卷一百二十四

川渎一

郑樵说：“《禹贡》是万世不可改变的书，后世谈论山川的人，没有不依据《禹贡》而能认识其宗旨的。”那《禹贡》也只是记载治理水患罢了，何必兼谈山？因为山与川相互依存，并不相悖。虽然如此，动与静形态不同，融结的道理各异，体性在于不变的是山，归于必定变化的是川。这就是异同之所以区分的原因。想要知道今天的川渎，何不先看《禹贡》的山川。

《禹贡》：导岍山及岐山，到达荆山，越过黄河；壶口、雷首，到达太岳；底柱、析城，到达王屋；太行、恒山，到达碣石，入于海。

蔡沈说：“这是疏导北条大河北境的山。”岍山，今见陕西凤翔府陇州。岐山，见凤翔府岐山县。荆山，见西安府富平县。壶口，见山西平阳府吉州。雷首，见山西名山雷首。太岳，见山西名山霍山。底柱，见河南名山底柱。析城，见泽州阳城县。王屋，见河南怀庆府济源县。〈也见山西垣曲县。〉太行，见河南名山太行。恒山，见北直名山恒山。碣石，见北直名山碣石。孔颖达说：“《禹贡》山川分别见于九州的，是经，聚集见于后面的，是纬。没有经就不知道其确定所在，没有纬就不知道其脉络。禹本来是疏导水，却先以导山开始，是因为天下的水，没有不源于山的。”司马迁说：“中国山川向东北流，其维首在陇、蜀，尾没于勃、碣。”苏轼说：“地有山，犹如人有脉，有近而不相连的，有远而相属的，即使江、河也不能断绝。”

西倾、朱圉、鸟鼠，到达太华；熊耳、外方、桐柏，到达陪尾。

蔡氏说：“这是疏导北条大河南境的山。”西倾，见陕西名山西倾。朱圉，见巩昌府伏羌县。鸟鼠，见临洮府渭源县。太华，见陕西名山太华。熊耳，见西安府商州。外方，见河南名山嵩高。桐柏，见南阳府桐柏县。陪尾，见山东兖州府泗水县。曾肇说：“《禹贡》所记诸山，不是水所出，就是水所经，所以起初则随山以相视群川的源委，其次即导山以经理群川的脉络，又即导山旁涧谷的水以尽达之川，其后则旅平，以告治水的成功。禹施功在水，而致意于山大概如此。”

