卷042

起自靖康元年二月二十六日壬戌，止于三月三日己巳。

吴若又写信给中丞许翰。

信中写道：“我听说君子用德行来爱人，小人用姑息来爱人。用姑息来爱人，必定会进献苟且偷安的话；用德行来爱人，必定会进献药石般的忠言。近来的公卿中，靠钻营售身的人多了，自己既然这样，就以此期望别人，所以稍微听到辨别是非的话，就惊讶地认为是村野鄙陋，何况肯接受别人的尽言呢？如果不是卓然特立、自拔于流俗之中的人，是不能和他进献药石之论的。私下听说中丞您从前在禁中，因为代拟诏书不诡随而获罪，后来又拜职青琐，因为救孙傅而被贬黜，气节如此，必定能接受尽言了，所以我愿效区区之心。主上刚刚即位，强寇侵犯京城，社稷震动，依赖祖宗天地之灵，仅免于倾覆，而承继纲纪败坏之余，人材凋丧之后，误国之党还留在庙堂，贼民之官还充塞郡县，国势委靡，风俗陵夷，士民仰首，只盼一位贤相出辅圣主，以直道定国是，以公论进人材，尽去凶邪，大收威柄，慎惜名器，平用赏刑，因民众的怨愤来整饬军队，顺民众的欲望来施政，尝胆啮指，雪洗上皇逊位的耻辱；而吴敏却首先以奸邪进用，附下罔上，有摹仿蔡京的志向。中丞知道却没有说吗？还是不明白他的心呢？崇宁以来，台谏都熟视奸邪，蓄缩闭口，等到他们败露，已经正典刑，而弹劾的奏章才到，所以虽然有台职，无救于乱，唯独陈瓘在蔡京威权之前进言，到如今天下称诵，认为他知几，中丞平昔自负，必定不肯居于陈瓘之下，请及早察知。吴敏建议请上皇逊位，于是授门下侍郎之职，衡量他的趋向操守，岂能再自我振作？士论喧噪，因而指为蔡攸死党，说蔡氏父子探上皇旨意，令吴敏投隙为之，希望吴敏在朝廷，庇护其宗族之祸，或者如此，吴敏只是供人役使的人，果真可以在具瞻之位吗？然而我旧时钦服吴敏的学问，还怀疑他会慢慢有所处置，等到看见他救李邦彦的劄子，才惊道：‘吴敏真是错用了他的心！’吴敏先说军人伏阙，杀内侍、殴宰相，怕导致高欢窥魏之事，这大概是想以利害打动君主而钳制天下人之口；其次说李邦彦辅佐上皇，前年罢易宰相，更革政事，平定山东、河北的寇盗，都出自他的力，这不只是曲救李邦彦，乃是救蔡攸；又说建议派遣李邺等人出使金人军中，最终依赖其力，这大概是吴敏同主和议，自己求功；最后说异时王黼奸恶，而不及蔡京，这又是蔡京成就吴敏，王黼驱逐他，蔡攸召他的私情。事情都不虚，话差不多可以复述。从前胡后乱朝，魏政不竞，所以卫士因私愤，焚杀张彝之家，不是为国；高欢蓄马积财，本有异志，因此结士，无惮之心，至于前日军民杀内侍，殴宰相，岂是听说有怨？是欣戴主上的德，想除国贼，张大朝廷威灵罢了！即使让高欢复生，知道民众未忘宋，而奸心自沮，怎敢窥伺呢？吴敏以此来劫持群下，志必有所在了！当初上皇任蔡京为相，蔡京首先立上书朋党之法，窜逐义士，由此遂成壅蔽之风，前日伏阙之士，乃是二十余年防民太甚，奔溃如此，今人主即位之初，吴敏应当陈说人心可畏，使人主瞿然知道覆舟驭马之戒，而首先用高欢事来动摇，此话一入，言路就塞了！杜牧赋秦阿房宫说：‘使天下之人不敢言而敢怒’，民众敢言如前日，乃是中兴之祥，万一堵塞，使他们至于敢怒而已，那么那些袒臂大呼的人，岂会再到阙下呢？我曾听说上皇时，有争得失、执宪度的人，就批道：‘五代跋扈，君弱臣强之风，所以虽有贲育之勇者，莫敢犯雷霆之怒。’