卷104

起建炎元年五月十六日乙巳，尽六月二日庚申

十六日乙巳，京东转运判官闾丘陞责授濮州团练副使，封州安置。

制书说：“士大夫所严守的是名分，朝廷所依靠的是纪纲，如果在扰攘未定之时，就实行专辄自便的计谋，国家还存在吗？其意图便可想而知！你原本没有别的长处，专门喜欢自以为是，近来因人才缺乏，给你一路的权力，所期望的是兴师，按时赴援，却踌躇四顾，傲慢不前。等到我幕府开设，首先违逆辕门的命令，作威作福在己，行止纵情，凡今台谏弹劾所陈述的，都是昔日道路之上亲眼所见，应削夺爵秩，投弃边荒，尚须坚定反省之心，不要辜负保全生命的恩赐。”

显谟阁直学士、知东平府卢益落职，宫观。

制书说：“朕想国家拥有天下近二百年，所依靠以安存的，是中外士大夫相互维持的力量，一旦事出仓促，社稷濒危，而四方藩臣赴援的没有几个，朕很伤痛！某人，原本没有别的长处，早年担任显要官职，光被累朝的眷顾，进登常伯之尊，在人臣有见危致命的忠诚，在方面有整军勤王的大义，却竟然丁宁不顾，酣饮自如。等到朕登基之初，巧作谋身的计策，近臣如此，对疏远的人又当如何？应削夺延阁的资历，前往享受真祠的俸禄，这是宽典，不要再有后过。”

金人攻陷河中府，知军府事郝仲连被杀。

十七日丙午，天章阁待制、知同州唐重上书。

“臣于本月十七日，恭敬捧读初一日皇帝登宝位赦书，望阙宣读，人人感慨流涕，当国步多艰之际，忽闻诏音，以定神器，宗庙社稷不缺祭祀，四海生灵，不忘旧德，实在是千万世的幸运！连日恭敬诵读细细绎思词旨，其中有说：‘继承祖宗垂创的基业，怀念父兄播迁的灾难’，卒章说：‘伺候两宫的复还，终图万世的安宁。’其言哀痛深切，泣血铭心，推原德意而施行，唯恐奉诏不勤不敏，以辜负新政。废神霄朝拜、罢常平给散、限外印契、额外拨折、僧道还俗者给据、商贾兴贩者免税，如此等事，于朝政非大安危，于国体非大利害，于人情非大休戚。陛下制诏之意，想继承祖宗垂创的基业，必思所以兴复的策谋，既怀念父兄播迁的灾难，必思所以救难的方法，这才是大安危！大利害！大休戚！实在是天下人的大计！然而祖宗垂创的基业，以京师为根本，以两河为股肱，金人再犯京阙，则根本动摇，长驱两河，则股肱病了！所以为兴复的策谋如何？陛下以太上皇为父，以嗣君皇帝为兄，金人一举而邀取两宫，应当披发缨冠前往救援！所以为救难的方法如何？自古夷狄侵扰中国，未有如此残酷，然而其吞噬的欲望，尚未满足，其凭陵的势头，尚未停止，前日致寇的原因，陛下曾通晓吗？今日御寇的战术，陛下也曾熟计吗？既不知己，又不知彼者必殆，既不能强，又不能弱者必危，陛下揣度彼己的实情，则知所以自治了，察强弱之理，则得所以常胜了，这是天下的大计！陛下所以与天下大计，固然以素定，非臣所得而拟议。然而以今日的事务有四，而其利甚溥，大患有五，而其祸不可胜言，臣为陛下举其大略而试陈述。定都关中，据山河百二之势，以植根本之地，所以杜瓜分的渐萌；建牧大藩，重宗子维城之计，以固磐石之基，所以救瓦解的失误；通夏国的友好，而守抚旧疆，所以讲好息民；立青唐之后，而封以故地，所以兴灭继绝。这四者，是千万世的大利！虽千万言而莫究，岂非今日的急务？若夫大患有五，而救患也不可缓——法令滋张而吏缘为奸，想救此者，莫先于守祖宗成宪；朝纲委靡而不振，故士大夫相习而诞谩，想救此者，莫先于登用忠直；军政败坏而不举，故将兵相煽而奔溃，想救此者，莫先于大正刑赏；国用竭而利源又失，想救此者，莫先于选将漕之臣；民心离矣而调发方兴，想救此者，莫先于择循良之吏。这五者，非天下的通患吗？今日的事务有四而其利甚博，大患有五而其祸不可胜言，都是诏旨所未及，臣愚不忍缄默以苟容，敢竭愚而妄有陈述！天下的大计议，不旋踵而机会的投合，间不容发，陛下独断而早图之，以起中兴之运，而成再造之功，则祖宗创垂的基业，于此可继，而两宫播迁的灾难，于此可复！这实在是天下的大计！臣曩叨谏省，屡陈致寇的原因，因此被斥逐，承乏守土，累上御戎的方略，言皆有证。顷者闻陛下以大元帅的节，戡定国难，臣曾具札子陈述三策，乞移关中，以符众望，臣区区之愚，已陈其梗概。兹者恭承诏旨，许臣庶详具利害陈述，语言诋讦，也不加罪，以此见陛下诚有听言之意，首开求言之路，有君如此，其忍负之？臣戆愚徇国，不识忌讳，敢肆危言以塞明诏，进退存亡的几微，臣于此卜焉！陛下不以臣愚不肖，许赴行在，得方寸地以披露肝胆，庶几或补于经纶的万一，臣的愿望！臣非为自谋，实为天下国家计！惟陛下裁之。”

