卷三
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本章概要
《直斋书录解题》卷三现代白话译文。
●直斋书录解题卷三
春秋类
《春秋经》一卷
每件事列为一行，广德军所刊刻，是古代的监本。
《春秋经》一卷
朱熹在临漳刻的四经之一。他对于《春秋》唯独没有论著，只是把《左氏》的经文刻了出来。
《春秋古经》一卷
礼部侍郎眉山李焘字仁父所述。
《春秋左氏传》三十卷
自古以来相传认为是左丘明撰写的。他的好恶与圣人相同。然而其末尾记载晋国知伯被韩、魏所灭，在获麟之后二十八年，距离孔子去世也二十六年，不应该年纪小却反而后死如此。又，其书称“虞不腊矣”、“见于尝酎”以及“秦庶长”，都是战国以后的制度，所以怀疑不是孔子所称的左丘明，而是另有一位做史官的人。他解释《经》的义例，虽然未必都妥当，但能完备地得到当时的事实，则不是《公羊》、《穀梁》二传所能比的。
《春秋公羊传》十二卷
齐人公羊高，自称从子夏接受《经》，传给儿子直到玄孙寿。在汉景帝时，寿才与弟子齐人胡母子都著录于竹帛，到董仲舒也传授它，《说题辞》说：“传授我书的人，是公羊高。”这也是附会之言，因为郑康成也有《公羊》善于谶的说法，往往讲谶文的人多宗奉它。
《春秋穀梁传》十二卷
鲁人穀梁赤，一名俶，字元始，也自称是子夏的弟子。从荀卿、申公到蔡千秋、江翁共传了五代。宣帝喜好它，于是盛行于世。
《春秋左氏经传集解》三十卷
晋镇南大将军京兆杜预撰写。他述作的意图，序文详细说明了。专门修习丘明的《传》来解释《经》。后世认为他是左氏的忠臣。其弊病在于有时舍弃《经》而相信《传》，对于《传》则忠诚了，对《经》怎么办呢？
《春秋释例》十五卷
杜预撰写。杜预既作《集解》，又另外汇集诸例及地名、谱第、历数，相互编为部类，共四十部。唐代刘蕡为它作序。
《春秋公羊传解诂》十二卷
汉司空掾任城何休字邵公撰写。何休是太傅陈蕃的属官。陈蕃失败，他受牵连被禁锢，作《解诂》，深思不窥门十七年。又作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。党禁解除后，拜为议郎，最终官至谏议大夫。其书多引用谶纬，他所说的“黜周王鲁”，“变周文从殷质”之类，《公羊》都没有明文。大概是治其学的人相承有此说。三科九旨，详见其疏中。
《春秋穀梁传集解》十二卷
晋豫章太守顺阳范宁字武子撰写。范宁曾认为王、何的罪过，比桀、纣还深，著论来排斥他们。官至中书侍郎。他的外甥王国宝忌惮他，于是相互驱扇，他因而请求外补而抵罪。正赶上赦免。范宁认为《春秋》只有《穀梁氏》没有好的解释，所以为它注解。其序说升平末年，先君在吴地止息，率领门生故吏、兄弟子侄研讲六籍、《三传》。大概范宁的父亲范汪任徐、兖二州北伐失利，隐居吴郡的时候。范汪去世之后，才写成此书。所集诸家之说，都记下姓名。其中称何休曰及郑君解释的，就是所谓的《发墨守》、《起废疾》；称邵曰的，是范宁的从弟；称泰曰、雍曰、凯曰的，是他的几个儿子。范汪，是范晷的孙子。范晷在《良吏传》。从范晷到范泰五代，都在当时显达。范宁父子、祖孙一同训释经传，流传后世，可说是盛事了。范泰的儿子范蔚宗也著《后汉书》，因不轨被诛死，其家才开始衰亡。
《三传释文》八卷
唐代陆德明撰写。
《春秋左氏传正义》三十六卷
唐代孔颖达等人撰写。自晋、宋以来传授杜学作义疏的，有沈文阿、苏宽、刘炫。沈氏的义例粗略可以，经传极为疏略；苏氏不体会本文，只攻击贾、服；刘炫喜欢规正杜预的失误，这些义疏还有可观之处。现在依据它们为本，其中有疏漏，用沈氏补充。
《春秋公羊传疏》三十卷
不著撰写者姓名。《唐志》也不记载。《广川藏书志》说世传是徐彦撰写，不知根据什么。然而也不能知道它确定出自哪一代，想来是在贞元、长庆以后。景德年间，侍讲邢昺校定传布。
《春秋穀梁传疏》十二卷
唐代国子四门助教杨士勋撰写。
《国语》二十一卷
自班固志《艺文》，有《国语》二十一篇，左丘明所著，至今与《春秋传》并行，号为《外传》。现在考察二书，虽然相互出入，而事辞或多有异同，文体也不类似，想来必定不是出自一人之手。司马子长说：“左丘失明，厥有《国语》。”又似乎不知所谓。唐代啖助也曾经辨析过。
啖助是姓名。
《国语》注二十一卷
吴尚书仆射侍中吴郡韦昭撰写。采郑众、贾逵、虞翻、唐固共五家作注。韦昭字子正，事奉孙皓，因忤逆旨意被诛死。《吴志》避晋讳，作韦曜。
《国语补音》三卷
丞相安陆宋庠字公序撰写。因为先儒没有为《国语》作音的人，近世流传旧《音》一卷，不著撰人名氏，大概是唐代人。简陋不足以称为书，因而扩充它。全以陆德明《释文》为主，陆所不载的，就附益。
《春秋繁露》十七卷
汉胶西相广川董仲舒撰写。按《隋、唐》及《国史志》卷都是十七，《崇文总目》共八十二篇，《馆阁书目》只有十卷，萍乡所刻也只有三十七篇。现在乃楼攻愧得到潘景宪本，卷篇都与前《志》相合，然而也不是当时的本书。先儒疑辨已详细了。其中最可疑的，本传载所著书百余篇，《清明》、《竹林》、《繁露》、《玉杯》之类，现在总名为《繁露》，而《玉杯》、《竹林》则都是其篇名，这决不是它的本真。况且《通典》、《御览》所引，都是今书所没有的，尤其可疑。然而古书存于世的少了，姑且以传疑存之可以。又有写本作十八卷，而只有七十九篇。考察其篇次都相合。只是前本《楚庄王》在第一卷首，而此本乃在卷末，另为一卷。前本虽八十二篇，而阙文的有三，实际七十九篇。
《左氏膏肓》十卷
