09

我的先父在叶县做翰林令时，和郝坊州仲纯一同赋《昆阳怀古诗》，各位先生多有继作。先父有句云：“营屯滍水横陈处，计堕刘郎小怯中。天上雷风扫妖气，人閒虎豹畏真龙。千秋一片昆溪月，曾照堂堂盖世雄。”郝仲纯云：“战骨至今埋滍水，暮云何处是舂陵？”李长源云：“颍川南下郁坡陁，遐想当年战垒多。自是真人清宇宙，谁为竖子试干戈？”元裕之云：“英威未觉消沈尽，试向舂陵望郁葱。”王飞伯云：“落日一川英气在，西风万叶战声来。”后句云：“谁倚城楼吊兴废，一声长笛暮云开。”史学优、李钦叔、白文举都有诗，我也作了一首古诗。

古人多有偶然得到佳句却不能立题的，如山谷云：“清鉴风流归贺八，飞扬跋扈付朱三。”不知可以赠给谁。又云：“人得交游是风月，天开图画即江山。”也没有全篇。我的先父曾有句云：“推愁不去若移石，呼酒不来如望霓。”又，“半生窃禄鱼贪饵，四海无家鸟择栖”。又，“未解作诗如见画，常忧读赋错呼霓”。

梦中作诗，或得句，多清迈出尘。我的先祖龙山君曾梦中得句云：“山路崭有壁，松风清无尘。”先父梦中诗云：“落月浸天池。”我幼年梦中亦作诗云：“玄猿哭处江天暮，白雁来时泽国秋。”如鬼语一般。

先父翰林罢御史后，闲居淮阳，在堂后种五棵竹自娱，作诗云：“拨土移根卜日辰，森森便有气凌云。真成阙里二三子，大胜樊川十万军。影浸凉蟾窗上见，声敲寒雨枕边闻。林閒故事传西晋，不数山王咏五君。”以此寄给赵闲闲。适逢闲闲也在闲闲堂后种了很多竹，一日，礼部诏我曰：“昨晚想和丈人种竹诗，被韵牵制，自己作了一篇，答其意可也。”于是拿出其诗云：“君家种竹五七个，我亦近栽三四竿。两地平分风月破，大家留待雪霜看。土膏生意叶犹卷，客枕梦魂声已寒。见此又思君子面，何时相对倚阑干？”先父又和其韵云：“我家陈郡子梁园，不约同栽竹数竿。清入梦魂千里共，笑开诗眼几回看。幽姿淡不追时好，苦节相期保岁寒。八座文昌天咫尺，得如闲容倚阑干。”又，李澥公渡因游圉城，遇到云中一僧，叫德超，谈及乡里名家刘、雷的事，公渡留诗云：“邂逅云中老阿师，里人许我话刘雷。略谈近日诸孙事，颇觉衰怀一笑开。众道髯参宜帅幕，人怜短簿去霜台。围城香火西庵地，尝记秋高雨后来。”后来先父经过圉城，见到此诗，和其韵云：“上林春晚数归期，轣辘车声疾转雷。翠幄护田桑叶密，绿云夹路麦花开。偶因假馆留萧寺，试问游方指厄台。白首衲僧同里闬，亦知吾祖有云来。”我拿给闲闲看，闲闲也和其韵，寄给先父云：“屏山殁后使人悲，此外交亲我与雷。千里老怀何日写，一生笑口几回开。心知契阔留陈土，时复登临上吹台。目极天低雁回处，西风忽送好诗来。”先父又和云：“两地相望云与泥，敢期胶漆嗣陈雷。遥怜晓镜霜须满，但对故人青眼开。且趁梅芳醉梁苑，莫因雁过问燕台。上林花柳惊春晚，蓬勃西风卷土来。”

