卷二百二十

子五行　占筮　形法

※《广古今五行志》三十卷

鼂氏说：窦维鋈撰写。《唐志》中有其书目，不清楚是什么人。纂集五行的变异，叙述其征兆应验，大概是研究《洪范》的学者。自古以来术数的学问多了，讲五行则本于《洪范》，讲卜筮则本于《周易》，近时两者之学几乎绝迹，而最盛行于世的，是葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已。然而六壬之类，足以推断一时的吉凶；星禽、五星、禄命、相术之类，足以推断一身的吉凶；葬书之类，足以推断一家的吉凶；遁甲之类，足以推断一国的吉凶。其所知好像有远近的差异，而有的应验有的不应验，不可尽信则是一样的。

※《遁甲万一诀》一卷

鼂氏说：题云唐李靖所纂黄帝书。按遁甲之书，见于《隋志》共十三家，那么其学问的由来也不在近世了。以休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，推断国家的吉凶。通晓其学的人认为有验。没有尝试过。

※《遁甲经》一卷

鼂氏说：唐胡乾撰写。《李氏书目》也说《九天元女术》。推演九星、八门、三奇六仪的方法。

※《景祐遁甲玉函符应经》二卷

陈氏说：司天春官正杨惟德撰写，御制序。

※《景祐太一福应集要》十卷

陈氏说：杨惟德撰写，御制序。末尾题绍兴元年嵩阳潜士魏郡刘箕。其积算从建炎三年己酉推起，是其附加增益的部分。九宫、八门与遁甲相表里。文字多有讹误，没有其他本子可校。

※《阴阳二遁图局》一卷并《杂诀》，《三元立成图局》二卷，《遁甲八门机要》一卷，《太乙淘金歌》一卷

陈氏说：以上四种都不著撰著人名氏。从旴江吴炎处得到。

※《遁甲选时图》二卷

陈氏说：绍兴府所刻本，也没有名氏。

※《秤星经》三卷

鼂氏说：不著撰人。以日月、五星、罗㬋、计都、紫气、月孛十一曜，演十二宫宿度。以推断人的贵贱、寿夭、休咎。不知其术的起源，或说是天竺梵学。按《洪范》说：“岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”“月之从星，则以风雨”。泠州鸠说：“武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。”以此说来，五星之术，其由来尚矣。大概可以占国则可以占事，可以占事则可以占人。然而术家用日月、五星以占吉凶，又加上交初、交中之神，紫气、月孛之宿。初、中者，是交食的会合，也可以意求；只有气、孛无稽，而术家独以为效验，并且说是土木的余气。五星的运行，土木最迟，而为吉凶者久，所以有余气之说。

※《周易十二论》一卷

鼂氏说：未详撰人。论日、月、五星直年以占吉凶。

※《珞琭子三命》一卷

鼂氏说：李献臣说，珞琭，取“珞珞如玉，琭琭如石”的意思，推人生休咎、否泰的方法。箕子说“五行水、火、金、木、土”，禹说“辛、壬、癸、甲”，那么甲子、五行的名称，大概起于尧舜、三代之时了。郑氏解释“天命之谓性”说，谓木神则仁，金神则义之类；又解释“我辰安在”说，谓六物的吉凶。这是以五行、甲子推知休咎否泰于其传承的。吕才称起于司马季主及王充，其言浅薄啊。然而吕才所诋毁的建禄、背禄、三刑、劫杀、建学、空亡、勾绞、六害、驿马之类，都是今世三命之术，也在吕才之前了。由此看来，视其他术数渊源独远。而且小运之法，本于《说文》巳字的训释；空亡之说，本于《史记》孤虚之术，多有所自来，所以精通其学的人，巧发奇中最多。

