卷002

起自政和八年五月二十七日戊申，尽于十二月二日己卯。

五月二十七日戊申，广安军平民安尧臣上书，请求停止燕云用兵之事。

奏书说：“政和八年五月二十七日，平民臣安尧臣，谨冒死裁写此书，百拜献于皇帝陛下：臣观察商高宗曾命傅说：‘朝夕进谏教诲，以辅佐我的德行。’傅说回复王说：‘木依从绳墨就能取正，君主依从谏言就能圣明。君主能圣明，臣下不用等命令就会继承，谁敢不恭敬地遵奉王的美好命令。’臣每次读到这里，未尝不掩卷叹息，认为天下万机，由一人听断，虽然非常忧虑劳苦，也不能尽察，堂上远于百里，堂下远于千里，以九重之深，而想尽知四方万里之远，百官的忠邪贤佞，百姓的利害休戚，难道不难吗！因此帝王的德行，没有比纳谏更盛的，谏言施行、言语被听从，则恩泽下及百姓，天下同达安乐之境，这是社稷之利。臣听说陛下临政之初，从谏如流，曾下求言之诏，说：‘言语不当，朕不加罪。’于是正直敢言之士，冒昧自竭，都献愚忠，而奸邪之人想杜绝言路，窃弄威柄，于是迷惑陛下，加以诋诬之罪，遂使陛下背负拒谏的谤名于天下很久了。近年以來，言事之臣，早上奏事晚上被贬，天下之人，闭口不言，以言为讳，先前宦官专命，交结权臣，共同倡导北伐之议，不想其蠹国害民，上自宰执，下至台谏，竟无一人肯为陛下进言，都以从前失败为戒，陛下又依赖谁呢？臣认为燕云之役兴起，则边隙遂开，宦官之权加重，则皇纲不振，这是臣所以日夜为陛下寒心的事。臣如蝼蚁之微，从头到脚，不足以膏陛下之斧钺，倘若上冒天威，必罚无赦，臣虽死无悔，何怕而不言呢！愿尽陈其说以献。臣听说中国，是内；四夷，是外；忧在内者，是本；忧在外者，是末。天下无内忧，亦有外惧，大概自古夷狄对于中国，有道未必服，无道未必不来，圣人以一身寄于巍巍之上，安则为泰山，危则为累卵，安危的机兆，往往不在夷狄的服叛去来，则有天下国家的人，必固本以释末，未曾竭内以事外，虽羁縻制御不失，只使其为中国藩篱而已，何曾与之谋大事、图大功，使忧生于内呢？从前王郁劝说契丹入塞，以率领晋兵，定人都以为后患，可不鉴戒吗！古时夷狄忧在外，如今夷狄忧在内，外忧之患，我能固本以释末，将贤而虏惰，即可剪灭，其患不及中原，泰山之安，有足可恃；内忧之惧，由我竭内以事外，邦本凋残，海内虚耗，累卵之危，指日可待。外忧不去，圣人尚且耻之，内忧而不为之惧，臣愚不知天下之所以久安而无变，甚可惧也！陛下也思之吗？如今天下之勢，危如累卵，奈何陛下不思所以固本之术，委任奸臣，竭生灵之膏血，欲奉强胡，以取必争之地，使上累圣德，此亿兆所同忧。且天生北狄，谓之犬戎，投骨于地，奋然而争，是犬之常情，如今乃摇尾乞怜，不是畏我，大概边境之上，未有可乘之隙，狼子野心，怎能不蓄其锐而伺我隙，以逞其所大欲呢！将见四夷交侵，虽有智者不能善其后矣。从前秦始皇继承六世余烈，既并六国，南取百越之地，以为桂林、象郡，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，其意不是所以卫边地、救民死，乃贪戾而欲广大，故功未立而天下乱。汉孝武帝凭借累世积蓄，财力有余，士马强盛，务恢封略，图制匈奴，患其兼从，西结乌孙，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，师旅之费，不可胜计，至于用度不足，算及舟车，因之以凶年，寇盗并起，始弃轮台之地，下哀痛之诏，岂非圣人之所悔吗！宋文帝元嘉中，比西汉文景，分命诸将，经略河南，致拓跋瓜步之师，因而国蹙。陈宣帝继承基业之后，拓土开疆，志大不已，遂有吕梁之败，江左日蹙，力殚财竭，旋即被隋氏所灭。隋炀帝负其富强之资，思逞无厌之欲，频出朔方，三驾辽左，旌旗万里，赋敛百端，四海骚然，土崩鱼烂，丧灭国家。唐太宗定海内，时称英主，然而东有辽海之军，西有昆明之役，师旅数动，百姓疲劳，虽未致于祸败，然不免有中材庸主之讥。明皇开元之际，宇内谧如，边将邀宠，竞图战伐，西陲青海之戍，辽东天门之师，碛西怛逻之战，云南渡泸之役，没于异域数十万人，幽寇乘之，天下离溃，这都是穷兵贪地，好功勤远，不守持盈之道，不顾劳民之弊。