後集26

卷二十六

东坡一

东坡说：“我在颍州时，梦见到了一个官署，人物和世俗没有不同，但山川清幽深远，有足以让人快乐的地方。回头看堂上，匾额写着‘仇池’。醒来后想这件事：仇池，是武都氐人的故地，杨难当所据守的地方，我为什么住在那里。第二天，问客人，客人中有个叫赵令畤字德麟的，说：‘为什么问这个？这是福地小有洞天的附庸。杜子美诗说：万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边？’另一天，工部侍郎王钦臣字仲至对我说：‘我曾经奉命出使经过仇池，有九十九泉，万山环绕，草木鲜丽丛生，可以避世，像桃花源一样。’

”

苕溪渔隐说：“东坡《送范景仁游洛中诗》：‘藓书标洞府，松盖偃天坛。’注说：‘欧阳永叔曾经游嵩山，天晚，在绝壁上看见苔藓成文说：神清之洞。第二天再寻找却看不见。’又《六一居士集》有《戏占唐山隐者诗》：‘我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐磐石，四字丹书万仞崖，神清之洞琐楼台。’大概是记这件事。我认为二公的人物文章，都是天下第一，自然是神仙中人，应居紫府、阆苑，本来就应该所梦所见奇异。”

苕溪渔隐说：“子由作《子瞻墓志》说：‘公贬谪黄州，幅巾芒鞋，与田夫野老相随在溪谷之间，在东坡筑室，自号东坡居士。’”

《元城先生语录》说：“士大夫只看立朝大节如何，如果大节一亏，那么即使有细行，也不足以赎罪。东坟立朝大节极可观，才意迈峻，只信自己认为对的，在元丰，则不容于元丰，人们想杀他；在元祐，则虽与老先生议论，也有不合处，不是随时上下的人。”

苕溪渔隐说：“我看《子瞻墓志》说：‘元祐二年，君实正提议改免役为差役，差役行于世，法久多弊，编户充役，不熟悉官府，吏虐使他们，多因此破产，而狭乡的百姓，或有不得休息的，先帝知道这样，所以为免役。君实为人，忠信有余，而才智不足，知道免役的害处，而不知道它的好处，想以差役代替，正差官置局，公也参与其选，独以实情相告，而君实开始不高兴了。曾经在政事堂见他，条陈不可，君实忿然，公说：从前韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争得很用力，魏公不高兴，公也不顾，我从前听公说其详情；难道今日作相，不容我尽言吗？君实笑而止。公知道言不用，请求补外，不许，君实开始发怒，有驱逐公的意思，

恰逢他病卒才停止。’”

《艺苑雌黄》说：“东坡《端午帖子皇帝阁》说：‘微凉生殿阁，习习满皇都，试问吾民愠，南风为解无。’推原其意，大概是想圣君推南风之德，以及于黎民。唐文宗与柳公权联句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句，他作《端午帖子》，用这个意思。然而洪驹父说公权已含箴规之意，虽不必续也可。所以《吕氏家塾广记》说：‘说者，谓公权有讽谏之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有叹死也。’这话很对。看公权曾以笔谏，大概造次不忘纳君于善，难道在这里而无箴吗？又陈辅之以‘殿桷生余凉’，这两字有功于修辞。我说辅之这话，没有甚意义，今世所传，多只用公权旧语，所以东坡诗‘微凉生殿阁，习习满皇都。’又说：‘卧闻疏滴梧桐雨，独咏微凉殿阁风。’没听说有‘殿桷余凉’的说法。”

苕溪渔隐说：“东坡所记汤泉，秦州的骆谷，渝州的陈氏山居，与秦君所赋东坡，及匡庐、汝水、尉氏、骊山，后来贬居惠州，游白水山佛迹岩，在汤泉沐浴，共有其八了。我所见，新安的黄山，闽中的剑浦，也有其二了。只是温泉多作硫黄气，浴之则袭人肌肤，惟骊山是礜石泉，李贺诗说：‘华清源中礜石汤，徘徊百凤随君王。’黄山是朱砂泉，《图经》说：‘黄山旧名黟山，黟山东峰下有朱砂温泉，热可点茗，春时即色微红。’昔人题诗说：‘三十六峰高倚天，瑶台金阙贮神仙，嵩阳若与黄山比，犹少灵砂一道泉。’大概为此。我曾经说温泉，其理不可致诘，所以东坡《白水山汤泉诗》说：‘积火焚大槐，蓄油灾武库。惊燃丞相井，疑浣将军布。自怜耳目隘，未测阴阳故。郁攸火山裂，觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖。安能长鱼鳖，仅可燖狐兔。山中惟木客，户外时芒屦。虽无倾城浴，幸免亡国污。’唐子西《汤泉记》说：‘佛迹院中涌出二泉，其东所谓汤泉，其西雪如也。二泉相去步武间，而东泉热甚，几乎不可触指，以西泉解之，然后调适可浴。意山之出二泉，专为浴者计哉！或说炎州地性酷烈，所以山谷多汤泉；或说水出硫黄，地中即温，初不问南北。今临潼汤泉，乃在正西，而炎州余水，未必皆热，则地性之说，固已失之。然以硫黄置水中，水不能温，则硫黄之论，亦未为得。吾意汤泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有待，然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类，则虽千万里，而伏流相通，非其类，则横绝径过，十字旁午，而不相入。故二泉之间，不能容寻常，而炎凉特异如此，盖亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温，而同出于一口，此其证也。’”