陈氏说：此书禄命家以为本经，其言鄙俗，是闾巷卖卜人所为。

※《珞琭子疏》五卷

鼂氏说：皇朝李全、东方明撰写。

※《李虚中命书》三卷

鼂氏说：唐李虚中撰写。虚中字常容，《姓纂》说，是冲之的八代孙。学问最深于五行书，寿夭、贵贱、利不利，就预先处其年时，百不失一。韩愈说冲是虚中的十一世祖，错了。

※《河图》、《天运二赋》一卷

鼂氏说：不著撰人。论天地二运，大概是三命书。《崇文目》以为是卜筮类。

※《壶中赋》一卷

陈氏说：称紫云溪壶中子，不知是什么人。

※《源髓歌》六卷、《后集》三卷

陈氏说：唐沈芝撰写。《后集》是妄作。

※《太乙命诀》一卷

陈氏说：称袁天纲，是妄人假托。

※《五命秘诀》一卷

鼂氏说：皇朝林开撰写。三命之术，年、月、日支干，加上时、胎，所以叫五命。

※《鲜鹗经》十卷

鼂氏说：未详撰人。共十门，六十二章。以星禽推知人的吉凶，说其性情、嗜好尤为应验。论者说本于神仙的诀窍，所以此书载于《道藏》。李邯郸说罗浮山逍遥子撰写。

※《紫堂诀》三卷

鼂氏说：紫堂先生撰写，不清楚何代人。著紫垣十二星至隐曜，总三百六十位，分二十八舍，附以五星，配十二辰，以推断人命的吉凶。

※《五星命书》一卷

陈氏说：不著名氏。其歌诀颇详，然而未必应验。

※《五星三命指南》十四卷

陈氏说：也不知姓名，大抵书坊售利，求俗师所作。

※《聿斯歌》一卷

陈氏说：青罗布衣王希明撰写，不知是什么人。

※《灵台三十六歌》一卷

陈氏说：题称武平先所撰，然而也不知其为何代人。

※《五星六曜约法》一卷，《洞微歌》一卷，《紫宙经》一卷

陈氏说：以上三种都无撰著名氏，也莫考其所自出。

※《四门经》一卷

陈氏说：唐待诏陈周辅撰写。

※《青罗立成历》一卷

陈氏说：司天监朱奉奏。据其历，起贞元十年甲戌入历，“至今乾宁四年丁巳”，则是唐末人。

※《罗计二隐曜立成历》一卷

陈氏说：称太中大夫曹士蒍，也不知是什么人，只说起元和元年入历。

※《诸家五星书》一卷

陈氏说：杂录五星禄命之说。前数家也多在焉。

※《遁甲八门命诀》一卷

陈氏说：不知名氏。

※《信斋百中经》一卷

陈氏说：不著名氏。安庆府本。术士说最善。

※《怡斋百中经》一卷

陈氏说：东阳术士曹东野。自己说今世讲五星的，都用唐《显庆历》，历法更本朝，前后无虑十余变，而《百中经》犹守旧历，安得不差！于是用现行历法推算。其说如此，未知能质证。

※《五行精纪》三十四卷

陈氏说：清江乡贡进士廖中撰写。周益公为之作序。集诸家三命说。

※《三辰通载》三十四卷

陈氏说：嘉禾钱如璧编辑五星命术。

※《广济阴阳百忌历》二卷

陈氏说：称唐吕才撰写。有序。按：吕才序阴阳书，其三篇见于本传，曰《禄命》，曰《卜宅》，曰《葬》，尽扫世俗拘滞之论，安得又有此历！本初固已假托，后人附益，尤不经。

※《三历会同》十卷

陈氏说：不知作者。集《百忌》、《总圣》、《集正》三书。

※《万历会同》三十卷

陈氏说：陈从古撰写。以前书推广之。书坊售利的工具。

※《弹冠必用》一卷

陈氏说：周谓撰写。专为宦游择日设。

※《三历撮要》一卷

陈氏说：无名氏。又一本名《择日撮要历》，大略都相同。建安徐清叟真翁说，其尊人尚书公应龙所辑，不想著名。

※《阴阳备用》十二卷

陈氏说：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰写。此书本为地理形法，而诸家选对日法要皆在焉，故附于此。

