分野叙

分野叙

五行的质存在于地，五行的气附着于天。九州十二国是存在于地的；二十八宿十二辰是附着于天的。气与质不相分离，就像影子和回声一样。《周礼》中设置保章氏的官职，春秋时期，分野的概要由子产初步阐明，而梓慎、裨灶等人，也往往用这个来验证郡国的吉凶。后世司马迁、班固、蔡邕、皇甫谧等各家，也接着著述他们的学说。而史传所记载的，如高诩、申胤、崔浩、高允等人，直到近代擅长谈论天文的人，有所推验，大抵都不差错。而世俗儒者却怀疑它，认为考察世次，那么韩、赵、吴、越并不并列于同一时代；考察区域划分，那么交趾、九真在周朝末年还未纳入版图；按照方位，那么降娄、析木与封土不相符合；说到疆域，那么环海四夷为什么与分野无关。拘泥固执未免太过分了吧！用十二辰的次序，配以十二国，也就像谈论天度的人，寄寓名称来记录数目一样。五行以相生为作用，以相克为功效，有的配合以成其能，有的错综以尽其变。通晓其中的缘故，引申开来，触类旁通，分野就没有不能说的了。我粗略地排列所听到的，以补充地理志的缺漏。至于那些穿凿附会，虚妄不合常理，拘泥牵强而失去真实的，一概不取。

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