何休著《公羊墨守》等三书，郑康成作《针膏肓》、《起废疾》、《发墨守》来排斥他。何休见到说“康成进入我的屋子，操我的戈，来讨伐我啊？”现在其书多不存，只有范宁《穀梁集解》载何休之说，而郑君解释，应当是所谓的《起废疾》。现在此书并存二家之言，想来也是后人所录。《馆阁书目》阙第七卷，今本也只阙宣公。而在第六卷分文十六年以后为第七卷，应当合并。其十卷止于昭公，也阙定、哀，本来不是全书。而错误几乎不可读，没有他本可正。
《汲冢师春》一卷
晋汲郡魏安釐王冢所得古简。杜预得到其中的《记年》，知道是魏国史记，用来考证《春秋》。另有一卷，纯粹汇集疏解《左氏传》卜筮事，上下次序及其文义都与《左传》相同。名叫“师春”，似乎抄集者的人名。现在此书首先叙述周及诸国世系，又论分野、律吕为图，又杂录谥法、卦变，与杜预所说的纯粹汇集卜筮不同，似乎不是当时的本书。
《春秋集传纂例》十卷，《辨疑》七卷
唐给事中吴郡陆质字伯淳撰写。起初，润州丹阳主簿赵郡啖助字叔佐明《春秋》，传给洋州刺史河东赵匡字伯循。陆质从啖助及伯循传其学。啖助考《三传》，舍短取长，又集前贤注释，补以己意，作《集传》、《集注》。又撮其纲目，作《统例》。啖助去世，陆质与其子异缮录，以诣伯循，请求损益。陆质随后纂会之，大历乙卯年书成。陆质本名淳，避宪宗讳改，所以其书只题陆淳。啖助的学问、认为左氏叙事虽多，解意很少。公谷传《经》，比左氏严密。到赵、陆则直说左氏浅于公、谷，诬谬实繁，都是孔门后的门人。但公、穀守《经》，左氏通史，其体例不同罢了。丘明是夫子以前的贤人，如史佚、迟任之流，焚书之后，学者见《传》及《国语》，都题左氏，于是引以为丘明。且《左传》、《国语》文体不伦，叙事多乖，定非一人所为。大概左氏广集诸国之史，来解释《春秋》，子弟门人见事迹多不入《传》，或又不同，所以各随国编之，以广异闻。自古岂止一个丘明姓左呢？按汉儒以来，讲《春秋》的，只宗《三传》，《三传》之外，能卓然有见于千载之后的，从啖氏开始，不可埋没。《唐志》有陆质《集注》二十卷，今不存，但《纂例》、《辨疑》中，大略具备了。又有《微旨》二卷，未见。陆质，是梁陆澄七世孙，仕途通显，党附王叔文，侍奉宪宗东宫，恰逢去世，不及贬。然而那么他与不通《春秋》之义的人，相差无几罢了。
《春秋折衷论》三十卷
唐江西观察判官庐陵陈岳撰写。因《三传》异义，折衷其是非，而断于一。陈岳，唐末十次上春官，晚年才被征辟为江西从事。
《春秋加减》一卷
称元和十三年国子监奉敕定，不著人名。校定偏旁及文多寡，像《五经文字》之类。此本作小册，才十余板。前有“睿思殿书籍印”，末称“臣雩校正”。大概是承平时禁中之书，不知为什么流落在此。
《春秋名号归一图》二卷
伪蜀冯继先撰写。凡《左传》所载君臣名氏，字谥互见错出，所以作此《图》来统一。周一，鲁二，齐三，晋四，楚五，郑六，卫七，秦八，宋九，陈十，蔡十一，曹十二，吴十三，邾十四，杞十五，莒十六，滕十七，薛十八，许十九，杂小国二十。
《春秋二十国年表》一卷
不知何人所作。周而下，次以鲁、蔡、曹、卫、滕、晋、郑、齐、秦、楚、宋、杞、陈、吴、邾、莒、薛、小邾。按《馆阁书目》有《年表》二卷，元丰中杨彦龄撰写。自周之外，共十三国，仍总计蛮夷戎狄之事。又按董氏《藏书志》，《年表》无撰人。自周至吴、越共十国，又有附庸诸国别为表，凡征伐、朝觐、会同都书。今此表只记即位及卒，都不是二家的书。
《春秋尊王发微》十五卷
国子监直讲平阳孙明复撰写。明复居泰山之阳，以《春秋》教授，不惑传注，不作曲说，真切简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得于经为多。石介以下都师事他。欧阳文忠为他作墓志，颍川常秩讥笑他说：“明复作《春秋》，如商鞅之法。”说他失于刻薄。
《春秋口义》五卷
胡翼之撰写。到宣十二年而止。戴岷隐在湖学，曾续它，不传。
《春秋传》十卷、《权衡》十七卷、《意林》一卷、《说例》一卷。
集贤院学士清江刘敞字原父撰写。起初作《权衡》以平三家之得失，然后集众说，断以己意，而作《传》。《传》所不尽的，见于《意林》。某《传》用《公》、《谷》文体。《说例》共四十九条。
《春秋经社要义》六卷
龙图阁学士高邮孙觉字莘老撰写。孙觉从胡安定游，门弟子以千数，别其老成的为经社，孙觉年最少，俨然居其间，众都推服。这大概是其时所作。
《春秋经解》十五卷
孙觉撰写。其自序说三家之说，《穀梁》最为精深，且以为本，杂取二传及诸儒之说，长者从之；其所未安的，则以所闻于安定先生的断之。杨龟山为之后序。海陵周茂振跋说：先君传《春秋》于孙先生，曾书王荆公当初想解释《春秋》以行于天下，而莘老之书已出，一见而忌之，自知不能再出其右，于是诋毁圣经而废之说，这是“断烂朝报”，不列于学官，不用于贡举云。
《春秋皇纲论》五卷、《明例隐括图》一卷
太常博士王哲撰写。至和年间人。《馆阁书目》有《通义》十二卷，未见。
《春秋会义》二十六卷
乡贡进士江阳杜谔字献可撰写。自《三传》及啖、赵诸儒直到孙氏经社，共三十余家，集而系之，时述以己意。有任贯的为它作序，嘉祐年间人。
《春秋传》二卷
程颐撰写。略举大义，不尽为说。襄、昭以后尤其简略。序文崇宁二年所作，大概是他晚年。
《左氏解》一卷
专门辨左氏为六国时人，其明验有十一事。题王安石撰写，实际不是。
《春秋邦典》二卷
唐既济字潜亨撰写。质肃的侄子，自号真淡翁，与其子唐矜问答而作此书。邹道卿为它作序。
《左氏鼓吹》一卷
