卷136

卷一百三十六 子部四十六

《四库全书总目提要》纪昀等

类书类二

《纯正蒙求》·三卷

元代胡炳文撰。炳文著有《周易本义通释》，已著录。蒙求自李瀚以下，仿效其体例的有数家，大抵杂采经传事实，配以韵语，以便童子记诵。然而多追求对偶工整，不尽关乎法戒。炳文此书，则汇集古人的嘉言善行，各以四字属对成文，而自己注明出处于下。所载都有益于幼学之事，比起那些堆砌割裂、仅供口耳之用的，对于启蒙引导较为切近。上卷叙述立教、明伦之事，中卷叙述立身、行己之事，下卷叙述待人、接物之事，大致以《白鹿洞规》为准。每卷一百二十句，总共三百六十句。卷中又各有子目，每一目多的有一二十句，少的不过四句。中间因为拘泥于骈俪格律和声韵，所以遗漏很多。又如黄香暖席应归入父子之伦，却反而归入幼学见趣条下。陈子高让田应归入长幼之伦，却反而归入处宗族条下。其分类归属也未能全都恰当。然而养蒙之教，取其显明易晓，不贵在博学相高。此书循讽吟哦，以资感发，与朱子《小学·外篇》足以互为表里，本来就不能因为浅近而废弃。

《排韵增广事类氏族大全》·二十二卷

不著撰人名氏。书中所引事迹，迄于南宋末年。大概是元人所编次。看其版式，也是建阳麻沙所刊，是当时书肆的本子。其体例以十干分集，每一集为二卷。依照广韵次第，以四声分隶各姓。末二卷为复姓，则以上一字为韵而排次。每姓都引史传人物，摘叙大略，而采其中三四字为标题，大抵在于擷取新颖以供缀文之用，姓末多另附女德婚姻一门，历叙古来淑媛及两姓结婚故事。因为宋、元之间，婚礼必有四六书启，所以载之独详，也便于剽掇。叶盛《水东日记》说：近代杂书，著述考据多不精。如《翰墨全书》以彭思永为明道母舅，所谓氏族大全者尤甚。如以赵明诚为赵抃之子，广州十贤有李朝隐一作李尚隐，因而讹为李商隐。今考中间所列朝代先后，多颠倒失次。如王导妾雷氏干预政事，陈之张贵妃、龚孔二嫔怙宠亡国，而并入之女德，深为不伦。又如韦思廉、刘奉林诸人既别立仙之一目，而张果、姜识诸人亦以仙术显名，乃仍混入人物之中，无所区别，体例亦殊疏舛。至每姓之末间附韵藻数语，如洪韵庞洪、涵洪，翁韵仙翁、塞翁之类。既与氏族不相关涉，且挂漏无取，徒滋蛇足。特捃摭尚为广博，有其人为史传志乘所不详而独见于此者，颇足以资旁证。至于王氏有临沂、太原二派，句氏避宋高宗讳分作数姓，《兰亭会诗》名氏诸本之不同，亦间附考订。寸有所长，固未尝无裨于艺苑。

《名疑》·四卷

明陈士元撰。士元著有《易象钩解》，已著录。此书上自三皇，下迄元代，博采史传及百家杂说。凡古人姓名异字及更名更字与同姓名者，皆汇萃之。其中如以司马迁讳谈为同，遂谓谈同一音。以童乌为扬雄子字，以扬雄本姓杨，字讹为扬字之类，间有讹误。又神仙鬼怪之名如吴刚、姮娥、丰隆、屏翳、神荼、郁垒等皆详载之，体例亦颇冗杂。然其采摭繁富，颇广见闻。如洞仙部载三皇姓名，列仙传称介子推姓王名光之类，皆指驳其谬。又据《史记·佞幸传》辨《朱建传》误闳孺为闳籍孺，据颜延之诔辨陶徵士名渊明字元亮，亦皆有所根据，存以备参考，固亦有资参证。

