卷197

起自绍兴九年七月，止于十月十一日戊午。

七月，王伦、蓝公佐前往金国。

王伦以奉使金国的身份到达东京，代理留守之职，到这时，东京留守孟庾来到京师，王伦便与他的副手蓝公佐渡过黄河向北而去。从此金人扣留王伦不让他回来，只放蓝公佐回去。

金人杀了兀室、萧庆。

《节要》说：诛杀兀室、萧庆，诏书说：“朕继承祖宗基业，抚有万国，仁德覆盖，无不臣服，而作为帷幄股肱的旧臣，竟敢做奸诈欺骗之事。开府仪同三司、尚书左丞相陈王希尹，凭借军旅之劳，逐渐位居宰辅，阴险刚愎，出于天性，蔑视同僚，遇事总是提出不同议论，当初更改法令之始，永作国朝的规范，务求合乎人情，往往只是空文，等到改革之时，不再尊奉继承，几乎丧失淳厚风俗，徒然造成浮薄政治，甚至未有诏谕，就抢先指陈，或者假托旨意来宣布施行，常常作威作福、专横恣肆，秘密安置党羽，肆意欺骗，暗中奉行玉食之尊，荒怠如鸱枭鸣叫之甚，对外擅取家国之利，对内离间骨肉之恩，日前帅臣密奏，奸状已经萌发，若不及早加以诛杀，死也不瞑目，虽然顾念而未忍，但明见并非诬陷，心怀无君，言语尤为不道，等到闲居时私下议论，说神器当归于谁，积累听闻，终于导致败露，亲自蹈袭前车既覆之辙，岂容蔓草不予图谋；特进、尚书左丞萧庆，迷惑国家不知悔改，欺天相助，将付之于法，都服其罪。呜呼！依赖上天之灵，已经诛杀两观之恶，享国无极，永保亿年之福，咨尔臣民，都要体察朕意。”

《神麓记》说：悟室与国同姓完颜氏，母亲怀孕三十个月才生下他，取名叫悟室，长大后身高七尺多，声音如大钟，面貌长而黄色，胡须少，常常闭目而坐，发怒时睁眼如环，创制女真文字，动辄遵循礼法，军旅之事，暗合孙吴，自称不在张良、陈平之下。当初，兀术前往祁州元帅府，朝辞完毕后，众官在燕都檀州门里兀术的甲第设宴饯行，夜深酒酣，各自归去，只有悟室独自留下嗜酒，咬兀术的头说：“你这鼠辈，岂容我咬呢！你的军马，能有多少？天下的兵，都是我的兵！”言语相互激激，兀术假装醉酒去厕所，急忙骑马去告诉秦国王宗幹，说：“兄长救我！”秦国王与悟室从来如胶似漆，等到谋划诛杀鲁、宋之后，情谊转而相好，便用言语遮护他，说：“悟室实在是醉了，岂可相信呢？”兀术出来，第二天早上以辞别皇后为名，哭泣着告诉皇后如前，皇后说：“叔叔暂且回去，容我慢慢奏告皇帝。”兀术便走了，皇后把这些话详细报告东昏，派兀术的亲弟——燕京留守纪王阿普，追赶兀术到良乡，追上后让他回来，兀术秘密奏告，皇帝说：“朕想诛杀老贼很久了！无奈秦国王方便援救他到此，从山后沿路险阻之处，让朕居住，好地方自己作捺钵，把我的骨肉不附己的，必定诬陷而除去，自己把腹心之人安插在权要之职，这是奸状之萌，只有尊叔自己裁断。”当夜，诈称有密诏，进入兀室所居宅第，抓住他而数其罪，赐死，同男：卧鲁南、撤瀛、虚哥濛、铁哥滋四个儿子遇害，右丞萧庆和儿子也都被诛杀。

