卷160

卷一百六十 集部十三

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类十三

《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷

宋朝赵蕃撰。赵蕃字昌父，号章泉，先世是郑州人。建炎初年，他的曾祖赵旸在信州做官，因此在那里安家。赵蕃因赵旸退休的恩荫补官，后来官终直秘阁。赵蕃起初跟从刘清之学习。年纪到五十岁，才向朱子问学。《朱子文集》中与赵蕃的书信共六首。赵蕃与朱子往还的诗以及其它作品中称述朱子的，有二十余首。朱子《答徐斯远书》中说：“昌父的志向操守和文词，都不是同辈人所能及。而且希望他削去枝叶，在日常之间深入体察义理的本然，或许能有所依据以到达实地，不只是做骚人墨客而已。”所以援引他非常尽力。然而赵蕃本是词人，晚年才讲学，最终仍以诗传世，与涧泉韩淲有“二泉先生”的称号。韩淲的集子久已散佚，现在从《永乐大典》中搜集编辑，已另外著录。赵蕃的集子世上也没有流传，而《永乐大典》所收颇为丰富。一并采集编排，依照旧本标题，厘定为《乾道稿》一卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷，共二十六卷。并把赵蕃的本传及刘宰所作的墓表附录在后面。当初，赵蕃做太和簿时，受到杨万里的知遇。杨万里赠诗说：“西昌主簿如禅僧，日餐秋菊嚼春冰。”又说：“劝渠未要思旧隐，且与西昌作好春。”又赞美他的画像说：“貌恭气和，无月下推敲之势。神清骨耸，非山头瘦苦之容。一笑诗成，万象春风。”刘克庄的跋也说：“近岁诗人，惟赵章泉五言有陶、阮意。”《诗人玉屑》载赵蕃《论诗》一则，以陈后山《寄外舅诗》为全篇似杜甫的。后来戴式之《思家》用陈的韵，又是全篇似陈的。看他的持论，他的诗学渊源也可大略看出。又张端义《贵耳集》称：“赵蕃与周必大同乡。周必大当权，所任命的只是一个酒官，五十年不调。（案‘五十年’疑当为‘十五年’之误。）寿九十余，朝廷尊老，以秘阁正郎聘请他，不到。”那么赵蕃恬淡自守，人品本高，他的诗没有俗韵是应该的。

《双溪集》二十七卷

宋朝王炎撰。王炎字晦叔，婺源人。乾道五年进士。官至军器少监。与淳熙中观文殿大学士王炎姓名偶然相同，不是同一个人。著有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记》《论语》《孝经》《老子》解、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》、《考工记·乡饮酒义》、《诸经考疑》、《编年通纪》、《纪年提要》、《天对解》、《韩柳辨证》、《伤寒论》，总题为《双溪类稿》。现在已经没有流传。只有诗文集仅存。世上所流传的共有两个本子。一个本子是康熙年间他的族孙王祺等所刊刻，共十二卷。一个就是此本，是明万历丙申尚宝司丞王鏻得到沈一贯家旧本加以校正开雕的。共赋、乐府一卷，诗、词九卷，文十七卷。王炎起初与朱子相契合。朱子集中《和炎寄弟诗》有“只今心事同千里，静对箪瓢独喟然”的句子。王炎也多有与朱子往还的作品，他们的交谊颇为深厚。到朱子做待制，侍经筵，宁宗正在居丧，择日开讲。王炎写信给朱子，论这不合礼，而朱子集中没有回信。大概这时韩侂胄、赵汝愚的嫌隙正开始，赵汝愚援引道学诸人以自助。（语详见《齐东野语》。）韩侂胄的党羽，虎视眈眈。朱子急于想让宁宗亲近士大夫，所以不拘丧礼，急切以讲学为先，实是一时的权宜之计。等到一经攻击驳斥，难以措辞，就付诸不论。难道不是所持的正当，即使朱子也不能与他争吗？他的诗文博雅精深，也都有根柢。程敏政辑《新安文献志》，所采录的最多。他所未采录的诸篇，议论醇正，引据典确切当的，还不可尽数。大概学问有本原，那么文词就没有鄙陋荒诞。与用语录为诗文的相比，本来就有蹈空、征实的区别。