导嶓冢，到达荆山；内方，到达大别；

蔡氏说：“这是疏导南条江、汉北境的山。”嶓冢山，见陕西名山嶓冢。荆山，见湖广襄阳府南漳县。内方，见安陆府荆门州。大别，见湖广名山大别。

岷山的南面，到达衡山，过九江，到达敷浅原。

蔡氏说：“这是疏导南条江、汉南境的山。”岷山，见四川名山岷山。衡山，见湖广名山衡岳。九江，见湖广大川洞庭湖。敷浅原，见江西九江府德安县博阳山，有人认为就是庐山。吕祖谦说：“岷山的山脉，其一支为衡山，已尽于洞庭的西边；其一支又向南而东度桂岭，则包潇湘之源而北经袁、筠之境，以尽于庐阜；其一支又向南而东度庾岭，则包彭蠡之源，以北尽于建康；其一支则又东包浙江之源，而北其首以尽于会稽，南其尾以尽于闽越。”《左传》昭公四年：晋司马侯说：“四岳、〈所谓东岱、南霍、西华、北恒。〉三涂、〈今河南嵩县有三涂山。服虔说：“虎牢、轘辕、崤渑，这就是三涂。”〉阳城太室、〈指阳城的太室，今河南登封县的嵩山就是。〉荆山，〈见上。有人认为是湖广南漳县的荆山。〉终南，〈见陕西名山终南。〉是九州的险要。”《史记·封禅书》：“自崤以东，〈崤，三崤。见河南名山。〉名山五、大川二。山叫太室。太室，就是嵩高。恒山、泰山、会稽，〈见浙江名山会稽。〉湘山。〈即湖广岳州府的君山。〉水叫济，叫淮。自华以西，名山七、名川四。叫华山、薄山。薄山，就是襄山。〈即雷首山。〉岳山。〈即太岳。〉岐山、吴岳，〈见陕西陇州。〉鸿冢，〈司马贞说：“黄帝臣大鸿葬在雍，因此叫鸿冢。即今陕西凤翔县。”〉渎山。渎山，是蜀的汶山。〈即岷山。〉水叫河，在临晋祭祀；〈见陕西朝邑县。〉沔，在汉中祭祀；湫渊，在朝那祭祀；〈见陕西固原州。〉江水，在蜀祭祀。”公孙卿说：“天下名山八，三在蛮夷，五在中国。中国，华山、首山、太室、太山、东莱，〈今山东平度州莱山。〉这五山。”《管子》又说：“凡天下名山五千二百七十，出铜的山四百六十七，出铁的山三千六百零九。”〈也见《山海经》。〉《淮南子》：“天地之间，九州八极。〈九州的名称，类皆荒诞，今不记载。〉土有九山，山有九塞，泽有九薮。九山是：会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、〈羊肠即太行的险道。有人说今山西交城县的羊肠山。〉孟门。〈见山西吉州。〉九塞是：大汾、〈有人说今山西曲沃县的蒙坑就是。〉渑阨、〈见河南重险。〉荆阨、〈有人说即湖广南漳县的荆山。〉方城、〈见河南裕州。〉崤阪、〈即三崤。〉井陉、〈见北直重险。〉令疵、〈也叫令支，见北直永平府。〉句注、〈见山西名山。〉居庸。〈见北直重险。《吕氏春秋》也说九塞，与此相合。〉九薮是：越的具区、〈见南直大川太湖。〉楚的云梦、〈见湖广安陆县。〉秦的扬纡、〈《职方》认为是冀州薮。《尔雅》十薮秦有扬纡。《穆天子传》：“西征到扬纡之山。”又《淮南子》：“禹治洪水，具祷扬纡。”高诱也认为是秦薮。纡，一作“华”，或作“陓”。〉晋的大陆、〈见北直隆平、宁晋、广阿三县。〉梁的圃田、〈《尔雅》作“郑有圃田”。见河南中牟县。〉宋的孟诸、〈见河南商丘县。〉齐的海隅、〈今登州之地。〉赵的钜鹿、〈即大陆。有人说在赵州隆平县的是大陆，在顺德府钜鹿县的是钜麓。钜鹿、隆平，土地本来相接，一泽弥漫，岂能分为二？正如具区五湖为川为薮，后儒曲为解说，于义实有未安。《尔雅》十薮，鲁有大野。今山东钜野县有钜野泽，即《禹贡》所说“大野既潴”。〉燕的昭余。〈《职方》：“并州薮叫昭余祁。”《尔雅》也作“昭余祁”，《吕氏春秋》作“燕的大昭”。今见山西祁县。《尔雅》又说：“周有焦蓃，共十薮。”今陕西泾阳县有焦蓃泽。九塞、十薮，《尔雅》及《吕氏春秋》都先说，而独以《淮南子》为据，取其完备。〉《国语》：周太子晋说：“古代统治民众的人，不毁山，不填薮，不防川，不窦泽。山，是土的聚集；薮，是物的归宿；川，是气的疏导；泽，是水的汇聚。天地形成而聚于高，归物于下。”马融说：“地东西为广，南北为轮。凡说山川的次序都先北而南，自西而东，必然之势。”

以上导山。

导弱水到合黎，余波入于流沙。

蔡氏说：“这是疏导西流的川。”弱水，今见陕西甘州卫，合黎山也在那里。流沙，今卫西北境居延海。《汉志》注说：“古文认为是流沙。”《淮南子》说：弱水出穷石山。班固《地理志》：金城郡临羌县西有弱水。又张掖郡删丹县注：导弱水，自此西到酒泉合黎。《括地志》说：兰门山，一名穷石山，在删丹县西南七里。《通释》：弱水，出吐谷浑界穷石山，自删丹县西流到合黎山，与张掖河合。就是如此。大概《禹贡》时的弱水大抵湮没，今可见的只是张掖河的源流罢了。

导黑水，到三危，入于南海。

蔡氏说：“这是疏导南流的川。”黑水，今见陕西肃州卫。三危山，见废沙州卫。〈孔安国说：“黑水自北而南，经三危山入南海。”杜佑《通典》说：“黑水出张掖鸡山，南流经敦煌，过三危山，又南入南海。”这里说在肃州卫，大概据此为说。又按《山海经》说：“黑水出昆仑西北隅。”班固《地理志》益州郡滇池县有黑水祠。又《汉志》注：“犍为郡南广县有汾关山，黑水所出，北到僰道入江。司马贞《索隐》则引地志在滇池的。张守节《正义》则引地志在南广的，又引《括地志》说：“黑水出梁州城固县北太山。”又《唐史》：“咸通中樊绰宣慰安南，亲见山川，以丽水为即古时的黑水。”丽水是金沙江的异名，在云南北境。其下流仍合大江，本不是入南海的水。樊绰所称的丽水，错把澜沧江当作丽水下流。宋程大昌却说：“丽水狭小，不足以界别雍、梁二州，而以西珥河、榆叶泽相贯，足当黑水之称。”他的话本来已经支离失序，元金履祥又误以泸水为黑水，辗转更错，李元阳才开始畅发程氏之说。而证澜沧江为黑水的人，说雍州西境有三危山，而黑水的流今已不到其地，澜沧离南海虽近，而于三危之境无关，疑以传疑，似乎不容强为解说。丽水、澜沧，今都详云南大川。〉易祓说：“想要正主水，先清客水。弱、黑二水，都是水性异常的，一西流而一南流，经行荒僻，本来与中国无关。当洪水泛滥，二川也失其故道，漫漶而东，为中国之患。大禹先从而经理它们，二川安流，而中国的川可以次第治理了。”