《松漠记闻》说：陈王悟室加恩制：“贵贵尊贤，以重仪刑之望，亲亲尚齿，也优宗室之恩，朕俯追群情，祗膺显号，爰第景风之赏，孰若台曜之先，凡尔在廷，听予休命。，属于诸父，身为累朝相，踏五常九德之规，为四府三公之冠，当艰难创业之际，凭借左右宅师的勤劳，如献兆之信蓍龟，如济川之待舟楫，启迪我高后，格于皇天，属正统之有归，赖嘉谋之先定，缉熙百度，董治六官，雍容以折肘腋之奸，指顾以定朔南之地，德业茂著，古今罕伦，追兹庆锡之颁，询及佥谐之论，谓上公之嘉命有九，而天下之达尊者三，既已兼全，无可增益，乃敷求于载籍，仍自断于朕心，杖以造朝，前已加于异数，坐而论道，今复举于旧章，萧相国赐诏不名，安平王肩舆升殿，并兹优渥，以奖耆英。于戏！建无穷之基，则必享无穷之福，赐非常之礼，所以报非常之功。钦承礼貎之隆，共对邦家之祉。”

又说：己未年五月，客星守鲁，悟室占卜，太史说：“不在我分野，外方小灾，无伤。”到七月，鲁、兖、宋、滕、虞诸王同日被诛。庚申年，星守陈，太史把宇文的话告诉悟室，悟室不以为怪，到九月而被诛，虏也应天道如此。我目睹开始投降时，约定燕京统军反叛，统军之兵都是契丹人，我谋划诛杀西军在云中的，尽约云中、河东、河北、燕京郡守的契丹汉儿，令诛女真在官在军的，天德知军假装答应，派他的妻子来告发，当时悟室为西京监军，从云中来燕，微闻其事而未信，因为通事汉儿那也回，行数百里，那也见二骑奔驰很急，问他们：“曾见监军否？”以不认识回答，问是谁，说是余睹下人，那也追上悟室，说：“刚才两个契丹说悟室下人，既在西京，何故不认识监军？恐有奸谋。”便回马追获他们，搜他们的靴中，得到余睹的信说：“事已泄，宜便下手。”又奔驰告诉悟室，立即回燕，统军来谒见，绑而诛杀他，又二日，到云中，余睹微觉，父子以游猎为名，逃入夏国，夏人问有兵多少，说亲兵三二百，便不接纳，投达靼，达靼先受悟室之命，其首领假装出迎，在帐中备食，暗中以兵包围，达靼善射，无衣甲，余睹出敌不胜，父子都死，凡参与谋划的都被诛杀，契丹之黔、汉儿有声望的都不免。

又说：悟室第三子挞挞，强劲勇敢有智力，兼百人之力，悟室常与他谋划，蒲路虎之死，挞挞承诏旨入内，自己从后面抓住他的手而杀了他，为明威将军。正月十六日，带着奴仆十辈进入寡婶家淫乱。悟室在阙下，他的长子告诉了他，命把他械系在家，悟室到，问其缘故，说：“放偷敢尔！”悟室命绑缚，杖其背百余，释放他，身体无伤。虏法：绑者必死，挞挞开始以为必杖，听到绑而惊，便失心，回家不能坐，呼叫说：“我将去！”人问他，说：“刚才蒲路虎来！”旬日便死，兀室哭他很悲痛说：“折我左手！”这年九月，悟室也坐诛。

《节要》说：兀室猎于居庸关之东，在山上休息，远远看见二个驰递者，相遇于道，立马交谈，久而分去，兀室怀疑他们，命数骑追一人至，诘问：“你是什么人？”说：“余睹使者，以军事诣燕山稿里统军司。”兀室说：“你刚才相遇的人，他是什么人？”说：“他是稿里统军的使者余睹。”兀室说：“你们刚才立马，说了什么事？”说问候，兀室说：“不是，问候之语没有这么久。”又说话别，悟室说：“也不是，话别之语没有这么久。”又说叙家事，悟室说：“家事固然不是立马叙。”又说叙往事，悟室说：“往事也不是立马叙。”驰者词穷面红，又战栗不已，悟室察其言色，兼素疑余睹、稿里都是契丹反复之徒，因此用诈折他说：“我知道你二人为睹辈议者，近有人密告余睹、稿里反，期于今日，各有使至，我故来此伺之，果然得你们，何必隐瞒？”不久，驰者实是余睹议反者，他以为兀室果然知道，故不敢隐瞒，余睹之叛因此败露。粘罕从燕山令悟室西捕余睹，悟室至云中，余睹已走，悟室尽诛余睹残党，及擅杀粘罕次室萧氏，回至燕山，请罪于粘罕，说：“萧氏本契丹之元妃，与兄实乃仇仇，实不得已而服从他，他素忍死以事兄者，将有待于今日。今既见事无成，恐或不利于兄，且兄横行天下，万夫莫当，而此人帷幄之间，可以寸刃害兄于不测矣，事当预防，况今至此，我以爱兄之故，已擅杀之。”粘罕起而谢他，既而泣下。噫！禽兽同心若是，宜乎能有成功也！悟室奸猾多类此，粘罕之下诸酋，不可及之。