彭门吴元绪撰写。
《春秋集传》十二卷
苏辙撰写。专门本《左氏》，不得已才取二传、啖、赵。大概因为一时谈经的人不再信史，或失事实的缘故。
《春秋传》十二卷
刘绚字质夫撰写。二程门人，其师多次称赞他。所解明白正大简明切要。
《春秋得法志例论》三十卷
蜀州晋原主簿遂宁冯正符字信道撰写。其父尧民字希元为乡先生，正符三次上礼部不第，教授梓、遂学十年，著此书及《诗》、《易》、《论语解》。蜀守何郯首先以其《春秋论》上奏。熙宁末，中丞邓绾为他说话，得以召试，赐同进士出身。王安石也待他厚。其书首先辨王鲁、素王之说，及杜预三体五例、何休三科九旨的怪妄穿凿。都是正论。
《春秋后传》二十卷、《补遗》一卷
陆佃撰写。《补遗》是其子陆宰所作。陆宰字元钧，是陆游的父亲。
《春秋列国诸臣传》五十一卷
贤良眉山王当字子思撰写。元祐中恢复制科，曾以苏轼荐，试六论首选，廷对切直，有人想黜落他，宣仁后说：“以直言取士，不可以直言弃。这是仁宗旧例。”于是置于下第，与堂除簿尉。所传诸臣都本《左氏》，有见于他书的，则附其末，系之以赞。诸赞论议纯正，文辞简古，于经传也多所发明。
《春秋通训》十六卷、《五礼例宗》十卷
直秘阁吴兴张大亨字嘉父撰写。其自序说：“少年时从赵郡和仲先生闻《春秋》。我起初曾作《例宗》，论立例的大要了。先生说：‘此书自有妙用，学者很少能领会，多求之绳约中，乃近法家者流，苛细缴绕，究竟何用？只有丘明识其用，然不肯尽谈，微见端兆，使学者自得之。’我从事斯语十余年，才得其仿佛。”《通训》之作，所谓去例以求经略，微文而视大体。东坡一字和仲，所谓赵郡和仲，大概是东坡吧？然而《例宗》考究，未为详洽。
《春秋传》十二卷、《考》三十卷、《谳》三十卷
叶梦得撰写。各有序。其序《谳》说：“以《春秋》为用法之君而已，听之有不尽其辞，则欺民；有不尽其法，则欺君。凡啖、赵论三家之失，为《辨疑》，刘氏广啖、赵之遗，为《权衡》，合二书，正其差误而补其疏略，目之曰《谳》。”其序《考》说：“君子不难于攻人之失，而难于正己之是。必有得也，乃可知其失；必有是也，乃可斥其非。自其《谳》推之，知吾之所正为不妄也，而后可以观吾《考》；自其《考》推之，知吾之所择为不诬也，而后可以观吾《传》。”其序传说：“左氏传事不传义，是以详于史，而事未必实，以其不知《经》也。公、谷传义不传事，是以详于《经》，而义未必当，以其不知史也。乃酌三家，求史与《经》。不得于事，则考于义；不得于义，则考于事，更相发明以作《传》。”梦得自号石林居士，明敏绝人，藏书至多，博鉴强记，所以其作书，辨订考究，无不精详。然而他取何休之说，以十二公为法天之大数，则所未可晓。
《春秋经解》十六卷、《本例例要》一卷
涪陵崔子方字彦直撰写。绍圣中罢《春秋》取士，子方三次上书，乞求恢复，不报。于是不应进士举。黄山谷称他说：“六合有佳士，曰崔彦直。其人不游诸公，然则其贤而有守可知矣。”其学辨《三传》之是非，而专以日月为例，则正蹈其失而不悟。
《春秋指南》二卷
张根字知常撰写。专门以编年旁通该括诸国之事，如指诸掌。又作《解例》，也用旁通法。其他《辨疑》、《杂论》诸篇，略举要义，多所发明。
《春秋本旨》二十卷
知饶州丹阳洪兴祖字庆善撰写。其序说：“三代各立一王之法，其末皆有弊。《春秋》经世之大法，通万世而亡弊。”又说：“《春秋》本无例，学者因行事之迹以为例，犹天本无度，历者即周天之数以为度。”又说：“属辞比事，《春秋》教也。学者独求于义，则其失迂而凿；独求于例，则其失拘而浅。”像这类多先儒所未发，其解经义，精而通。兴祖曾为程瑀作《论语解序》。忤秦桧，贬韶州以死。
《春秋传》三十卷、《通例》一卷、《通旨》一卷
徽猷阁待制建安胡安国字康侯撰写。绍兴中经筵所进。事按《左氏》义，采《公》、《穀》之精，大纲本《孟子》，而微旨多以程氏之说为证。近世学《春秋》的都宗之《通旨》，所与其徒问答及其他议论条例，共二百余章，其子胡宁辑为一书。
《春秋正辞》二十卷、《通例》十五卷
知盱眙军东平毕良史字少董撰写。良史为东京留守属官。东京再陷，留敌中三年，著此书。后来得以归，表上之。
《息斋春秋集注》十四卷
礼部侍郎鄞高闶字抑崇撰写。
《夹漈春秋传》十二卷、《考》一卷、《地名谱》十卷。
郑樵撰写。郑樵的学问大抵工于考究，而义理多迂僻。
《春秋经解》十二卷、《指要》二卷
知常州永嘉薛季宣字士龙撰写。《指要》列谱例于前，其序专门说诸侯无史，天子有外史，掌四方之志，而职于周之太史。隐公时，开始更周历而为鲁史。季宣博学通儒，不事科举。陈止斋师事他。季宣死当乾道九年，年四十九。他作此书实绍兴三十二年。大概才二十岁云。
《春秋集传》十五卷
监察御史王葆字彦光撰写。朱翌字新仲为作序。王葆，是周益公的岳父。其说多用胡氏。
《春秋集解》十二卷
吕祖谦撰写。自三《传》而下，集诸家之说，各记其名氏，然不过陆氏及两孙氏、两刘氏、苏氏、程氏、许崧老、胡文定数家而已。大略如杜谔《会义》，而所择颇精，却没有自己议论。
《左传类编》六卷
吕祖谦撰写。分类内外传事实、制度、论议共十九门，首有纲领数则，兼采他书。
《左氏国语类编》二卷
吕祖谦撰写。与《左传类编》略同。但不载纲领，只有十六门，又分《传》与《国语》为二。
《左氏博议》二十卷
吕祖谦撰写。方授徒时所作。自叙说：《春秋》经旨概不敢僭议，而枝辞赘喻，则举子所资课试。
《左氏说》三十卷
吕祖谦撰写。于《左氏》一书多所发明，而不为文，似一时讲说，门人所抄录的。
《春秋比事》二十卷
