卷二十

徐知證　徐知諤　徐遊

徐知證，是義祖的第五個兒子。在吳國任職，歷任州刺史直至節度使。烈祖封拜徐氏子弟時，與李氏子弟相同。知證起初封為江王，後改封魏王。徐氏諸子中，知證最為年長，到元宗之世，尤其受到優待禮遇，內宴時就用家人之禮，他起身舞蹈跪拜為壽。知證也以叔父自居，沒有什麼謙讓。年四十二歲去世。

徐知諤，是義祖的第六個兒子。吳國時起家為太子中舍，累遷刺史、節度使，代替兄長知詢為金陵尹。烈祖接受禪讓，封他為饒王，後又進封梁王，鎮守潤州，兼中書令。他好奇寶怪物，所蓄養的不可計數。有蜀地商人拿著鳳首來到，自稱得之於檄外南蠻，形狀像雄雞，寬五寸，冠上正平，可用作枕頭，朱冠翠尾，金喙星眼，文彩煥爛如同活物，人們都覺得奇異。一天，他遊覽蒜山，平整土地為場，聯結虎皮為大帳幕，號稱虎帳，與賓僚在裡面聚會飲酒。忽然暴風號叫，撕裂帳幕全部碎如飛蝶。知諤恐懼而歸，染病，數日後去世。他平生常對人說：「人生七十為大限，我生長在王家，窮極歡樂，一天可抵世間二日，年三十五大概就要死了吧？」到這時正如他所言。烈祖悲傷悼念，廢朝七日，隨後又下詔不視朝七日，用袞冕及尚方祕器收殮，諡號為懷。十個兒子都在國中顯貴。所著文賦歌詩十卷，號稱閣中集。

評論說：義祖生六個兒子，昇元開國時只有知證、知諤在世，得以擔當爵位接受封賜，與李氏諸王相比算是幸運了。後永樂年間因靈佑功，賜予殊稱美號。過了四百多年，而精爽不衰，大概所謂取精多而用物宏者吧？也真是奇異了。

徐遊，是知誨的兒子。因義祖的緣故在朝家為宗室，封文安郡公。起初名景遊，後避元宗名諱，去掉「景」字。知誨對元宗有恩，所以元宗對待徐遊及徐遊的兄長汝南郡公徐遼尤其親厚。出入宮省，專門掌管官室營繕事務。徐遊雖然家世崇貴，但頗崇尚文學，平日與文士輩時時往來。元宗在北苑創建清暉殿，命徐遊與張洎為學士，入直其中。不久進位太子太保。後主嗣立，喜歡寫文章，徐遊又因屬文被親昵，遇到宴飲，就流連酣味，更相唱和。昭惠后喜好音律，時常譜度新聲及故唐遺曲，徐遊問或從旁稱美，有狎客之風。乾德初年，繼立國后周氏，徐鉉、潘佑議論婚禮不能決定，後主命徐遊評判兩家是非。當時潘佑正受寵用，徐遊迎合旨意奏潘佑的議論為長，他將迎多此類。後主常在清暉殿後建澄心堂，作為朝廷內地，徐遊與徐遼居中用事，就以從子元隅為員外郎，凡機密謀劃，中旨多出於其間。宋師圍城時，分兵署字，都出於澄心堂直承宣命，稱為「澄心堂承旨」，率由徐遊等主持。先前元宗好浮屠，雖供佛度僧，未至甚溺，到後主酷佞佛，都下贍僧超過萬人，造塔建寺，日不暇給。徐遊投合主上喜好，專董其事，因此帑藏空虛，坐成罷敝，徐遊不能無責。他性多巧思，欹器久不傳，徐遊獨以意創製，動合古法。太平興國中，宋學士蘇易簡得到它，在玉堂試用，太宗取來觀看，嘆賞不已。金陵將亡時，徐鍇患病，夜夢巨人持大鐵簁取自己及兄徐鉉並徐遊，納入簁中多次篩之，徐鍇與徐遊都墜地，而徐鉉獨否。不久徐鍇、徐遊因病去世，竟符合其兆。