八月，苏符为礼部侍郎，充贺正旦国信使，出使金国。

鄜延路经略关师古来朝。

关师古先自陕西叛去，及新复陕西地，归于朝廷，师古来朝，有认旗二面，拥于马后，曰“天下弓马客”、“一国教头师”，初渡江，凡见者莫不大笑。

十一日戊午，金人族诛鲁国王、都元帅挞懒。

张汇《金虏节要》说：当初，挞懒为元帅，宗磐为上相，二人据内外之权，共图不轨，兀术既平宗磐之难，驰至燕山，以图挞懒，除鲁国王挞懒为燕京行台左丞相，除签书杜充为燕京行台右丞相，命初下，挞懒对使者说：“我开国之功臣也，何罪而使我与降奴杜充为伍耶？”不受命，便叛，初欲南归朝廷，不克，既而北走至沙漠儒州，望云凉甸，兀术遣右都监挞不也追而获之，下祁州元帅府狱，至八月十一日伏诛，挞懒临刑对兀术说：“我开国起义之功臣也！你与我之功固有间矣，今小酋在上，听任谗邪，杀戮股肱，我恨图之晚！我死之后，祸必及尔，请速图之，无効我辈。”兀术低头无言。

苗耀《神麓记》说：鲁国王挞懒罢都元帅，以四太子兀术代之，差吏部尚书亨作天使，就祁州问罪，挞懒怏怏说无罪见诬，便与三子——宗武、宗旦、宗望，同妻荣哥妃共议说：“虽夺我元帅府兵马，尚有本千户及强壮得力家人部曲，可从山后诈伪赴凉，径往阙下，问因何罪，如是罢权？”忽有亲信契丹人召哲郎君知其谋，便告诉于兀术，急点兵强五百骑，追至虎谷北口，逢挞懒父子车营，诱而执之，闻奏，便赐死于祁州，三子及妃皆遇害。

《遗史》说：当初，秦桧在虏中，与挞懒相善，桧还朝为宰相，知挞懒封鲁王，桧欲间挞懒使贰，便令高益恭齎书与挞懒。益恭者，燕人，与桧通心腹，随桧归朝，桧授以承信郎，令齎书贺挞懒封鲁，劝挞懒就封，以治鲁地，且己为南朝宰相以相应，令刘光世差人送益恭至沂州刘令庄金人寨，取投文字。光世令涟水军山寨统领官王勋送益恭至金人寨，得回文，到清河，遇祝友据楚州，差人在清河把隘，便杀勋，光世以承信郎借补勋之子——恪。益恭至祁州投书，为人所告，金人便杀挞懒一族良贱八百余口，而益恭以烹死。

《节要》说：金人之陷山东，多挞懒之力也。挞懒久居潍州，回易屯田，遍于诸郡，每认山东以为己有，其立刘豫也，既不能收功于己，又尝怒豫不拜，深有悔吝山东之意，挞懒画山东、河北图，献于虏主说：“河北素号富庶，然名藩巨邑，膏腴之地，盐铁桑麻之利，复尽在旧河之南，我初与中国议，可以河为界尔，今新河且非我决，彼人自决之以与我也，岂可弃之？今当以新河为界，则可外御敌国，内扼叛亡，多有利于吾国矣！”当时吴乞买为虏主，粘罕之徒用事，不得行之，以挞懒请之再四，姑取清州，聊慰挞懒之意而已。后粘罕、吴乞买死，挞懒专权，便立主议，以取山东，诸酋谋之，若独取山东，恐惊豫贼之心，或至生事，不若废豫以取之也。豫之废也，不惟积怨于诸酋，又且山东为累耳，以是可看见挞懒本心，止有意于山东，既得山东，则遂其意矣，而河南之地，欲守之，则兵连祸结，卒无休息，欲付予人，以修豫之故事，则知后者必鉴豫之得失，不无二心，于是割河南之地以归朝廷，朝廷得河南，皆挞懒之力也，不然则割地，何不以画河为界，斯可见矣。其后中山府拘国信使王伦于馆，会诸路番军，将欲叛盟，复寇河南者，盖挞懒时与皇伯宗磐之徒阴谋叛逆，欲起兵，假以复寇河南为名尔。