《荆川稗编》·一百二十卷

明唐顺之编。顺之著有《广右战功录》，已著录。此书义例略仿章如愚《山堂考索》，荟萃群言，区分类聚。其大旨欲使万事万物毕贯通于一书中，故巨细兼陈，门目浩博。始之以六经，终之以六官。六经所不能尽，则条次以九流诸家之学术，凡为类二十有七。六官所不能尽，则赅括以历代之史传，凡为类二十有五。其门人左烝先为之考校付梓，烝没而书多残阙，茅一相复加厘正刊行。所引书名、人名原本错互不合者，一相亦为订正。然卷帙既繁，检校难遍，抵牾舛驳，尚往往而有。如程大昌《诗议》在所撰《考古编》中，而乃以为出自《新安文献志》。《正谏》本《说苑》篇名，而标之为论。《林泉高致集》所载荆浩《山水赋》、李成《山水诀》乃其人所自作，而概以为出郭思之手。敖陶孙字器之，而讹作孙器之。陶九成《辍耕录》天阉之说与鉴戒无关，而滥引入宦者门中。褚渊、王俭虽身事二姓，然不可谓之佞臣，乃列其传论于幸门。此类不知为原本之讹，为茅一相之窜乱。玉瑕珠类，颇累全书。特以其网罗本富，涉猎攸资，当语录盛行之时，尚不失为征实之学，录备多识之一助，固亦无不可。

《万姓统谱》·一百四十六卷、附《氏族博考》十四卷

明凌迪知撰。迪知著有《左国腴词》，已著录。此书以古今姓氏分韵编次，略仿林宝《元和姓纂》，以历代名人履贯事迹案次时代，分隶各姓下。又仿章定《名贤氏族言行类稿》，名为姓谱，实则合谱牒传记而共成一类事之书。古者族系掌于官，故《周礼》小史定世系，辨昭穆。《南史·王僧虔传》称司马迁仿《周谱》以作年表，其体皆旁行斜上，是其制。《战国策》称智果别族于太史为辅氏，是周末法犹未改。秦、汉以下，始私相记录。自世本以下，纂述不一，其存于今者，惟林宝、邓名世、郑樵三家，余皆散佚。然散见他书者尚可考见，不过明世系、辨流品而已。迨乎南宋，启劄盛行。骈偶之文，务切姓氏。于是《锦绣万花谷》、《合璧事类》各有类姓一门。元人《排韵氏族大全》而下，作者弥众，其合诸家之书勒为一帙者，则迪知此编称赅备。其中庞杂抵牾，均所不免。至于辽、金、元三史姓氏，音译失真，舛讹尤甚。然搜罗既广，足备考订，故世俗颇行用之，亦未可尽废。书前别有《氏族博考》十四卷，大旨皆本之《氏族略》，无大发明，以其与原本相附而行，今亦姑并录之。

《喻林》·一百二十卷

明徐元太撰。元太字汝贤，宣城人。嘉靖乙丑进士。官至刑部尚书。此书采摭古人设譬之词，汇为一编，分十门，每门又各分子目，凡五百八十余类，历二十余年而后成，用心颇为勤至。其引书用程大昌《演繁露》之例，皆于条下注明出处，并篇目卷第一一胪载，亦迥异明人剽窃撦撏之习。其自序称阅书四百余种，而检其所列书名，实不逾半，殆约举其数，未及详核。其中随手摭拾，亦往往不得本始。如儿说宋人善辨者一条，本出《韩非子》，周人有仕不遇者一条，本出王充《论衡》，皆引《艺文类聚》。怀金玉者至不生归一条，本出《后汉书·耿弇传》，而引《文选》李善注。头白可期汗青无日一条，本出刘知几《史通》，而引《事文类聚》。天寒即飞鸟走兽尚知相依一条，本出沈约所作《阮籍咏怀诗注》，而亦以为李善。此类颇多。又如以杜预、何休、范宁为汉人，以陈寿为魏人，以李善为隋人，皆时代舛迕。申培《诗说》、《天禄阁外史》、《武侯心书》之类皆明代伪书，不能辨别。《广成子》本苏轼从《庄子》摘出，偶题此名，乃别为一书。无能子云不知何代人，皆未免失于疏略。然自六经以来，即多以况譬达意，而自古未有汇为一书者，元太此编，实为创例。其搜罗繁富，零玑断璧，均足为缀文者沾丐之资，是亦不可无一之书。

