前集11

卷十一

杜少陵六

《西清诗话》说：“《树萱录》记载：‘杜甫自负自己的诗，郑虔的妻子患疟疾，杜甫去拜访他，说：应当诵读我的诗，疟鬼自然会躲避。起初读“日月低秦树，乾坤绕汉宫”，没有痊愈；于是读“子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”，又没有痊愈；于是读“虬须似太宗，色映塞外春”，如果还不痊愈，那么扁鹊、卢医也没有办法了。’这是唐末俗人的论调。杜甫与郑虔结交，情义感动生死，像这样，就是昨晚小孩子的話罢了，绝无此理。‘虬须仙太宗’，是《八哀诗》中的，说的是汝阳王李琎，虽然死在郑虔之前，《八哀诗》是郑虔等人死后同时作的，那么郑虔来不及见到这首诗是很明显的了。”

《隐居诗话》说：“李光弼代替郭子仪，进入他的军中，号令不变，而旌旗改了颜色。到他去世时，杜甫哀悼他说：‘三军晦光彩，烈士痛稠垒。’前人认为杜甫是诗史，大概就是因为这个，不只是叙述尘迹摘取故实而已。”

《石林诗话》说：“长篇最难，晋魏以前，诗没有超过十韵的，大概常让人以意逆志，起初并不以叙事倾倒为工巧。到《述怀》、《北征》诸篇，穷极笔力，如太史公纪传，这是古今绝唱。然而《八哀》八篇，本来不是诗集中高明的作品，而世人多尊称它们不敢议论，这是揣骨听声罢了。它们的毛病大概伤于多。如李邕、苏源明诗中极多累句，我曾经痛加删削，仅取一半才尽善。然而这话不能对不懂的人说。”

《少陵诗总目》说：“《八哀诗》是古风中最伟大的笔法，崔德符曾经议论这篇文章可以表里雅颂，中古作者没有人比得上。两纪行诗，《发秦州》到《凤凰台》，《发同谷县》到《成都府》，合二十四首，都以经行为先后，不再有差错。从前韩子苍曾经议论这些诗笔力变化，常与太史公诸赞并驾齐驱。学者应该经常诵读它们。”

《唐子西语录》说：“《秦中纪行诗》，如‘江间饶奇石’，不算极胜，到‘暝色带远客’，就不可及了。”

苕溪渔隐说：“我读史传，以及从知识间旧闻，得到少陵诗事很多，都是王原叔所不注的，如《冬狩行》说：‘自从献宝朝河宗’，《穆天子传》：‘天子西征，到阳纡山，河伯冯夷所居，这就是河宗。天子于是沉璧礼焉。河伯于是与天子披图视典，以观天下宝器。’《秋日夔府咏怀》说：‘穰多栗过拳’，《西京杂记》：‘上林苑峄阳栗大如拳。’又说：‘门求七祖禅’，《传灯录》：‘北宋神秀门人普寂立其师为第六祖，而自称七祖。’《秋日题郑监湖上亭》说：‘高唐寒浪减，仿佛识昭丘。’《荆州图记》：‘当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼即见，所谓昭丘。’《夔府书怀》说：‘藻绘忆游睢’，魏文帝《与曹洪书》：‘游睢涣者，学藻缋之彩。’注说：‘睢、涣之间出文章。’《枯柟诗》：‘冻雨落流胶’，《楚词》：‘使冻雨兮洒尘’，注说：‘江东呼夏月暴雨为冻雨，音东。’《八哀·张九龄》诗：‘仙鹤下人间，独立霜毛整。’《张九龄家传》：‘九龄初生，母梦九鹤从天而下’，恐怕少陵用此事。《西京杂记》：‘元封中，雪大寒，牛马皆蜷缩如猬。’所以《前苦寒行》说：‘汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。’《述古诗》：‘邪赢无乃劳’，张平子《西京赋》：‘邪赢优而足恃’，注说：‘邪伪之利，自饶足恃。’一作嬴，一作羸，不对。《腊日》说：‘口脂面乐随恩泽，翠管银罂下九霄’，唐制，腊日赐北门学士口脂，盛以碧镂牙筒，《酉阳杂俎》也这样说。《滟滪堆》说：‘如马戒舟航’，《水经》：‘白帝山城西门西江有孤石，冬出二十余丈，夏即没，有时才出。’又《十道志》：‘滟滪大如马，瞿塘不可下。’《秋兴》说：‘昆吾御宿自逶迤’，事见《扬雄传》：‘武帝开广上林，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾。’《旧唐书》：‘郭子仪上言，吐蕃、党项不可忽视，宜早为备。广德元年，遣李之芳等出使吐蕃，被虏所留，二年乃得归。’所以《哭李之芳》诗说：‘奉使失张骞’，大概就是此事。代宗自楚王徙封成王，《洗兵马》说：‘成王功大心转小’，代宗时为元帅的缘故。《自京赴奉先县咏怀》说：‘君臣留欢娱，乐动殷穋嶱’，半山老人刊作胶葛，未详其事所出，后读《上林赋》：‘张乐乎胶葛之寓’，寓，屋也，胶葛，旷远深貌。乃出此。《梅雨》说：‘南京犀浦道，四月熟黄梅’，今本犀作西，不对。犀浦在成都府二十五里，太守李冰作五石犀沉江以压水怪，因以名县，出《成都记》。《赠射洪李四丈》说：‘丈人屋上乌，人好乌亦好’，《六韬》：‘武王登夏台以临殷民，周公曰：爱人者，爱其屋上乌；憎人者，憎其余胥。’《和贾至舍人早朝大明宫》说：‘五夜漏声催晓箭’，《颜氏家训》：‘或问一夜五更何所训？答云：汉、魏以来，谓甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又谓之五鼓，亦谓之五更，皆以五为节。’《风疾舟中伏枕书怀》说：‘疑惑樽中弩’，乐广乃弓影，此说弩影，事见《风俗通》：‘应郴为汲令，夏至日，赐主簿杜宣酒，北壁上有悬赤弩，照杯中，形如蛇，因得疾。郴知之，使宣于旧处设酒，犹有蛇。郴指曰：此弩影耳。’《解闷》说：‘复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传，即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项鳊。’《襄阳耆旧传》：‘岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥美，常禁人采捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史，作六橹船献齐高帝曰：奉槎头缩项鳊一千八百头。孟浩然尝有诗说：试垂竹竿钓，果得槎头鳊。用此事。’《饮中八仙歌》说：‘天子呼来不上船’，按范传正《李太白墓碑》说：‘明皇泛白莲池，召公作序，公已被酒，命高将军扶以登舟。’恐怕少陵用此事。或说蜀人呼衣襟纽为船，有以见太白醉甚，虽见天子，披襟自若，其真率之至。”