《止堂集》二十卷

宋朝彭龟年撰。彭龟年字子寿，清江人。乾道五年进士。历任焕章阁待制，知江陵府。迁湖北安抚使，因事获罪落职。不久复官，以宝谟阁待制退休。去世后谥忠肃。事迹具见《宋史》本传。彭龟年做右史时，当面折廷诤，切磨人主，有古代直臣的风范。集子中所存奏疏、札子还有五十五篇，敷陈明确，多关于国家大计。他论光宗不朝重华宫，奏疏共三四次上呈。至于伏地叩头，血渍砖石，光宗也为之感动。又曾在藩邸事奉宁宗，有旧学的恩情。即位后多次进忠言，拳拳恳切。因风雷示变，极力陈述小人窃权。到朱子因论韩侂胄被贬黜，彭龟年又上疏请求与他一同被斥。现在这些疏都在集中，他的严气正性，凛然还可以想见。史称他学识正大，议论简直，善恶是非，辨析很严。所以生平虽不以文章著名，而恳恻之忱与刚劲之气，浩然直达，语不求工而自工。本来不是雕琢文辞的人所能衡量长短的。《宋史·艺文志》载他的集子四十七卷，世上久已失传。现在从《永乐大典》所载，加上《历代名臣奏议》所录，共得文二百二十三首、诗二百二十首。依类编排，厘定为二十卷。虽然得自残阙之余，而他一生建白，史书所未尽载的，已略具于此。传彭龟年的文，更足以传彭龟年的人。

《缘督集》二十卷

宋朝曾丰撰。曾丰字幼度，乐安人。乾道五年进士。官至知德庆府事。真德秀幼年曾跟从曾丰学习，到执政时，奏取他的集子入《崇文四部》。当时曾版行于世。年代久远不传。元元统年间，曾丰五世孙曾德安购求他的遗集，得到四十卷，翰林学士虞集为他作序。说他的气刚而义严，辞直而理胜，有得于《易》之奇、《诗》之葩。其文今见《道园学古录》中。然而当时想刻版没有成功。到明嘉靖年间，詹事讲才开始选录十二卷，在宣城刻印。卷末有万锜后序，称摘其尤者存之。现在看所分的诸体，如五言排律类中只有排律一二首，其余都是五言古诗。七言排律类中都是七言古诗，没有一首是律。这是古今体尚且不能辨，其去取乖谬，大概可知。大概事讲跟从罗洪先游学，每日以讨论心学为事。文章一道，不是他所深研。遂使曾丰的精华，反而因此选而散佚，殊堪惋惜。只有《永乐大典》编自明初，还能见到曾丰的原集。它所收录，比刊本多至数倍。现在据以增补，于是裒然几乎还其旧观。佚而复存，也可说幸运了。曾丰仕迹不显，颇以著述自负。集中如《六经论》之类，根柢深邃，得马、郑诸儒所未发。其他诗文，虽间有好奇之癖，要皆有物之言，非肤浅者所能企及。也是南宋一作者。曾丰晚年筑室，自号撙斋。所以此编一名《撙斋集》，见于《宋史·艺文志》。现在从虞集所序，仍以《缘督》为名。集序称共四十卷，而《宋志》却作十四卷，大概刊刻传写，误倒其文。现在原目不可复见，谨据所存各体，以类区分，共厘定为二十卷。

《象山集》二十八卷、《外集》四卷、附《语录》四卷

宋朝陆九渊撰。陆九渊字子静，金谿人。乾道八年进士。绍熙初官至奉议郎、知荆门军，在官任上去世。事迹具见《宋史》本传。据陆九渊年谱，集子是他的儿子陆持之所编，他的门人袁燮在江西提举仓司刊刻的，共三十二卷。《宋史·艺文志》、《文献通考》并作《象山集》二十八卷、外集四卷。总计起来，与袁燮所刊本卷数相符。只有年谱称陆持之所编外集为六卷，大概是传写讹四为六吧？此本前面有袁燮序，又有杨简序。袁燮序作于嘉定五年。杨简序作于开禧元年，在袁燮序前七年，而列在袁燮之后。大概刊版的时候，以新序冠首，所以翻刻者仍之。又有嘉定庚辰吴杰跋，称此集为建安陈氏所刊。而年谱未载此本，难道陆持之偶然未见吗？前十七卷为书，十八卷为表奏，十九卷为记，二十卷为序赠，二十一卷至二十四卷为杂著，二十五卷为诗，二十六卷为祭文，二十七卷、二十八卷为墓志、墓碣、墓表。外集四卷都是程试之文。末尾为谥议、行状，则是吴杰所续入的。其语录四卷，本在集外别行。正德辛巳，抚州守李茂元重刻此集，才并附集末，以成《陆氏全书》。其说与集中论学诸书互相发明。合而观之，更足以勘证。现在也仍附于末尾，不另外著录。