《经济类编》·一百卷

明冯琦编。琦字琢菴，临朐人。万历丁丑进士。官至礼部尚书。谥文敏。事迹具《明史》本传。此编为琦手录之稿，粗分四类。琦没之后，其弟瑗与其门人周家栋、吴光仪稍为排纂。且删其重复，定为帝王、政治、储宫、宫掖、臣、谏诤、铨衡、财赋、礼仪、乐、文学、武功、边塞、刑罚、工虞、天、地、人伦、人品、人事、道术、物、杂言二十三卷，大致与《册府元龟》互相出入。但《册府元龟》惟隶事迹，此则兼录文章。《册府元龟》惟以史传为据，此则诸子百家靡不捃拾，体例少异。其中采摭繁富，颇为赅洽。史称琦明习典故，学有根柢，此亦可见一斑。惟此书既非琦所手校，其间所录诸条，瑗等有所损而弗能益，故或详或略，不尽均齐。又离析合并，未必一一得琦本意，故分隶亦间有参错。然网罗繁富，大抵采自本书，究非明人类书辗转稗贩者比。惟编内所收皆义属正大，而道术类中有神妖诸琐说，物类中有宝鼎琴酒诸琐事，概以体例，颇属芜杂。是则尺璧不免于微瑕，大木不免于寸朽，分别观之可矣。

《同姓名录》·十二卷、《录补》·一卷

明余寅撰。周应宾补。寅著有《乙未私志》，应宾著有《九经考异》，皆已著录。自梁元帝始著《古今同姓名录》一卷，见于《隋书·经籍志》。唐陆善经、元叶森递相增益，其后渐佚，惟《永乐大典》有此书，而庋置禁庭，世无传本。寅因上据经史，旁摭稗官，起自洪荒，讫于元代，先成四卷。应宾以其未备，搜而广之，后寅又自续八卷，凡应宾所不欲载者，悉掇拾无遗。二人间有互异者。如丙吉，寅谓当姓邴。陈涉博士孔甲，寅谓当作孔鲋之类。其义以寅为较长。其他搜采考核，订讹辨异，殊见赅博，惟卷帙既多，不无疏谬。如知傅霖有二矣，而宋之撰《刑统赋》者不与焉。知周密有二矣，而宋之撰《齐东野语》者不与焉。秦徐巿之巿音勿，因讹为福，不与汉徐福同。孔门郑邦，史讳邦，因改为国，不与韩水工同。汉之塞决河者王延世，而削去世字。宋之进《事类赋》者吴淑，而易吴为李。甚至同地名、同神名、同乐名、同鸟兽虫名一概录之，尤为紊乱。然梁元帝本书简略，陆善经、叶森所续舛误亦多。此书捃摭详备，足裨考证，固未可以晚出废之。

《说略》·三十卷

明顾起元撰。起元著有《金陵古金石考》，已著录。此编《明史·艺文志》作六十卷。考起元自序，全书实止三十卷，与此本相合，盖《明史》偶误。其书杂采说部，件系条列，颇与曾慥《类说》、陶宗仪《说郛》相近，故《明史》收入小说家类。然详考体例，其分门排比，编次之法实同类书，但类书隶事，此则纂言。虽其中旁及二氏，及参以怪异诡琐之事，嗜奇爱博，不免驳杂。然明代类书大抵剽窃饾饤，无资实用。起元所作，颇有体裁。凡所采摭，大抵多出自本书，不由贩鬻，其史别、典述诸门，尤为有益于考证。《江南通志》称起元学问赅博，凡古今成败，人物贤否，诸曹掌故，无不通晓，亦可见其梗概。

《天中记》·六十卷

明陈耀文撰。耀文著有《经典稽疑》，已著录。此编乃其类事之书。以所居近天中山，故题曰《天中记》。世所行本皆五十卷，卷端亦不题次第，草略殊甚，盖初刻未竟之本。惟此本作六十卷，与《明史·艺文志》合，乃耀文之完书。明人类书，大都没其出处，至于凭臆增损，无可征信。此书援引繁富，而皆能一一著所由来，体裁较善。惟所标书名，或在条首，或在条末，为例殊不画一。又第一卷内篇目已毕，复缀以张衡《灵宪》一篇，编次亦无条理。然有明一代称博洽者推杨慎，后起而与之争者则惟耀文，所学虽驳杂不纯，而见闻终富。故所采自九流毖纬以逮僻典遗文，搜罗颇广，实可为多识之资。每条间附案语。如《玉篇》、《广韵》之解诞字为生，《水经注》之以苗茨堂为茅茨堂，《世说注》以钱唐为钱塘，唐《逸史》之记孙思邈年代舛错，《新唐书》之载安禄山死日乖互，皆为抉摘其失。又向来类书之沿讹者，如《合璧事类》以狄兼謩为魏謩，《锦绣万花谷》以浮图泓为一行，《事文类聚》以刘溉为到溉，《万卷菁华》以晋建元元年为汉武帝，孔氏《续六帖》以三阳宫为逭暑宫，皆一一辨证。尤能于隶事之中，兼资考据，为诸家之所未及。范守己《曲洧新闻》谓是书鹤门无浮邱翁、王子晋、丁令威、徐亚卿四事，浦门无青浦、黄浦等水，颇讥其漏。郭孔太《书传正误》亦谓其失载《紫薇苑》。夫天下事物无穷，一书卷帙有限，自有类书以来，未有兼括无遗者。《太平御览》卷帙盈千，所未录者尚不知凡几，况此五六十卷之书乎？是固不足为耀文病。