二十一日庚戌，资政殿学士王襄、赵野，并落职，责授大中大夫、秘书少监，分司居住。

臣僚上言：“一旦虏人再寇，唯有叔夜自南阳引兵，直趋京城，精忠挺然；胡直孺身冒矢石，竭力前进，虽败被执，其志可悯。惟王襄、赵野，顾望徘徊，道路顿兵，旷日持久，无赴难之意——襄总西道，反自洛阳引兵趋邓州，却行南道；野总北道，反自大名引兵趋广济、单州、南京，却行东道。又襄起兵之日，金人已逼洛阳，既不能直趋京城，以救君父的急难，又不肯驻军洛阳，以庇护一方的百姓，其领兵而南，洛阳已陷，又邓州逡巡，遇败复回，其溃散被害甚广，及闻陛下嗣有神器，即收拾疲羸，旋为迎銮之计，至于赵野，其罪尤著，所至纵兵大掠，至广济军，悉为兵拥，进及单州，皆被残破，又至南京，每日遣兵卒讨劫民财，风声四出，沧济州皆野所不到，百姓夙夜惴栗，唯恐野军之来，凡野所过，民居唯存墙壁而已，百姓怨恨，皆于壁上题云：‘赵相公残破去处’，所在遍满。夫设总管，本以御盗，而野居其位，反以为盗，此不可赦，以惩戒来者。”奉圣旨：王襄、赵野，并责授大中大夫、秘书少监。襄分司北京，襄阳府居住；野分司西京，清州居住。

制书说：“忘身徇国者，是臣子的忠诚，赏勉罚偷者，是朝廷的权柄。何况在艰难之际，尤其先要总核的公正。某人，早被眷知，与闻机政，昨属裔夷的扰攘，大分方面的权柄，使他们各专征伐，不由中覆，列诸屯的卒乘，将内屏于京师，庶值风尘，即趋郊甸，岂有两君在野，曾无一骑入关，故取迂途，以为遁计，既无以上纾国难，又不能留庇居民，公纵偏裨，肆为贼害。等到朕纂承之初，务昭含贷的仁，如汝等伦置而不问，然而人言荐至，公论靡容，其分务于别都，用少伸于邦宪，以惩不恪，以警无良，尚深循省的思，无重悔尤的积。”

