卷168

起自绍兴五年五月，尽于十二月

胡寅又论派遣使者有害无益。

“臣私下听说宰相张浚有奏论遣使之事，认为是兵家的机谋，与臣所论的事理不同，如今何藓已经出发，不可挽救阻止，臣待罪于侍从之职，起初有所陈述，已承蒙圣上知晓。如今张浚以辅臣之身谋划国事，是陛下所改变脸色而以礼相待的人，势难因臣的缘故而阻止他的议论，臣不应当极力论辩以求取胜，徒然惑乱纷纷，然而臣再三思考，终究不明白张浚的说法，必须加以剖析，让圣上听闻，望陛下留神省览，姑且放在圣怀之中，等何藓回来之日，与张浚谁对谁错，那么遣使的利害就决断了，如今则不敢求直。粘罕统帅军队二十余年，攻破大辽，削弱我宋，虽然没有远大谋略，也可称为善于用兵，他所做的事，全是诡诈，如今我方的虚实，他岂能不知？还须用谦卑的言辞、执守谦逊，然后才足以使他的心骄傲，表示软弱屈服，然后才足以平息他的怒气吗？这是遣使无益的第一点。庚戌年以后，陛下不派遣使者，虏兵也不来，到癸丑年派遣使者，就勾引虏人进入国境，仔细看过然后离去，不曾转脚而淮南的警报就来了，这是遣使无益的第二点。先前我所派遣的使者四批，都是朝廷的选拔、侍从之臣，听说他们进入虏境，昼夜驱驰，略无礼节，等到见到粘罕，坐受欺骗，匆匆而回，未曾得到要领，何况何藓一个使臣，他怎能胜任窥探敌国之事呢？这是遣使无益的第三点。从前富弼出使，以一句话平息南北百万的兵，可称伟大了，出使归来行赏，迁升官秩，他正认为中国未能用兵，只靠使臣口舌使虏屈服，是莫大的耻辱，终究不肯接受，他的识见度量如此，才可以办国事，如今奉使的人，首先论说私事，祈求恩泽，一一满足心意然后出行，所考虑的低贱浅近，与市井之人无异，还能明目张胆，不辱君命吗？这是遣使无益的第四点。虏贼所最想要的，谁不知道，既然有灭宋之心，即使刘豫明天就灭亡，今天也必定赴援，何况豫贼祈求哀怜请求援助，秋高草熟，来寇何疑？这不待窥视，自可坐在一堂之上照见，这是遣使无益的第五点。如今淮河以北，刘豫自以为封疆了，黄河以北，粘罕自以为土宇了，使者的出行，岂能乘云御风，径直到达敌廷呢？必定要越过清淮的险阻，经过浊河的限隔，然后才能到达，去年冬天下诏罪状，指明逆豫为贼，如今豫肯以宾客之礼接待我的使者，让他到达虏廷吗？这是遣使无益的第六点。如今我与虏的形势如两家，有没世之仇，一弱一强，强者侵凌不休，弱者必定牢固其门户，严其戒备，待时而动，或许能有济，却想命仆人拿酒肉给他吃，用金帛取悦他，恰好足以加重我的弱，增加他的强而已，这是遣使无益的第八点。自古兵强马众，玩武不戢，而没有自焚之变的，这是五胡英杰——勒、曜、垂、珪所难的。粘罕好财贪色，凶残不义，只是盗贼之流罢了，没有保国永世、兼并天下的术，估计他的兵士，壮的变老，老的死去，他的马的年龄日渐增长，他的臣志满意得，沉酣于玉帛子女之间，不过数年，必有祸败，这是容易看见的。万一今冬，党助逆贼，糊涂地来一次，陛下申严将士，据大江之险来抵御他，他再而衰，三而竭，是必然的。小大胜负，是兵家之常，如今未有交兵之形，却突然自取侮辱，以示畏恐，情见力屈，反为所乘，不是兵家形格势禁之法，这是遣使无益的第九点。那些使人的心，迎合粘罕之意，是为自身谋划，陛下寤寐求贤才，日昃不倦，菲衣节食，卑宫室，陋器用，以养战士，本将为了父兄抒发覆载不同的愤恨，洗雪沧溟不涤的耻辱，若兼用和策，则谋臣解体，志士丧气，将帅偷安，卒伍溃散，以为不再有输忠效志、建功立名的日子，使人自谓其说可用如此，则必有进为之渐，把国家与人，取悦于粘罕，大事去了！这是遣使有害的第十点。还有一说使陛下难处的，是以二帝为言罢了，然而自建炎改元以来，使命屡次派遣，没有一人能得到两宫起居的状况、謦咳的声音，何况如今岁月更久，虏必定重重关闭，怕我知道，如今以虏为父兄之仇，绝不再通，则名正而事顺，他日或有异闻，在我理直，容易处置，若通而不绝，则虏握重柄，归曲于我，名实俱丧，不是陛下之利。假使有人知道二圣所在，一见慈颜，宜达陛下孝思之念，虽然每年派遣一次使者，竭尽天下之力以奉之，又有何不可？无奈艰难阻塞悠远，必定没有可到达之理吗？以此揣度，则以二帝为言者，理不可信！臣听说善于治国的人，必有一定不可易之计，正其大义，不侥幸以成之——汉高帝出关，得董公之言，以弑君讨项羽，后来虽然屡败，然而项羽负不义之名，虽强必弱，汉守其策不变，终有天下，然而张良嶢关之举养虎论羽，君子尚且羞之；及刘先主、诸葛武侯，志在复汉，视操为贼，也能三分鼎立，魏延出奇欲速，孔明不求近功，君子以为真以天下自任者。古代的豪杰，规模措置，大抵如此，三国崛起，曹氏先据利势，蜀最后立，岂因微弱的缘故，卑下于操，以苟存呢？孟子说：‘君如彼何哉？强为善而已！’今日大计，只应明复仇之义，用贤才，修政事，息民训兵，以俟北向，更无他策，倘其未可，惟有坚守，若夫二三其德，无一定论，必恐不能有为。至于何藓之行，不但无效，必须决取辱，臣所见如此，岂能因张浚有言而自抑呢！又何况蒙被诏书，曲加奖谕，先以为荣，如今内愧，所以致详尽义，忘其喋喋，志在报君，不是好辩。若夫军旅之事，则未之学，张浚以遣使为机权者，臣所未喻，不敢强为之说，伏乞陛下幸赦之。取进止。”

