卷192

起自绍兴九年正月，止于该月月末。

金人退还河南土地。

金人将东京、西京、南京三京，寿春府，宿州、亳州、单州、曹州及陕西、京西地区归还给宋朝有关部门。

韩世忠加封少师、扬武翊运功臣；刘光世加封和众辅国功臣，进封雍国公，任陕西五路宣抚使；张俊加封少傅、安民靖难功臣；吴玠加封开府仪同三司、四川宣抚使；岳飞加封开府仪同三司；杨沂中加封太尉、保成军节度使。刘光世恳切推辞陕西宣抚使，朝廷允许了。

秘书省正字汪应辰上书，论述应当谨慎加强边境防备。

奏书说：“臣恭敬地看到近日金国使者在朝廷，朝廷内外议论纷纷，朝廷之上，号令纷乱，对内忧虑和议不能达成，对外忧虑异议不能平息，臣虽然疏远，也由此看出圣意的动向。然而臣私下过虑，认为和议不成功不是所忧虑的，和议已经达成，而因循守旧、没有防备才可怕；异议不停止不是所忧虑的，异议已经平息，而上下相互蒙蔽才可忧，这就是孟轲所说的‘入则无法家拂士，出则无敌国外患’之时。议论的人往往认为今日和好绝不可能成功，即使成功也不能持久，臣认为这错了，请借秦国的例子来说明——秦国谋划楚国时，给楚国土地、借给楚国军队，并相约结为兄弟婚姻，那么今日所谓归还我梓宫、归还我母兄、恢复我疆土，怎么知道不会这样呢？等到秦国谋划齐国时，与齐国通和四十多年，未曾交战，又怎么知道今日和好不如这样长久呢？至于认为金人出于悔祸效顺的本意，则是臣所不敢相信的！臣听说前些日子王伦出行，未曾一次前往金国朝廷，这必定有诡谋密计，而怕我朝使者或许能窥探到，这难道能对我有爱惜而不夺取吗？这难道真有悔过效顺的本意吗？既然并非真有悔过效顺之意，却翻然与我朝讲和，这是什么缘故呢？臣认为陛下若真能因此思考忧虑，因此思考恐惧，就将顾不上吃饭而谋划了！金国使者已去，所应当深深告诫执政者，交相修明各项政务，申明戒饬边境防备，因为金国虽然与我们通和，疆场之上，应当各自戒严以防备其他盗贼。如今却大肆赦免中外、厚赏士卒、褒奖宠幸各位将帅，认为休兵息民从此开始，纵使享受一朝的安宁，就忘了多年的耻辱，难道不想想意外的祸患吗？这就是臣所说的因循守旧、没有防备的可怕。当初朝廷力排众议时，大的就流放贬逐，小的就罢免贬黜，即使全国非议也不顾，至于有一句话迎合的，就不按次序提拔任用，因此小人窥见空隙，急躁求进的人阿谀奉承以希求宠幸，畏怯懦弱的人因循黜退以充备职位，浅薄谋略的人就说无事，而忠臣正士却耻于在众小人之间自立。如今事情稍稍安定，陛下必定认为出于独断，更加轻视天下之士了！事情正确而都适宜，尚且想要众人谋划，何况不正确呢！引导人使其进谏，还怕他不进言，何况拒绝他呢！子思对卫侯说：‘君主的国事，将一天天不像样了，君主发言自以为是，而卿大夫不敢纠正他的错误，卿大夫发言自以为是，而士庶人不敢纠正他的错误，如此则善从何而生？’孟轲说：‘訑訑的声音脸色，拒人于千里之外，那么谗谄面谀之人就到了！国家想要治理，能得到吗？’这就是臣所说的上下相互蒙蔽的可怕。臣希望陛下卧薪尝胆，以图中兴，不要认为和好可以无忧，而要思患预防，常像敌人到来一样，不要倚仗独断可以成就事务，而要虚己从众，常怕下情不能尽达，兢兢业业，以承天心，德日新，万邦惟怀，臣将亲眼在圣世见到，何至于以中原天下之大，而下为仇人服役呢？”