如今有使臣下避高欢之祸，那么朱云、王章复作，也不肯到阙献言了！吴敏此言，不知宰相之体，凡为宰相的，举措慰天下之望，百姓将手加额，未闻萧曹邴魏，房杜姚宋，怕人在阙庭之下殴打。至于李邦彦在王黼时，似有士誉，然而身居政府，知道燕云之事必败，却持禄容身，才执亲丧，就闻起复，果真天下一日不可无李邦彦吗？就应当力谏穷兵自焚之灾，稍申弃亲事君之义，为何深挖狡兔之窟，潜为鬼蜮之谋，结蔡攸，罢王黼，身取宰相，而蔡京复出，蔡攸乱常，还安然不惭，略饰要君之辞，终无避责之实，他患得患失，与王黼有何不同？而想以罢黜王黼为功，这就像蔡京谏取燕云，蔡攸身为统帅，父想免谤于后，子想求功于前，人臣宁可愚不识机？陷于王黼之党，罪就罪了！至于心知不可，意却贪名，首鼠妖狐，愚弄天下，虽有刀锯，岂能尽刑。至于李邺出使虏营，儿童笑他虚张敌势，震动朝野，使大臣胆落，兵将气消，坐视长驱，寸草不结，又听说贪金邀地，是虏人本谋，李邺粗有知识，自可折之以计，却卖国谋身，与敌为市，等到李棁一出，丧魄失言，郑望之之辈，又索高价于本朝，输忠款于异域，吴敏既然在枢府，谅无借口于将来，遂指李邦彦有援于事机，指李邺有功于国，这与范蠡请会稽之罪，舅犯数从亡之愆，识趣也不等同了！至于王黼奸恶，难逃刑诛，然而比蔡京，十无四五，童贯能窃兵柄，蔡京实放纵他，当童贯迷惑上皇图谋幽蓟，岂由王黼，王黼只是想分奇功，取宰相罢了！蔡京果真是忧国的人，为何不死争呢？如今吴敏用刑不平，公论未允，中丞您如说我的话过当，就请以吴敏召用人材来看——叶梦得被人伦所弃，突然典名郡，又当越过阙门；陆藻贪污有素，起用守南门。人主新即政之时，召用一人，四海拭目，而吴敏却先此二人，为何？听说吴敏与叶梦得深交，知道他无罪，百姓不可家至户晓，叶梦得之说四海都听到，蔡絛召他，上皇尚且以为害风教，不知吴敏何以告白于天下，如果说流俗谤议不足恤，违公议而用之，那么叶梦得的私恩归于吴敏，百姓的谤嚣归于主上！十余年来，竭人膏血，破人骨肉，箕敛星奔，盗贼猬集，使民父食其子，夫卖其妻，四海岂还有愿戴之心呢！唯独以主上居春宫，仁俭清修，系天下之望，至于仓卒之变，上皇知道能传位，就舍社稷，吴敏不深念此，又想令主上抑人心，违公论，弃人之望而不用，舍罪之魁而不诛，指高欢以动群臣，戒元魏而防民口，万一使主上结怨于民，中兴之功不也难吗！我曾论上皇大臣都有主辱臣死之责，不应当在庭，而吴敏之徒，不应当作相，为什么？援立之功，如周公之于成王、霍光之于昭帝，才当秉政不辞；至于今日上皇还宫以就孝养，吴敏等自有进退顾避之嫌，群下容易生闲，从前房琯只是为肃宗送宝册罢了，身当亲任，贺兰进明就得以疑之，房琯虽不長于兵，然而陈陶斜之祸，未必不因上下疑阻而至败。从前周武用文王的吕望，汉惠用高祖的萧曹，因民之心，遂成大业；至于汉宣帝心疑霍光，而急用魏相，唐太宗想诛裴寂，而亲信魏徵，用舍之宜，固自有理，中丞您为国家审思，也是忠于吴敏。我又听说中丞您与吴敏厚，果然如此吴敏不罢，中丞不应当居职，听说蔡京、王黼为相时，开封、台谏遍置心腹，说的人说：‘想逐，则台谏为击之；想罪，则开封府为锻鍊之。’这是蔡京、王黼所以权倾天下而上皇不悟的原因。如今吴敏不必能至此，但中丞您善自为谋可也。中丞您如无愧于心，不避此职，急言吴敏，才可免谤于天下罢了！”