导河积石，到龙门，南到华阴，东到底柱，又东到孟津，东过洛汭，到大伾，北过洚水，到大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。

蔡氏说：“这是疏导北条北境的大河。”积石山，见陕西名山。积石山有二，这就是西宁卫西南境的大积石山。龙门山，见陕西韩城县。马氏说：“河源不始于积石，这里记其施功的开始。诸家都说河出昆仑，经积石才成中国的河。禹从这里导它，东北流，又北折而南出龙门中，悬流奔浪，所谓下龙门，流浮竹，不是驷马能追的。”华阴即华山的北面，山当大河南下的冲要，河水到这里才又折而东，潼关在那里，〈潼关，见陕西重险。〉为古今形胜之会。《陕西志》说：〈《陕西通志》，明马理撰。〉“黄河由积石到潼关共五大折。由积石北经湟中，则鄯、兰，这是一折；自兰州更转向东北，直到灵州西南，为凉、会诸州之境，这又是一折；自灵州更折而北，经宁夏、榆林之间，直到古丰州西北，这又是一折；自古丰州西北又转向东出三受降城之南，这又是一折；经古胜州之北，又转向南，经古胜州之东，废东胜州之西，又南流出秦、晋两境之间，以直抵潼关，这又是一折。大概包络全陕的三面，回环五千余里，秦中为关、河天险，不是确实吗？”底柱山，在河南陕州、山西平陆县之间。河自蒲津西来，到这里微折而南，山当转曲之间，河水包山而过，自汉至唐都是漕运之道。〈详见河南名山。〉自此而东到孟津，为古来南北的津要，河阳三城在那里。〈详见河南重险。〉又东到巩县之北，洛水入焉。叫洛汭，是河的南，洛的北，其两间为汭。河、洛清浊异流，分明有别。应玚《灵河赋》：“资灵川之遐源，涉津洛之阪泉”，说的就是这个。大伾，在北直大名府濬县城东。黎阳、白马之津都在其境，昔为天下要冲，今则一望平陆罢了。大概河流南徙，陵谷改观。洚水即今顺德府广宗县境的枯洚渠。大陆泽，见前大陆薮。九河，《尔雅》：“叫徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简、絜、〈《尔雅》书注疏都作“絜”，蔡传讹作“洁”。〉钩盘、鬲津。”《汉书》：“成帝时许商认为古说九河有徒骇、胡苏、鬲津，现在成平、〈今北直献县东南有废成平县。〉东光、〈今北直河间府属县。〉鬲、〈今山东德平县，东有故废鬲县。〉界中，自鬲以北到徒骇间相去二百余里。”孔氏说：“九河故道，河间成平以南，平原鬲县以北，徒骇最西，依次而东，今略载其可知的。徒骇，地志〈即古今舆地诸志。〉认为是虖池。〈滹沱河，今见北直大川。许商说徒骇在成平。孔氏说：“在沧州景成。”《寰宇记》：“在沧州清池县西五十里。”《九域志》：“在故沧州西北二十里。”《元志》说：“在山东齐河县。”景成，今也见献县境内。〉太史在徒骇之东。〈许商说太史、马颊、覆鬴在东光之北，成平之南。《通典》：“九河四在景成，二在平原。其太史、简、絜未详处所。”《元志》说太史河在沧州南皮县治北，大概也是臆说。〉马颊，《舆地志》认为是笃马河。〈今见山东德州。《元和志》：“笃马河在德州安德、平原二县东。”《寰宇记》：“在棣州商河县北。”《一统志》：“在东光县界。”〉覆鬴，在平原界中。〈鬴，也作“釜”。《通典》：“覆釜河在德州安德县。”有人说在沧州庆云县，今也见山东海丰县。〉胡苏，在勃海。〈《汉志》注：“勃海郡东光有胡苏亭。”许商也说：“在东光。”《寰宇记》：“在沧州饶安、无棣、临津三县。”《元志》：“在庆云县西南。”〉简也在勃海，大概絜与简相近。〈许商说：“简、絜、钩盘都在东光之南，鬲县之北。”《舆地记》：“简、絜在沧州临津县。”孔氏说简在贝州历亭县，错了。《元志》说：“简、絜在南皮城外十余步。”又蔡氏说：“九河一为经流，先儒误分简絜为二。”