宋齊丘

宋齊丘字子嵩，世代為廬陵人。好學，有大志，尤其喜歡縱橫短長之說。少時夢乘龍上天，頗以此自負。父親宋誠為洪州鍾傳副使，死於任上，齊丘遂依附鍾傳家。鍾傳敗，齊丘窮困不能存活，隨眾人東下，在倡家魏氏處餬口。烈祖為昇州刺史，延攬四方賓客，齊丘通過魏將姚克贍前往謁見，閒暇日陪侍燕遊，託鳳凰臺詩表達志向，烈祖奇其才，以國士相待。跟從鎮守京口，入定朱瑾之變，常參預秘劃，因而勸說烈祖講典禮，明賞罰，禮賢能，寬征賦，多被聽用。烈祖為他在池中築小亭，用橋度過，到後就撤去，獨與齊丘議事，常至夜半。有時居於高堂，不設障幄，中間置火爐，用鐵箸畫灰為字，隨畫隨滅，所以密謀無人得知。烈祖想大用齊丘，而義祖厭惡其為人，就任為殿直軍判官，共十年。義祖去世，才擢升為右司員外郎，累遷右諫議、兵部侍郎，居中用事，將要為相了。齊丘自以為資望淺，不被遠近所服，請假歸洪州葬父，因而入九華山，連徵不至。當時元宗已為大將軍，烈祖以吳主之命，令前往敦促追請，才出來，拜中書侍郎，遷右僕射、平章事。烈祖出鎮金陵，以元宗輔政，委託齊丘左右之，齊丘更加樹立朋黨，暗自封殖。這時烈祖權位日隆，中外都知道有禪代之勢，而烈祖顧慮羣下不協，表面退抑，以代嗣君，齊丘也盛贊其說為名高。正值都押牙周宗微以傳禪意諷勸吳臣，且告訴齊丘，齊丘恨他先於己，請斬周宗以謝吳主，烈祖因此不平。而楚王景遷，是吳主女婿，美姿儀，風度和雅，烈祖絕愛他；齊丘揣測得其意，使他的黨羽陳覺為景遷教授，極稱景遷之才，諸所參決，時政不法者，就歸過元宗以傾軋。大概齊丘私計，烈祖他日得國，授於景遷，景遷和柔易制，自己為元老，威權無上。烈祖漸漸察覺，召為都統判官，加司空，無所關預，從容而已。不久齊國建立，仍以勳舊為左丞相，而不參與政事。李德誠等持禪詔至，百官到金陵勸進，齊丘獨稱疾臥家，不署表，烈祖心中記恨。到即位，徐玠為侍中，李建勳為中書侍郎、同平章事，周宗為樞密使，齊丘止進司徒一官。齊丘自悼失計，又恥無功，不勝忿怒。及宣制，至「布衣之交」句，忽高聲說：「臣布衣時，陛下乃一刺史爾！今日為天子，可不用老臣矣！」拂衣而出，闔門待罪。烈祖只是遜辭曉諭，不為他改官。常在夜間宴於宋泉閣，李德誠說：「陛下應天順人，惟宋齊丘不悅。」因而出示齊丘諷止勸進書。烈祖卻之說：「子嵩三十年故人，豈負我者！」齊丘頓首謝。從此為求媚計，請遷讓皇他郡，降為公侯，以絕人望。又請斷絕吳太子婚姻，略云：「非獨婦人有七出，夫有罪亦可出。」聞者莫不大笑。久之，上表言備位宰相，怎能不聞國政，又自陳為人所離間，烈祖大怒。齊丘歸第，白衣待罪，而烈祖怒已解，對左右說：「宋公有才，特不識大體耳，孤豈忘舊臣者！」命元宗持手詔召見，遂以丞相同平章事，漸復委任兼知尚書省事，與張居詠、李建勳更日入閣議政。契丹遣燕人高霸來聘，齊丘陰謀離間契丹使與晉人相攻，則江惟益安，密請厚其原幣遣還，至淮北，潛刺殺之。契丹與晉人果成嫌隙。未幾，齊丘親吏夏昌圖盜官錢六百萬，齊丘特判貸其死，烈祖切責所司，坐昌圖斬。齊丘慚愧，稱疾求罷省事，允許，遂臥疾不復朝謁。烈祖遣壽王景遂勞問，且許以鎮故鄉，才入朝，因召與宴飲，為布衣歡。齊丘本不無怨望，忽出怨言說：「陛下中興，臣之力也，奈何忘之？」烈祖變色說：「公以遊客干朕，今為三公，亦足矣！」齊丘說：「臣為遊客，陛下乃偏裨耳！」明日，烈祖手詔慰謝說：「朕褊性，子嵩所知，少相親，老相怨，可乎？」乃以齊丘為鎮南軍節度使。至洪州，改所居舊里愛親坊為錦衣坊，大啓第宅，窮奢極麗，民不堪命。