沈棐字文伯撰写。陈亮字同父为序说：“文伯名棐，湖州人，曾为婺之校官，以文辞著称，而不闻其以经著称。”按湖有沈文伯名长卿，号审斋居士，为常州倅，忤秦桧，贬化州，不名棐。不知同父何以云然，岂别有名棐而字文伯的吗？然则非湖州人。
《春秋经传集解》三十三卷
林栗撰写。其学专主《左氏》，而黜二传，故作《左氏传解》，表上之。
《止斋春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷
陈傅良撰写。楼参政钥字大防为它作序。大略说《左氏》存其所不书，以实其所书。《公羊》、《穀梁》以其所书，推见其所不书。而《左氏》实录了。这是《章指》之所以作。若其他发明多新说，序文略见。
《春秋经辨》十卷
庐陵萧楚字子荆撰写。绍圣中，贡礼部不第。蔡京用事，与其徒冯澥书，说蔡将作宋王莽，誓不复仕。死建炎中。自号三顾隐客，门人谥为清节先生。胡邦衡师事他，以《春秋》登甲科，归拜床下，萧楚告诉他说：“学者非但拾一第，身可杀，学不可辱，毋祸吾《春秋》乃佳。”邦衡志其墓。
《春秋集善》十一卷
端明殿学士庐陵胡铨字邦衡撰写。胡铨既事萧楚为《春秋》学，又学于胡文定公安国。南迁后作此书，张魏公浚为之后序。
《春秋考异》四卷
不著名氏。录《三传》经文的异文。
《春秋类事始末》五卷
朝请大夫吴兴章冲字茂深撰写。子厚的曾孙，叶少蕴的女婿。
《左氏发挥》六卷
临川吴曾字虎臣撰写。取《左氏》所载事，时为之论，如史评之类。
《春秋直音》三卷
德清丞方淑字智善撰写。刘给事一止为作序。因学者或不通音切，所以在每字切脚之下，直注其音，大概古文未有反切，作音训的都如此，服虔、如淳、文颖等人，于《汉书音义》可见。
《左传约说》一卷、《百论》一卷
奉议郎新昌石朝英撰写。又有《王道辨》一书，未板行，仅存其书于此编之末。其为说平平，无甚高论。
《春秋分记》九十卷
邛州教授眉山程公说字伯刚撰写。以《春秋》经传仿司马迁书为《年表》、《世谱》、《历》、《天文》、《五行》、《地理》、《礼乐》、《征伐》、《官制》诸书。自周、鲁而下，及诸小国、夷狄都汇次之。时有所论发明，成一家之学。公说积学苦志，早年登科，值逆曦乱，忧愤以死，年三十七。兄弟三人都以科第进。今中书舍人公许，是他的弟弟。
《春秋通说》十三卷
永嘉黄仲炎字若晦撰写。端平中，曾进之于朝。
孝经类
《古文孝经》一卷
共二十二章，比今文多《闺门》一章，其余三章分出。本也出自孔壁中。
《孝经注》一卷
汉郑康成撰写。世传秦火之后，河间人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王，今十八章就是。相承说康成作注，而郑《志》目录不载，故先儒都怀疑。古文有孔安国《传》，不行于世。刘炫为作《稽疑》一篇，序所谓刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注的。及唐开元中，诏议孔、郑二家，刘知几以为宜行孔废郑，诸儒非之，卒行郑学。按《三朝志》，五代以来，孔、郑注都亡。周显德中，新罗献别序《孝经》即郑注的，而《崇文总目》以为咸平中日本国僧奝然所献，未详孰是。世少有其本。乾道中，熊克字子复从袁枢字机仲得之，刻于京口学宫，而孔《传》不可复见。
《御注孝经》一卷
唐孝明皇帝撰写并序。今世所行本。始刻石太学，御八分书，末有祭酒李齐古所上表及答诏，且具宰相等名衔，实天宝四载，号为《石台孝经》。乾道中，蔡洸知镇江，以其本授教授沈必豫、熊克，使刻石学宫，说欧公《集古录》无之，岂偶未之见吗？家有此刻，为四大轴，以为书阁之镇。按《唐志》作《孝经制旨》。
《孝经正义》三卷
翰林侍讲学士济阳邢昺字叔明撰写。明皇既注《孝经》，元行冲为它作疏。咸平中，因诸说尚多，诏邢昺与直秘阁杜镐等，据元氏本增损，定为《正义》。四年上之。
《古文孝经指解》一卷
司马光撰写。按《唐志孝经》二十七家，今温公序说秘阁所藏，只有郑氏、明皇及古文三家而已。古文有经无传，以隶体写之，而作《指解》。仁宗朝表上之。
《古文孝经说》一卷
翰林学士成都范祖禹字淳甫撰写。元祐二年经筵所进。
《孝经解》一卷
张九成撰写。
《孝经刊误》一卷
朱熹撰写。抱遗经于千载之后，而能卓然悟疑辨惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？后学所不敢仿效，而也不敢拟议。
《孝经本旨》一卷
黄干撰写。凡诸经传于言及孝的，辑录之为二十有四篇。
《孝经说》一卷
项安世撰写。
《蒙斋孝经说》三卷
礼部尚书四明袁甫字广微为鄱宪日，为诸生说《孝经》，旁及诸子，诸生录之以为此编。
语孟类
前志《孟子》本列于儒家，然赵岐固曾以为则象《论语》了。自韩文公称孔子传之孟轲，轲死，不得其传。天下学者都说孔、孟。孟子之书，固非荀、扬以降所可同日而语。今国家设科取士，《语》、《孟》并列为经，而程氏诸儒训解二书常相表里，故今合为一类。
《论语》十卷
汉有齐、鲁及古文三家，今行于世的是《鲁论语》。传授本末，何晏序文备述了。
《论语集解》十卷
魏尚书驸马都尉南阳何晏字平叔撰写。
《论语释文》一卷
唐代陆德明撰写。
《论语注疏解经》十卷
邢昺撰写。唐人只为《五经》作疏，而不及《孝经》、《论语》，到邢昺才奉诏为之。
《孟子》十四卷
赵岐说名轲，字则未闻。按《史记》字子舆，《孔丛子》作子车。
《孟子章句》十四卷
后汉太仆京兆赵岐字邠卿撰写。本名嘉，字台卿，避难改名。