曾氏也主此说。林氏说：“河自大陆以北播为九道，怎能以一为经流，八为支派呢？”〉钩盘也在平原。〈颜师古说：“平原般县即九河的钩盘。”《寰宇记》：“钩盘在乐陵东南，从德州平原来。”《元志》：“献县东南八十里有钩盘河。”〉鬲津在钩盘之北。〈《汉志》注：“平原鬲县，平当认为是鬲津。”许商也说：“鬲津在鬲县。”《通典》说：“在献县的废饶安县。”《舆地记》：“在无棣。”《寰宇记》：“在乐陵东，西北流入饶安。”《元志》：“在庆云县，又在乐陵西三十里。”今也见山东齐河县。〉黄河自塞外而来，盘曲万山之中，汇合百川之水，自巩、洛而东，已出险就平，大伾以北，地势更加广衍，大陆则又是钟水之区，乘建瓴之势，注沮洳之乡，奔腾横溢，必不能免。禹因而疏导它，顺其性之所便，从其地之所近，而九河以名，这在洚洞之时，最为当机而扼要，禹平成的功业，也没有比这更显著的。自禹治河之后，河遂得其所归。计初时泛滥乍平，九河自必势均力敌，既而横流益杀，更复冬春消减，九河的或盈或涸，或通或湮，也是理所必有。为时益远。后人只见到安澜之效，而忘其弭患之功，遂置九河于度外，而任其升沉，壅阏益远，淫潦乘之，河于是起而发大难之端了。九河的湮没，不是一朝一夕之故，则九河的恢复，也必非一手一足之烈。然而治平成以后的河，与治洪荒时的河也不同，不得其意，漫欲师神禹之故辙，势必如汉行封建，而反者九起，王安石法《周官》，而祸及鸡豚了。郑玄说齐桓霸世，塞河广田，于是九河为一。〈《书纬》说：“齐桓之霸，遏八流以自广。”郑氏之说本此。〉齐桓方申曲防之禁，岂躬为遏塞之举呢？〈于钦说：“河自大陆趣海，势大土平，自播为九，禹因而疏导它，不是禹凿之为九。禹后历商、周到齐桓时，千五百余年，支流渐绝，经流独行，其势必然，不是齐桓塞八流以自广。”《周谱》说：“定王五年，大河南徙。”九河的湮废，当始于此时。〈三代之时，河患见于经传的绝少，虽《盘庚之诰》有“荡析离居”之言，然其时的臣民正且恋恋厥居，不以从迁为乐，大概止于滨河侵溢之患，不若后世漂没田庐千里一壑的厉害。汉代河患渐多，自宋以后大河未有十年无事的，说者以为天地之气，古今不同，岂是这样？〉汉世去古未远，九河的遗迹，已不能详究，后代乃欲凿空驾虚以实其说，多见其不知量了。〈王氏说：“汉世去古未远，讲求九河，止得其三。唐人集累世积传之语，遂得其六。欧阳忞《舆地记》又得其一。或新河而载以旧名，或一地而互为两说，都无依据。”又汉平帝时，司空掾王横说：“往者天尝连雨，东北风，海水溢，西南出浸数百里，九河之地，已为海所渐了。”郦道元说今碣石沦于海水，王横之说，信而有征。宋世诸儒主此说以释《禹贡》，说沧州以北的勃海与北平接境，相去五百余里，《禹贡》九河当在其地。于钦说据《禹贡》之文，则大陆与九河相接，大陆去海岸已数百里，若又东至海中始叙九河，则大陆与九河相去千里，不应如此之远。王横说海溢出浸数百里，而青、兖、营平郡县不闻有漂没之处，乃独浸九河，这也不可信。今平原迤北诸州，虽都树艺，已为平土，而地势河形，高下曲折，其为九河的遗迹无疑。〉逆河当九河的下流，为河、海相接之处。孔氏说：“九河到沧州同合为一，叫逆河。”蔡氏说：“逆河以海潮逆入而名。”大概海水内吞，河水外灌，不只藉水力以刷沙，而海的潮淤也藉河力以敌之，这是禹以水治水之法。潘季驯说：“九河非禹所凿，只是疏导罢了。”九河是黄河必经之地，势不能避，而禹仍合之同入于海，其意大概可见了。

嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，到大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。