正大初年，先父由叶县令召入翰林，诸位先生都聚集在我家，当时春旱有雨，诸位先生欢喜而共同赋诗，以“好雨知时节，当春乃发生”为韵。赵闲闲得“发”字，其诗云：“君家南山有衣钵，丛桂馨香老蟾窟。从来青紫半门生，今日儿孙床满笏。迩来云卿复秀出，论事观书眼如月。岂惟传家秉赐彪，亦复生儿勔勮勃。往时曾乘御史骢，未害霜蹄聊一蹶。双凫古邑试牛刀，百里政声传马卒。今年视草直金銮，云章妙手看挥发。老夫当避一头地，有惭老骥追霜鹘。座中三馆尽豪英，健笔纵横建安骨。已知良会得四并，再许深杯辞百罚。我虽不饮愿助勇，政要青灯照华发。但令风雨破天悭，未厌归途洗靴袜。”先父得“好”字，因而用解嘲，其诗云：“春寒桑未稠，岁旱麦将槁。此时得一雨，奚翅万金宝。吾宾适在席，喜气溢襟抱。酒行不计觞，花底玉山倒。从来悭混嘲，盖为俗子道。北海得开尊，天气岂常好？况当生发辰，沾足恨不早。东风又吹檐滴干，主人不悭天自悭。”这一天，诸位先生极欢，都沾醉而归。后月余，先父因病不起，赵以“天悭”为诗谶云。

元裕之、李长源同乡里，各有诗名，由于他们不相上下，颇不相合。李好愤怒，元曾说：“长源有愤击经。”元好滑稽，李辄以诗讥骂，元也无可奈何。元曾代理国史院编修官，时末帝召故驸马都尉仆散阿海的女子入宫，不久因人言其罪，又蒙放出。元因赋《金谷怨》乐府诗，李见之，作《代金谷佳人答》一篇以拒焉，一时士人传以为笑谈。元诗云：“娃儿十八娇可怜，亭亭袅袅春风前。天上仙人玉为骨，人閒画工画不出。小小油壁车，轧轧出东华。绣带盘绫结，云裙蹋雁沙。娇云一片不成雨，被风吹去落谁家？岂无年少恩泽侯，锦鞯貂帽亦风流。不然典取鹔鹴裘，四壁相如堪白头。金谷楼台杳无主，燕子不飞花著雨。只知环珮作离声，谁解琵琶得私语？有情蜂雄蛱蝶雌，无情鸡欺翡翠儿。劝君满饮金曲卮，明日无花空折枝。”李诗云：“石家园林洛水滨，粉垣碧瓦迷天津。楼台参差映金谷，歌舞日日娇青春。是时天下甲兵息，江南已传归命臣。永平以来太康治，四海一□无穷人。洛阳城中厌酺醵，司隶夜过不敢嗔。王门戚里争豪侈，车马如水争红尘。烧金斫玉延上客，季伦岂输赵王伦？两家炎炎贵相轧，笙竽嘈嘈妓成列。珊瑚红树鞭击碎，步障青丝马踏裂。因缘睚眦贵人怒，诏下黄门促收捕。邮夫防吏急喧驱，河南牒系御史府。钟鸣漏尽行不休，生存华屋归山邱。绿珠香魂涴尘土，侍儿忍居楼上头。君王慈明宥率土，妾身窜名籍民伍。平生作得健儿妇，狗走鸡飞岂敢恶？”元和其诗，先父称工。

麻徵君知几在南州，见时事扰攘，其催科督赋如毛，百姓不安，曾题《雨中行人扇图》诗云：“幸自山东无税赋，何须雨里太仓黄？寻思此个人閒世，画出人来也著忙。”虽一时戏语，也有味。知几若见今日事，又作何语邪？又，《戏题太公钓鱼图》云：“向使文王不猎贤，一竿潦倒渭河边。当时若早随时世，直吃羊羔八十年。”亦中时病也。又《有道人》云：“太公寿命八十余，文王一见便同车。而今若有蟠溪客，也被官中要纳鱼。”虽俚语，可以想见时世也。

王翰林从之曾论黄鲁直诗穿凿、太好异云：“‘能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。’若道汉家二百年自严陵钓竿上来且道得，然关风甚事？”又云：“‘猩猩毛笔平生几，辆屐身后五车书。’此两事如何合得？且一猩猩毛笔安能写五车书邪？”我曾以此语雷丈希颜，曰：“不然，一猩猩之毛如何只作笔一管？”后以语先父，先父大笑云。