《慈湖遗书》十八卷、《续集》二卷

宋朝杨简撰。杨简有《慈湖易传》，已著录。金谿之学，以杨简为大宗。所作文章，大抵敷畅其师说。其讲学纯入于禅，先儒论之已详。他论治务最急的五事，次急的八事。大抵想罢科举以复乡举里选，限民田以复井田，都迂阔不达时势。然而杨简历官治绩，却多有可纪，又不是胶固鲜通的。大概杨简本明练政体，也知道三代之制到后世必不可行。又预知虽持此说以告世，世也必不肯用，不虑其试之而不验。所以姑且为高论，以自表其异于俗学霸术而已。到他莅官临事，利弊可验而知的，则固随地制宜，不敢操此术以治之，所以又未尝无实效。《宋史》本传载杨简所著有《甲稿》、《乙稿》、《冠记》、《昏记》、《丧礼》、《家记》、《祭记》、《释菜礼记》、《石鱼家记》及《已易启蔽》诸书，其目甚多。陈振孙《书录解题》则称杨简遗书止三卷。此本自六卷以前为杂文及诗，七卷至十六卷为《家记》，都是杂录论经史治道之说，如语录之体。十七卷纪先训，十八卷乃钱时行状及真德秀跋。又编杂文一卷及《孔子闲居解》一卷于后，谓之续集。与陈振孙所记卷数，多寡不合。而集中《家记》内各条，又有别标曰见《遗书》的。疑先有遗书三卷，初本别行。后又裒辑诸编，共成此集，仍总以《遗书》名之。犹如王质《雪山集》有三卷之本、有四十卷之本吧？

《絜斋集》二十四卷

宋朝袁燮撰。袁燮有《絜斋家塾书钞》，已著录。乾道、绍熙之间，陆九渊以心学倡导一世。袁燮起初与同乡沈焕、杨简、舒璘同师事他，都号金谿高弟，犹如程门之称游、杨、吕、谢。杨简与舒璘各有全集流传于后。沈焕的著述，久已不存，现在也无从搜集。只有袁燮《絜斋集》二十六卷，后集十三卷，见于《书录解题》的明初尚有其本。所以《永乐大典》采掇颇多。此后就罕相传录，渐就散亡。即使是祖述象山之派的，也不能举其篇目了。现在据《永乐大典》所载，裒集编排，得文二百四十八首、诗一百七十六首。大抵淳朴质直，不事雕绘，而真气流溢，颇近自然。其剖析义理，敷陈利病，凡议论为语录所未采，事迹为史传所未详的，也多足以证明。本不只是以文章为贵。只有《永乐大典》于前、后二集不各为标识，现在遂无可辨别。谨以类排纂，并为一集，勒成二十四卷，而以袁燮之子袁甫所作序一篇附之。用以存其旧。

《舒文靖集》二卷

宋朝舒璘撰。舒璘字元质，一字元宾，奉化人。中乾道八年进士。初授徽州教授，擢知平阳县，终宜州通判。淳祐中追谥文靖。事迹具见《宋史·儒林传》。舒璘栖迟州县，终身未一挂朝籍。所以集中没有章奏之文。其经略遂不可考见。本传也只称他教授新安，作《诗礼讲解》，家传人习，从此其学渐盛。然而看集中与陈仓札子，论常平义仓茶盐保长之法，深切时弊，都是他教授新安时所作。那么舒璘也不是短于经世的。本传称舒璘释褐之后，两次除郡教授，不就。未著其所除的是何郡。现在看舒璘自作其父圹铭，篇末有曰：“子璘，迪功郎，信州州学教授。”则是所称两郡之一，而本传失载的。又本传称舒璘为徽州学官，司业汪逵首先想荐举舒璘。有人说举员已足，汪逵说：“吾职当举教官，舍斯人将谁先？”终于剡荐他。现在集中有申谢傅漕及张守、陈仓三人荐举札子。又有《谢李提举书》。却独不及汪逵。其《与楼大防书》说：“前张守所惠荐章，蒙示回简，方知所自。”《与王大卿书》也说：“荷礼书尤丈、漕使傅丈、仓使陈丈惠然相举，皆出提奖之赐。”也均不及汪逵。与本传也又互异。《道学》、《儒林》两传，是修《宋史》者所最留意的。而参考此集，已舛漏如此，这也足以证明托克托等的疏谬了。