蔡氏说：“这是疏导南条北境的汉水。”嶓冢山，在陕西汉中府宁羌州东北三十里，〈详见陕西名山嶓冢。〉汉水出焉，也叫漾，〈阚骃说：“漾水出昆仑西北隅，至氐道重源显发而为漾。”其说似荒诞。《华阳国志》：“漾水东源出武都氐道漾山，因名叫漾。”漾山，有人说是嶓冢的别名。说东源的，区别于西汉水。西汉水，也详见大川汉水。〉一名沮水，因为其初出沮洳的样子。〈《水经注》以沮水为汉的别源。〉一名沔水。孔安国说：“泉始出为漾，东南流为沔，到汉中东行为汉。”如淳说：“北人叫汉为沔，汉、沔通称。”今由汉中府而东则叫汉水。自襄阳而下也叫沔水，也叫夏水，其实即汉水。沧浪水，在今湖广襄阳府均州北，地志说：汉水中有洲叫沧浪洲，汉水也叫沧浪水，〈俗讹为千龄州，在今均州城北四十里。又《水经注》：“荆山相邻有康狼山，有人叫它沧浪荆山，即襄阳府南漳县的荆山。”〉《禹贡》说“东为沧浪”，说明不是别的水。三澨，在今安陆府沔阳州。孔氏说：“三澨，今景陵县三参水就是。”〈参去声。今京山县有澨水，出县西七十里磨石山，南流经景陵县西南三十里，又东入蒿臺湖叫三汊口，也叫三汊水。有人认为是三澨，有人认为是三参。〉又许慎说：“澨，是增埤水边土人所止。”楚中多以澨命名的。《左传》文公十七年：“楚师次于句澨以伐诸庸。”〈此澨水当在今鄖阳府境，与上庸近。〉宣公四年楚令尹子越将攻王师于漳澨。”〈今安陆府荆门州当阳县北有漳水，杜佑认为即春秋时的漳澨。〉昭公二十三年：楚司马薳越追吴师不及，缢于薳澨。”〈有人说即京山县。〉定公四年：“吴败楚师于雍澨，五战及郢。既而楚左司马戍败吴师于雍澨，三战皆伤，死之。”〈今安陆府京山县西南八十里有澨水，刘氏认为即春秋的雍澨。有人说京山县有汊澨、漳澨、薳澨，这就是《禹贡》的三澨。〉汉水之旁以澨命名的，不止一处。《书疏》：〈明茅瑞徵辑《禹贡汇疏》。〉“三澨，一在沔阳，一在景陵，一在京山。自南而北，都有澨水，与汉水相距又很近。”大别山，在今汉阳府城东北百步。〈详湖广名山大别。〉汉水自西北来，经其东而南入于江，所谓汉口。〈也详湖广重险夏口。〉江、汉合流而东，水势益盛，到浔阳之境，则章、贡诸川之水又北流来会，弥漫汹涌，于是回薄而为彭蠡之泽。〈章、贡水，详见江西大川赣水。彭蠡，详见江西大川鄱阳湖。〉又东为北江，以趋于海。朱子说：“彭蠡之为泽，在大江之南。其源东自饶、徽、信州、建昌军，〈信州，今广信府。建昌军，今建昌府。〉南自赣州、南安军，西自袁、筠以至隆兴、分宁诸邑，〈筠，今瑞州府。隆兴，即南昌府。分宁即宁州。〉方数千里之水都会而归焉。北过南康杨澜、左里，〈杨澜、左里，俱见南康府都昌县。〉则西岸渐迫山麓，而湖面稍狭，遂东北流以趋湖口而入于江。然而以地势北高南下，所以其入于江，反为江水所遏而不得遂，因却而自潴以为彭蠡，初非有资于江、汉之汇而后成。不惟无所仰于江、汉，而众流之积日遏日高，势也不容江、汉之来入。又何况汉水自大别山下南流入江，则与江为一已七百余里，说它到这里而一先一后以入于彭蠡，既汇之后又复循次而出以为二江，则其入，何以识其为昔日的汉水而先行，何以识其为昔日的江水而后会？其出，何以识其为昔日的汉水而今分之以北，何以识其为昔日的江水而今分之以居中呢？且以方说，则应说南汇，而不应说东汇。以实计，则湖口之东但见其为一江，而不见其分流。湖口横渡之处，但见舟北为大江的浊流，舟南为彭蠡的清涨罢了。大概彭蠡之水虽限于江而不得泄，也因其可行的空隙，而未尝不相持以东，哪里看到所为北江、中江之别呢？”吴澄说：“汉既入江，与江为一，而又说东为北江，似乎别为一水，为什么？大概汉水源远流大，与江相匹，与其他小水入大水的例子不同，所以汉得分江之名而为北江。纪其入海的，著其为渎。”明邵宝说：“江、汉水涨，彭蠡郁不流，逆为巨浸，无仰其入而有赖其遏，彼不遏则此不积，所谓汇者如此。汇说其外，蠡说其内。叫北江的，江水濬发，最在上流，其次则汉自北入，其南则彭蠡自南入，三水并峙而东，则中为中江，汉为北江，彭蠡所入为南江可知了。不是判然异流。且江、汉之合，茫然一水，只见其为江，不见其为汉，所以说中江，说北江，不是经错。”