金朝律赋之弊不可言。大定间，诸公所作气质浑厚，学问深博，犹可观。其后张承旨行简知贡举，惟以格律痛绳之，洗垢求瘢，苛甚，其一时士子趋学，模题画影，至不成语言，以是有“甘泉”、“甜水”之谕，文风浸衰。故士林相传，但君题小赋，必曰“国欲图治，君当灼知”。隔句贴多用“可得而知”四字，故文人见一举子，必指曰：“又一可得而知者。”有人云：“闻一老师令席生作《汉高祖斩白蛇赋》，席生小赋破题云：‘蛇不难斩，君为灼知。’师改曰：‘不然，不若国欲图治，君当斩蛇。’又令作《鸿雁来宾赋》，曰：‘秋既云至，雁当灼知’。”此可以轩渠也。

许州有苏嗣之者，云东坡后裔，盖子由久居颍川，有族不南渡者也。其人颇蠢騃，富于财，以赀入官，交结权要、短衣，女直中士大夫多以为笑。以其肥硕也，呼为“苏胖”。我曾与雷希颜谈及之，雷曰：“颇闻夜僵水牛之说乎？”我答“不知也”。雷曰：“昔东坡生，一夕眉山草木尽死。今苏胖生，一夕郑村水牛尽死也。”此可大笑。

赵翰林周臣为学士，杨之美为礼部尚书，二公相得甚欢。盖杨虽视赵进稍后，且齿少赵，以其学问、政事过人，雅重之，而杨事赵亦谨。正大初，朝廷以夏国为北兵所废，将立新主，以赵公年德俱高，且中朝名士，遂命入使册之。既行，馆阁诸公以为赵公此行必厚获，盖赵素清贫也。至界上，朝议罢其事，飞驿卒遣追回。当驿卒之行也，杨公在礼部，召至，授以一卷书，封印甚谨，谕以直至学士面前开拆。卒既至赵所，先授以省符，次白有礼部实封。赵公疑讶，不知为何事，启之，乃杨公诗一首也。其诗云：“中朝人物翰林才，金节煌煌使夏台。马上逢人唾珠玉，笔头到处洒琼瑰。三封书贷扬州命，半夜碑轰荐福雷。自古书生多薄命，满头风雪却回来。”赵公抚掌大笑。后朝野喧传，以为笑谈。

张特立文举，东明人。少擢第，有能声。调莱州节度判官，不赴。居𣲆之圉城，躬耕田野，以经学自乐。正大初，侯左丞挚荐诸朝廷，起为洛阳令，称治，召拜监察御史，奉法无所私。因劾省掾高桢辈受请托、饮娼家，坐不实得罪。盖初劾时，尝以草示应奉王鹗伯翼，共议之。王乃其门生也。事既行，高桢辈讼之。当时同席并有省掾王宾德卿，张以其进士也，故不劾。于是朝省疑其私，并治文举、德卿。文举左迁邳州军事判官，杖五十，宾亦勒停。士论皆惜文举之去，宾因作诗有云：“王鹗既曾经手改，高桢自是著心攀。就中最苦张文举，收拾闲云返故山。”时人传以为笑。

高丞相岩夫，自南渡执政，在中书十余年，无正言直谏闻于外，清论鄙之。公性勤慎密，以此为人主见知。每朝，入待漏院，必先百官至。有人云：“丞相方秉烛至院中，忽一朝士朝服立于前，公不识之，问曰：‘卿为谁？’其人曰：‘我欧阳脩也，尔为谁？’公曰：‘吾丞相也，卿不识邪？’其人曰：‘脩不识丞相，丞相亦不识脩。’”朝野相传以为笑。又，为三司使时，主行钞法。及出支军粮，颇靳惜，且折支他物，军民号“不支”。及薨，人又云：“丞相死，既焚，其声犹不支也。”嗟乎！士大夫得志可不慎欤？一有失众心，其讥诮如此，可畏也夫！