《图书编》·一百二十七卷

明章潢撰。潢著有《周易象义》，已著录。此编取左图右书之意，凡诸书有图可考者皆汇辑而为之说。一卷至十五卷为经义。十六卷至二十八卷为象纬历算。二十九卷至六十七卷为地理。六十八卷至一百二十五卷为人道。一百二十六卷为易象类编，一百二十七卷为学诗多识，此二卷与图谱无涉，别缀于末，盖《玉海》附录诸书例。其门人万尚前序，称此编肇于嘉靖壬戌，成于万历丁丑。考潢年谱，乃称万历五年丁丑论世编成，又称万历十三年乙酉出《图书编》与邓元锡《函史》相证。然则初名《论世编》，后乃改此名。明人图谱之学，惟此编与王圻《三才图会》号为巨帙。然圻书门目琐屑，排纂冗杂，下至弈棋牙牌之类，无所不收，不及潢书之体要。其所系诸说，亦皆捃摭残剩，未晰源流。甚至军器类中所列鞭、锏二图，称鞭为尉迟敬德所用，锏为秦叔宝所用，杂采《齐东之语》，漫无考证，亦不及潢书之引据古今，详赅本末。虽儒生之见，持论或涉迂拘，然采摭繁富，条理分明。浩博之中，取其精粹。于博物之资，经世之用，亦未尝无百一之裨。

《骈志》·二十卷

明陈禹谟撰。禹谟著有《经籍异同》，已著录。此书取古事之相类者比而录之。对偶标题，而各注其所出于条下，不立门目，但以甲至癸十干为序，而大较以类相从。其中嗜博爱奇，务盈卷帙，如晏子宅、晏子冢、苏秦宅、苏秦冢之类，古来有宅有冢者岂能遍收。秦赵高为丞相，汉赵高为太守之类，古来同姓名者更难悉数。又如平仲君迁，乃《吴都赋》之本文。橘不逾淮，貉不逾汶，乃《考工记》之成语。因而采为骈句，名为隶事，实则钞胥，齐、梁来俪偶之文亦恐罄竹难尽。至于癸部所载及于经典一字之异同，如浴乎沂，沿乎沂，咏而归，咏而馈，则经典释文且将全录。然所采既繁，所储遂富，或一言而出典各殊，或两事而行踪相近，多可以考证异同，辨别疑似。其中间有考证。如汉高帝母温姓，驳司马贞依托班固碑之类，虽未必果确，亦可存备一说。大抵简核不及赵崇绚之《鸡肋》，而博赡则胜方中德之《古事比》。

《山堂肆考》·二百二十八卷、《补遗》·十二卷

明彭大翼撰。大翼字云举，又字一鹤，扬州人。此书有万历乙未廖自伸序，称其冠军诸生者廿有餘年，竟不得一登贤书。其弟大翱序则称其宦游百越，凌儒序亦称其浩然解组，杜门海上。则又尝隶仕籍，其尝为何官则不可得详。据卷端凡例，此书成于万历乙未。浸淫散佚越二十余年，至万历己未，其孙壻张幼学乃寻绎旧闻，踵事增定，遂成完帙。则幼学又有所附益不尽大翼之旧本。（案：焦竑序作于乙未，已称幼学增定，与凡例不符，疑坊本翻刻讹己为乙。）凡分宫、商、角、徵、羽五集，如赵璘《因话录》例。然璘书于五音之义各有所取，大翼此书则臣职一门割隶宫、商二集，亲属一门割隶商、角二集，无所分别。特以纪其部帙如甲稿、乙稿之类而已。中分四十五门，门又各分子目，大致与他类书相等。惟《卉原训草》，而以《草卉》标题，似乎字复。然考沈约诗有勿言草卉贱，幸宅天地中语，则自有出典，未可议。又道教、神仙分为二部，与他类书亦稍别。考《汉志》道家、神仙家原自分别，则亦古义。所收虽多掇拾群籍，不尽采自本书，而网罗繁富，存之亦足备参考。