杨造乞罢和议札子。

“臣曾观陆贽论御戎之策，其说甚详，大抵认为夷狄的强弱，视中国的盛衰，圣人所以待之者，无一定之规，也无常胜之策，只看其势如何罢了，其说有二——尊即叙者，则说非德无以化要荒，殊不知威不立，力不能服也；尚和亲者，则说要结可以睦邻好，殊不知我结之而彼又解之。所以当匪茹之势，而行即叙之方，则见侮而不从矣，今日正是此之谓也。自靖康以来，力主和议，不为备御之计，终为虏诈，以至二圣蒙尘，其祸亦可借鉴了！至今不悟，犹蹈覆辙，深可痛也！比闻复遣二使以请和，虏若有谋，则许吾以取重赂，愚者以为喜，而智者之所深忧也，盖既许吾和，则上下偷安，必不为备御之计，既而出重赂，国力必竭，不免暴敛，民怨盗起，虏复不可信，一旦乘虚而来，为不可测，此其所可忧也。若其无谋，则必绝吾之使，愚者以为深忧，而智者之所深喜也，盖不许吾和，则吾致死以为备御之计，此其所以为可喜也。且夷狄豺狼，非可以信誓结，今其所以不来者，非爱我而不来也，亦非畏我而不来也，以其势自有牵制，未暇来尔。昔赵郑割地以赂秦，虞卿说：‘秦之去也，倦而归乎？其亦爱我而不攻乎？’说：‘秦之势，无余力矣，必以倦而解也。’说：‘秦以倦归，而君又以秦之力所不能取而赂之，是助秦以自攻也！’今之为和议者，何以异此说者？谓国家今日正犹勾践事吴，称臣奉贡，不得不然，是未知事势之不同也——越之栖于会稽，盖吴王听宰嚭之言而许之平，故勾践以为得计；今虏未尝许和也，其所以不拒绝者，特以许和绐我，以谋全胜，欲吾不为之备，亦取之易耳！故其未来，则吾与之重赂，其既来，则吾莫之御，是吾之和，无纤毫之益，徒沮义士忠勇之气，长黠虏桀骜之心，竭民脂膏，以资盗粮，非计之得也。若其称臣奉贡，尤非所宜——昔辛垣衍欲赵之帝秦也，鲁仲连说：‘若使帝秦，则连有蹈东海而死耳！’且又说：‘若使帝秦，则必将烹醢梁王。’辛垣衍说：‘秦何为烹醢梁王？’鲁仲连说：‘九侯、鄂侯、文王，纣之三公也，盖尝为纣脯醢而囚之矣。秦既为帝，则将行其天子之礼以号令天下，将夺其所憎而予其所爱，梁王岂晏然而已乎？’于是辛垣衍不敢复言帝秦，而秦军亦为之却。今或称臣于虏，则中国在虏之掌握矣，彼将所求无厌，既得重赂，又求割地矣，又召大臣，大臣往矣，又将邀銮舆之临幸，则何以为谋？若往，则遂废前功，若不往，彼则兴兵而伐叛臣，不为无辞，若遂往，又将为二圣矣，言之至此，可为寒心！而议者安于此说，可谓无谋之甚也！犹谓国有人乎？或者以为二圣在彼，故吾不得不与之和，是不然——昔汉太上皇、吕后为项王所得，置俎上，欲烹之，夫高帝岂恝然亡之哉？而未尝为之屈，盖势不可尔，然项王卒不敢加害，盖以高祖之势，知害之无益，而存之则可以为重资，故割鸿沟之后，卒从侯公之言而归之。