李孝忠攻陷襄阳府，安抚使黄叔敖弃城逃走，落职，降两官，与监当差遣。

李孝忠，是京师百司的健儿，都城陷落，李孝忠随众奔窜，出万胜门，得脱走京西，沿路聚众，有义兄弟十人，而姓李的，皆立名连‘孝’字，孝忠为首，又有孝义、孝成、孝信，凡八人，第九人乃张世。以众寇襄阳府，京西安抚使黄叔敖弃城逃走，孝忠自南门入城，肆焚劫、掳子女，驱拥强壮为军，遂据其城而不去。议者请论叔敖弃城之罪，故有是命。

制书说：“朕想国家分方面的权，于平日遴选帅臣的人选，付千里兵民的寄托，严列城节制的威，也唯有事出于非常，则当效死而不去。何况襄阳都会之域，实汉晋用兵的郊野，方虏凭陵，恃为屏蔽，岂有潢池的内侮，遽捐城守以出奔，坐使旄倪，皆为鱼肉，迹其致祸，安所逃诛？念更肇造的恩，姑置惟轻的典，削夺名宠，斥之冗官，往思民冤，痛自惩艾。”

翁彦国以赋敛被罪。

翁彦国暴赋横敛，致乱东南，其党吴昉，为其腹心助虐，得转运判官，物论沸腾而莫敢言其恶，人无聊生，至有击登闻鼓以诉者，上始知而亟罢二人，且降诏引咎，以慰其民。宰相李纲以姻党昵彦国，庇之，至贴改诏书，独罪昉而不及彦国。中书舍人朱胜非言：“舍渠魁而责支党，臣愚所未谕也？”于是，卒正彦国罪。

孙傅、张叔夜遥授观文殿大学士。

李若水赐赠观文殿学士。

“敕：故吏部侍郎李若水，立身徇国之死，不惧忠义之节，无与比伦，达乎朕闻，为之流涕。可特赠观文殿学士、与子孙恩泽五人、赐银绢五百匹两。”

耿南仲落观文殿学士，提举杭州洞霄宫。

制书说：“兵家的算，所贵伐谋，庙廊之臣，岂容误国！倘若信常谈于纸上，不知堕黠虏的计中，苟偷岁月的安，驯致国家的祸，人言荐至，邦法何逃，耿南仲，顷委政机，适当边警，朝廷可否，唯予旧学的谋，天下安危，恃尔老成的重，谓当决淝水之战，乃专主平凉之盟，坐使中原，几为左衽，朕痛夫二圣的狩，考昔者群臣之言，谁致乱阶？汝为戎首！姑镌秘殿的秩，以正具臣的诛，尚省厥躬，毋忘予戒。”臣僚言南仲专讲和的罪，故有是命。

二十五日甲寅，邵溥落职，京都小郡。

制书说：“臣子事君，当守险夷的一节，国家多难，岂容顾避的两端。某人，服在近途，久更器使，昨抗章而请觐，既优诏以俯从，闻有出疆之行，乃为择地的计，怀谖如此，为尔怅然。其亟解于近班，用黜临于小郡，这是宽宥，毋废省循。”

二十八日丁巳，遣使抚谕诸路。

上对黄潜善、汪伯彦说：“金人肆毒中国，生灵涂炭，朕不得已而徇天下之情，二圣北去，继序雪耻，思所以追奉銮舆者，必思所以安人心，求所以安人心者，必求所以去民瘼，比虽下诏多方，凡经残破州县，优加循恤，若未尽也。可遣使诸路抚谕，及诏川陕、成都、京兆府、京西襄邓州、荆湖潭州、荆南府、江宁府、扬州，仰逐漕臣积聚钱粮，帅守修治城垒宫室官舍，以备时巡，省观风俗。仍令务从俭约，勿致骚扰。”三省枢密院奉以施行