秘书省正字樊光远上书，论述金人诡诈不足忧虑，信实深可畏惧。

奏书说：“臣私下观察今日士大夫的议论，无不对金人的诡诈感到忧虑，臣独说诡诈不足忧虑，而信实深可畏惧。假使对方出于诡诈，那么其手段本就止于此罢了！我们于是抚养东南根本之地，严格整顿西北备御之方，也可以立国，有什么值得忧虑？近来金人派遣使者，说应当归还我们故地，士大夫凡有忧国爱君之心的，都尽言金人的诡诈，而版图果然归还职方，这是对方不出于诡诈，而出于信实了，这正是臣所畏惧的！将不止于得到故地而已，凡是他们所说的归还梓宫、归还两宫，无不依次如其所言，其可信愈甚，则可惧也愈甚。况且我们既已得到我们所想要的，那么对方也将得到他们所想要的，通和的使者，前后相望，我们既已空府库来奉送他们，河南之地，赋租全部免除，我们又将要竭尽江左民力来供给他们了。府库已空、民力已竭、士气已堕，一旦一句话不酬答，金人改变主意，这就是臣私下过虑，而为陛下深深畏惧的！有无故的福，就必定有无故的祸。往年燕山六州二十四县，金人以兵攻取，来归附我们，当时竭尽天下之力来偿还，所得只有几座空城而已，朝廷动色相贺，而天下蹙额相吊，一旦改变主意，席卷而南，如同寄放在邻家而取回，这是陛下所见到的。陛下遭逢此厄运，虽然未能获得祖宗所全付，然而即位之初，河南还是陛下所有，随即沦没于伪齐，凡是我们用来经营攘斥的，超过十二年了，未能恢复尺寸之地，如今一旦从对方得到，难道不是无故之福，如往年得到燕山吗？又将竭尽内地来充实它，敝尽所有来事奉它，可为寒心！庙谟深密思虑，应当已很成熟，像臣这样愚昧，不知如何善其后。臣希望陛下不要以得地为喜，而常以之为耻；不要以甘言为悦，而常以之为忧；不要怪罪忠义，以培养敢言之气；不要喜欢迎合，以打开滥进之门；不要竭尽民力，应当爱惜以巩固根本；不要沮丧士气，应当耸动以戒备缓急，这样大概就可以了！惟望陛下不因臣人微言轻，而留神省察，实是天下之幸！”

汪伯彦恢复观文殿大学士，张浚恢复左宣奉大夫，王庶、刘大忠恢复端明殿学士。

汪伯彦、张浚、王庶、刘大忠恢复职名，秦桧令臣僚上言王庶、刘大忠的罪过，于是再次落职。当初，王庶离开行朝，都不见宾客，到芜湖，请知县高某穿着便服相见，委托他买田宅，议论的人说王庶平日豪迈，一旦议论不合而去，不应当求田问舍。经过池州，有再次落职的命令，于是寓居九江，在敷浅原之上买田，迁家居住在那里。

王伦代理东京留守、兼知开封府。

王伦、蓝公佐奉命出使金国，到达京师，因金人已退地而去，王伦于是代理东京留守、兼知开封府。先前，刘豫因陈东、欧阳澈在建炎初年上书被诛，在南京市于是仿效张巡、许远双庙的制度，建立庙宇来祭祀他们，伪封侯爵，到这时，王伦下令毁掉其庙而废除其祭祀。

熙河路经略使慕容洧叛变依附于夏国。

慕容洧以熙河归附夏国，环庆路经略使赵彬追上，与慕容洧交战，打败了他，收复熙河路，慕容洧于是逃奔夏国。张中孚、张中彦，从此归朝了。慕容洧，环州人，张浚富平之败，斩杀赵哲时，慕容洧背叛而去。赵彬，字彦中，原州人，刘锜统帅泾原时，赵彬被慕容洧欺骗，曾经叛去。