哪如周宣中兴，猃狁为害，追至太原，及境而止，大概不欲弊中国、怒远夷，故享国日久，诗人咏其美。孝文专务以德化民，凡有不便，就弛以利民，与匈奴结和亲后，乃背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐劳百姓，是以国富刑清，汉祚日永，天下归仁。孝元也纳贾捐之议，弃珠崖之陋，后世以为美谈。东汉建武中，人康俗阜，臧宫、马武请殄匈奴，回答说：‘舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。务广地者荒，务广德者强；保其有者安，贪人有者残。’自是诸将莫敢复言兵事，可谓深达治源者乎！历观前代，虽征讨殊类，时有异同，势有可否，谋有得失，事有成败，然毒蠹四表，疮痍兆姓，未尝不由好大喜功，竭内事外者。昔人说国虽大，好战必亡，故圣人务德，不务广土，王者不治夷狄，《春秋》也内诸夏侯夷狄，不是说中国之力不能制之，以其言语不通，䞇币不同，种类乖殊，习俗各异，居于绝域之外，山河之表，崎岖山谷，险阻之地，是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国，诚不欲竭内以事外之故。樊哙曾愿得十万众，横行匈奴中，季布说其可斩；冯奉世矫诏斩莎车王，宣帝议加爵赏，萧望之说矫制违命，虽有功不可为法，恐后奉使者，为国家生事；陈汤诛郅支康居，匡衡劾其矫制而专命；郝灵筌斩默啜，姚崇虑彼邀功者生心，三朝终不加赏，也是有缘由的。是故古时，天子守在四夷，来则惩而御之，去则备而守之，其慕义而贡献，则接之以礼，羁縻不绝，使曲在彼，乃圣王制御夷狄之常道。在昔东胡避李牧，北虏惮郅都，南蛮服孔明，西戎畏郝玭，这四人，都明智而忠信，宽厚而爱人，君臣同体，固守边疆，故能威震四夷，边人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨，或有侥幸一时，为国生事，兴造边隙，邦宪具在，何足道哉？我宋太祖皇帝，拨乱反正，躬擐甲胄，总熊罴之众，当时将相大臣，都是与之取天下者，然终不能下幽燕两州之残寇，岂勇力智慧不足吗？大概两州之地，是犬戎所必争的，不忍使吾赤子重困锋镝，乃置而不问，章圣皇帝澶渊之役，以匈奴大举来寇，不得已而与之战，既战而胜，乃听其求和，遂与之盟，逡巡引兵而退，也是欲固邦本而不忍困民力，明矣。伏愿陛下思祖宗积累之艰难，监历代君臣之失，杜塞边隙，务守景德旧好，慎选忠义智勇之人，如李牧、郅都者，使守险塞，而严军高垒，毋战闭关，据阨荷戟而守之，无使夷狄乘间伺隙，窥我中国，上以安宗庙，下以保生灵，岂不伟哉！臣前所说燕云之役兴，则边隙遂开者，此也。臣观自古国家之败，未尝不由宦者专政，时君世主，心非不知其然，而因循信任，不能断而驭之，故终至委靡颓弊，倾覆神器，不可枝梧而后已，大抵此曹，手执帝爵，口衔天宪，则臣下之死生祸福在焉，出入卧内无间，朝夕巧于将迎，则君心为之密移，况隆以高爵，分以厚禄，加之以信任，以资其威福之权呢？我宋开基，太祖皇帝鉴前世之弊，务行划革，内品供奉，不过二十人，只使供门户扫除之役，宝元以后，员数倍增，禄廪从优，咸平至和中，洛苑使秦之翰、雷有功，因讨王均之乱，既而有功，授以思州刺史，自后刘保信等，初无纤毫功，都起侥幸之心，乃攀援前文，遂皆遥领团练、刺史，议者否之，继以明道，制命出于帷幄，威福假于宦寺，斜封墨敕，授之匪人，委用渐大，此风一扇，先朝典制尽废，当时台谏，以死争之，期必行而后已，今乃不然，宦寺之数不知其几，但见腰金拖紫，充满朝廷，处富贵之极，忘分守之严，专总威权，决议中禁，蔽九重之聪明，擅四海之生杀，怀谄谀之心，巧媚曲求者，则举而登用，励匪躬之操，直情忤意者，则旋见排斥，以致中外服从，上下屏气，府第罗列大都，亲族布满丹陛，南金和璧、冰绡雾縠之积，富侔天子，嫱媛侍儿、歌童舞女之玩，僭拟后宫，狗马饰雕文，土木被缇绣，更相援引，同恶相济，一日再赐，一月累封，爵禄极矣，田园广矣，金缯溢矣，奴婢官矣，缙绅士大夫尽出其门矣，不复是向时掖廷永巷之职，闺牖房闼之任了，皇纲何由而振呢？