《古俪府》·十二卷

明王志庆编。志庆字与游，昆山人。天启丁卯举人。此书以六朝、唐、宋骈体足供词藻之用者，采摭英华，分类编辑。其汉、魏赋颂之类，虽非四六，而典实博丽，已开对偶之渐者，亦并取。分十八门，曰天文，曰地理，曰岁时，曰帝王，曰宫掖，曰储宫，曰帝戚，曰人，曰职官，曰礼，曰乐，曰道术，曰文学，曰武功，曰居处，曰恩赉，曰物类。子目凡一百八十有二。大概仿欧阳询《艺文类聚》之例，或载全篇，或存节本，与他类书割裂饾饤，仅存字句者不同。所引止于宋以前，又皆从各总集，别集采出，亦不似明人类书辗转稗贩，冗琐舛讹。惟间收《玉海》所载偶句，稍为猥杂。以例推之，则吴淑《事类赋》将全部收入乎？幸其偶一见之，故尚不甚为累。

《广博物志》·五十卷

明董斯张撰。斯张著有《吴兴备志》，已著录。晋张华《博物志》世所传本，真伪相淆，简略亦甚。南宋李石尝续其书，虽旁摭新文，尚因仍旧目。斯张从而广之，遂全改华之体例，变为分门隶事之书。凡分大目二十有二，子目一百六十有七。所载始于《三坟》，迄于隋代，详略互见，未能首尾赅贯。其征引诸书，皆标列原名，缀于每條之末，体例较善，而中间亦有舛驳者。如《太平御览》、《太平广记》皆采摭古书，原名具在。乃斯张所引，凡出自二书者，往往但题《御览》、《广记》之名，而没所由来，殊为不明根据。又图经不言某州，地志不言某代，随意剽掇，亦颇近于稗贩。《三坟》为毛渐伪撰，汉《杂事秘辛》为杨慎赝作，世所共知。乃好异喜新，杂然并载，更不免疏于持择。至若孔疏、郑笺，牵连满幅，道经、释典，采录盈篇，爱博贪多，尤伤枝蔓。然其搜罗既富，唐以前遗文坠简，裒聚良多。在明代诸类书中，固犹为近古。

△《御定渊鉴类函》·四百五十卷

康熙四十九年圣祖仁皇帝御定。类书自《皇览》以下，旧本皆佚。其存于今者，惟《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《六帖》为最古，明俞安期删其重复，合并为一。又益以韩鄂《岁华纪丽》，而稍采杜佑《通典》，以补所阙，命曰《唐类函》。六朝以前之典籍，颇存梗概。至武德贞观以后，仅见题咏数篇，故实则概不及。考《辍耕录》载赵孟頫之言，谓作诗才使唐以下事便不古，其言已稍过当。明李梦阳倡复古之说，遂戒学者无读唐以后书。梦阳尝作黄河水绕汉宫墙一篇，以末句用郭汾阳字，涉于唐事，遂自削其稿，不以入集。安期编次类书，以唐以前为断，盖明之季年，犹多持七子之余论。然诗文隶事在于比例精切，词藻典雅，不必限以时代。汉去战国不远，而词赋多用战国事，六朝去汉不远，而词赋多用汉事，唐去六朝不远，而词赋多用六朝事。今距唐几千年，距宋、元亦数百年，而曰唐以后事不可用，岂通论？况唐代类书原下括陈、隋之季，知事关胜国，即属旧闻。既欲搜罗，理宜赅备。又岂可横生限断，使文献无征。是以我圣祖仁皇帝特命儒臣，因安期所编，广其条例，博采元、明以前文章事迹，胪纲列目，荟为一编，务使远有所稽，近有所考，源流本末，一一灿然。计其卷数，虽仅及《太平御览》之半，然《御览》以数页为一卷，此则篇帙既繁，兼以密行细字，计其所载，实倍于《御览》。自有类书以来，如百川之归巨海，九金之萃鸿钧。与《佩文韵府》、《骈字类编》皆亘古所无之巨制，不数宋之四大书。