《六朝事迹》说：“建康圣汤延祥寺，隶属汤山下，旧有汤泉十所，今存者六。唐德宗时，韩滉为浙江观察使，滉小女有恶疾，浴于汤，应时而愈，乃以女妆奁建精舍于汤山之右。”

《艺苑雌黄》说：“吟诗喜欢作豪句，必须不违背理才善。如东坡《观崔白骤雨图》说：‘扶桑大茧如瓮盎，天女织绢云汉上，往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。’这话豪而甚工。石敏若《咏雪诗》有‘燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈’的话，豪则豪矣，然而怎么有那样高的屋子呢？虽豪，觉得违背理。或说，《咏雪》不是敏若诗，见鲍钦止《夷白堂小集》。”苕溪渔隐说：“《东坡集》载此诗，是《题赵令晏崔白大图幅径三丈》，所以说：‘往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。’可谓善造语能形容的人。《画品》中只有李营丘《骤雨图》，从无崔白者，兼东坡此诗又说：‘人间刀尺不敢裁，丹青付与濠梁崔，风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅’，乃是崔白《冬景图》，《艺苑》以为是《骤雨图》，错了。我又看李太白《北风行》说：‘燕山雪花大如席。’《秋浦歌》说：‘白发三千丈。’其句可谓豪矣，怎奈无此理何？如秦少游《秋日绝句》：‘连卷雌蜺拱西楼，逐雨追晴意未休，安得万妆相向舞，洒酣聊把作缠头。’这话豪而且工。”

《复斋漫录》说：“《送顾子敦诗》：‘人间一好汉，谁是张长生？’《旧史》：‘张柬之为荆州长史，则天问狄仁杰说：怎么得到一个好汉用之？狄因而荐柬之。’《新史》改‘好汉’为‘奇男子’。”

苕溪渔隐说：“我阅《旧史》说：‘则天问仁杰说：朕要一好汉任使，有吗？仁杰说：荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。’温公《通鉴》说：‘太后曾问仁杰：朕想得一佳士用之。’《新史》说：‘武后对仁杰说：怎么得到一个奇士用之。’孙之翰《唐史论断》说：‘武氏问仁杰说：我要一好人任使。’并不说奇男子，《复斋》错了。”

《东皋杂录》说：“顾子敦肥伟，号顾屠，所以东坡《送行诗》有‘磨刀向猪羊’的句子来戏弄他。又尹京时，与从官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，东坡大书案上说：‘顾屠肉案。’同会皆大笑。又以三十钱掷案上，子敦惊觉，东坡说：‘且快片批四两来。’”

《复斋漫录》说：“内翰顾子敦身体魁伟，与山谷同在馆中，夏多昼寝，山谷等他耳热熟寐，即在子敦胸腹间写字，子敦苦之。一日，据案而寝，既暑说：‘你也无奈我何。’及还舍，夫人诘其背字，脱衣观之，乃山谷所题诗说：‘绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情，行人莫听宫前水，流尽年光是此声。’此乃市廛多用此语以文背，所以山谷用以戏弄。”

《东皋杂录》说：“东坡善嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏说：‘公具有大臣体，坤六二所谓直方大也。’后拜相，东坡当制，有说：‘果艺以达，有孔门三子之风，直方而大，得坤爻六二之动。’又曾谒微仲，值其昼寝，久之方见，便坐昌阳盆畜一绿龟，坡指着说：‘此易得耳，唐庄宗时有进六目龟的，敬新磨献口号说：不要闹，不要闹，听取龟儿口号，六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。’微仲不悦。”