今国家若能励兵秣马，稍振中国之威，且勿与之通，则彼莫能测其虚实，必不敢动，吾已复中原，然后遣辩士若侯公者往说焉，彼亦且奉二圣以来归矣，故二圣虽在彼，于中国用兵之势无有害也，故为今日之计，当与诸将议，先复中原，以振国威，然后闭关不出，卑辞厚赂以请二圣，当必得所欲。于今遣使，徒取侮耳！非所宜也。议者以为彼强我弱，出未必胜，故不敢与校，是未知用兵之势也——昔陈恒弑简公，孔子请讨之，夫以强弱小大论之，鲁不能敌齐也审矣，孔子岂不量敌而后进哉？盖其说曰：‘以谓陈恒之弑齐，国之与者半，不与者半，以鲁之众，加齐之半，其胜也必矣！’夫以楚人病秦之诈，怀王必欲亡秦；而汉末人人思汉之德，皆欲兴汉，在今日人人痛愤二圣未返，非待楚人之情，而国家德泽之厚，人怀不忘，亦非止汉世之比也。然则在今日倘能奋其威武，自淮而北，必有响应者矣。侧闻近日河北亦常有欲兴义而来请者数辈，朝廷虑其生事，以败和议，拘之军中，此为失策，倘乘此以有为，不亦可乎？且愚窃谓今日之计，当乘天下痛愤之切，人怀思宋之心，乘时有为，及其锋而用之，决可有功；若或迟疑不断，窃恐岁月之久，人心懈怠，怀彼喣濡之恩，而忘忠义之心，则事难举矣！纵不能出兵，犹当为守御之备，不当为和议以堕虏计也，盖虏之不可信，其事已可鉴矣！今日之未来，非缘和议，特其势自有牵制，未暇来耳，倘与之和，必出重赂，徒竭吾赏军之费，为虏人进兵之用，真所谓资盗粮也！俟吾国力已竭，然后乘衅兴端，而兵势必不支，虽其有智者，不能善其后矣！此必至之理也。议者谓虏之所欲，不过金帛子女耳，与之，则得其欲而不来，是何异儿童之见也！虏之贪心，岂有厌哉？今少与之，则不足以充其欲，多与之，彼则以为中国尚富实，而乃惧我如此，是必兵弱，可以一往，故为此计，实启戎心，安能使之不来哉？及国力已竭，而后为备御之计，孰若未困而先为之虑也——昔曹操破荆州，逐刘备，移檄于吴，孙权召群臣谋，或以曹公士马之强，既得荆州刘表，治艨艟斗舰，乃以水陆俱下，势不可敌，不如迎之，惟周瑜、鲁肃以为当击，便说：‘北人尚骑，本不能水军，与吴越争衡，今操自送死，可迎之耶？将军擒操，宜在今日。瑜请以三万人，为将军破之。’权大喜，拔剑斫案说：‘复言当迎曹公者，与此案同！’因发兵，使瑜拒之，遂败曹公于赤壁。故兵之胜败在人谋耳，庸人之见朝不及夕，但偷安目前，不思后患，殊不知无远虑则近忧亦不能免也，夫兵凶器，战危事，圣人难言，但势有不得已，虽毒天下，所不可辞也，且狼子野心，不可望其仁慈，意其悯我，惟振之以威，乃可服尔，故将欲和之，亦必战胜而后可议也——在昔契丹，所以能百年守盟好者，亦以章圣皇帝有澶渊之捷尔，臣愚，伏望睿明，特发威断，早定大谋，专为战守之备，勿主和议，以堕虏计，实天下之幸甚。”