《孟子音义》二卷
龙图阁学士侍读博平孙奭字宗右撰写。旧有张镒、丁公著为之音，都不精当。孙奭方奉诏校定，撰集《正义》，于是讨论音释，疏其疑滞备其阙遗，既成上之。
《孟子正义》十四卷
孙奭撰写。序说为之注的，有赵岐、陆善经，其所训说，虽小有异同，而共宗赵氏，今只据赵注为本。
《论语笔解》二卷
唐韩愈字退之、李翱字习之撰写。按《馆阁书目》说秘书丞许勃为之序，今本乃王存序。说得于钱塘汪充，而无许序。
《东坡论语传》十卷
苏轼撰写。
《颍滨论语拾遗》一卷
苏辙撰写。于其兄之说，意有未安的。共二十七章。
《颍滨孟子解》一卷
苏辙撰写。其少年时所作，共二十四章。
《王氏论语解》十卷、《孟子解》五卷
广陵王令字逢原撰写。王令年二十八，终于布衣。所讲《孟子》才尽二篇，其第三篇尽二章而止。王荆公志其墓，不言其所著书。而晁氏《读书志》说，王令于《尧曰篇》解说：“四海不困穷，则天禄不永终矣。”王氏《新经书义》取之。
《龟山论语解》十卷
工部侍郎延平杨时字中立撰写。
《谢氏论语解》十卷
上蔡谢良佐字显道撰写。
《游氏论语解》十卷
监察御史建阳游酢字定夫撰写。
《尹氏论语解》十卷、《孟子解》十四卷
徽猷阁待制河南尹焞字彦明撰写。绍兴中经筵所上。《孟子解》未成，不及上而卒。自龟山而下，都是程氏高弟。
《论语释言》十卷
叶梦得字少蕴撰写。
《张氏论语解》二十卷、《孟子解》十四卷
张九成撰写。
《致堂论语详说》二十卷
礼部侍郎建安胡寅字明仲撰写。文定的儿子。
《五峰论语指南》一卷
监南岳庙胡宏字仁仲撰写。详论黄祖舜、沈大廉之说。胡宏，文定的季子。
《竹西论语感发》十卷
中书舍人江都王居正撰写。
《论语探古》二十卷
毕良史撰写。
《论语续解》十卷、《考异说例》各一卷
吴棫撰写。其所援引百家诸史传，出入详洽。所称乐肇驳王、郑之说，间取一二。乐肇，晋人。《隋》、《唐志》载《论语释》二卷，《驳》二卷。按董逌《藏书志》，《释》已亡，《驳》幸存。而《崇文总目》及诸藏书都无有，吴棫大概曾见其书。《馆阁书目》也不载。
《玉泉论语学》十卷
工部郎官严陵喻樗字子才撰写。喻樗与沈元用、张子韶、凌彦文、樊茂实诸公厚善，为馆职，因与张通书获罪，得罪秦桧。玉山汪端明应辰，是他的女婿。
《论语义》二卷
礼部侍郎章贡曾几字吉父撰写。胡文定门人。
《南轩论语说》十卷、《孟子说》十七卷
侍讲广汉张栻字敬夫撰写。
《语孟集义》三十四卷
朱熹撰写。汇集了二程、张氏以及范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、周孚先共十二家，最初名叫《精义》，后来刻印于豫章郡学，才改名为《集义》。他所说的“对外依托于程氏，而窃取其近似的言论、用来修饰异端学说”的人，大概指的是张无垢。无垢与僧人宗杲交游，所以这样说。
《论语集注》十卷、《孟子集注》十四卷
朱熹撰写。大致以程氏学说为本，通取注疏和古今诸位儒者的说法，间或再以自己的见解来断定。朱熹生平讲解，这是第一，所谓没有丝毫遗憾的了。
《论语或问》十卷、《孟子或问》十四卷
朱熹撰写。《集注》完成之后，又逐一论述其取舍的原因，另成一书，而篇首叙述二书的纲领，以及读书人的重要方法。它与《集注》实在互为表里，学者应当一并观看。
《石鼓论语答问》三卷、《孟子答问》三卷
戴溪撰写。岷隐起初任衡岳祠官，兼任石鼓书院山长，所与诸生讲说的内容。他的说法切近明白，所以朱晦翁也称赞他近道。
《论语通释》十卷
黄榦撰写。其书兼载《或问》，阐发晦翁未尽的意旨。
《论语意原》一卷
不知作者。
《论语本旨》一卷
建昌军教授永嘉姜得平撰写。
《论语大意》二十卷
海陵卞圜撰写。
《晦庵语类》二十七卷
蜀人把晦庵语录分类编成，处州教授东阳潘墀取其中《论语》一类，增补其未备，刊刻于学宫。
《论语纪蒙》六卷、《孟子纪蒙》十四卷
国子司业临海陈耆卿寿老撰写。水心叶适为他作序。耆卿，是向水心学习的人。曾主丽水簿，在嘉定初年成此书。
谶纬类
《易纬》七卷
汉郑康成注。其篇名叫做《稽览图》、《辨终备》、《是类谋》、《乾元序制记》、《坤灵图》。其中推演阴阳卦，直到唐元和中，大概是后世术士所附益的。按七纬之名，没有《乾元序制》。
《易稽览图》三卷
与上面《易纬》前三卷互有出入，而详略不同。
《易通卦验》二卷
郑康成注。
《易乾凿度》二卷
也是郑氏注。
《乾坤凿度》二卷
一作《巛凿度》，题包羲氏先文，轩辕氏演籀，苍颉修。晁氏《读书志》说《崇文总目》没有它，到元祐《田氏书目》才记载，应当是本朝人依托伪作的。按《后汉书》“纬候之学”，注说“纬，七纬也；候，《尚书中候》也。”所谓《河洛》七纬的，是《易纬稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》。《书纬璇玑钤》、《考灵曜》、《帝命验》、《连期授》。《诗纬推度灾》、《汜历枢》、《含神雾》。《礼纬含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》。《乐纬动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图征》。《孝经纬援神契》、《钩命决》。《春秋》纬《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》。谶纬之说，起于哀帝、平帝、王莽之际，以此助成其篡逆，公孙述效法它，而光武继承恢复旧物，却也以《赤伏符》自累，笃好而推崇它，甘心与王莽、公孙述同志。