△右五行

※《焦氏易林》十六卷

鼂氏说：汉天水焦延寿传《易》于孟喜，此其所著书。费直题其前，曰“六十四卦变”，又有唐渝王序。所书每卦变六十四，总四千九十六首。皆为韵语，与《左氏传》载凤“凰于于飞，和鸣锵锵”，《汉书》所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者，各有此等书邪？

石林叶氏说：吾家有焦贡《易林》、《京房易》二书，大抵皆卜筮、阴阳、气候之言，不再更及《易》道。考之班固《儒林传》，汉初传《易》，大抵皆本之田何，而焦贡独得隐士之说，以授京房。贡曾从孟喜问《易》，会喜死，房即以其学出孟氏，其徒翟牧、曰生不肯，皆曰非也。然孟喜虽授学田王孙，至其候阴阳灾变，言田生死时枕喜膝，独传喜，其实妄也。故梁邱贺辨以为田生绝施仇手中，时喜归东海，无此事。则二氏书其源流固无所本，纵焦贡书出孟氏，固谬矣。如赵宾说“箕子明夷”为“箕子者，万物方荄兹也”，云受于喜，为喜为名之，则喜乃妄人而已。

陈氏说：又名《大易通变》。唐会昌景寅，越五云谿王俞序。凡四千九十六卦，其辞假出于经史，其意雅通于神祗。大概一卦可以变六十四。旧见沙随程迥所记，南渡诸人以《易林》筮国事，多奇验。求之累年，宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语，古雅颇类《左氏》所载繇辞，或时援引古事。间尝筮之，亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子从湖守王寺丞侑借本两相校，十得八九。其中亦多重復，或诸卦数爻共一繇，莫可考也。

※《八神筮法》二卷

鼂氏说：以八卦世分六十四卦，每卦首必云“子夏曰”，论《易》筮之吉凶。

※《灵棊经》二卷

鼂氏说：汉东方朔撰写，又云张良、刘安，未知孰是。晋颜幼明、宋何承天注。有唐李远叙。归来子以为黄石公书，岂谓以授良者邪？按：《南史》载“客从南来，遗我良财，宝货珠玑，金碗玉杯”之繇，则古之遗书也明矣。凡百二十卦，皆有繇辞。

※《灵龟经》一卷

鼂氏说：史苏撰写。论龟兆之吉凶。《崇文目》三卷。

※《易传积算法杂占条例》一卷

陈氏说：汉京房撰写，详见《易》类。世所传京氏遗学不过如此而已。今世卜者世应、飞伏、纳甲之类，皆出京氏。

※《周易版词》一卷

陈氏说：不知名氏，当是汉、魏以前人所为。其间官名皆东京制也。

※《周易元悟》一卷

陈氏说：题李淳风撰写。

※《火珠林》一卷

陈氏说：无名氏。今卖卜者掷钱占卦，尽用此书。

※《揲蓍古法》一卷

陈氏说：开封郑克武子撰写。

※《蓍卦辩疑序》三卷

陈氏说：郭雍撰写。自序略言：学者相传，谓九为老阳，七为少阳，六为老阴，八为少阴。及观乾爻称九，坤爻称六，则九、六为阴阳，盖无疑也。而六子皆称九、六，不言七、八，则少阴、少阳未有所据。及考乾、坤之策，曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，六之一，则乾爻得三十六，坤爻得二十四，是则老阴、老阳之数也。又考二篇之策，阳爻百九十有二，以三十六乘之，积六千九百十有二；阴爻百九十有二，以二十四乘之，积四千六百八。合之为万有一千五百二十。则二篇之策，亦皆老阴、老阳之数也。而少阴、少阳之数又无所见。再置阳爻百九十有二，以少阳二十八乘之，积五千三百七十六；再置阴爻百九十有二，以少阴三十二乘之，积六千一百四十四。合之亦为万有一千五百二十。以是知少阴、少阳之数隐于老阴、老阳之中。如是则七九皆为阳，六、八皆为阴，其画为奇为耦皆同。圣人画卦，初未必以阴阳老少为异，然卜史之家欲取动爻之后卦，故分别老少之象，与圣人画卦之道已不同矣。然七、九为阳，六、八为阴，盖谓阴阳各有二道，与《说卦》言“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”，其义皆同。是道也，以圣人不明载之《系辞》，后世纷纷互相矛盾，至有大失圣人之意者。大率多主下史之论，不知所谓策数，遂妄为臆说也。