△《御定骈字类编》·二百四十卷

康熙五十八年圣祖仁皇帝敕撰，雍正四年告成，世宗宪皇帝制序颁行。谨案唐以来隶事之书，以韵为纲者，自颜真卿《韵海镜源》而下，所采诸书，皆齐句尾之一字，而不齐句首之一字。惟林宝《元和姓纂》、邓椿《古今姓氏书辨证》、《元人排韵事类氏族大全》以四声二百六部分隶诸姓，于复姓齐其首一字，使以类从。然皆书中之变例，非书中之通例。凌迪知《万姓统谱》，随姓列名，体例略如《韵府》，然亦以首一字排比其人，非《记事纂言》之比。我圣祖仁皇帝天裁独运，始创造此编。俾与《佩文韵府》一齐尾字，一齐首字，互为经纬，相辅而行。凡分十有二门，曰天地，曰时令，曰山水，曰居处，曰珍宝，曰数目，曰方隅，曰采色，曰器物，曰草木，曰鸟兽，曰虫鱼。又补遗一门曰人事。所隶标首之字凡一千六百有四，每条所引以经史子集为次，与《佩文韵府》同。而引书必著其篇名，引诗文必著其原题。或一题而数首者，必著其为第几首，体例更为精密。学者据是两编以考索旧文，随举一字，应手可检。较他类书门目纷繁，每考一事，往往可彼可此，猝不得其部分者，其披寻之难易，固迥不侔。

△《御定分类字锦》·六十四卷

康熙六十一年圣祖仁皇帝御定。皆采掇成语，裁为骈偶，分类编辑。每类以二字、三字、四字为次，各详引原书，注于条下。考类书全用对句，始于隋杜公瞻之《编珠》。然其书《隋志》、《唐志》皆不载，至《宋志》始著录，而宋人无引用者，亦无旧刻旧钞流传于世。至康熙中，乃有高士奇家刊本，颇疑依托。其灼然可征者，当自《初学记》之事对始。然亦仅每门之内，载有数条，非全部如是。其全部对句者，以杨慎《谢华启秀》为稍博，然捃摭未富，篇帙无多，标新异则有余，备采用则不足。此编所录，皆《石渠天禄》之珍藏，既多未睹之秘，又仰遵训示，体例详明，翦裁皆得其菁华，配隶务权其铢两。遇丽句可供文藻，而单词不可骈连者，宁各依字数附缀于末，谓之备用，而不强为之凑泊。是以抽黄对白，巧若天成，合璧分璋，词如己出。昔宋人四六，喜缀成句，一篇之内不过数联而已。宋人诗话又喜称巧对。如带眼、琴心、杀青、生白之类，一集之内亦不过数联而已。至于累牍连篇，集为巨帙，无一字一句之不工，则自古以来，未有逾于此编者。

△《御定子史精华》·一百六十卷

康熙末圣祖仁皇帝敕修，雍正五年世宗宪皇帝御定颁行。四库之中，惟子史最为浩博，亦最为芜杂。盖纪传编年以外，凡稗官野记，皆得自托于史。儒家以外，凡异学方技，皆得自命为子。学者虽病其冗滥，而资考证广学问者，又错出其中，不能竟废，卷帙所以日繁。或寒门细族，艰于购求；或僻壤穷乡，限于耳目，则涉览有所不能遍。或贪多务得，不别瑕瑜；或嗜异喜新，偏矜荒诞，则持择有所不能精。于是删纂之学兴焉。然摘录之本，如庾仲容之《子钞》（案：《子钞》世无传本，其文散见《永乐大典》中），马总之《意林》，简略不详，钱端礼之《诸史提要》，疏陋寡绪；杨侃之《两汉博闻》、林钺之《汉隽》，偏举不全。即洪迈之《经子法语》、《诸史精语》，吕祖谦之《十七史详节》，亦未为善本。明人所辑，丛脞弥甚，益自郐无讥。圣祖仁皇帝嘉惠艺林，特命纂辑此编，俾其知津逮。分三十类，子目二百八十。凡名言隽句，采掇靡遗。大书以标其精要，分注以详其首尾，原原本本，条理秩然，繁简得中，翦裁有法。守兹一帙，可以富拟百城，于子史两家，诚所谓披沙而简金，集腋而为裘。