王翰林从之貌严重若不可亲，然喜于狎笑，酒閒风味不浅。崔翰林伯善性俭啬，家居止蔬食为常。故院中为之语曰：“崔伯善有肉不餐，王从之无花不饮。崔伯善有肉不餐，却图个甚？王从之无花不饮，谁惯了你来？”又云：“崔伯善有肉不餐，要餐也没；王从之无花不饮，不饮即休。”

李屏山在燕都时，与雷希颜、张伯玉诸公宴游。李嗜酒，雷善饮啖，因相戏言：“之纯爱酒如蝇，希颜见肉如鹰，伯玉好色如僧。”遂相与大笑。

李长源虽才高，然不通世事，傲岸多怒，交游多畏之。李钦叔曾说：“长源上颇通天文，下粗知地理，中间全不晓人事也。”或者传为本谓王飞伯。正大中，长源遇我淮阳，因谈及飞伯，我举钦叔言，长源大笑曰：“此政谓我也。”

李屏山视赵闲闲为丈人行，盖屏山父与赵公同年进士也。然赵以其才，友之忘年。屏山每见赵致礼，或呼以老叔，然于文字閒未尝假借；或因醉嫚骂，虽愠亦无可奈何。其往刺宁夏，尝以诗送，有云：“百钱一匹绢，留作寒儒裩。”讥其多为人写字也。又云：“一婢丑如鬼，老脚不作温。”讥其侍妾也。又，《送王从之南归》有云：“今日始服君，似君良独难。惜花不惜金，爱睡不爱官。”亦一时戏之也。

赵闲闲本好书，以其名重也，人多求之，公甚以为苦。曾于礼部厅壁上榜云：“当职系三品官，为人书扇面失体，请诸人知。”既致仕，于宅门首书曰：“老汉不写字。”然燕居无客，未尝不钞书。相识辈强请，亦不能拒。若夫其心所不喜者，虽恳求竟不得也。雷希颜得其书最多，凡有求，未尝拒。盖公颇惮雷，且雷善求其书。时或邀公食后，出古人墨迹使观之，又出佳研、精纸、名墨在前；或饮以一二杯，待公有书兴，引纸落笔，俄顷数幅。雷旁观，辄称叹，凡一点一画，必曰：“此颜平原也。”“此米元章也。”公既喜，遂书不倦。又，雷与屏山皆不工书，赵公尝笑之曰：“希颜堂堂如此，而写如此字。”一日，在礼部，适公为王从之书，末云：“某月日为从之天下士书，髯雷在侧，笑其不工也。”阖坐大噱。又一日，雷得郭恕先篆数幅，甚珍之，以示赵公。公亦喜，雷因求跋尾，公跋云：“恕先篆不减唐人，然迄宋百余年不经诸名士发扬。”此一反雷希颜而趣售之。其鉴裁如此。然其书不减李屏山，此一反。后数日，公婿张履求书，我亦在座，公跋其尾云：“年月日，微雨中为张倩书，雷希颜欲以恕先篆相易。”雷愕然，公徐曰：“刘京叔不可，乃止。”因相与大笑。又，王武叔出馆补外，未赴，甚贫，会五月麦熟，将出京求济于交友辈，持素纨扇数十，诣公求书，公拒之。武叔素嗜酒不检，既出公门，大叫呼公，公闻而遽召，为书之。然每一扇头但书古诗一联，有曰“黄花入麦稀”者，有曰“麦天晨气润”者，有曰“麦陇风来饼饵香”者，盖嘲王求麦也。然王竟以其书多所获。又一日，公在礼部，白枢判文举诸人邀公饮丹阳观。公将往，先谓诸人曰：“吾今往，但不写字耳。如求字者，是吾儿。”文举曰：“先生年德俱高，某等真儿行也。”公笑，又为书之。

