合五中隊為一大隊，餘押官、隊頭、副隊頭、左右傔旗五人，即充五十，並相依附，凡諸隊頭與賊相殺，左右傔旗急進相救，若左右傔旗被賊纏繞，以次行人進前相救，其進救人又被賊纏繞，以次後行人急須進救，其前行人被賊，後行人不救者，押官、隊頭即斬之。今聖制每一大隊，合五中隊，五十人為之，中隊合三小隊，九人為之，小隊合三人為之，亦擇心意相得者，又選壯勇善槍者一人為旗頭，令自擇如己藝心相得者二人為左右傔，次選勇悍者一人為引戰，又選軍校一人執刀在後為擁隊，凡隊內一人用命，二人應援，小隊用命，中隊應援，中隊用命，大隊應援，大隊用命，小隊應援，如逗撓觀望，不即赴救，致有陷失者，本隊仰擁隊軍校，次隊委本轄隊將，審觀不救所由斬之，其有不可救，或赴救不及，或自受敵，體被重瘡，但非可救者，皆不坐。其說雖與古同，而用法尤為精密，此蓋陛下天錫勇智，不待學而能也。然而議者謂：『四十五人而一長，不若五人而一長之密。』且以五人而一長，即五十人而十長也，推之於百千萬，則為長者多，而統制不一也。至如周制——五人為伍，屬之比長，五伍為兩，屬之閭胥，四兩為卒，屬之族師，五卒為旅，屬之黨正，五旅為師，屬之州長，五師為軍，屬之命卿，此猶今之軍制——百人為都，五都為營，五營為軍，十軍為廂，自廂都指揮使而下，各有節級，有員品，亦昔之比長、閭胥、族師、黨正之任也。議者謂什伍之制，於都法為便，然都法恐非臨陣對敵決勝之術也，況八陣之法久失其傳，聖制煥然一新，稽之前聞，若合符節，蓋法制一定，易以致人，敵好擊虛，吾以虛形之，敵好背實，吾以實形之，然而所擊者非其虛，所背者非其實，故逸能勞之，飽能饑之，安能動之，此所謂致人而不致於人也。臣誤蒙訓諭，蚤暮以思，偶有所見，不敢不盡。」

八年二月戊寅日，皇上批：「見校試七軍營陣，以分數不齊，前後牴牾，難為施用，可令見校試官摭其可取者，草定入軍法以聞。」起初，詔樞密院：「唐李靖《兵法》，世無完書，雜見《通典》，離析訛舛，又官號物名與今稱謂不同，武人將佐多不能通其意，可令樞密院兵房檢詳官與檢正中書刑房王震、提舉修撰經義所檢討曾旼、中書吏房習學公事王白、管勾國子監丞郭逢原，校正分類解釋，令可行後。」又差樞密院副都承旨張誠一、入內押班李憲與王震、郭逢原，行視寬廣處，關殿前司，差馬軍二千八百人教李靖營陣法，以步軍副都指揮使楊遂為都大提舉，張誠一、李憲為同提舉，王震、郭逢原參議公事，夏元象、臧景等為將副、部隊將、勾當公事凡三十九人。張誠一等初用李靖六花陣法，約授兵二萬人為率，為七軍，內虞候，軍各二千八百人，取戰兵一千九百人為七十六隊，戰兵內每軍弩手三百、弓手三百、馬軍五百、跳盪四百、奇兵四百，輜重每軍九百，是為二千八百人，皇上諭李憲等說：「黃帝始置八陣法敗蚩尤於涿鹿，諸葛亮造八陣圖於魚腹平沙之上，壘石為八行，晉桓溫見之說：「常山蛇勢，文武皆莫能識之，此即九軍陣法也。」後至隋韓擒虎深明其法，以授其甥李靖，李靖以時遭久亂，將臣通曉其法者頗多，故造六花陣以變九軍之法，使世人不曉之。大抵八陣即九軍，九軍者方陣也，六花陣即七軍，七軍者圓陣也。蓋陣以圓為體，方陣者內圓而外方，圓陣即內外俱圓矣，故以圓物驗之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍六花陣大體也。六軍者，左右虞候各一軍，為二虞候軍，左右廂各二軍，為四廂軍，與中軍共為七軍，八陣者，加前後二軍共為九軍，本朝祖宗以來，置殿前、馬、步軍三帥，即中軍、前、後軍帥之別名，而馬、步軍都虞候是為二虞候軍，天武、捧日、龍神衛四廂是為四廂軍也，中軍帥總制九軍，即殿前都虞候專總中軍一軍之事務，是其名實與古九軍及六花陣相符而不少差也。今論兵者俱以唐李筌《太白陰經》中所載陣圖為法，失之遠矣！朕嘗覽近日臣僚所獻圖，皆妄相惑，無一可取，果如此輩之說，則兩敵相遇，須遣使預約戰日，擇一寬平之地，仍夷阜塞壑，誅茅伐木，如射圃教場方可盡其法耳，以理推之，知其不可用也決矣。今可約李靖法為九軍營陣之制，然李筌之圖乃營法，非陣法也，朕採古之法，酌今之宜，曰營曰陣，本於一法而已，止則曰營，行則曰陣，在奇正言之，則營為正，陣為奇也。」故有是詔。

五月丁卯日，太學進士楊伋權武學傳授，候一年召試。楊伋撰述《李靖兵法》，並上《圖議》，特錄之。

九年四月庚寅日，皇上與輔臣論營陣法，以謂：「為將者少知將兵之理，且如八軍、六軍皆大將居中，大將譬夫心也，諸軍則四體也，運其心智，以身使臂，以臂使指，攻其左則右救，攻其右則左救，前後亦然，則兵何由敗也？」

五月辛酉日，詔諸保甲可依新降隊法結隊，並印新結隊圖付兵部，每一都保給之一圖。結隊之法：三人為一小隊，三小隊為一中隊，五中隊為一大隊，並引戰一人居前，擁隊一人執刀居後，傔二人居左右，執旗一人居中，凡五十人皆選士也，有馬人與無馬人各為隊，隊中兵械，或純用一色，或雜用弓弩、刀斧、槍楯，皆於結隊時商定教習。

元豐元年十一月乙亥日，詔：「近分配殿前步軍司摽排手教頭五十九人，可令逐司所管槍手，均選蹻捷輕健堪教之人，每名各教九人，令阮根往來巡視指教，賈逵、燕達案閱，候教成日取旨引見。」後賈逵、燕達等說：近降東南隊法：「五人為一小隊，一人排手，二人槍手，二人弩手，五小隊為一中隊，兩中隊為一大隊。今阮根反以八人為一隊，又減大排一，增小排二，減弩一，增弓二，與東南所用器仗不同，乞止依東南隊法，以弩手代小排，若去敵稍遠，則施箭鑿，近則左手持弩，如小排架隔次第，右手執刀劈斫，庶與長兵相兼。」聽從，仍令槍手兼習摽。

六年二月己酉日，詔燕達、王淵取一軍合用人將，按試營陣。先前皇上親以古兵法製九軍營陣，凡出戰下營，互變分合，作止進退，方圓尖直，肄習皆盡其妙，至此命燕達等。

八年三月，哲宗即位。

元祐元年二月庚申日，殿前馬步軍說：「準朝旨，相度到高翔上言，依舊教閱御陣子事，欲於教陣日與新陣法相兼。」詔：「遇教陣隔日更互教習，所有元豐七年六月甲申指揮勿行。」先前神宗置九軍營陣為方圓曲直銳凡五變為五陣，遂罷教習御陣，至此復以舊陣互教。