六月，岳飞兵大破湖贼，擒杨钦、夏诚等，湖贼悉平。

湖贼杨么为其部下所杀，其党杨钦、夏诚等，各领其余众拒命，钦伪为马军太尉，诚伪为太仆射，都是与钟相首事之人，凶愎桀黠的贼。张俊临湖观看，知道未可攻，于是回潭州，有急诏召张俊还朝，谋划防秋之计，恰逢岳飞至潭州，出图展示攻讨出入的要地，且说：“擒之易耳！”张俊说：“恐误防秋之期，等明年再来讨伐如何？”岳飞请求除去往来的路程，限八日破贼，请张俊曲留以等待，张俊同意。先是，湖南统制任士安、王俊、郝晸等，领兵二万余，不禀王𤫉号令，遂致于败，及岳飞始至，鞭任安及孙议以泄其气，使为贼饵，贼并兵攻任士安，战三日，两困之，岳飞乃以伏兵四合，一战破贼，众贼尽乘其舟以入水寨，杨钦等迎降，尚有余众数万，岳飞杖钦等各一百，遣回，是夜用师径掩其营，破其贼而执钦等，惟夏诚寨三面临大江，北恃峻山，不降，岳飞亲往测其浅处，悉众运草木，放之上流，至浅处，则弃瓦石压之，一日填满，长驱入其寨，遂斩诚，湖贼悉平，果不过八日，授钦武翼大夫。

《遗史》说：杨钦狡狯狙诈，最桀黠，既授以官，公论皆不与之。杨钦书出身脚色，说：“钟相、杨么作乱，钦等聚集强壮，保守乡村，候官军到鼎州，乃同共破贼有功。”见之者无不大笑。

仇悆知明州、兼沿海制置使。

仇悆为制置使，用延超为制置司都统制。

王彦知荆南、兼充峡州荆门公安军安抚使。

张浚以都统视师湖南，平杨么，乃召王彦赴都督行府，王彦未到，湖贼已平，遂令王彦知荆南、兼峡州荆门公安军安抚使。时解潜已离荆南，王彦到荆南，府库仓廪皆虚，钱粮俱阙，王彦惧之，荆南不住，径追潜至鄂州，会张俊收杨么，回鄂州，复劝王彦回荆南赴新任。

赐岳飞诏。

“比得张浚奏知，湖湘之寇悉已肃清，纾朕西顾之忧，良用欣惬，非卿威名冠世，忠略济时，先声所临，人自信服，则何以平积年啸聚之党于旬朝指顾之间？不烦诛夷，坐获嘉靖，使朕恩威兼畅，厥功茂焉！腹心之患既除，进取之图可议，缅思规画，嘉叹不忘，然恐招抚之初，人怀反侧，更宜绥辑，以安众情，措置得宜，彼自驯扰，张浚必与卿计之熟矣，或有陈请，可具奏来。”