李屏山平日喜佛学，曾说：“中国之书不及也。”又说“西方之书”，又说“学至于佛则无所学”。《释迦赞》云：“窃吾糟粕，贷吾粃糠；粉泽丘轲，刻画老庄。”曾论以为宋伊川诸儒，虽号深明性理，发扬六经、圣人心学，然皆窃吾佛书者也。因此大为诸儒所攻。兴定间，再入翰林，时赵闲闲为翰长，我先父为御史，李钦止、钦叔、刘光甫俱在朝，每相见，辄谈儒佛异同，相与折难。久之，屏山因以禅语解“《中庸》那著无多事，只怕诸儒认识神”。先父和之，亦书其后云：“谈玄政自伯阳孙，佞佛真成次律身。毕竟诸儒扳不去，可怜饶舌费精神。”盖屏山曾说：“吾祖老子，岂敢不学老庄？吾生前一僧，岂敢不学佛？”故先父及之。屏山览之，大笑，且曰：“扳字如何下来？”先父曰：“《公羊》诸大夫扳隐而立之是也。”又，屏山解“道生一”云：“一二三四五，虾蟆打杖鼓。”大抵皆如此葛藤语。及其属疾，盖酒后伤寒，至六七日发黄，遍身如金，迄卒，色不变，医所谓酒疸者。交游因戏之曰：“屏山平日喜佛，今化为丈六金身矣。”而张介夫祭文直云：“公不必乘云气、骑日月，为汗漫之游，不然，则西方之金仙矣。”

赵闲闲本喜佛学，然方之屏山，颇畏士论，又欲得扶教传道之名，晚年自择其文，凡主张佛老二家者皆削去，号《滏水集》，首以中和诚诸说冠之，以拟退之原道性，杨礼部之美为序，直推其继韩、欧。然其为二家所作文，并其葛滕诗句，另作一编，号《闲闲外集》。以书与少林寺长老英粹中，使刊之，故二集皆行于世。我曾与王从之言：“公既欲为纯儒，又不舍二教，使后人何以处之？”王丈曰：“此老所谓藏头露尾耳。”又深戒杀生，中年断荤腥。曾谓我曰：“凡人欲甘己之口舌而害生物，彼性命与人何异也？”又曰：“吾先人晚年亦断荤腥，临终，闭目逝，少顷，复开目曰：‘我见数人担肉数担过去，盖吾命所得食而不食者也。’”或者戏曰：“死则已矣，不亦枉了此肉乎？”然推公之心本慈祥，曾说：“吾生前是一僧。”又说：“吾前生是赵抃阅道。”盖阅道亦奉佛也。我先父自初登第识公，公喜其政事。既南渡，喜其有直名。后由公荐入翰林，相得甚欢。曾谓同僚曰：“吾将老而得此公入馆，当代吾。”又曰：“某官业当为本朝第一。”未几，先父殁，公哭甚哀，又为文以祭，为诗以挽，又取诸朝士所作挽词亲书为一轴寄我。我请表诸墓。至于《新修叶县学诗》及先父惠政碑，皆公笔也。我兴定末因试南京，初识公，已而先父罢御史，归淮阳，我独留，日从公游，论诗讲道，为益甚多。然公以吾家父子不学佛，议小不可，且屡诱我，我也不能从。曾谓我曰：“学佛老与不学佛老，不害其为君子；柳子厚喜佛，不害为小人；贺知章好道教，不害为君子；元微之好道教，不害为小人。亦不可专以学二家者为非也。”我因悟公以吾父子不学二家，恐其相疵病，故有是论。已而我也归淮阳，公又与我书曰：“慎不可轻毁佛老二教，堕大地狱则无及矣。闻此必大笑，但足下未知大圣人之作为耳。”我答书曰：“若二教，岂可轻毁之？自非当韩、欧之任，岂可横取谤议哉？自非有韩、欧之智，岂可漫浪为哉？君子者，但知反身则以诚，处事则以义，若所谓地狱则不知也。”然公终对我有所恨。石抹嵩企隆亦从公游，学佛，公甚爱之。曾于慧林院谒长老，公亲教企隆持香炉三棹脚作礼，因与梁户部斗南曰：“此老不亦坏了人家子弟邪？”士林传以为笑。公既致仕，苦人求书，大书榜于门。有一僧将求公作化疏，以钉钉其手于公门，公闻遽出，礼之，为作疏，且为书也。

归潜志卷第九

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