吴若，字秀海，相州人。以上舍释褐，官修职郎，文学优赡，议论慷慨。娶张邦昌姨女，常劝张邦昌谏上皇花石事，张邦昌不听，于是告诉张邦昌的妻子，妻子骇然说：“吴郎疯了吗？为何忽然如此！”除太学正，上书说吴敏救李邦彦，乃是救蔡攸，其端可见了。书闻，人人传观，上不想拂李邦彦、吴敏之意，所以斥吴若，与合入差遣，即日出城，吴若欣然而去，颇为士林所惜。

粘罕兵过泽州，逢奉使路允迪等，说城下讲和，已割三镇，于是还太原。

粘罕遂还太原，于城外旧城筑而居之，号曰元帅府，尽陷属县，运刍粟为久居之计。

御史中丞许翰上书，论决战有五利。

“臣伏见金狄退师以来，朝廷缙绅，上恬下嬉，幸于无事，恃以为安，而臣独窃终夜不寐，方以为忧。以夷狄之性，贪婪无厌，而我既示之以弱，开之以利，不过一二岁，势必复来，自所割三镇，疾驰三日，则突骑犯都，飞尘入宫阙了！当此之时，金帛不可复得，地土不可复割，边鄙之师不可复召，知能之士不可复图，万世之变，可胜言吗！今闻姚古引兵已次国郊，窃谓陛下可一以阃外之事制于将帅，若遣一介之使，可下下之，使不可下，则用兵不疑，臣曾熟计，我战而胜，则蒙福无穷，战而不胜，则北阨井陉，西断太行，内守大河，国固无患，虏以残弊将归之兵，力不能复取三镇，所以我胜亦利，不胜亦利，此可决战一也。虏欲既盈，将骄卒懈，时益暄热，人马喘汗，以我方锐，击其惰归，此可决战二也。我众彼寡，以十当一，反顾者诛，旋踵者斩，使威令既行，则败弱者奋，况于关陕百战之士，外诱于金缯而内激于愤耻，破贼必矣，此可以决战三也。种师道持重名将，今虽老疾，智略足恃，议者见他木讷，若无策画，这大概是不以口击贼的人。从前赵括论兵，其父赵奢不能难他，而赵奢说赵括将必败赵师；宋文帝在江左，闻王元谟论兵，飘飘有伊洛间意，及使之将，望风奔溃。闻师道自少沈毅，大概是他的天姿，介胄之士，瞋目语难，自古而然，未可遂疑；况今济以姚古，必能相与立功，此可决战四也。陛下仁圣，诚动万姓，义感三军，人人思为国死，以涤中原之耻，而发七庙之愤；天时易失而人心难收，陛下若不乘此利势，后必悔之，此可决战五也。如今全躯保妻子之臣，务在张虏势，虚喝恐劫，苟安目前，为患万世，其意也无他，不过说战不胜，则咎归议者，使身不利，今一主和，身保无患，明年盛秋，胡骑复来，则必推诿说：‘国家事狄不至，不得归咎和者。’奸回自营，孰便于此？非复有为陛下宗庙社稷长虑，却顾夫一胜一负，兵家常势，要观大计如何罢了！议者以姚平仲前日妄动小衄，以为王师不可复用，传曰：‘凡此蔡功，惟断乃成’，所以愿陛下断之而已。”