知泉州连南夫上密封奏事，论述和议不可信。

得到三京、河南地，大赦天下，赦书到达泉州，知州连南夫认为金人素来持奸计，恐怕朝廷堕入其奸谋，所以谢表中说：“臣持橐西清，分符南海，没有显著的藩宣之效，怎敢忘记献纳之忠？惟虞舜的十二州，昔日皆为我所有，然而商於的六百里，应当记住被欺骗。不知其是必有是，不信其然岂其然，固然知道既来则安，或者姑且宁许以负曲，有如郦食其之说，无忘韩信的军队，愿更加戒备不虞，以免留下后悔”等等。这时又有圣旨指挥，不得诋斥大金，连南夫接着上密封奏事说：“臣听老子的话说：‘不信者，吾亦信之’，又听孔子的话说：‘不逆诈、不亿不信，这都是大圣人的用心’，陛下接纳金国和议的条约，确实践行其言，又听‘信不足有不信’，又听‘言不必信，唯义所在’，这都是神圣通变之道，《易》说：‘几者，动之微。’传曰：‘知几其神乎！’大金素来行凶诈，近年来，两国都堕入其术中，大概对方以和议成功，我方以和议失败。如今陛下果真推赤心相信他，因为他割河南之地，就感恩他吗？臣知道陛下知几，有不信。为什么这样说？丙午之祸，父母兄弟、六宫九族，都被驱虏，至今十四年，耻辱没有比这更大的！假使太上圣体无恙，随所割地，全部归还，十四年羁縻隔绝之恨，想起来尚且心折，得到梓宫还不足以感恩，得到土地又哪里足以感恩呢？何况陛下对太上有终天之恨，对大金有不共天之仇，正且许诺归还梓宫、许诺归还渊圣六宫，他们的计策，实是老子所谓‘将欲取之，必固与之’，兵法所谓‘不战而屈人兵’之术！谁不怒发冲冠，握拳嚼齿而痛愤呢？即使得到所许诺的，对他们有何损？汉王对吕后说：‘使赵王有天下，顾少乃女乎？’臣私下恐怕陛下天性孝悌，正感其恩，就没有王赫斯怒、爰整其旅的志向，因为用心不刚，则四肢委靡，将士虽想断发请战也不可得，谁为陛下守四方？这是陛下十余年宠将养兵、殚财蓄力的意图，一旦积于虚空无用之地，倒持太阿，捧手而交付给他们了！昔日太祖皇帝南征时，李煜派遣其臣徐铉朝于京师，徐铉说：‘李煜以小事大，如子事父，没有过失，为何讨伐？’太祖说：‘你说父子为两家可以吗？’怎么知道大金的计策，不出于此呢？岂有我们太祖实行的，而陛下不悟的呢？昔日唐高祖向突厥借兵，曾经臣事突厥，到颉利被太宗擒获，后世称太宗为英主，陛下肯出唐太宗之下吗？臣恭敬看到生灵拥戴宋朝近二百年，沦肌浃髓之恩，视陛下为亲父母，不幸旧染腥羶之俗，视大金甚于仇雠，韩愈说：‘叛父母，从仇雠，非人之情’，民情大可见，大金难道不知道？昔日耶律德光攻击晋时，述律后曾经非议说：‘我国用一个汉人为主可以吗？’德光说：‘不可。’述律说：‘那么你得到中国不能占有，以后必有祸，后悔无及！’许还之约，怎么知道不出于此呢？假使大金用述律之言则可以，窃用我们太祖之言用之，恐怕不可以。这种说法，陛下圣性高明，固然知道，知道则不信，也很审察了。然而臣仍不能无疑，恭敬阅读正月五日赦文说：‘戢宇内之干戈’，又奉圣旨，不得诋斥大金，如此直堕其术中，使忠义之士结舌而不得伸，忠良之将缩手而不为用，范增对项王说：‘天下大定矣！君王自为之！’可不借鉴吗？这是臣所以昧死，上竭愚衷，愿有献纳。臣听说张良为汉王借前箸，以筹划扰乱楚的权谋，因为汉王不能制项王死命，遽想效仿武王休马放牛，具陈天下游士，各归事其主，陛下谁与取天下？果真如诏旨，臣恐将士解体，鱼溃兽散，如张良所谓谁与取天下者，那么计将安出？臣正闭户深思，不觉大喜说：‘河南的恢复，大概是天授，非人力！’传曰：‘天与不取，反受其咎，时至弗行，反受其殃。’又说：‘机不可失。’愿陛下因而图之，大事济矣！似乎听说彼国新主厌兵，才有此议，臣认为假使果有厌兵之心，正应当乘其懈怠而攻击，如其不然，先发制人，后发制于人，陛下必定知道如何决择了。议论的人如果说：‘强弱大小，尚且不相等，不易轻举。’臣听说汤以七十里，文王以百里，所谓在德不在众——汉高祖以亭长除秦暴；唐高祖以一旅取孤隋；光武接十二帝之统，而起自单微，以至中兴。如今陛下恢复河南之地，实以圣继圣，日新又新，挺真主之姿，应帝王之运，六师方张，旧民协力，抑又多助之至，这是臣所以愿陛下因而图之。臣听说陛下正派遣侍从宗臣，祗谒宗庙陵寝，将亲眼见到宫室的禾黍，陵寝的盗掘，这正是诗人徬徨，不忍离去之时，恐怕有扶老携幼，感泣而听诏的，少年的哭，哭其父与兄，老人的哭，哭其子，戏笑甚于裂眥，长歌过于恸哭，天地日月，也必为之凄惨郁结，陛下听到，追悼其因，是谁的过错？与还地孰少孰多？而我河南之民，何止百万，昔日乐生，今日效死，因民之欲，北向为百姓请命，而以王师甲兵之众随其后，这都是精锐愿战之师，那些都是悲歌感恸之士，河南起而河北应，箪食壶浆以迎，孟子之言于今有验，旷世之举，不约而同，这是臣所以愿陛下因而图之。臣平居曾说不能恢复中原，则不可以立宗社，不有四海则不可以子万民，如今有机可乘，遂得河南归我，首尾同体，岂不中应，大河安得而间断？这是臣所以愿陛下因而图之。臣恭敬仰见陛下英武天纵，孝弟性成，抚艰难于一纪，来和议于此时，然而不知陛下愿为英武主吗？愿为孝弟主吗？臣昔日守建邺，获望清光，首先为陛下陈尧舜之道，不是所谓垂衣拱手，坐视其民而名叫尧舜，愿陛下效法汉高祖、唐太宗的英武，败戎狄，迎父母，以成尧舜之道。如今陛下低头和戎，端为父兄，这是孝悌既如此，臣愿陛下乘机应变，殄歼丑虏，雪祖宗之宿愤，扩天地之妖氛，英武又如此，使天下万世，都仰慕陛下圣而不可知之神，超越汉唐所谓孝弟英武，岂不美吗？至于应变于耳目之前，或者经营于年岁之后，都在陛下雄断，如陈蓍龟而决，期日月而已，臣还迟之，昔日李渤上平贼三策，攻不失战，战不失守，固河南以连河北，三策具存，乃敢以献，欧阳修说：‘世徒见周师之出何速，而不知述律有可取之机也！’当时述律认为周师所取都是汉故地，不足顾，那么十四州的故地，都可指挥而取了，使新主果有厌兵之心，事也类似此。臣区区之心，发于忠愤，若说不知大体，不省几事，想逃万死之罪，怎能高飞远走，不在人间呢？方今堂下有耆老硕辅，阃外有良将奇兵，更乞睿慈，付之公议，熟计而行，臣不胜战汗，待罪之至。”