又说：绍兴九年，挞懒避暑于蔚州麻田大岭，下令诸隐藏被虏逃亡者，家长罪死，产业人口，半没官而半充赏，仍四邻之家，共追赏钱三百贯。发诸番军，分诣诸路搜捕被虏逃亡者，诸军为利所诱，苟遇村民，便行凌虐，捶掠之下，间或得之，苟非亡者则说：“你当为我指出你村或邻所匿亡者一人，以易你身。”其人不得已而言之，诸番每得一亡者，则驱诣所匿之家，拘收人口财物，以及四邻生民无辜，立成星散，被害之甚，不啻兵火，都各自聚集相保，番军苟至，便或斗敌，由是所过捕戮，积尸狼籍，州县囹圄为之一盈。此令初下，始自蔚州，次及潙州、安肃、广信、保州、北平、中山、祁州、庆源信德之境，黎元穷蹙，群起为盗，往往宰耕牛，自焚庐舍，相率上山，及三万余众，捕搜便止。挞懒将反，故使民为乱，而藉以起兵也。

《松漠记闻》说：杨哥太师无子，以其侄阿骨打之弟，谥曰文烈者为子，其后杨哥太师生挞懒，便令文烈归宗。

又说：挞懒封鲁王，为元帅，后被诛，其子太拽马也被囚，因赦得出，庶子乌拽马，名敦，字勉道，今为平章。

伪史官李成，男李大谅《征蒙记》说：天眷元年，都元帅鲁国王挞懒总四辅、南行府、都统河南诸路军兵公事，忽副元帅大王四太子至京，追呼四辅，谕说：“都元帅割三京还南宋，何缘不谕吾计议？其中都元帅必有逆谋，欺罔国朝，恐与南宋别有异图，其理未当，尔等四辅，自今后都元帅府应有行移军文字，如吾不在府第，无吾手押，不得承受回报，故来面谕尔等，切宜谨守，祗待吾急赴国朝，整会割还地土。”是时大谅父成在中山府，对大谅说：“今北狄猖獗，非吾所忧，吾虑者副元帅兀术性刚，恐还朝有异议，又都元帅长男胜都化引大族下骑兵及万户，北入沙漠部去省亲，恐副元帅北征相遇未便，吾虽走骑报知，令回避，未知如何？”次年，皇统元年，副元帅诏至行府，数都元帅鲁国挞懒南和宋好，包逆甚明，已将全贼诛废，外有长男胜都化，知罪惧诛，掠骑北遁，分遣精骑追袭捕杀。

王山说兀术之戕其叔挞懒也，用帛练拉杀他，其家三百余口都用帛练拉杀，合焚其尸，屠其所居之地，三村之人皆不留。

定国军承宣使吴璘为秦凤路经略使，节制行营右护军。

九月，辛永宗来朝。

《遗史》说：河南州县新复，首命辛永宗为东京提刑，永宗唯寻访古器及宣政间宫禁旧物，求觅美女而已。每巡历州县，不能传道德意志虑，而专务苛扰，民有冤抑者不能赴诉，既去，则人唾骂之。