苕溪渔隐说：“李、杜画像，古今诗人题咏多了。若杜子美，他的诗高妙，固然不待言，要当知道他平生用心处，则半山老人的诗得到了。若李太白，他的高气盖世，千载之下，犹可叹想，则东坡居士的赞尽之了。半山老人诗说：‘我看少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧，尝愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。’东坡居士赞说：‘天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。麾斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬。一鸣一止三千秋，开元有道为少留，縻之不可矧肯求。西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手污吾足乃敢瞋，作诗一笑君应闻。’”

东坡说：“《桃竹杖引》：‘江心蟠石生桃竹，斩根削皮如紫玉。’桃竹叶如棕，身如竹，密节而实中，犀理瘦骨，天成拄杖。岭外人多种此，而不知其为桃竹，流传四方，视其端有眼者，盖自东坡出。”

东坡说：“我曾经问荔枝像什么，有人说：‘荔枝像龙眼。’坐客都笑其陋，荔枝实在无所似。我说：‘荔枝像江瑶柱。’应者皆茫然，我也不辨。昨日见毕仲游，我问杜甫像何人，仲游说像司马迁。我喜而不答，盖与从前的话相合。”

《後山诗话》说：“永叔不好杜诗，子瞻不好司马迁《史记》，我每与黄鲁直怪叹，以为异事。”

《学林新编》说：“《赠李太白诗》：‘岂无青精饭，使我颜色好。’注诗者说：‘《梁书·安成康王秀传》：或橡饭菁羹，惟日不足，或葭墙艾席，乐在其中。’某按青菜为羹，谓之菁羹，《字书》：‘菁，蔓菁。’《书》所谓菁茅，《礼》所谓菁蒩，即此物。子美诗盖用道书中陶隐居《登真诀》有干石青精䭀饭。䭀音迅，谓餐。其法即南烛草木浸米蒸饭，暴干，其色青如壂珠，食之可以延年却老，此子美所谓青精饭。《神农本草》木部有南烛枝叶，人服，轻身长年，令人不饥，益颜色，取汁炊饭，名为乌饭，又名黑饭草。在道书谓之南烛草木，在《本草》谓之南烛枝叶，盖一物。以菁羹为青精，则误甚矣。”