岷山导江，东别为沱，又东到澧，过九江，到东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。

蔡氏说：“这是疏导南条南境的大江。”岷山在四川成都府茂州西北五百里，〈详见四川名山岷山。〉江水从这里流出。《益州记》说：“江源发源于羊膊岭下，沿着山崖散漫流淌，大小上百条，大概还没有形成大的水流。”解说的人说：羊膊岭是岷山的别峰。自从《禹贡》以来，书籍传注所记载的，都说长江出自岷山，或许是被所见所局限，认为江源不在岷山。易氏袚说：“岷山近在茂州，而江源远在西边边徼的松山之外。”范氏成大说：“江源从西戎中流来，由岷山的涧壑流出而汇合于都江，世人说长江出自岷山，是从中原所见的角度说的。”陆氏游说：“我曾经登上嶓冢山，有泉水涓涓从山间流出，这是汉水的源头，事情与经典相合。等到西游岷山，想穷尽江源，却不能得到。”大概岷山盘回千里，重重山崖遮蔽，江源在其中，盘旋隐现，无法测知它的端绪，不像汉源那样明显容易。〈近代有创立迂阔怪诞说法的人，说江源也出于昆仑，好事者又加以附会来证实这个说法，浅陋啊。〉沱，是长江分出的支流。孔氏说：“汉水流出成为潜，长江流出成为沱，就像黄河流出成为灉，济水流出成为沮一样。”《汉志》记载蜀郡郫县、南郡枝江县都有江沱。现在考察沱水大概在四川境内，有人用灌县湔江来对应。〈《汉志》注：“玉垒山，是湔水的出处，向东南到江阳入江。玉垒山，见灌县。江阳，今泸州。〉郦道元却说：“湔江是蜀相开明所开凿的，〈开明，七国时蜀相。《华阳国志》：“杜宇在蜀称帝，他的相开明决玉垒来除去水害，就是湔江。”〉或许不是《禹贡》时代的江沱了。”又有人把成都内江、外江当作沱水。〈内、外江，都见成都府附郭县。〉那两条江是秦时蜀守李冰所引，更加不是当时的沱水，很明显了。颜师古因为今湖广枝江县境内江水、汜水枝分，向东流入大江，这无疑是《禹贡》时代的沱水。澧水，在今湖广澧州境内，也叫澧江，源出慈利县西三十里的历山，流经石门县及澧州城南，又向东经安乡县、华容县境而流入洞庭湖。如今澧水与大江相距几乎一二百里，说“东至于澧”的，洪荒之时澧水未必不与大江相接。九江，就是今天的洞庭湖，在岳州府城西南一里，〈详见湖广大川。〉因为沅、渐、无、辰、叙、酉、澧、资、湘九条水所汇合，所以叫九江。如今大江横过洞庭的出口，又向东引而向北流出，九江的水都灌注输送给它，就是“过九江”的意思了。〈洞庭入江的口叫三江口，详见湖广重险。〉东陵，朱子说：“就是今天的巴陵。”〈罗泌说：“东陵与夷陵相对，夷陵叫西陵，那么巴陵叫东陵可以。”〉汇，是水流回合的名称。汉水从南而来，江水向北注入，它们会合的地方像迎像拒，一定有折旋的形势，所谓汇。许慎说：“迤，是斜行。”江水从东陵向东，迤逦而向北会合于汉水，所以说“东迤北会于汇。”〈旧本都作“于汇”，俗本误作“为汇”，文辞旨意都失掉了，现在订正。〉有人误以为汇是彭蠡泽，相距何止千里呢。有人说：江在汉南，彭蠡又在江南，如今在导漾说“东汇泽为彭蠡”，而导江却不提，恐怕参差错乱失次吧？回答：这是《禹贡》的文字之所以简练而且完备。江本来是大川，又加上汉水，水势盛大流溢，不能没有回旋迫近的地方，把彭蠡系在导漾之下，表明彭蠡的汇，是由于汉水入江，而江不能完全容纳。这里说东迤，是对东至大别而立言；说北会于汇，是对南入于江而立言。导江、导汉，所重的全在合流的地方。江、汉合流而下流就没有事情可写了。如果略去正流所会合的地方，而详记余波所溢出的地方，难道是圣人立言的旨意吗？而且在导漾明白地说入江而后汇于彭蠡，那么彭蠡并非与江无关可知，正不必繁复其文辞了。其中说中江，也是相对北江而言，见水流顺轨并趋向东，滔滔而到达大海。解说的人说：天下的水，在北没有比黄河更大的，在南没有比长江更大的。如今从岷山而下，巫峡而上，盘回百折，蜀中大小群川全部输送给长江，然后向东下荆楚，那么洞庭合西南之水而出岳阳，汉江统西北之水而趋鄂渚，又经黄、蕲而向浔阳，那么彭蠡会合赣江东西之水而来湖口，又东北接纳淮南的众流，排泄宣、润的陂泽然后放流入大海，天地间的川浍依附长江而到达大海的，十分中占了四五分。长江是四渎的长，不是确实这样吗？