初赴鎮，烈祖說：「衣錦晝行，古人所貴。」賜以錦袍，親自為他穿上，遂服錦袍視事。元宗立，召拜太保、中書令，與周宗並相。而齊丘之客陳覺、魏岑等探相附結，內主齊丘，共為造飛語傾陷周宗，周宗泣訴元宗，而魏岑與陳覺又有隙，譖陳覺於元宗，左遷少監。齊丘亦罷為鎮海軍節度使，忽忽不自得，請復歸九華山，賜號九華先生，封青陽公，食青陽一縣租稅。適逢元宗欲傳位齊王景遂，詔景遂總庶政，國人大駭。齊丘自九華山上疏，極論不可，且言者頗眾，元宗乃收所下詔。有謝仲宣者，詣燕王景達說：「齊丘先帝勳舊，不宜久棄山澤。」元宗乃遣馮庭巳召之，不起；又遣燕王再持詔往，乃起，拜太傅、中書令，封衞國公，賜號國老，奉朝請，然不得預政。益輕財好客，識與不識，皆附之。薦陳覺使福州諭李弘義入朝。陳覺至福州，不敢言，而專命出兵，敗事，僉謂必坐誅，齊丘上表待罪，置不問，陳覺亦不死。修撰韓熙載請斬陳覺等以申國法，齊丘惡之，誣以被酒猖狂，謫和州參軍。當是時，齊丘、陳覺與馮延巳、延魯、李徵古、魏岑、查文徽為一黨，韓熙載與孫晟、常夢鍚、蕭儼、江文尉、李德明為一黨。齊丘剛愎自用，一言不同，必被排擯，正人多為切齒。元宗心弗善也，復使鎮洪州。未幾，周侵淮北，起齊丘為太師，領劇膚陳回節度使，進封隱國公；齊丘固讓，仍為太傅。建議發諸州兵屯淮個，擇偏裨可任者將之，周人未能測虛實，不敢輕進，逮春水生，轉饟道阻，彼師老食匱，自當北歸，然後遣師乞盟，庶可無大喪敗。四隊惶惑不能用。又力陳割地無益，與朝論頗異。及明年暑雨，周棄所得淮南地北歸，議者謂扼險要擊，可以有功，且懲後。齊丘乃謂擊之怨益深，不如縱其歸以為德。由是周兵皆聚於正陽，而壽州之圍遂不可解，終失淮南。時陳覺、李徵古同為樞密副使，躁妄專肆，無人臣禮，自度事定必不為羣臣所容，若齊丘執大柄可無患，乘間言：「天位宜禪太弟，而以國事一委宋曆。」語具《陳喬傳》中。卒用是敗。四防嘗對近侍說：「齊邱才安能當此大難，不過率國中以降，自為功爾。」顯德五年，鍾謨自周還，屢陳齊丘乘國危殆，竊懷非望，且黨與眾，謀不可測。元宗遂命殷崇義草詔曰：「惡莫大於無君，罪莫深於賣國。」於是賜陳覺、徵古死，而放齊丘於青陽，勑鎖其第，穴牆給食。齊丘不堪其辱，明年春，自縊死。瀕縊，歎說：「吾昔獻謀幽讓皇之族於泰州，宜其及此！」年七十三，諡曰醜繆。齊丘微時，有日者決之說：「君貴不可言，然亞夫下獄相也。」又自洪州來奔時，投騎將啓事說：「有生不若無生，為人不若為鬼。」又說：「豈堪憂抱萬端，無奈饑寒二字。」識者占其必餓死，至是遂驗。齊丘初館於魏氏，藉其資給，因以為妻，累封國夫人，無子，以從子摩詰為嗣。久之，元宗燕居，輒見齊丘為厲，叱之不退，遂遷南都。後主立，召其妻子還金陵，廪給甚厚，連坐者皆獲宥。齊丘為文，語發天然，而學問不廣，恆自謂古今獨步。又書札不甚工，亦自矜衒，頗以虞、歐為嗤。馮延巳書法雅勝齊丘，陽乞師授以媚之，齊丘對他說：「子書非不善，然不能精意，往往似虞世南，其何堪也！」性好術數，凡挾象緯青烏姑布壬遁之術居門下者，率數十輩，厚以資之。文武百官，多布私黨，國家有善政，同黨輒言「宋公為之」，或有不協人望者，則說「不用宋公言也」，其縱恣狂誖如此。有文集六卷，《增補玉管照神經》十卷，《化書》六卷。或說《化書》譚峭所作，齊丘特竊而有之。

評論說：齊丘運用計謀，數喜機變，故縱橫捭闔之士也。乘時干主，化家為國，可不謂有功焉。而躁悻熱中，植黨自用，迭起迭廢，卒以不良死。史謂其扭於要君，闇於知人，其信然哉。