△《御定佩文韵府》·四百四十四卷

康熙五十年，圣祖仁皇帝御定。考证《唐书·艺文志》记载：颜真卿《韵海镜源》二百卷，释皎然陪颜使君修完《韵海》后，在东溪泛舟为诸位文士饯行所作诗，有“外史刊新韵，中郎定古文，菁华兼百氏，缣雅备三坟”句。其自注又有“鲁公著书，依《切韵》起东字脚语”。既然如此，那么分韵隶事，始于颜真卿。如今其书不传。宋、元间作者颇多，称为诗韵。（详情见《韵府群玉》条下。）流传至今的只有《韵府群玉》为最古，到明代又有《五车韵瑞》，但都疏漏不完，错误相接。杨慎作《韵藻》，朱彝尊作《韵粹》，其子昆田又作《三体摭韵》，都想补阴氏、凌氏的缺漏而仍未完备。因此我圣祖仁皇帝特诏儒臣，搜集典籍，辑为此编。每字都先标音训。所隶之事凡阴氏、凌氏书已采的，称为韵藻，列在前面，两家未采的，另标增字，列在后面。都以两字、三字、四字相从，而又各以经史子集为次序。其中一语而诸书互见的，则先引最初的书，其余依次注在下面，又另以事对摘句附在末尾。原本不标卷第，只依韵厘为一百六卷。而中间分二十四个子卷。今因篇页繁重，编为四百四十四卷。自有《韵府》以来，没有比这更浩博的。俯视阴氏、凌氏的书，如沧海之于蠡勺。考证康熙五十九年大学士王掞等恭制《韵府拾遗》序，有说《佩文韵府》书成，卷帙一百零六。间或诸臣分纂之时，每缮写初稿，先呈御览。我皇上十行并下，点摘缺遗。举凡六经奥义训诂之所难通，四部僻书枣梨之所未刻，莫不亲加批乙，宣付诸臣，再三稽考。虽诸臣众手合作之书，实我皇上一心裁定之书等等。盖由圣学高深，为千古帝王所未有，故此书博赡，亦千古著述所未有。

△《御定韵府拾遗》·一百十二卷

康熙五十五年圣祖仁皇帝御定，以补《佩文韵府》的遗漏。《佩文韵府》共一万八千余页，艺林传播，已浩若望洋，而睿虑周详，犹恐沧海之兼收，或有涓流之未会，故特命搜奇抉秘，续辑此书。其分韵全准前编，其补的则有四例。凡前编所有的字，则只增韵书的音切。如一东的东字，注唐韵、正韵德红切，集韵、韵会都笼切就是。凡前编未收的字，从他韵增入的，则兼注音义。如二冬的《月庸》字，注广韵丑凶切，集韵痴凶切，并音蹱，与傭同，集韵均也直也，又注照广韵增入就是。其文句典故为前编所未载的，称为补藻，东字下引禹贡北东诸条就是。前编已载而所注未备的，称为补注，东字下引《周易折中集》说居东诸条就是。蒐罗赅备，体例详明。大学士王掞等恭制序文所谓举大而及其细，则《拾遗》为《韵府》的支流。附少以成其多，则《拾遗》为《韵府》的全璧。圣人制事，精益求精，不留丝毫之欠阙，此亦一端。旧本不标卷第，与《佩文韵府》同。今以一韵为一卷，其篇页稍多的，分六子卷为一百十有二卷。

《格致镜原》·一百卷

国朝陈元龙撰。元龙字广陵，海宁人。康熙乙丑进士及第，历官文渊阁大学士。谥文简。此编乃其类事之书。其称《格致镜原》的，自昔类书，大抵缕陈旧迹，与史传相参，或胪列典章，与会要相佐。此所采辑，分三十类，称乾象，称坤舆，称身体，称冠服，称宫室，称饮食，称布帛，称舟车，称朝制，称珍宝，称文具，称武备，称礼器，称乐器，称耕织器物，称日用器物，称居处器物，称香奁器物，称燕赏器物，称玩戏器物，称谷，称蔬，称木，称草，称花，称果，称鸟，称兽，称水族，称昆虫。皆博物之学，故称格致。又每物必溯其本始，略如事物纪原，故称镜原。其采撷极博，而编次具有条理。又以明人类书多不载原书之名，攘古自益，因各考订所出，必系以原书之名。虽所据或间出近代之本，不能尽溯其源，而体例秩然，首尾贯串，无诸家丛冗猥杂之病，亦庶几乎称精核了。其书为康熙戊子丁亥间元龙归养时所作。后官广西巡抚，乃刊行之于粤中。

