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《杂卦》这篇，是把众多卦混杂在一起，错综排列它们的意义，有时用相同来归类，有时用差异来相互阐明。

[疏]正义说：前面的《序卦》按照文王上下卦的顺序来排列，这篇《杂卦》是孔子另外按照自己的意思错杂排列并对照辨别它们的次序，不与《序卦》相同。所以韩康伯说：“杂卦，是把众多卦混杂在一起，错综排列它们的意义，有时用相同来归类，有时用差异来相互阐明。”虞氏说：“《杂卦》是把六十四卦混杂起来确定意义，在《序卦》之外另作说明。”这是圣人兴起，顺应时势而作，随着当时适宜的情况，不必都相互沿袭，应当有增减的用意。所以《归藏》命名卦的次序，也大多与当时不同。王道杂乱，圣人的意思，或许想错综排列来补救，所以把它排在《序卦》之后，因为它是杂的。

乾刚健，坤柔顺，比快乐，师忧愁。亲近比附就快乐，发动民众就忧愁。临和观的意义，有时给予，有时求取。屯显现而不失去它的居处。蒙杂乱而显著。震，是兴起。艮，是停止。损、益，是盛衰的开始。大畜，是适时。无妄，是灾祸。萃聚集而升不返回。谦轻而豫懈怠。噬嗑，是吃东西。贲，是没有颜色。兑显现而巽隐伏。随，是没有缘故。蛊，是整治。剥，是腐烂。复，是返回。晋，是白天。明夷，是诛杀。井通达而困相遇。咸，是迅速。恒，是长久。涣，是离散。节，是停止。解，是缓解。蹇，是困难。睽，是外。家人，是内。否，泰，是反过来它们的类别。大壮就停止，遯就退避。大有，是众多。同人，是亲近。革，是去除旧的。鼎，是取得新的。小过，是超过。中孚，是诚信。丰，是多变故。亲人少，是旅。离在上而坎在下。小畜，是少。履，是不居处。需，是不前进。讼，是不亲近。大过，是颠倒。姤，是相遇，柔遇到刚。渐，是女子出嫁等待男子行动。颐，是养正。既济，是安定。归妹，是女子的终结。未济，是男子的穷尽。夬，是决断，刚决断柔，君子之道增长，小人之道忧愁。