七月，梁斌知金州、兼金钧房州安抚使。

王彦到荆南。

王彦知荆南，经盗贼后，城郭为墟，移治于枝江县，王彦至，始还旧治，帑廪空乏，无三月储，王彦依川钱法，先措置交子于荆南管内行使，便之，渐措置屯田，以为出战入守之计，乃择荒田，分将士为庄，庄耕千亩，惟山口富里田，旧截沮河，置千户、石塘、瓦窑三堰，堤水分溉，为最良，今堰废不治，王彦亲督将士，具畚锸修筑，计工六万有奇，不浃旬告成，公私之利无穷，天下论屯田、营田，实不扰民而得充国遗意者，必以王彦为首称，诏奖谕之。

八月，张浚加光禄大夫。

制说：“朕登建哲辅，协图康功，内则总一万类，以制枢极之机，外则经营四方，以广威怀之略，既告成于远绩，当受祉于勤归。乃先饮至之期，诞锡飏廷之命。张浚，才全而用溥，道大而声宏，诚足以感会天人，而消氛祲之微，识足以贯通古今，而应事物之变，遭时奋节，身徇国家，仗义扶颠，功存社稷，出入参厘于二柄，险夷更阅于百为，复专机握之前筹，来扈戎车之亲驾，爰立作相，遹观有成，讲明法度之原，修饰甲兵之备，革人谋之回遹，正国步之抢攘，首端本于朝廷，躬视师于江浒，总提纪律，昭示王灵，周履山川，究观地利，劳三军于细柳，犹亲巡六尺之舆，翦群盗于绿林，初不烦一夫之戟，湖湘底定，肃清蛇豕之区，秦蜀相望，增重金汤之势，阻深跋，雾潦郁蒸，历寒暑者三时，计往来者万里，宜加宠数，以答忠劳，登峻秩于文阶，昭仪形于揆路，兹厚保衡之寄，益宠体貌之尊。于戏！邦国定而王心以宁，股肱良而元首斯起，赤舄几几，周公何信宿之迟，四牡騤騤，樊仲有遄归之喜，正是百辟，弼予一人，迄乎耆定之休，永辑无穷之祉。”以平湖湘之功也。

马扩为都督行府都统制。

马扩以江西沿江制置副使，驻军武昌也。是岁四月，召赴行在，供枢密副都承旨之职，为都督行府官截留，升谘议军事、兼行府都统制，留镇江措置军务。

伪齐陷光州。

九月，华旺败伪齐于光州，克光州。

岳飛加检校少保。

解潜权主管马军司公事。

先是，解潜提兵解围太原也，赵鼎尝居其幕中主事。解潜，字亨叔，靖康中，金人已破种师中，长驱而南，李纲为河北河东宣抚使，荐潜自嗣，赵鼎为干当公事。潜战败，纲谪，潜亦废。建炎四年，起为荆南峡州荆门军公安镇抚使、兼知荆南府，时杨么据洞庭湖，聚众十余万，扰沿湖州郡，潜屡与贼战，胜负相当。绍兴五年，赵鼎相，荐其材，召为主管侍卫马军司。七年，其军士与王彦军交争于阙下，宰相张浚罢，潜提举江州太平观，以其兵隶刘锜。赵鼎再相，复招为主管侍卫步军司，俄乞宫祠。九年，除福建路副总管，任满，居平江府，因于辛乐宗论及和议之非，宰相秦桧闻而怒之，授团练副使，南安军安置以卒。