《读书纪数略》·五十四卷

国朝宫梦仁编。梦仁字定山，泰州人。康熙戊戌进士，官至福建巡抚。康熙四十六年，圣驾南巡。梦仁方罢官里居，因恭迎六御，以此书奏呈御览。得旨刊行，遂并版缴进。至今存贮于内府，亦儒生的荣遇。前奏折二通，折称五十二卷，此本实五十四卷，或刻木时析其两卷吗？其书分天、地、人、物四大纲。天部分子目四，地部分子目十，人部分子目二十九，物部分子目十一。凡诸书所载故实，有数可纪的，各以类从。大抵以王应麟《小学绀珠》、张九韶《群书拾唾》为蓝本，而稍摭宋、元、明事附益之，较二家的书颇为赅备。每类先标目录，亦较二家的书为易检寻。虽载籍极博，未能包括无遗，所载诸事，又或不注所出，然凡例称数之可纪，既数不胜数。而汗牛充栋的书，更难尽读。兹不过就耳目所及见闻，惧其略而弗详，故称之曰略。又称题下必注某书，示不忘本。其间多有不注的，大约世所习见的书，亦或钞时偶忘。若原本所未注，则彼先失记，相沿已久，且难遍考等等。则梦仁固已自言之，无庸执以相病了。谨案倪国琏《康济录》，仰蒙皇上敕内直诸臣重为删润，并赐嘉名，官为刊版，故列于官撰诸书之中。此书虽版贮内府，而既非官撰，亦非官刊，不过与马骕《绎史》同例，故仍以作者时代为次序。

《花木鸟兽集类》·三卷

国朝吴宝芝撰。宝芝，石门人。此书集花木鸟兽故实，分门胪列。原本卷端题臣吴宝芝恭纂字，当为经进的本子。上卷共四十三目，中卷共四十二目，下卷共二十五目，皆采掇旧文，以供词藻的运用。旁及稗官小说，下至诗词佳句，无不博引。大旨主于湔涤陈因，蒐罗新颖，较诸家类书所载，蹊径颇殊。中间如《三国典略》、《瑞应图》、《字说》等书，久已佚亡，亦不免辗转稗贩之弊。然搜奇抉异，出于独得的居多，盖《清异录》的支流，而《全芳备祖》的余派。卷帙无多，而转以少胜。固胜于连篇累牍，数见不鲜的了。

《别号录》·九卷

国朝葛万里撰。万里号梦航，昆山人。其书取宋、金、元、明人别号，以下一字分韵编辑。宋、金、元人共一卷，明人八卷，时代越近的越容易详细。考证钱曾《读书敏求记》，载有宋淳祐间钱塘徐光浦《自号录》一卷，载当代名公钜卿骚人墨士的号，谭友闻序之。其本为元至正间华亭孙道明所钞，今未之见。万里此书，盖仿其例而广之的。古人冠而称字，年过五十称伯仲而已。至《左传》所载子产、子美，至于两字并行，已难辨识，然犹无别号。《战国策》有寒泉子，其为氏为号不可考。商山四皓，皆自有名姓，而又有黄绮诸称，其别号之所始吗？自唐以后，名目弥繁，万里序称盛于南宋，滥于明，见者莫知为谁，诚为确论。惟其体例苟简，每韵惟第一人标两字，以下皆但标一字，骤观殊不了了。又宋、金、元但注时代，明人则兼注爵里，而爵止两字，里止一字，亦费推求。其中如坡韵收苏轼的东坡，而翁韵乃遗欧阳修的醉翁。失之眉睫，亦多遗漏。要其采摭之勤，实足以资考据。虽似琐屑，而于史学有补。杨万里的于院吏，固时得一字师。

《宋稗类钞》·三十六卷

国朝潘永因编。永因有《读史津逮》，已著录。此书以宋人诗话、说部分类纂辑，共五十九门。末附搜遗一卷，以补诸门所未备，亦江少虞《事实类苑》之流。惟皆不著所出，是其一失。盖明人编辑旧文，往往如是，永因尚沿其旧习。又如异数门中卢延让红绫饼馅事，则上及唐末。符命门中庚申帝事，武备门中泰定间邓弼事，则不及元时。谄媚门中徐学诗劾岩嵩，嘉定人有与同姓名的，遂改为学谟事，并阑入明代。皆失断限。至武备门中载狄青不祖狄仁乐，不去黥文之类，分隶亦多未允。然宋代杂记的书，最为汗漫，此编掇集英华，网罗繁富，且分门别类，较易检寻，存之亦可资考核。

──右“类书类”六十五部，七千零四十五卷，皆文渊阁著录。