序

喻序

在二百四十年间，将七十二位君主所做的事，用一个人的论断来裁断，从而自成一家之言的，是《春秋》。《春秋》是孔子的《春秋》，不是鲁国的《春秋》，所以官职不隶属于柱下史，笔札不由兰台供给，版册不收藏在天府。《春秋》是野史中的牺象，等到云不待聚合就下雨，黄河不向北流而向南流。

天地变化而戎狄扰乱华夏，上天就兴起秦朝来废除古制。书籍被焚烧，谁敢动笔从事校勘；腹诽就被诛杀，谁敢开口谈论国事？

汉朝兴起，起初崇尚质朴圆融，上天又不最终废除古制。此后逐渐任用经术，于是司马迁、班固之流世代担任史官，而西汉有史书，其后都以异代的史书掌管前代的事迹，或借本国的才学参酌他国的志书，但也必须考查当时的稗官说家之言作为依据。孙盛因枋头之事受恐吓，崔浩因谤国遭祸，那么也是秦朝的余威了，又怎能希望国家有信史呢？史书缺失就求之于野，那么野史不可废止已经很久了，大概也是上天所必定保存，以将是非之权留给万世的吧。

三代以后，国家的盛况，是非的明辨，没有比我们明朝更隆盛的，所以野史的繁多，也没有比今天更多的。然而见闻有的失于疏略，体裁有的失于偏颇，记载有的失于简略，如椽之笔缺失。

盐官谈孺木，于是汇集海盐、武进、丰城、太仓、临朐各家的书，共一百多种，只要有值得记述的，无不兼收，编成一编，名叫《国榷》。

我偶然游于海上，接受并读完了它，看他的志趣则在《春秋》，看他的法则则在《纲目》，取二百六十年中十六朝所做的事，开国中兴的功业，守成累世的休美，大政大权，罗列记载，眉目分明，显赫盛大，确实是一代的鸿业。

用木头横在水上叫榷，像孺木所采辑的，巨细完备，久近并综，确实是榷而取自各家没有遗漏之言了。孺木在帖括的闲暇而效法做朱墨，本有良史之才，也是因为识见明朗而学问丰赡，所以能成就他的大志。

如今经有五，出于子的有四，而史占其中之二。书的谟则言治而不言乱，训诰则言治也言乱，春秋则言乱而不言治了。像我明朝的世道，质证于唐虞三代的治理而无愧；我明朝的法度，防范奸臣贼子的乱而最严，千古至隆的盛况，上天用古制来兴起我明朝是应该的。孺木《国榷》足以兼有《尚书》《春秋》的盛事，尤其是上天所必定保存的书。

他日，孺木得以载笔而升入木天，以文墨事奉天子，大书特书，他贤于龙门扶风很远了。

这编且当献上而收藏在金匮石室之间，哪里是野史呢。

崇祯庚午正月，新建友弟喻应益撰

自序

亦史氏说：『明朝兴起将近三百年，治理渐渐日益兴盛，而史事则学士家还谦逊地谈论。』木天金匮的收藏，每逢乘舆代兴，则词臣云集而从事。既已奏竣，锁在秘阁，即使荐绅先生也不能看一眼剽窃。

周秦以来，史臣有专职，也有专述，所以他们的官职与事业交相劝勉。明朝的史臣很多了，大概备位经筵侍从，既夺名山的日晷，而前后有所编摩，都奉一尺之令。其官如聚偶，其议如筑舍，非正三公而等同八座的人，不得秉如椽之笔。且明初史馆，布衣也还参与坛坫之末，其后非公车不敢望，又其后馆阁有专属，即使公车之俊，或才如班、范，未必以概进。

噫！明朝对于公令龂龂很严了，所以史日益以偷，将近三百年而无人敢以左足应的。神宗时，陈文宪锐意于史，而史竟乌有，虽文宪不能襄事，脱幸而成史，恐不堪为唐宋六朝役，何论雁行呢？计其当时琅琊新都云社二三君子足任鞭弭，而曾不一收溲勃之用，又为何为史呢？所以史到明朝，遂以秘而酿隘，泌阳之憸险也而史，江陵之严刻也而史，杨文贞、董文简之褊忮也而史。史之权不有所欹则有所避，盖棺事定，革除事已荡为飘风冷尘，灭没半不可闻。而周的顽民，所脱然刷洗的十一罢了。永陵议礼，至于今甲可乙否，聚讼之舌，敝而犹亲，这将何以折中呢？

定庆实录告成，俄而在事诸臣半削籍，甚则投缳谢世，以国家的忠厚鸿庞，昌言无忌讳，而千载上腐刑余波尚能及人，史不也可畏吗！然而今天的史，掬忌文法，柱枝耳目，盲之诬，淑之短，赤之俗，不但尔尔。

江左前史出一家，唐太宗命诸臣为《晋史》，始割缀而不适于一处。永叔为《五代史》则著，为《新唐書》则不甚著，天下事成于独而散于同，比比皆是。

明朝作者非一人，繁简予夺之间，得失相半。郑端简号为博雅，有其学，惜非其才。北地才而不史，琅琊欲史而隐忍以没，又其初皆不践承明之庐。云社寄径非久，遂老簿书钱穀间。史才难得也难失，当宁或任耳不复任目，则虽能史者，有摧谢规避，谁以身爲射的呢。所以我窃感《明史》而痛之，屡欲振笔，辄自惭怒臂，不敢称述。间窥诸家编年，于伪陋肤冗者，妄有所损益，阅数岁，裒然成帙，不遂灰弃。举而荐之铅惭，笑古人之未工，忘己事之已拙，谅哉！

虽然，尘饭涂羹，戏之云尔。持以质大君子之门，方土龙刍狗之不若，何况乎緜蕞呢。

天启丙寅三月朔，谈迁书于枣林之容膝轩