是以贤才嗟讟，志士穷栖，莫此为甚，昔人说宦者专而国命危，良有以也！臣布衣贱士，无官守言责，不敢纤悉条具，上渎圣聪，请以误国之大者——童贯而论之。臣谨按童贯起自卑微，本无知谋，陛下付以兵柄，俾掌典机密，自出师陕右，已满岁月，专以欺君罔上为心，虚立城砦，妄奏边捷，以为己功，汲引群小，易置将吏，以植私党，交通馈遗，鬻卖官爵，超躐除授，紊乱典常。有自选调，不由荐举而改京秩者；有自行伍，不用资格而得防团者；有放逐田里，不应甄叙而擢登清禁者；有托儒为奸，懵不知书而任以兰省者。或陵德鲜礼，不通世务，徒以家累亿金，望尘下拜，公行贿赂而致身青云者，比比皆是；或养骄恃势，不知古今，徒以门高阀阅，摇尾乞怜，侥幸请托而立登要津者，纷纷接踵。一时鲜廉寡耻之人，争相慕悦，侵渔百姓，奉其所欲，惟恐居后。兵戍战士，冒石伤弓，生有金帛之赐，死有褒赠之荣，自法权归童贯，纷更殆尽，战伤之卒，秋毫无所得，死者又诬以逃亡之罪，赏罚不明，兵气委靡，凯还未歌，资品已崇，庖人厩卒，扫门执鞭之隶，冒功奏赏，有驯致节钺者，名器何等轻贱！山西劲卒，童贯尽选为亲兵，实自为护卫，方战伐之际，其他兵躬行阵之劳，班师之后，亲兵冒无功之赏，意果安在？此天下所共憾，而陛下怡然不顾。童贯为将帅，每得内帑金帛以济军需，尽充私藏，乃立军期之法，取偿于州县，依势作威，倚法肆贪，暴征横敛，民不堪命，将士为之解体，童贯方且意气洋洋，自为得计，凶焰勃然，台谏之臣，间有刚毅不回之士，爱君忧国，一言议及，则中以危法，遂使天下不敢言，而致归怨陛下矣。如今中外之人，都说童贯深结蔡京，同纳燕人李良嗣，以为谋主，共倡北伐之议，经营之久，国既匮乏，乃更方田以增常税，均籴以充军储，茶盐之法，朝行暮改，民不奠居，加之以饥馑，迫之以重敛，其势必无以自全，陛下若能速革其弊，则赤子膏血，不为此曹涸竭。当今天下之民，受此毒蠹久矣，其贫至矣，养生送死之憾，不足之恨亦深矣，昔人说刻核太至者，必有不肖之心应之，臣愚深恐无恒心之民，以刻核太至，不能自安，或起不肖之心，其患有至于不可御者，又况天视自我民视，天听自我民听，民积怨气，天心悯焉，非朝廷福也。刘蕡说自古宦者预军政，未有不败国丧师者，其言载之青史，虽愚夫愚妇，莫之或非，陛下若优游不断，异时祸稔萧墙，奸生帷幄，追悔何及！伏愿陛下以天日之明，塞阴邪之路，制侵凌迫胁之心，复门户扫除之役，使安其分可也。史臣也说宦者乱人之国，其源深于女祸，陛下何苦昵之，此臣愚所不识也。恭惟陛下，以社稷为心，以生灵为念，思祸患于未萌之机，戒其所当戒，更其所当更，断自宸衷，决而行之，无恤邪论之纷纷，天下幸甚，臣前所说宦寺之权重，则皇纲不振者，此也。臣一介草茅，世食陛下之禄，沐浴陛下膏泽久矣，当此之时，人各隐情，以言为讳，臣独辄吐狂直，上触天威，不是不知言出而祸从，计行而身戮，大概痛纪纲之坏，哀生灵之困，变乱将起，社稷将危，忠愤所激，有不能自已，不知陛下能赦之否？臣听说唐贞观时，有上封事者，或不切事，文皇厌之，欲加诮黜，魏郑公谏说：‘古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当咨其所陈，言而是乎，为朝廷之益，非乎，无损于政。’帝悦，皆劳遣之。今臣惓惓，非望陛下之劳遣，愿陛下咨其所陈，摭其实而行之，使纳谏之君，不独专美于前代，臣子之至愿也，惟陛下裁之。呜呼！犯颜逆鳞者，人臣之尽忠，广览兼听者，圣人之盛德，臣之所以自处者，可谓忠矣，陛下所以处臣，宜何如焉？愿少缓天诛，庶开忠谠之路，永保无穷之基，倘或不容，身首异处，取笑士类，亦臣所不恤也。臣无任昧死，俯伏听命之至，臣尧臣，诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。”