疏导沇水，向东流成为济水，入于黄河，溢出为荥泽，向东出于陶丘北面，又向东到菏泽，又东北会合于汶水，又向北向东入于海。

蔡氏说：“这是疏导北条南境的济水。”济水，出自河南怀庆府济源县西八十里的王屋山，也叫沇水。〈《山海经》作“联水”，郭璞说：“联、沇声相近，就是沇水。”俗或讹为衍水。〉孔安国说：“泉源叫沇，流去叫济。”如今从王屋山下伏流而向东，到济源县城西北三里重源双发而成为东西二泉，并流而向东南，合为一川，叫做济水，经过温县西南虢公台下，又向南注入黄河。这是济水在河北的，从源头而流，终古未变。郦道元说：“济水在王莽之时，川渎枯竭，其后水流径通，津渠势改，寻梁脉水，不与昔同了。”荥，荥泽，今开封府郑州有荥泽县，原隰匀匀，没有所谓的泽。大概大河决塞，陵谷顿时不同，济水的堙遏，应当由于汉末的河患，难道真因为旱涸的缘故吗？又《水经注》说“济渎受河有石门，叫做荥口，石门这就是后汉永平中导汴分河的地方”，〈今详见河阴县石门渠。〉大概借汴水的分源，迹济渎的余派，并非竟以汴水为济水。〈汴水，见河南大川。〉陶丘，在今山东定陶县西南七里。说出，是折旋之间，因丘而隐现罢了。济水从前萦流于豫、兖之境，汉时以济阳名县，〈见河南兰阳县。〉济阴名郡，〈今山东曹州。〉经流故迹，大概可知。又《水经》说：“济水经定陶故城南”，料想这时故渎还有可见的吧？〈《水经》所载南济、北济之名，大都牵合附会，现在都不录。〉菏，菏泽。今曹州东南三十里有菏水，解说的人认为就是菏泽。汶水，在今山东汶上县，〈详见山东大川。〉济水从西南来，汶水从东北到，所以说会。由此并流而向北，又折而向南以到达海。今山东境内有大小二清河，经济南、青州二郡之间的，有人说就是济水的委流了。〈详见山东大川。〉杜佑说：“今自东平以东，有水流经济南、淄川、北海界中入海的，叫做清河。”大概是汶水、菏泽的合流，不是古时的济水。济是四渎之一，自古推为九州大川，而堙没无徵，没有比济水更厉害的，为什么呢？至于三伏三见的说法，出于近代俗儒。从孔、郑诸家直到宋世诸儒，没有主张这个说法的。大概发源的地方，或有伏见之分，入河而后，未尝伏而复出。而且经文已经明白说了。说“浮于汶，达于济”，又说“浮于济、漯，达于河。”哪有伏见不常，而可以作为转输之道的呢？

疏导淮水从桐柏开始，向东会合于泗水、沂水，向东入于海。

蔡氏说：“这是疏导北条南境的淮水。”桐柏山，在南阳府桐柏县东一里左右。《山海经》说：“淮水出余山。”〈注说“余山在湖阳东义乡西”，大概就是今桐柏县地。〉《汉志》：“南阳平氏县桐柏、大复山在东南，是淮水的出处。”〈大复山在桐柏山东三十多里。志说：淮水出桐柏，又潜流出大复山。〉《水经》：“淮水出胎簪山，东北过桐柏山。”〈胎簪山，在桐柏山西北三十里。〉地志说：胎簪、大复都是桐柏的支陇，那么淮水实际出于桐柏。从桐柏向东出豫州之境，而进入徐州之域，泗、沂，都是徐州的川。泗水出山东泗水县陪尾山，向西南经南直徐州城东北，又向东南流经邳州城南，而沂水流合。〈泗水，详见南直大川清河。〉沂水出山东临朐县沂山，向西南经沂州城东，又向南到邳州城北，分东西流入泗水。〈沂水，详见沂州及邳州。〉沂、泗并流，向东到淮安府清河县治西南而入于淮。今黄河夺沂、泗的流，可见的是沂、泗二水的上源罢了。淮水会合泗、沂，由此而向东以到达海。