苕溪渔隐说：“《送小本禅师赴法云》说：‘是身如浮云，安得限南北。’这二句乃老杜《别赞上人诗》中全语，岂偶然用之吗？《题碧落洞诗》说：‘小语辄响答，空山白云惊。’这话全类李太白，今印本误作‘自雷惊’，不惟无意味，兼与上句重叠。后自岭外归，《次韵江晦叔诗》说：‘浮云时事改，孤月此心明。’语意高妙，有如参禅悟道的人，吐露胸襟，无一毫窒碍。”

东坡说：“元丰五年十二月十九日，是东坡生日，在赤壁矶下置酒，下踞高峰，俯鹘巢，酒酣，笛声从江上响起，客人中有郭石二生，颇知音，对东坡说：‘笛声有新意，不是俗工。’使人问之，则是进士李委，听说东坡生日，作新曲叫《鹤南飞》以献，呼他使前，则青巾紫裘，腰笛而已。既奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声，坐客皆引满醉倒。李委袖出嘉纸一幅，说：‘我无求于公，得一绝句足矣。’东坡笑而从之，诗说：‘山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷，下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。’”

苕溪渔隐说：“《西清诗话》说：‘我曾经看唐人《西域记》，说龟兹国王与臣庶知乐的，在大山间听风雨之声，均节成音，后翻入中国，如《伊州》《凉州》《甘州》，皆龟兹至也。’又《学林新编》说：‘《前汉·地理志》上郡有龟兹县，应劭注说：龟兹音丘慈。某案字书，龟居逵切，又居求切，盖居求音鸠，亦收在鸠字韵中，然则龟兹当音鸠慈，而应劭音龟作丘的，于字书居求切，误调入丘音。其余史书并首龟兹作丘慈，实应劭唱其误。番夷名号，有它音不读如本字，所以可汗音榼寒，阏氏音烟支，谷蠡音禄黎，獮氏音权精，浩亹音阁门，番汗音盘寒，允吾音铅牙，先零音铣怜，冒顿音墨特，凡此皆变为它音，诸名山藏及各书亦不载的。’”

苕溪渔隐说：“《后山诗话》说：‘退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。’我认为《后山》的话错了，子瞻佳词最多，其间杰出的，如‘大江东去，浪淘尽、千古风流人物’；‘明月几时有，把酒问青天’；‘落日绣帘卷，庭下水连空’；‘乳燕飞华屋，悄无人、桐阴转午’；‘明月如霜，好风如水，清景无限’；‘楚山修竹如云，异材秀出千林表’；‘玉骨那愁障雾，冰肌自有仙风’；‘东武南城，新堤固、涟漪初溢’；‘冰肌玉骨，自清凉无汗’；‘有情风，万里卷潮来，无情送潮归’；‘缺月挂疏桐，漏断人初静’；‘霜降水痕收浅碧，鳞鳞露远洲’；凡这十余词，皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若说以诗为词，是大不然。子瞻自己说，平生不善唱曲，所以间有不入腔处，非尽如此，《后山》乃比之教坊司雷大使舞，是何每况愈下？大概是他错了。”

《复舟漫录》说：“《肉芝诗序》说：‘近来在京师，有凿井得如婴儿手以献的，臂指皆具，肤理如生，我闻之隐者说，这是肉芝。与子由烹而食之。’按《仙传拾遗》载：‘进士萧靖之，掘地得物，类人手，肥嫩色微红，烹食之。后遇异人说：曾食仙药。因告之。说：肉芝，食之者多寿。’为什么东坡忘了这个呢？”

《复斋漫录》说：“万松亭在关山，始麻城县令张毅，植万松于道周，以庇行者，且以名其亭。去未十年，而松之存者十不及三四。东坡元丰二年，谪居黄州，过而赋诗说：‘十年种木百年规，好德无人助我仪。县令若同仓庾氏，亭松应长子孙枝。天公不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿，为问几株能合抱，殷勤记取《角弓》诗。’崇宁以来，坡文方禁，所以诗碑不复见，而过往题咏的，不可胜记。鄱阳倪左司涛伤之以诗，说：‘旧韵无仪字，苍髯有恨声。’说的就是这个。”

苕溪渔隐说：“柳子厚、王介甫，以道傍大松，人多取以为明，各以诗惜之；子厚意虽自谓语反成晦，不若介甫语显而意适。子厚说：‘孤松停翠盖，托根临广路，不以险自防，遂为明所误。’介甫说：‘虬甲龙髯不可攀，亭亭千尺荫南山，自嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。’我近来经过衡岳，夹道古松最盛，正有此患；虽岳祠相近，官不能禁。”