《朱子语录》说：揲蓍虽是一小事，自孔子来千五百年，人都理会不得。唐时人说得虽有病痛，大体理会得是。近来说得大乖，自郭子和始。奇者，揲之余为奇。手力者，归其余，手力二指之中。今子和反以挂一为奇，而以揲之余为手力。又不用老少，只用三十六、三十二、二十八、二十四，不知为策数。以为圣贤从来只说阴阳，不曾说老少。不知他既无老少，则七、八、九、六皆无用，又何以为卦！又说龟为卜，策为筮，策是余数谓之策。他只是胡乱说策字。或问：“他既如此说，则‘再手力而后卦’之说何如？”曰：他以第一揲手力为手力，第二、第三揲不挂为手力，第四揲又挂。然如此则无五年再闰。如某已前排，真个是五年再闰。圣人下字皆有义理，挂者，挂也；手力者，勒于二指之中也。

※《常阳经》一卷

鼂氏说：《崇文目》题曰《黄帝式用》，是六壬占卜术。

※《六壬要诀》一卷

鼂氏说：未详何人撰写。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验。今世龟筮道息，而此术独行。

※《六壬课钤》一卷

鼂氏说：未详何人所纂。以六十甲子加十二时，成七百二十三课，三传入神，以占吉凶。

※《玉关歌》一卷

鼂氏说：不题撰人。六壬课诀也。

※《六壬翠羽歌》一卷

陈氏说：后唐长兴中僧令岑撰写。错误极多，未有他本可校。

※《六壬洞微赋》一卷

陈氏说：不知名氏。瞽卜刘松年所传。

※《京氏参同契律历志》一卷

陈氏说：虞翻注。专言占象而不可尽通，字亦多误，未有别本校。

※《京氏易式》一卷

陈氏说：鼂说之以道撰写。

※《占灯法》一卷，《观灯法》一卷

鼂氏说：唐李淳风撰写。《崇文总目》亦有之。

△右占筮

※《八五经》一卷

鼂氏说：序云黄帝书。“八五”，谓八卦、五行。虽后人依托，而其辞亦驯雅，是相墓书。吕才《葬篇》以六说诘其不验，且云：“世人之为葬巫所欺，忘擗踊荼毒，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵，择时日，规财利。”诚哉是言也。

陈氏说：《序》称大将军记室郭璞。《后序》说：“余受郭公囊书数篇，此居一，公戒以秘之。丞相王公尽索余书，余以公言告之，得免。”末称太兴元年六月，盖晋元帝时。王公，谓导也。然皆依托耳。其书为相墓作。

※《狐首经》一卷

陈氏说：不著名氏。称郭景纯序，亦依托也。胡汝嘉始序而传之。其文亦雅驯，言颇有理。

※《续葬书》一卷

陈氏说：称景纯撰。鄙俗依托。

※《青囊补注》三卷

鼂氏说：郭璞撰写。世传葬书之学，皆云无出郭璞之右者。今盛行皆璞书也。按璞传载葬母事，世传盖不诬矣。璞未几为王敦所杀。若谓祸福皆系于葬，则璞不应择凶地以取祸；若谓祸福有定数，或他有以致之，则葬地不必择矣。呜呼！璞自用其术尚如此，况后遵其遗书者乎！