赵鼎加左光禄大夫

十月，李纲知洪州、兼江西安抚制置大使。吕颐浩知潭州、兼湖南安抚制置大使。席益知成都府、兼成都潼川府利夔路安抚大使。

赐李纲诏。

“朕以大江之西，俗轻而悍，弄兵之寇，无岁无之，师旅荐兴，民益凋瘵，肆图旧弼，往镇临之。卿威名德望，耸动一时，风采想闻，人自慑服，起于闲馆，作我价藩，匪烦指顾之间，一变潢池之习，先声所暨，谅折遐冲，朕之用卿审矣，卿宜以安社稷为己任，勿闲中外，勉为朕行，不必数有请也，故兹亲笔诏谕，卿其悉之。”

赐吕颐浩诏。

“朕以湖湘八州之地，西通巴蜀，为国上游，往连盗区，一方骚动，比者招辑，虽已略平，而民俗剽轻，或易生变，允藉耆德，往镇抚之，乃起卿燕闲之中，而属以方面之事，庶期谈笑，坐以销弭，慰彼黎元，增重形势，而抗章固避，殊咈朕怀，惟卿社稷元老，身任安危，必不以内外为闲，谅应闻命，慨然引途，故兹亲笔诏谕，卿宜悉之。”

十一日庚戌，张浚至行在。

《行状》说：公还，召对便殿，具奏说：“窃惟二帝皇族，远处沙漠，忧愤无聊，与夫轻侮受辱，可想而见也，尚忍言之哉？臣尚屈指计之，如此者盖三千昼夜矣，虎狼用意，实欲摧折而消磨之也，虽然上幸陛下总师于南耳，异时或有一蹉跌，其祸可胜言乎！今事虽有可为之机，理未有先胜之道，盖兵家之事，不在交锋接战然后胜负可分，要在得天下之心，则气百倍，虏叛归服，虽然，岂可以声音笑貌为哉！心念之间，一毫之有差，四海所共知，今使天下之人皆说：‘吾君孝悌之心，须臾不忘，寝食之间，父兄在念，当思共为陛下雪仇矣！’皆说：‘吾君之朝，君子在位，小人屏去，侍御仆从，罔匪正人，谮说不行，邪言不入，市井之谈，不闻仁义之益日至，则内外安心，各服其职，而有才智者悉思尽其力矣！’皆说：吾君之屏珠玉，绝弄好，轻犬马，贱刀剑，金帛之赏不以予幸，惟以予功，则上下皆劝矣，以至吾君言动举措，俱合礼法，至诚不倦，上格于天，则望教化之可行如此，则将帅之心日以壮，士卒之心日以奋，天下百姓之心日以归，夷狄虽号荒服，然非至若禽兽也，闻陛下之盛德，知中国之理直，气折志丧，小人虽异类，战必不力，众必不同，则陛下何为而不可成乎？或有不然，疑似之说，毫发著见，天下之人，口不敢言，而心敢怒，异日事乖势去，祸乱立作，如覆水之不可收也，盖隙见于此，则心生於彼，不易之道，自古为君之难，非特今日也，一言之失，一行之非，或失色于人，或失礼于人，或一小人在侧，便足以致祸致难，起戎起兵，前日明受之变，造逆之徒，陈兵阙下，旁引他辞，其鉴不远也。为人上者，其可不兢畏戒惧哉？”其言深切如此，上皆嘉纳。

金人寇涟水军，韩世忠将呼延通及金人战于涟水军，败之。

诏张俊荆襄视师手诏。

“朕仰惟二圣远狩，九年于兹，虽迎请之使屡驰，而侍膳之期尚远，晨昏在念，怵惕靡容。间缘酋虏之来归，每谕两宫之安报。呜呼！朕为人之子，而未获养其父，为人之弟，而未能拯其兄，瞻望情伤，不知涕泗，惟孝弟之至，固可通于神明，而小大之臣，当共坚于忠义，庶戡多难，克济厥功，以尔资父事君之诚，副朕念亲从兄之志，咨尔有众，咸体朕怀。”

十二月，改神武五军名行营护军。

改神武五军名行营护军，张浚之军为中护军，岳飞之军为右护军，韩世忠之军为前护军，刘光世之军为左护军，吴玠之军为后护军。

杨沂中权主管殿前司公事，以神武中军吴锡之军拨隶殿司。

邵溥为兵部侍郎、都督府参赞军事。