疏导渭水从鸟鼠同穴开始，向东会合于灃水，又向东会合于泾水，又向东经过漆水、沮水，入于黄河。

蔡氏说：“这是疏导雍州大川。”鸟鼠同穴山，今在陕西临洮府渭源县西二十里。《水经注》：“渭水出南谷山，在鸟鼠西五里。它的别源出鸟鼠同穴山，渭水流合。”南谷离鸟鼠只有四五里，那么疏导渭水从鸟鼠同穴开始是合适的。程大昌说“渭水出鸟鼠同穴山，泉源周七尺，四时流注，就是渭水的源头”云。灃水出终南山谷中，向北到咸阳入渭。〈终南山，见陕西名山。灃水见西安府大川。〉泾水出幵头山，〈见陕西平凉县。〉向南到高陵入渭。〈详见陕西大川泾水。〉漆水出同官川见，〈陕西同官县。〉向东南到三原县合于沮水。沮水出子午岭，〈见陕西中部县桥山。〉向南到三原县合漆水。〈沮水也叫洛水。今漆、沮都详见陕西大川洛水。〉并流而向东南，到朝邑县南入渭。渭水越过陇阪而向东，那么灃水先会合，其次泾水会合，又向东那么漆、沮水流入，又向东注入大河。今详见陕西大川渭水。

疏导洛水从熊耳开始，向东北会合于涧水、瀍水，又向东会合于伊水，又向东北入于黄河。

蔡氏说：“这是疏导豫州大川。”熊耳山，在陕西西安府商州西五十里。郑玄说：“河南卢氏县熊耳山，〈县西南五十里。〉就是《禹贡》疏导洛水的地方。”《山海经》：“驩举之山，洛水出焉。”《汉志》注：“雒水出上雒冢岭山。”〈在今商州南六十里。陆澄说：“冢岭就是驩举山。”志说商州西北百二十里有驩举山，那么不是一山了。〉驩举、熊耳、冢岭三山同在上洛之地，溪涧相通，不容分开。而卢氏的熊耳，洛水经流在那里。说疏导洛水开始功于此，不算错。涧水，出河南渑池县白石山，向东到洛阳南入洛。瀍水，出洛阳县西北谷城山，到洛阳故城西南而入洛。〈涧、瀍二水，都详见河南大川洛水。〉伊水，出卢氏县峦山，〈就是闷顿岭。〉向东北到偃师县西入洛。〈伊水也详见河南大川洛。〉洛水从熊耳而向东北，那么涧、瀍二水先流入，又向东北而伊水流合，又向东北入于大河，叫做洛汭，也叫洛口。今详见河南大川洛水。《禹贡》说“九川涤原”，这是概括说九州的川。有人就用黑、弱九水来对应，错了。九水之中，黑、弱是荒裔的川。河流从塞外而经中原，回环半个天下，在《禹贡》九州，那么雍、豫、冀、兖都是它经过的，如今且折而入徐、青，侵占扬州北境了。江流萦纡广衍，它在《禹贡》那么是梁、荆、扬三州之地，是它经过的，推究它的源流，与黄河大抵相等。南江北河，实在是用来统纪群川，所以在天象也以两河分界，而中原的形胜都荟萃在这里。汉水出梁州之北，经荆州之半而合于江；淮水出豫州之南，绕徐州之境以注入海；比起江、河，源流不到它们的一半。济水出于冀州之南，虽然经过豫、兖二州之境，但大都与淮、汉比肩，不能与江、河并驾。如今且灭没难明，在阙疑之列了。渭、洛在雍、豫中足以成为群川之长，但都以黄河为宗，如大国有附庸一样，所以更排在淮、济之后。有人说渭水以雍州为天下险，洛水以豫州为天下中。然而它们作为川也仅及于境内，恐怕不足以概括天下。这九川之中，其条贯犹存而经纬可见的，只有江、淮、河、汉四水而已。唉，江、河日下，怎么能以既倒的狂澜，而再成为《禹贡》的山川呢？《管子》说：“地的东西二万八千里，南北二万六千里，其中出水的八千里，受水的八千里。”〈与《山海经》合。〉又说：“水出山而流入海的叫经，水引他水入大水及海的叫枝水，出于地沟流于大水及海的叫川水。”《唐六典》：“江、河从西极到达东溟，是中原的大川。其余一百三十五条是中川，那一千二百五十二条水，是小川。”〈王氏说：“桑钦《水经》所引天下的水一百三十七条，江、河在其中。道元《水经注》引支水一千二百五十二，即古今有名的川，大概可见。”《六典》所称，大概本于此。〉山川沸腾，流移决塞，朝更暮改，今汴、泗、汝、颍的流尚且销沉难问，而陂池沟洫之类，其不可知的，正不知有多少了。本《禹贡》的旧文，用今时的川渎来校准，致力于大的远的，或许差不多了。

以上是疏导河流。