又上书：

“臣伏见王师既行，庙算未定，这是疑事，今古盖未有疑事成功者，所以朝廷之意惑，则将帅之心不一，将帅之心不一，则士卒之气不锐；断而必行，鬼神避之，这是精神之力。陛下欲断今日之议，当究为和为战终当如何而已！其中小小利钝，非大计所系。从前汉高帝、蜀先主皆号聪明神武，为一代之英雄，考其用兵，败北无数，然其志气挫而愈励，抑而更扬，大计已定于中，这是他们所以为英雄的原因。陛下决和议，则臣欲陛下取太史公《史记·虞卿传》，览其反复，这是往古之鉴。方今若失三镇二十州之地，则天下势已断，两河之地，无河东则陕不可守，无河朔则汴不可都，汴不可都，谋渡江南，臣考永嘉渡江，能为东晋的，乃王导、谢安，英贤相继，扶危救倾，仅能立国，而中原丘墟，遂陷胡貊，后世有王导、谢安之才，则东晋宗庙可复立，社稷可复建，盗入陵寝取一抔土，则将怎么办？言至此，可为流涕！陛下永念方来之难，则今日虽复骚动天下，尤不得已，为什么？择祸莫若轻！或者以为太祖即位，未有江南、晋蜀，而卒能混一区宇，臣以为不侔了！太祖生长兵间，不像陛下继体守文；建隆将士百战精锐，不像方今将不素养，兵不素练。虏在掌握，纵而不取，使之益张怎么办，而以太祖为言，所以凡守和议的，是以国与人的！陛下欲决战与和，则臣所陈可战者五，已具前奏了。今使虏不释憾，则渡河之师当战，战则必有漕运之役、有应援之兵、有屯据之要，都当素治，不计小却，专责成功，而后将帅志一，士卒气奋，三镇之守，有死无二。若我将以疑遣，师以苟行，则精锐已亡，何以取胜？凡今为和议，苟取目前之事无失，然也未可必。臣闻西北之民，人人相语说：‘我属与其为虏，则南向作贼，死为中原鬼！’使三镇之众发愤怨怼，人为寇攘，不是小变！姑息目前，也未易保，况又方来之患，也未知税驾。自古用兵，必有异议——成王之时，周公东征，民有‘十夫予翼’而已，其他无不反说艰大；晋武与杜预谋取江南，大臣贾充等都力争，独一张华赞定大计；唐宪宗用武元衡、裴度，谋讨淮西，盗杀宰相，朝廷震恐，请罢裴度，以安诸镇，宪宗大怒，讨蔡益急，唐之威令自是复振；周世宗即位，北汉引契丹入寇河东，世宗自将御之，宰相冯道固争不得，周之功烈自是遂兴，《书》曰：‘惟克果断，乃罔后艰’，陛下所以疑者，度众人必以姚平仲前日之败，自持其说，近种师道为臣说，平仲所以不利者，劫寨之法，不用大兵，当少扰之，使自蹂藉而后可乘，又地势横入江河中，此利诱使战，不利以兵入寇，臣以是知师道有谋，所以前日之功，在不用老将而用骁将，不恃谋而恃词说，非兵不可用！从前石晋开运之变，契丹始入，败不穷追，近冬复来陷都城；国朝景德，契丹入寇，澶渊之役，也不穷追，而与虏和亲，开运、景德驱逐之策同，而成败之功效异，为什么？开运之时，中国方弱，而示之以畏，所以虏复来；景德之间，中国正强，受之以和，所以虏遂定。今议者不鉴开运纵敌之患，欲为景德之宽大，则可谓不知时了！陛下何以不试使议割者，身任数年，虏不复入，则臣知议者必将难之，国不保数年而欲定万世之策，必不能了！乞下臣章，使有司定议。”诏曰：“是事甚大，可令三省枢密院议取长策，以付诸将。”

改金字牌。

入内内侍省状：“比因金人入寇，截拦递角，内有御前金字牌子。窃虑仿效制造，欲将旧法御前劄子等不得入铺朱红金字牌子，改用黄漆朱红字牌子。”奉圣旨：依奏。

诛梁方平。

臣僚上言：“金人侵犯河北，梁方平、何灌各统精兵控扼河津，方平败衄，弃河不守，灌望风而遁。今灌以重伤死于牖下，而方平未正典刑。”奉圣旨：依军法。初，金人在城下，梁方平守京城西壁，方平命军士矢无虚发，候敌近则射之，百姓以为方平叛，率众数千喧嚣，执方平，开封府囚之，说方平家藏金，人乃入其家，搬其家资，官司斩首乱者数人乃定。至是，李纲建议请诛方平，遂斩于市。