解州民邵兴，据神稷山，屡与金人大战，破其军。

邵兴，字晋卿，解州安邑人。靖康初，金人犯晋绛，兴因起兵为盗，人呼为‘邵大伯’，据解州神稷山，屡与金人战，金人执其弟翼以招之，兴不顾其弟，饮泣死战，大破金人之军。

六月一日己未朔，诏张邦昌一月两赴都堂。

诏说：“张邦昌知几达变，勋在社稷，朕尊诸论道之地，宠以王爵，欲与日引同朝，共理万物，而沥恳牢避，雅志莫夺。朕以崇德报功，悯劳以事，而养民保国，实赖图维，虽已断来章，宣赴都堂治事，未极褒崇的典，考祖宗故实，惟元祐间，文彦博以累朝勋德，礼绝群臣，一月两赴都堂，平章重事，最为异数。今邦昌已降指挥，参决大政，属望尤重，可依文彦博一月两赴都堂，仍不限时刻出省，急速大政，许宰执同就第议，以称朕优假荷赖之意。”初，邦昌累请退，不许，乃降是诏。

新除尚书右仆射、兼中书侍郎李纲，至南京行在。

是日，李纲到南京行在，有旨宣召纲当赴内殿起居，因奏说：“臣未到行在十里间，御史中丞颜岐封示论臣章疏，大意谓张邦昌为金人所喜，更宜增重其礼，臣为金人所不喜，宜置之闲地，不当为相。如臣愚蠢，但知有赵氏，不知有金人，固宜为所恶，然而岐的论臣，谓材不足以任宰相则可，谓为金人所恶，不当为相则不可。臣愚，不知金人与赵为仇敌，其所喜者为赵氏吗？其所恶者为赵氏吗？且为赵氏的臣，而金人喜之，此必有以得其心者，而反用以为相，自古卖国以与人者，皆为忠臣了！今陛下断自渊衷，特达用臣，而外廷的论如此，臣岂敢当此任，愿乞身以归田里。至于陛下命相于金人所喜所恶之间，更望圣虑，有以审处。”上宣谕说：“岐曾有此言，朕告诉他，如朕的立，也非金人所喜者，岐无辞而退，此不足恤。”遣御药局邵成章宣押赴都堂治事。

二日庚申，李纲进札子论十事。

其一议国是，大略说：“中国的御夷狄，能守而后可战，能战而后可和，而靖康之末，皆失之。今欲战则不足，欲和则不可，莫若自治，专以守为策，等到吾政事修、士气振，然后可以议举”。其二议巡幸，大略说：“车驾当一到京师见宗庙，慰都人之心，度未可居，则为巡幸之计，以天下形势观之，关中为上，襄阳次之，建康又次之。宜诏有司，预为之备”。其三议赦令，大略说：“祖宗登极赦令，皆有常式，前日赦书，一切以张邦昌伪赦书为法，如赦恶逆、选人循资、责降罪废官尽复官职，皆泛滥不可行”，谓当改正，以法祖宗。其四议僭逆，大略说：“张邦昌为国大臣，不能临难死节，而挟金人的势，易姓建号，身处宫禁，南面以朝，其后勤王之师集，迫不得已，乃始奉迎朝廷，崇之为三公真王，参与大政，非是，宜正典刑，垂戒万世”。其五议伪命，大略说：“国家更大变故，鲜仗节死义之士，而奉贼旨受伪官，屈膝于其廷者，不可胜数。昔肃宗平贼，而污伪命者，以六等定罪，今宜仿之，以励士风”。其六议战，大略说：“军政久废，士气怯惰，宜一新纪律，信赏必罚，以作其气”。其七议守，大略说：“贼情狡狯，势须复来，宜于沿河江淮措置控御，以扼其冲”。其八议本政，大略说：“崇观以来，政出多门，纲纪紊乱，宜一归之于中书，则朝廷尊”。其九议久任，大略说：“靖康间进退大臣，众多而太速，功效蔑著，宜慎择而久任之，以责成功”。其十议修德，大略说：“始膺天命，宜益修孝悌恭俭之德，以感天人之心，致中兴之业”。得旨，皆留榻上，候详观，有当施行的降出。是日，降出议国是、巡幸、赦令、战守五札子，余皆留中。