《学林新编》说：“‘匡山读书处，头白好归来。’注诗者说：‘匡山未详。’某案《汉郡国志》：‘庐江郡寻阳县。’刘昭注引释惠远《庐山记》说：‘有匡俗先生，出商、周之际，居其下，受道于仙人，时谓所止为仙人之庐。’又引《豫章旧志》说：‘匡俗先生字君平，夏、商之苗裔。’又《建康实录》说：‘隆安六年，桓玄遗书于匡山惠远法师。’然则匡山者，庐山。李太白游庐山旧矣，子美既不得志，而太白复以谮出，故子美诗说：‘头白好归来。’盖欲招隐为庐山之游。”

苕溪渔隐说：“《缃素杂记》、《学林新编》，二家辨证乘槎事，大同小异，我现在采摭其有理者，共为一说。案张茂先《博物志》说：‘旧说天河与海通。近世有人居海上者，每年八月，见浮槎来，不失期。赍一年粮，乘之而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫，亦不觉昼夜。奄至一处，有城郭屋舍甚严，遥望宫中有妇人织，见一丈夫牵牛，渚次饮之，惊问曰：何由至此。其人说与来意，并问此是何处，答曰：君至蜀郡访严君平，则知之。因还，后以问君平，君平曰某年月日，有客星犯牵牛宿。计年月，正是此人到天河时。’所载止此而已。而《荆楚岁时记》直说：‘张华《博物志》说：汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月而去，至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河，骞问云：此是何处，答曰：可问严君平。织女取榰机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：某年月日客星犯牛斗。所得榰机石，为东方朔所识，并其证焉。’案骞本传及《大宛传》，骞以郎应募使月氏，为匈奴所留，十余岁得还，骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有，并无乘槎至天河之说。而宗懔乃傅会以为武帝、张骞之事，又益以榰机石之说，何邪？子美《夔府咏怀》诗说：‘途中非阮籍，槎上似张骞。’又《秋兴》诗说：‘奉使虚随八月槎。’如此类，前贤多用之，恐非实事。”

《学林新编》说：“世传织女嫁牵牛，渡河相会。某案《史记》、《晋·天文志》：‘河鼓星在织女牵牛二星之间。’世俗因傅会为渡河之说，媟渎上象，无所根据。《淮南子》说：‘乌鹊填河成桥，而渡织女。’《荆楚岁时记》说：‘七夕，河汉间奕奕有光景，以此为候，是牛女相过。’其说皆怪诞不足信。子美《牵牛织女诗》说：‘牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光意难候，此事终朦胧。’观子美诗意，不取世俗说。七夕乞巧，见于周处《风土记》，乃后人编类成书，大抵初无稽考，不足信者多矣。”

苕溪渔隐说：“我看《注诗史》是二曲李歜，述其《自序》说：‘歜上书之明年，言狂意妄，圣天子不赐鑊樵，全生弃逐岭表，东坡先生亦谪昌化，幸忝门下青毡，又于疑误处，授先生指南三千余事，疏之编简，聊自记其忘遗尔。’然而三千余事，我曾经细考之史传小说，殊不略见一事，宁尽出于异书邪？以此验证，必好事者伪撰以诳世，所谓李歜者，盖以诡名。其间又多载东坡语，如‘草黄骐骥病’，则注说：‘陈畯卧疾，梁拘过门曰：霜经草黄，骐骥病矣，驽骀何以快駃。盖言君子不得时，小人自肆。’‘少游一日来问我说：某细味杜诗，皆于古人语句补缀为诗，平稳妥贴，若神施鬼设，不知工部腹中几个国子监邪？我喜此谭，遂笔寄同叔，子由一字同叔。使知少游留心于老杜。’‘意欲铲叠嶂’，则注说：‘袁盎曰：诸侯欲铲连云叠嶂而造物，夫复如何。’‘我因舟中与儿子迨同注，检书倦先卧，我继烛至晓，遂疏之。’似此等语甚众，此聊举其一二言之，当亦是伪撰耳。近时又有笺注东坡诗句者，其集刊行，号曰《东坡锦绣段》者是也。亦随句撰事牵合，殊无根蒂，正与李歜《注诗史》同科，皆不可信。闽中近时又刊《诗话总龟》，此集即阮阅所编《诗总》，我在《渔隐丛话序》中已备言之。阮字闳休，官至中大夫，尝作监司郡守，庐州舒城人，其《诗总》十卷，分门编辑，今乃为人易其旧序，去其姓名，略加以苏黄门诗说，更号曰《诗话总龟》，以欺世盗名耳。世所传《眼儿媚》词：‘楼上黄昏杏花寒，斜月小栏杆，一双燕子，两行归雁，画角声残。绮窗人在东风里，无语对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。’亦闳休所作。闳休尝为钱塘幕官，眷一营妓，罢官去，后作此词寄之。”