以赵荣还金国。

金国索要赵荣，并其家属，朝廷遣还之。当初，荣之来也，韩世忠接遇之，及其还也，朝廷犹虑世忠沮遏，便自真州六合县取淮西路而去。

十五日壬辰，胡世将加宝文阁学士、川陕宣抚副使。

制曰：“三秦天下兵劲之地，全蜀坤维斗绝之区，并列师屯，宏开幕府，以壮山河之势，以张貔虎之威，不有异人，孰膺异选？胡世将，疏通英特，笃厚粹深，学博古而达今，气绝群而迈往，雍容持橐，有献可替否之风，慷慨临戎，有扶颠持危之志，资实兼于文武，身每系于重轻，一昨蔽自朕心，出当阃寄，方略夐超于前后，精神坐折于遐冲，兹锡赞襄，益隆眷委，正斋坛之宠数，俨上将之威容，井钺参旗，制两地兵戎之命，云章奎画，冠上阁英俊之尤，久矣畴咨，莫如汝可。噫！谋晋国之帅，盖难其人，顾汉廷之臣，无出其右，祗服明训，益观壮猷”。吴玠既死，便命胡世将加宝文阁学士，为川陕宣抚副使，诸路并听节制。世将神明精敏，闲习吏治，知成都府，人说张咏为知府后，始见世将能继。及被宣抚之命，便自成都至河池，会吴璘、杨政等诸将，谕之说：“世将不能骑马，不能射弓，不知敌情，不谙边事，凡此数事，皆出诸公之下，朝廷所以遣世将来者，诸公知之乎？”众都说：“愿闻其说。”世将说：“国家开国于五代之后，方当五代之时，诸将不起于盗贼者，必因杀夺而得之，握兵外阃，跋扈难制，故自国家受命，将无专征，必以文臣临之，鉴五代之弊也，今朝廷不以世将为疏缪，使宣抚诸将，盖世将习知国朝故事，凡自今以往，应军中事务，并不改吴宣抚之规模，有世将所未达者，也当奉闻，各摅诚心，勿致相疑，边机一切事，有益于国家者，惟尽心力而为之。假世将不来，诸公有立功者，谁能见之？故世将以功状亲阅其实，闻于朝廷，必信而不疑，赏典确当，此朝廷命世将之意也。”诸将都心服，自璘以下皆拜谢。

神龙卫四厢都指挥使、护国军节度使李世辅，赐名显忠。

李世辅到行在，赐名显忠，为枢密院都统制。

神龙卫四厢都指挥使、雄武军承宣使关师古为行营中护前军统制。

以夏国宰相王枢还夏国。

朝廷备礼，命官津送王枢还归夏国。

楼炤归自陕西，

《遗史》说：楼炤以枢密之职，宣谕三京、陕西，炤倚秦桧之势，妄自尊大，轻忽士流，尤其鄙夷武臣，陕西诸郡多武臣为守，炤悉令庭参而退，反请通判、幕官接席议事，新复州县军民都惊骇。又刘豫与金国人民有诉事者，执诉牒告官，无阻碍，炤所到，民诉牒者，每一状非五千不能达，故不能尽得其民心。炤贪财贿，所至苦厌之，由是失军民之心矣。还朝无所建明，迎秦桧之意而已。

岳飞来朝。

永兴军路经略安抚使、兼知永兴军、节度陕西路军马张中孚，加检校少保、宁国军节度使。

十月九日丙辰，张所追复左通直郎、直龙图阁。

张所，建炎初，以侍御史出为河北招抚使，累战金人，无援而溃，便编管广南，死于贬所，到这时追复其官职也。

十一日戊午，张焘知宝文阁直学士、知成都府、兼成都府路安抚使。

成都缺帅，上谕宰执说：“吏部尚书张焘可付以便宜，使治成都，第恐其惮于行，卿试叩之。”宰相秦桧退，召焘，谕以上意，焘说：“君命焘，其敢辞？”桧以闻，上大喜，便除焘成都，陛辞，因奏：“臣闻圣人贵因时，故从时如救火，追亡蹶而趋之，犹恐弗及，《诗》不云乎，‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予？’孔子说：‘为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之？’孟轲又为说曰：‘国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。’夫有国而明政刑，岂是难事，顾闲暇之时为难得尔！国家自军兴以来，十有余年，日不暇给，今兹议和甫定，征战暂息，也可谓闲暇之时矣，况明年岁在庚申，乃艺祖开基之日，得非陛下中兴之期乎？时不可失，愿陛下鉴诗人歌咏之辞，稽孔孟发明之意，孜孜汲汲，专以明政刑为务，则臣虽万里之外，犹日侍清光也。”上嘉叹久之，说：“朕当书此语，置之座右。”焘又奏：“蜀自军兴以来，困于征繇，民力凋弊，官吏既不加恤，又从而诛剥之，去朝廷远，无所赴诉，臣俟所到部，首宣宽恤。”上说：“岂容一路，应四川宽恤事件措置，悉委卿。”焘因奏：“臣入界，即行询访，一应民间利害，先次放罢，续行具奏；官有贪冒惨酷，为民之蠹者，容臣先次放罢，续行按发，庶几远民得沾实惠。”上都同意，以成都帅而得行四川民事，自焘始。