于是佞臣陋士随风而靡，贾逵以此论《左氏》学，曹褒以此定汉礼，作《大予乐》。大儒如郑康成，专门以谶言解经，何休更不足说了。二百年间只有桓谭、张衡极力非难它，而不能挽回。魏、晋以革命受终，莫不附会符命，其源实出于此。隋、唐以来，其学逐渐衰微了。考《唐志》还存九部八十四卷，如今其书都亡佚了。只有《易纬》仅存这么多。到孔氏《正义》有时援引，先儒大概曾想删去它，以杜绝伪妄了。假使所谓七纬都存，尚且是学者所不称道的，何况其残缺不完，在伪之中又有伪的呢！姑且保存它以備书目罢了。《唐志》数内有《论语纬》十卷，七纬没有它。《太平御览》有《论语摘辅像撰考谶》的，想来就是它。《御览》又有《书帝验期》、《礼稽命曜》、《春秋命历序》、《孝经左右契》、《威嬉拒》等，都是七纬所没有的，总之都不足深考。
经解类
《白虎通》十卷
汉尚书郎班固撰写。章帝建初四年，诏诸儒会于白虎观，讲议《五经》同异。五官中郎将魏应承制发问，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自称制临决，作《白虎议奏》，大概用宣帝石渠故事。《石渠议奏》如今不传了。《班固传》称作《白虎通德论》，令班固撰集其事云，共四十四门。
《经典释文》三十卷
唐陆德明撰写。自《五经》、《三传》、《古礼》之外，及《孝经》、《论语》、《尔雅》、《庄》、《老》，兼解文义，广泛采集诸家，不只是音切。有人说陆是吴人，多吴音，综合其实未必如此。按前世《艺文志》列于经解类。《中兴书目》才收入小学，不对。
《五经文字》三卷
唐国子司业张参撰写。大历年间刻石于长安太学。
《九经字样》一卷
唐沔王友翰林待诏唐玄度撰写。补张参所不载，开成年间上呈。二书却应当在小学类，因为专为经而设，所以也附见于此。往年主管南城出谒，有拿着故纸在道上卖的，得到此书，乃是古京本，五代开运丙午所刻。于是成为家藏书籍中最古的。
《演圣通论》六十卷
知制诰渤海胡旦周父撰写。《易》十七，《书》七，《诗》十，《礼记》十六，《春秋》十，其第一卷为目录。胡旦，太平兴国三年进士第一人，恃才轻躁，屡次因事被摈斥，晚年尤其贪财，挟持官吏短长，被当时舆论所轻视，然而其学也博了。
《群经音辨》七卷
丞相真定贾昌朝子明撰写。康定年间侍讲天章阁所上，共五门，题目叫“群经”，也不应当在小学类。
《七经小传》三卷
刘敞撰写。前世的经学大抵祖述注疏，以自己的意思说经，著书行世，自刘敞开始。只有《春秋》已有成书，《书》、《诗》、《三礼》、《论语》见于《小传》，又《公羊》、《左氏》、《国语》三则附焉，所以叫“七经”。
《河南经说》七卷
程颐撰写。《系辞说》一、《书》一、《诗》二、《春秋》一、《论语》一、《改定大学》一。程氏的学，《易传》为全书，其余经具见于此。
《龟山经说》八卷
杨时撰写。《易》三，《诗》、《春秋》、《孟子》各一，末二卷则是经筵讲义。
《无垢乡党少仪咸有一德论语孟子拾遗》共一卷
张九成撰写。
《六经图》七卷
东嘉叶仲堪思文重编。按《馆阁书目》有六卷，昌州布衣杨甲鼎卿所撰写，抚州教授毛邦翰又增补它。《易》七十，今百三十；《书》五十五，今六十三；《诗》四十七，今同；《周礼》六十五，今六十一；《礼记》四十三，今六十二；《春秋》二十九，今七十二。那么仲堪大概又用旧本增损改定的吧？
福唐俞意掌教建安，同乡儒者刘游用杨鼎卿所编增益刊行，洪景卢作序。
《丽泽论说集录》十卷
吕祖谦门人所录平日说经的话，末三卷则是《史说》、《杂说》。东莱对于诸经，也只有《读诗记》及《书说》成书，而都没有完成。
《畏斋经学》十二卷
宣教郎广安游桂元发撰写，游桂，隆兴癸未进士，为类试第二人。历任三郡学官，改秩为制置司机宜而死。
《项氏家说》十卷、《附录》四卷
项安世撰写。九经都有论著，其第八卷以后杂说文史政学。附录《孝经》、《中庸》、《诗篇次》、《丘乘图》则各为一书，重见于诸类。
《山堂疑问》一卷
起居郎简池刘光祖德修撰写。庆元年间谪居房陵，与其子讲说诸经，因而笔记下来。因为他所问于《诗》的为多，于是取《吕氏读诗记》全部观看，而用自己的意思解释，附于《疑问》之后。
《六经正误》六卷
柯山毛居正谊甫校监本经籍的误处想要刊正的，魏鹤山为他作序而传布。大抵多是偏傍疑似之处。
《西山读书记》三十九卷
真德秀景元撰写。其书有甲、乙、丙、丁。甲言性理，中述治道，末言出处，大抵本于经史格言，而用自己的意思叙述。如今只有甲三十七卷，丁二卷，乙、丙未见。
《六家谥法》二十卷
翰林学士判太常寺周沆等编。六家是，周公、《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙。今按：周公，即《汲冢书》的《谥法解》；《春秋》，即杜预《释例》所载；《广谥》，不著名氏；沈约书一卷；贺琛书四卷；扈蒙书一卷，都祖述古法而增广它。贺琛字国宝，山阴人，梁尚书左丞。扈蒙字日用，幽州人，国初翰林学士。此书嘉祐末年編集，英宗初年才上呈。
《嘉祐谥》三卷
太常礼院编修眉山苏洵明允撰写。苏洵参与编《六家谥法》，因而博采诸书做它，作论四篇，以叙其去取的意思。
谥法与解经无关，而前志都收入此类，今姑且依从，其实应当归在《礼》注。
《政和修定谥法》六卷
礼制局详议官蔡攸等承诏修定。全书八十卷，大抵祖述六家之旧，为《沿革统论》一卷，《参照》二十六卷，《看详》三十五卷，《增立》十卷，合而修定六卷。如今只有修定六卷存，而以《沿革》系于篇首。按《馆阁书目》也缺《参照》二十六卷。