※《拨沙经》一卷

鼂氏说：唐吕才撰写。地理书。画山水之形成图。盖依托者。

※《青囊本旨》一卷

鼂氏说：不记撰人。演郭璞《相墓青囊经》也。

※《洞林别诀》一卷，《寻龙入式》一卷

鼂氏说：江南范越凤集郭璞所记诸家地理书得失为此书，二十四篇，并司空班《寻龙入式歌》附。

陈氏说：又名《洞林别诀》。范越凤，相传缙云人，家于将乐。

※《地理少》一卷

陈氏说：称李淳风，亦未必然。

※《会元经》二十四卷

鼂氏说：孙季邕撰写，未详何代人。集诸家相地书，芟其鄙陋无验者，成是书。

※《金锁正要》一卷，《元谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统例》一卷

鼂氏说：四书皆地理书也。

※《五音地理新书》三十卷

鼂氏说：唐僧一行撰写。以人姓五音，验八山、三十八将吉凶之方。其学今世不行。

※《地理口诀》一卷

陈氏说：不知何人所集。曰杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素，张师姑、王吉，凡十家。

※《杨氏遗诀曜金歌》并《三十六图象》一卷

陈氏说：杨即筠松也，又号杨救贫。

※《神龙鬼砂》一卷，《罗星妙论》一卷

陈氏说：皆不知作者。

※《九星赋》一卷

陈氏说：题范公。

※《阴阳精义》二十篇

朱伯起撰写。水心序：伯起从郑公景望学，而与景元为友。酷嗜地理，谈山如啖蔗。浮海葬妻大芙蓉，云后百年当验。著书二十篇，论原起乘止尤详。二郑因是喜阴阳家。余常怪苏公子瞻居阳羡而葬嵩山，一身岂能应四方山水之求？近时宋公元晦听蔡季通预卜寿藏，门人裹粮行绋，六日始至。乃知好奇者，固通人大儒之常患也。

※《龙髓经》一卷，《疑龙经》一卷，《辩龙经》一卷，《龙髓别旨》一卷《九星祖局图》一卷《五星龙祖》一卷《二十八禽星图》一卷

陈氏说：以上七种皆无名氏，并前诸家，多吴炎录以见遗。江西有风水之学，往往人皆道之。

※《三十二家相书》三卷

鼂氏说：或集许负以下三十二家书，成此编。

※《月波洞中记》一卷

鼂氏说：序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上。凡九篇，相形术也。《崇文总目》置之五行类。

※《杂相书》一卷

陈氏说：凡三十二种，又有《拾遗》，亦吴晦父所录。

※《成和子观妙经》一卷

陈氏说：不著名氏。

※《希夷先生龟鉴》一卷

陈氏说：逸人亳社陈搏图南撰写，刘康国注。《馆阁书目》作《人伦风鉴》。

※《袖中记》一卷

鼂氏说：皇朝李唐濬撰写。辨人形色相，知人寿夭吉凶。

※《群书古鉴》一卷

鼂氏说：未详撰者姓名。熙宁同，集书史相术验者。

※《诸家相书》五卷

陈氏说：知莆田县昭武黄庚毅夫撰集。

※《玉管神照》一卷

陈氏说：无名氏。

※《相马经》

鼂氏说：伯乐撰写。

※《集马相书》一卷

鼂氏说：光禄少卿孙珪撰写。

※《相牛经》一卷

鼂氏说：序曰：宁戚传之百里奚，汉世河西薛公得其书以相牛，千百不失其一。至魏世高堂生又传晋宣帝，其后秘之。细字，薛公注也。

※《相鹤经》一卷

鼂氏说：题曰浮邱公撰写。其传，云浮邱公传于王子晋，后崔文子学道于子晋，得其文，藏于嵩山之石室，淮南公采药得之，乃传于世。

※《相贝经》一卷

陈氏说：不知作者。

※《师旷禽经》一卷

陈氏说：称张华注。

△右形法