《云庄集》十二卷

宋朝刘爚撰。刘爚有《四书问目》，已著录。刘爚与弟刘炳，都游朱子之门。所以曾上疏乞开伪学之禁，为《宋史》本传所采。然而他的《上史弥远书》，论用人听言之道，及《宋史》载他的《奏便民五事》、《论贡举五弊》诸疏，尤为有用之言。现在书载集中，而《五事》、《五弊》疏集中没有其文。那么所阙佚不少了。此集为祁承㸁澹生堂抄本。前面有嘉定间李埴序，又附真德秀碑文，是明天顺间他的十世孙刘梗所编。又别一本为他的十世孙刘檼所重刻。比刘梗所编少文数首，也不载真德秀碑文。刘檼序称朱子晚年以书属蔡沈，以礼属刘爚。又称刘爚精力在《王朝礼编》，而杂著之文略见于此。案朱子以《仪礼》丧、祭二门属黄干，未曾属刘爚。《宋史》刘爚本传既不载此语，而《王朝礼编》也未见其书，不知何所据而云然。大概与世传《四书问目》同一在疑似之间吧？

《定斋集》二十卷

宋朝蔡戡撰。蔡戡字定夫，其先兴化军仙游人。端明殿学士蔡襄的四世孙。祖父蔡绅，绍兴中官左中大夫，始寓居常州武进县。蔡戡幼承门荫，补溧阳尉。后来中乾道丙戌进士甲科。官至宝谟阁直学士。《宋史》不为他立传，所以他的行事不概见。凌迪知《万姓统谱》载：“蔡戡持节五羊，代输敷银，民甚便之。为湖南宪，有定乱功。为京兆尹，岁涝糴艰，亟请发廪，民赖以济。”其叙述颇详。然而案集中诸表启，则又曾任京西运判、广东运判、湖北总领、广西经略、淮西总领等官。其《乞致仕札子》及《效白乐天自咏诗》中，也颇见其概。而凌迪知均未之及。大概其集久佚不传，所以凌迪知不能考。集本四十卷，是绍定三年他的季子户部郎官总领四川财赋蔡廙所刊，眉山李埴为序。见于陈振孙《书录解题》。现在据《永乐大典》所载的，蒐采汇集。并集《历代名臣奏议》得所未载的二十篇。互相订正，厘为二十卷。比诸原目，十殆得其五。李埴序称蔡戡鲠挺不阿，屡更繁剧，宣力四方，无不殚尽，终以全节始终。现在看集中所上奏札，条列明确，类皆侃直忠亮，为经世有用之言。其论边事，专以严备自守为主，而不汲汲于和战纷争。远虑深谋，也不是好事偷安者所能几及。比之同时名臣，实是龚茂良之流亚。可惜史不备载其生平，几乎湮没。现在幸遗集复彰，尚得以考见大略。谨旁采纪传，于人名事实有可稽核的，悉为参互证明，庶以补《宋史》的阙漏。

《九华集》二十五卷、《附录》一卷

宋朝员兴宗撰。员兴宗有《采石战胜录》，已著录。其集见于焦竑《国史经籍志》的本五十卷，是宝庆三年他的孙子员荣祖所编。员兴宗弟员梦协、井研李心传都为他作序。明以来久佚不存。现在检勘《永乐大典》所录，摭拾诠次，厘为诗六卷、杂文十五卷，又《论语解》、《老子解略》、《西陲笔略》并《绍兴采石大战始末》各一卷。而原集所载同时祭文可以互证员兴宗始末的，则别为一卷附于后。集中多与张栻、陆九渊往復书简，大概也是讲学之家。然而所上奏议，大抵毅然抗论，指陈时弊，多引绳批根之言。李心传序说：“归附既留而垂遣，{执目}御因逐而旋召，均输久废而骤复。此三事皆朝廷所必行，而员兴宗矢笔尽言，斥逐不悔。”那么他的经济气节，均有实事，非徒侈空谈者。又洪适撰《隶释》时，曾咨询以汉碑数字，员兴宗为之考核源委，具见精博。现在答书一通，具在集中。学问淹雅，也不易及。虽然其文力追韩、柳，不无锤炼过甚之弊。然而骨力峭劲，要无南渡以后冗长芜蔓之习，也是一作者。