苕溪渔隐说：“我家有二画马，乃陆远所摹伯时旧本，其一则子瞻诗：‘龙膺豹股头八尺，奋迅不受人间羁。’其一则黄鲁直诗：‘西河骢作蒲萄锦，目光夹镜耳卓锥。’止哦此二诗，虽不见画图，当如支遁语‘道人怜其神俊也’。”

《复斋漫录》说：“《明皇杂录》说：‘上所乘马，有玉花骢、照夜白。’又《异人录》说：‘玉花骢者，以其面白，故又谓之玉面花骢。’所以杜子美《丹青引》说：‘先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。’《观曹将军画马图歌》说：‘曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。’”苕溪渔隐说：“李伯时也曾画《照夜白图》，蔡天启题诗说：‘天上房星不下来，连山刍粟饱驽骀，龙姿逸驾飞腾尽，赖尔毫端力挽回。’略似东坡说。”

《复斋漫录》说：“《东坡笔记》说：‘李将军思训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山川，帝乘赤骠，起三鬃，与诸王嫔御十数骑，出飞仙岭下，初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状。不知三鬃谓何，今乃见岑参诗有《卫尚书赤骠马歌》说：赤髯胡雏金剪刀，平时剪出三鬃高。乃知唐御马多剪治，而三鬃其饰也。’以上皆东坡说。我读白乐天诗说：‘舞衣裁两叶，马鬣剪三花。’杨巨源《观打球诗》说：‘玉勒回时露赤汗，花鬃分处拂红缨。’严维作《敕命赐宁王马诗》也有说：‘镜点黄金眼，花开白雪鬃。’为什么东坡独忘乐天等诗呢？我又曾见小说，说：‘开元天宝间，世尚轻肥，多爱三花饰马。’郭若虚家藏韩幹画《贵戚阅马图》，中有三花马，苏大参家有韩幹画《三花御马》，晏元献家张一画《虢国出行图》，其上也有三花马。盖三花马剪鬃为三辫耳。”

苕溪渔隐说：“东坡《题伯时画马》说：‘龙眠胸中有千驷。’议者说讥其无德而称。我意其不然，如文与可善作墨竹，所以《和筼筜谷》说：‘料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。’难道也是讥他吗？又山谷《咏伯时虎脊天马图》也说：‘笔端那有此，千里在胸中。’大概说画马之妙，得之于心，应之于手，若轮扁之斫轮。”

《复斋漫录》说：“山谷《次韵子瞻和子由观韩幹马因论伯时画天马》说：‘曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之；李侯论幹独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦渠未知。’大概说东坡曾作《孙莘老墨妙亭诗》说：‘峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾岂凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎？’意属此。”

苕溪渔隐说：“山谷《题伯时天育骠骑图》说：‘明窗盘礡万物表，写出人间真乘黄，邂逅今身犹姓李，可非前世江都王。’山谷用此事于伯时，尤为亲切，姓与艺皆同。江都王画马，今犹有存者，陈去非曾跋以小诗说：‘天上房星空不动，人间画马亦难逢，当年笔下千金鹿，此日窗前八尺龙。’”

《麈史》说：“古之善作诗的，工用人语，浑然若出于己，我在李杜见之。颜延年《赭白马赋》说：‘旦刷幽燕，昼秣荆越。’子美《骢马行》说：‘昼洗须腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜。’太白《天马歌》说：‘鸡鸣刷燕晡秣越。’皆出于颜赋。退之说：‘李杜文章在，光焰万丈长。’信哉！”

许彦周《诗话》说：“老杜作《曹将军丹青引》说：‘一洗万古凡马空。’东坡《观吴道子画壁诗》说：‘笔所未到气已吞。’我不得见其画了，这评语，二公的句子，各可以当之。”

《复斋漫录》说：“老杜《赠曹将军霸诗》说：‘开元之中尝引见，承恩数上黄金殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面；良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭，褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。’鄂公谓尉迟敬德，褒公谓段志元。所以东坡《赠写真何充诗》说：‘黄冠野服山家客，意欲置我山岩中，勋名将相今何在，枉写褒公与鄂公。’大概用此。鲍钦止也作《谢传神蔡景直》说：‘驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙，云台麟阁遥相望，枉写褒公与鄂公。’用东坡语，尤为无功。”

《东观余论》说：“《阁中集》、《名画记》、《唐志》皆作韦鶠，子美有《韦偃画马诗》，‘偃’当作‘鶠’，盖传写之误。曹将军画马，神胜形；韩丞画马，形胜神；鶠从容二人间，只是笔格差不及耳。”