《郑氏谥法》三卷
郑樵撰写。上卷《序》五篇，中卷《谥》三篇，下卷《后论》四篇。
小学类
自刘歆把小学收入《六艺略》，后世因袭它，认为文字训诂与经艺有关。到《唐志》所载《书品》、《书断》之类，也杂在其中，就庞杂了。大概它所论书法工拙，正与射御同科，如今一并削去，而列入杂艺类，不入经录。
《尔雅》三卷
晋弘农太守河东郭璞景纯注。按《汉志》尔雅二十篇，今书只有十九篇。《志》起初不著撰人名氏。郭璞序也只称兴起于中古，隆盛于汉氏而已。到陆氏《释文》才说《释诂》为周公所作，其说大概本于魏张揖所上《广雅表》，说：“周公制礼以道天下，著《尔雅》一篇，以释其义；如今俗所传三篇，或说仲尼所增，或说子夏所益，或说叔孙通所补，或说沛郡梁文所考，都是解家所说，先师口传，疑不能明。”
《尔雅释文》一卷
唐陆德明撰写。
《尔雅疏》十卷
邢昺等撰写。其叙说：“作注的有刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，还未详备，只有郭景纯最为称首。作义疏的，只有俗间有孙炎、高琏，都浅近。如今奉敕校定，以景纯为主。”共同其事的杜镐以下八人。
《小尔雅》一卷
《汉志》有此书，也不著名氏。《唐志》有李轨解一卷，今《馆阁书目》说孔鲋撰写。大概即《孔丛子》第十一篇，叫《广诂》、《广言》、《广训》、《广义》、《广名》、《广服》、《广器》、《广物》、《广鸟》、《广兽》共十章，又《广量衡》为十三章。当时好事者抄出别行。
《急就章》一卷
汉黄门令史游撰写。唐秘书监颜师古注。其文多古语、古字、古韵，有足观者。
《方言》十四卷
汉黄门郎成都扬雄子云撰写。晋郭璞注。首题《輶轩使者绝代语》，末载《答刘歆书》，详细著书本末。其略说：“天下上计、孝廉及内郡卫卒会集的，扬雄常抱三寸弱翰，带素油四尺，以问其异语，回来即以铅摘次之于椠。葛洪《西京杂记》说子云好事，常怀铅提椠，从诸计访殊方绝域之语。大概本于扬雄书所说。
《释名》八卷
汉征士北海刘熙成国撰写。序说：“名之于实，各有类义，百姓日称，而不知其所以然之意，所以撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，即物名以释义。共二十七篇。”
《广雅》十卷
魏博士张揖撰写。凡不在《尔雅》的著于篇，仍用《尔雅》旧目。《馆阁书目》说今逸，只存《音》三卷。今书十卷，而《音》附逐篇句下，不别行。《隋志》称《博雅》，避逆炀名。张揖又有《埤苍》、《三苍》、《训诂杂字》、《古文字训》共四书，见《唐志》，今都不传。
《博雅》乃隋曹宪撰写。曹宪因张揖之说，附以音解，避炀帝名，改它以为“博”。
《尔雅新义》二十卷
陆佃撰写。他对于此书，用力勤了。自序以为虽使郭璞拥篲清道，跂望尘躅可也。以愚观之，大抵不出王氏之学，与刘贡父所谓不彻姜食、三牛三鹿戏笑之语，大概没有大相过。《书》说玩物丧志，这就是丧志也大了。往年在南城传写共十八卷，其曾孙子遹刻于严州为二十卷。
《埤雅》二十卷
陆佃撰写。叫《释鱼》、《释兽》，以及于《鸟》、《虫》、《马》、《草》、《木》，而终之以《释天》，所以为《尔雅》的辅。此书本来号称“物性门类”，其初曾以《释鱼》、《释木》二篇上于朝，编纂将就，而永裕上宾，不及再上，既注《尔雅》，遂成此书。它对于物性精详，所援引甚博，而也多用水《字说》。
《注尔雅》三卷
郑樵撰写。他说《尔雅》出自汉代笺注未行之前，大概凭《诗》、《书》而作，《尔雅》明则百家笺注都可废。《尔雅》，应释者也，笺注，不应释者也。言语、称谓、宫室、器服、草木、虫鱼、鸟兽之所命不同，人所不能识的，所以为之训释。义理人的本有，无待注释。注释则人必生疑，反舍经之言，而泥注解之言。或者又舍注解之意，而泥己之意以为经意。此其说虽偏，而论注释之害，则是名言。
《蜀尔雅》三卷
不著名氏，《馆阁书目》按：李邯郸说唐李商隐采蜀语为之。当必有据。
《说文解字》三十卷
汉太尉祭酒汝南许慎叔重撰写。共十四篇，并序目一篇，各分上下卷，共五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三。雍熙年间，右散骑常侍徐铉奉诏校定。以唐李阳冰排斥许氏为臆说，末有新定字义三条。其音切则以唐孙愐《韵》为定。
《字林》五卷
晋弦令吕忱撰写。太乙山僧云胜注。按《隋》、《唐志》都七卷，《三朝国史志》只一卷，董氏《藏书志》三卷。其书集《说文》的漏略者共五篇，然而杂揉错乱，未必完书。
《玉篇》三十卷
梁黄门侍郎吴兴郡顾野王希冯撰写。唐处士富春孙强增加，大约本于《说文》，因为后汉反切音未备，只说“读若某”，其反切都是后人所加，多疏朴脱误。到梁时，四声之学盛行，所以此书不再用直音了。其文字虽增多，然而雅俗杂居，不像《说文》的精核。又以今文改易篆字，容易舛讹。世人以篆体难通，今文易晓，所以《说文》遂罕习。应当求其本源可也。
《广韵》五卷
隋陆法言口撰写。开皇初，有刘臻等八人一同到法言处，共同撰集，长孙讷言为之笺注。唐朝转有增加。到开元中，陈州司法孙愐著成《唐韵》，本朝陈彭年等重修，《中兴书目》说不知作者。按《国史志》有《重修广韵》，题皇朝陈彭年等。《景祐集韵》也称真宗令陈彭年、邱雍等因陆法言《韵》就为刊益。今此书首载景德、祥符敕牒，以《大宋重修广韵》为名，那么即彭年所修。
《说文解字系传》四十卷