童贯上平燕策。

蔡絛《北征纪实》说：这年童贯上平燕策，大抵说云中是根本，燕蓟是枝叶，应当分兵扰蓟燕，而后以重兵取云中。其语汗漫无取，大概这时童贯尚未有名士大夫跟从他，加以缘饰其奸罢了。

八月四日甲寅，马政同呼延庆等行。

马政同高药师等行，赍礼物，令见女真酋领，再议旧好，复依建隆、雍熙以来卖马事，其次可附口诏传宣抚问，迤逦议及夹攻大辽事，脱或有意，可言次遣使来议，须密谕之，遂就登州乘平海军船去。

九月二十九日戊午，圣旨：将安尧臣书送尚书省，众议以闻。

闰九月九日戊辰，马政等下船，达北岸。

马政与高药师下海，达北岸，为巡逻者所执，夺其物，屡欲杀之，药师辨论再四，得免，遂缚以行。

二十七日丙子，马政等至女真所居阿芝川涞流河。

马政被缚，行经十余州，方至其酋所居阿芝川涞流河，约三千余里，其用事人：叫粘罕、叫阿忽、叫兀室，皆呼郎君，请问遣使之由，马政对以：“先前贵朝在大宋太祖皇帝建隆二年时，常遣使来卖马，今来主上闻贵朝攻陷契丹五十余城，欲与贵朝复通前好，兼自契丹天怒人怨，本朝欲行吊伐，以救生灵涂炭之苦，愿与贵朝共伐大辽，虽本朝未有书来，特遣马政等军前共议，若允许，后必有国使来也。”阿骨打遂与粘罕、阿忽、兀室共议数日，遂质登州小校王美、刘亮等六人，而遣使同马政来。

十一月己酉朔，是日，改元重和元年。

十三日辛酉，以安尧臣上书，颇有可采，除承务郎。

是日御批说：“近因大臣建议恢复燕云故地，安尧臣远方书生，既陈说历代兴衰之迹，达于朕听，臣僚都说毁薄时政，首先沮坏大事，乞重行窜殛。朕以承平日久，言路壅蔽，敢言之士，不忍置之典刑，议加爵赏，众论未允，朕独何私？契勘安尧臣，崇宁四年已曾许用安惇遗表恩泽奏补，因得责降，遂寝不行，今安惇虽未复旧官，可特与追复正奉大夫，遗表恩泽，令吏部检元状，先次补尧臣。”尚书吏部：“恭奉御笔：‘近因大臣’，本部寻检到崇宁四年七月十一日，都省批送下故特进安惇妻清河郡夫人张氏陈乞补尧臣状，详覆，遵依御笔施行故追复正奉大夫安惇遗表恩泽与亲侄尧臣文资。右。拟补承务郎。”安惇，广安军人，在哲宗朝为枢密使，主上即位之初，其子安郊，曾指斥乘舆，有不欲立上之语，后为族人所告，敕令合州根治，既得其实，安郊论弃市，安惇去十官，至是复正奉大夫。

十二月二日己卯，马政同女真人渤海李善庆等来。

女真发渤海人一，名李善庆；熟女真一，名小散多；生女真一，名勃达，共三人。赍国书，并北珠、生金、貂革、人参、松子为贽，同马政等使他们来朝觐还礼，以十二月二日至登州，诣京师。