湖北京西宣抚使岳飞上表谢赦。

得到三京、河南地，大赦，湖北宣抚使岳飞具表陈庆说：“观察时势制宜，仰慕圣哲的宏规，善胜不争，实是帝王的妙算，念此艰难之久，姑且依从和好之宜，睿泽广布，舆情都悦。私下认为娄敬向汉帝献言，魏绛向晋侯发策，都是盟墨未干，口血犹在，不久驱南牧之马，随即兴北伐之师，因为夷虏不情，而犬羊无信，不守金言之约，难充溪壑之求，图暂安而解倒悬，尚且可以，顾长虑而尊中国，岂能如此？恭惟皇帝陛下大德有容，神武不杀，体《乾》之健，行《巽》之权，务和众以安民，乃讲信而修睦，已渐还于境土，想喜见其威仪，臣幸遇昌时，获睹盛事，身居将阃，功无补于涓埃，口诵诏书，面有惭于军旅，尚作聪明而过虑，徒怀犹豫以致疑，认为无事而请和者谋，恐卑辞而益备者进，愿定谋而全胜，期收地于两河，唾手燕云，正欲复仇而报国，誓心天地，当令稽首以称藩。”

《遗史》说：表辞，是岳飞幕属张节夫的文章。张节夫，字子亨，河朔人，豪迈崇尚气节。秦桧读之切齿。