南唐校书郎广陵徐锴楚金撰写。为《通释》三十篇，《部叙》二篇，《通论》三篇，《祛妄》、《类聚》、《错综》、《疑义》、《系述》各一篇。徐锴至集贤学士、右内史舍人，不及归朝而卒。徐锴与兄徐铉齐名，或且过之。而徐铉归朝通显，故名出徐锴上。此书援引精博，小学家未有能及之者。
《说文韵谱》十卷
徐锴撰写。又取《说文》以声韵次之，便于检讨。徐铉为之作序。
《佩觽》三卷
国子《周易》博士洛阳郭忠恕恕先撰写。“觽”的，是用来解结的。忠恕嗜酒狂纵，屡犯法忤物得罪，其死时颇异，世传以尸解。
《景祐集韵》十卷
直史馆宋祁、郑戬等修定，学士丁度、李淑典领。字训都本于《说文》，其余凡例详见序。《说文》所无，则引他书为解。字五万三千五百二十五，此旧增二万七千三百三十一。
《类篇》四十五卷
丁度等既修《集韵》，奏说今添字多与顾野王《玉篇》不相参协，乞委修韵官别为类篇，与集韵并行。自宝元迄治平乃成书，历王洙、胡宿、范镇、司马光始上之，熙宁中颁行。共十五篇，各分上、中、下，以《说文》为本，而例有九云。
只十四篇，四十二卷。说称十五篇，恐怕是目录三卷也计入。
《礼部韵略》五卷、《条式》一卷
雍熙殿中丞邱雍、景德龙图阁待制戚纶所定，景祐知制诰丁度重修，元祐太学博士增补。它叫“略”的，是举子诗赋所常用，大概是字书声韵的略。
《复古编》二卷
吴兴道士张有谦中撰写。张有工篆书，专本许氏《说文》，一点画不妄错。林中书摅母《魏国夫人墓道碑》，张有书写它，“魏”字从“山”。林摅以为不对，张有说：“世俗以从‘山’的为‘巍’，不从‘山’的为‘魏’，不对。其实二字都当从‘山’，盖一字而二音罢了。《说文》所无。手可断，字不可易也。”林摅不能强。晚年著此书，专辨俗体的讹，手自书写它。陈了斋为之作序。
《韵补》五卷
吴棫撰写。取古书自《易》、《书》、《诗》而下，以及本朝欧、苏共五十种，其声韵与今不同的都收入。朱侍讲多用其说于《诗传》、《楚辞注》，其为书详且博了。又有《毛诗补音》一书，别见《诗》类，大归也如此。以愚考之，古今世殊，南北俗异，语言音声，确实有不得尽合的。古代治《诗》学的，多以讽诵，不专在竹帛，竹帛所传不过文字，而声音不可得而传。又，汉以前未有反切之学，许氏《说文》、郑氏《笺注》只说“读若某”而已，它对于后世四声七音，又岂能尽合呢？反切之学，自西域入中国，至齐、梁间盛行，然后声病之说详焉。韵书肇于陆法言，于是有音同韵异，如《东》，《冬》、《钟》，《鱼》、《虞》，《模》，《庚》、《耕》，《清》、《青》，《登》、《蒸》之类，断断乎不可以相杂，这样的岂只古书未之有，汉、魏以前也未之有。陆德明于《燕燕》诗，以“南”韵“心”，有读“南”作尼心切的，陆以为古人韵缓，不烦改字。这诚是名言。如今读古书古韵的，但应当随其声之叶而读它。如“来”的为“厘”，“庆”的为“羌”，“马”的为“姥”，声韵全别，不容不改。其声韵如果相近，可以叶读，则何必改字？如“燔”字必欲作汾沿反，“官”字必欲作俱员反，“天”字必欲作铁因反之类，则赘了。
《字始连环》二卷
郑樵撰写。大略说六书只有类声之生无穷，音切之学，自西域流入中国，而古人取音制字，乃与《韵图》吻合。
《论梵书》一卷
郑樵撰写。
《石鼓文考》三卷
郑樵撰写。其说以为石鼓出于秦，其文有与秦斤、秦权合的。
郑樵以本文“函”、“殴”两字，秦斤、秦权有之，遂以石鼓为秦物，先文简论而非之，其说甚博。
《啸堂集古录》二卷
王俅子弁撰写。李邴汉老为之作序，称故人长孺之子，未详何王氏。都录古彝器款识，自商迄秦共数百章，以今文释之，疑者缺焉。
《钟鼎篆韵》一卷
不著名氏。按《馆阁书目》此书有二家，其一七卷，其一一卷。七卷的，绍兴中通直郎薛尚功所广；一卷的，政和中主管衡州露仙观王楚。则未知此书的是王楚否？尚功有《钟鼎法帖》十卷，刻于江州。当是其《篆韵》所本。
《前汉古字韵编》五卷
侍郎宣城陈天麟季陵撰写。取《汉书》所用古字，以今韵编入之。
《班马字类》二卷
参政嘉禾娄机彦发撰写。取二史所用古字及假借通用的，以韵类之。洪迈景卢作序。
《汉隶字源》六卷
娄机撰写。以世所存汉碑三百有九韵类其字，魏碑附焉的仅三十之一。首为《碑目》一卷，每字先载经文，而以汉字著其下，一字数体的并列出。都以《碑目》的次第，著其所从出。也是洪迈序。
序说洪文惠公作五种书，《释》、《缵》、《图》、《续》都成，只有《韵》书未就，而娄忠简继为之。
《广干禄字书》五卷
娄机撰写。唐颜元孙为《干禄字书》，其侄真卿书写它，刻石吴兴，为世所宝。辨正、通、俗三体，目以“干禄”，说举子所资。娄机熟于小学，嘉泰中教授资善堂，景献时为惠国公，数问字画的异，因此为此书。续唐之旧，故仍“干禄”之名。既而悟其非所以施于朱邸的，则以“干禄百福”之义附会焉。
《修校韵略》五卷
秘书省正字莆田刘孟容以《说文》、《字林》、《干禄书》、《五经文字》、《九经字样》、《佩觽》、《复古编》等书修校。
《韵略分毫补注字谱》一卷
进士耒阳秦昌朝撰写。附前《韵略》之后，都是永嘉教授临安钱厚所刻。窃谓小学当论偏傍尚矣，许叔重以来诸书是也。韵以略称，只施于礼部贡举，本非小学全书，于此而校其偏傍，既不足以尽天下之字，而欲使科举士子尽用篆籀点画于试卷，不几乎迂而可笑了吗！进退都无据，称之为赘可也。
《附释文互注韵略》五卷
以监本增注而释之。
《押韵释疑》五卷
进士庐陵欧阳德隆、易有开撰写。凡字同义异、字异义同的都辨之，尤便于场屋。
《字通》一卷
彭山李从周肩吾撰写。
《切韵义》一卷、《纂要图例》一卷
汴阳谢晖撰写。绍兴十年序。