《靖康前录》曰：是日收梁方平，械送开封府，治不守河之罪，斩于茅座桥。

二十九日乙丑，李邦彦乞持服，依奏。

三月一日丁卯朔，赏功诏书。

诏曰：“朕初历服，适遭艰难，赖天之灵，敌人悔祸，永惟士大夫擐甲胄，冒矢石，捍寇勤王，卒用有就，朕甚嘉之。夫有功不赏，有罪不刑，虽尧舜不能以化天下。朕操威福之柄，驭赏罚之权，不爱高爵，重赏以待战士，其令有司，速具等第立功将士之名来上，毋以爱憎为高下，务在必当，庶几赏不逾时，感励思奋，协图康功，今后非有军功战功，实有劳绩之人外，并无恩幸非泛转官赏赐。播告远迩，明知朕意。”

二日戊辰，诏德安府进士张柄、太学生雷观，上书论事可嘉，并与进士出身，补迪功郎，除秘书正字。

诰词：“朕初宅丕祚，务广听纳，庶来异同之论，以涤壅蔽之奸，虽布衣之士，一言之善，也兼收并取而不遗。况尔等器识之美，术业之富，剡牍来上，文义灿然，肆加褒采，以就官使。夫博士，师儒职也，尔自诸生，遂升此选，其也荣了，得之非艰，持之惟难。往祇朕训，以克有终。可依前件。”

《靖康录》曰：自上即位以来，刍荛之言，封章日不下数十函，乙夜观览，未尝稍厌，有一善，未尝不知，知之未尝不行。与大臣议论，尝辍食吐哺，前席咨访。陟自东宫时，徙宫中服御器皿，与夫府库之积，闻兼辎重共不及百担，而图书居其半，帏帐无文绣之丽，几榻无丹漆之饰，规为素朴，听政未有月余，开革弊政凡一百五事，收其赢资与其羡，卒足食足兵，所以攘却夷狄而敛不及于天下，皆慎乃俭德之所致，非矫拂所能为的。六贼如王黼、梁师成、李邦彦、谭积，或窜或殛，至是蔡京父子、童贯、朱勔，又皆正其罪，斩方平首，戒后之领军逗遛而归者。何灌罪与方平等，虽死不赦，夺官及其子孙，起唐恪为枢密，许翰为中丞供职，姚古、种师道、师中为制置使，冯澥、何㮚、陈过庭、梅执礼皆被召，徐处仁尤为上心眷眷，待其至，虚上宰，未除，舆论快然，太平之期跂踵可待。三月二日，太学生雷观、张柄以二月五日上书合旨，赐进士及第，试观二子之书，论事各得陈东十一而已，东以免戮为幸，而二子荣遇如此。使金人不屈而死，如郎官傅察者，不闻褒崇，尽言极谏，忠卫社稷，不谀君父，不附宰执如吴若者，反见斥逐，天下事出人意外，举不可以逆料。

三日己巳，授太宰张邦昌观文殿大学士、太一宫使。

“门下：难进易退，允高君子之风；崇旧优贤，实重朝廷之体。眷予元弼，为国良臣，用舍虽系于时，始终且笃其义，诞敷明命，敷告治朝。光禄大夫、太宰、兼门下侍郎张邦昌，智沈而识精，气博而用远，早登禁路，廷臣无出其先，久预政机，天下实受其赐。嘉有功于社稷，俾正位于台衡，丙吉有声，犹擅边书之备；王商多质，有严汉相之威。念其行李之勤，处以真祠之逸。升华秘殿，庶尚便于咨询；陪赋爰田，用昭宣于物采。于戏！留侯知足，愿遗人事之劳，南仲将归，毋惮简书之急。其全明哲，以保功名。可特授观文殿大学士、太一宫使，依前光禄大夫，加食邑七百户。”