《野处类稿》二卷

宋朝洪迈撰。洪迈有《容斋随笔》，已著录。《宋史·艺文志》载洪迈《野处猥稿》一百四卷、《琼野录》三卷。而陈振孙《书录解题》只载有此集二卷，且说前集未见。那么当时传播已稀。看马端临《经籍考》以别集、诗集分类，而收此稿于别集中，不知它是诗集。则也未見其本，而循名误载的。只有《内阁书目》有《野处内外集》九册，不著卷数。应当就是《猥稿》的残本，现在也未見有传录的。世上所行洪迈集，只有此本而已。集前有洪迈自序，称：“甲戌之春，家居卧病，作诗若干首，以自当缓忧之一物。遂取曩时所存而未弃者，录为二卷。”甲戌为高宗绍兴二十四年，大概洪迈退居鄱阳时所作。而集中《谒普照塔》诗，又有庚戌纪年，当在建炎三年。相去已二十四五岁，仅得诗八十余首。又《容斋三笔》纪绍兴十九年在福建贡院与叶晦叔所作诗，正在甲戌之前，而集中并未载。疑本就箱篋所贮，偶然裒辑，所以所录阙略如此。然而他生平韵语，只有藉此以考见大概。那么零珪断璧，未尝不足珍惜。

《盘洲集》八十卷

宋朝洪适撰。洪适有《隶释》，已著录。许及之撰洪适行状，称有文集一百卷，藏于家。周必大撰洪适神道碑，则称其论著为四方传诵，有《盘洲集》八十卷，与行状互异。考陈振孙《书录解题》、张萱《重编内阁书目》俱作八十卷。则许及之所称其家藏的旧稿，周必大所称乃其行世的刊本，其书流传颇鲜。王士祯《居易录》说朱彝尊所藏《盘洲集》，仅有其诗。则藏书家已罕睹全帙。此本为毛氏汲古阁所藏，犹从宋刻影写。只有末卷拾遗札子第三篇，蠹损特甚。其余虽字句间有脱落，而卷帙完好，也是古本之仅存的。洪适以词科起家，工于俪偶。其弟洪迈曾举所草《张浚免相制》、《王大宝致仕制》、《浙东谢表》、《生日诗词谢启》诸联，载于《容斋三笔》。然而考洪适自撰小传，自其少时拟《复得河南贺表》，即有“齐人归郓欢之田，宣王复文武之境”句，为作者所称。其内外诸制，也都长于润色，藻思绮句，层见叠出，不但如洪迈所举的。至于记、序、志传之文，也尚存元祐的法度，尤是南宋的铮铮者。所作《隶释》、《隶续》，于史传舛异，考核特精。现在看此集，如《跋唐瑾传》、《跋丹州刺史碑》、《跋皇甫诞碑》诸篇，都能援据旧刻，订《北史》、《唐书》的谬。大概金石之学最所留意，即隋、唐碑志也多能辨证异闻。又《宋史》本传称其父洪皓谪英州，洪适往来岭南省侍者九载，秦桧死洪皓还，服阕起知荆门州军。现在以集中自撰小传及洪皓行述考之，则洪皓安置英州，居九年始复朝请郎，徙袁州，至南雄州卒。后一日秦桧也死。不是秦桧死而洪皓才还，足以订《宋史》的误。其他表启、疏状诸篇，也多足与《宋史》参稽，这又不只是取其文词的工。

《应斋杂著》六卷

宋朝赵善括撰。赵善括《宋史》无传。只有《宗室表》载此名为太宗第四子商王元份六代孙。考集中有《赵运干墓志铭》，称同姓兄可大，艺祖七世孙。与《宗室表》世次相合，大概就是其人。然而表也不详其爵里。现在案集中《迓黄枢密知隆兴府启》有“一廛为氓，应修桑梓之敬”语。则籍隶隆兴。《祭汉阳赵守文》有“仙源同盟，雁塔俱第”语。则曾登进士。《得常熟宰谢政府启》有“奋身科第，千载之遇”语。则释褐为常熟令。《平江罢倅青词》有“字邑罔功，叨升郡佐”语。《贺赵枢密启》有“赘员别驾，叨禄京畿”语。又有《长沙倅署磬沼》诗。则由县令倅三郡。《与湖北张安抚启》有“叨把一麾，深惭共理”语。又有《鄂州上殿三札子》。则由郡倅知鄂州。《谢宰执启》有“方怀沟壑之虞，遽增幕府之数”语。《谢湖南帅启》有“四十年低徊州县，三万里奔走尘埃”语。则任满闲居，复充幕职。又有《次计幕诸友韵》诗、《谢岳漕启》。则终于岳州漕帅佐。此集《宋志》不载，其原本卷帙不可考。现在以《永乐大典》所载，裒为六卷。宋人奏议，多浮文妨要，动至万言，往往晦蚀其本意。赵善括所上诸札，率简洁切当，得论事之要。如论纷更之弊，纠赏罚之失，都深中时弊。而永乐中修《历代名臣奏议》，却不载其一字，未明何故。诗词多与洪迈、章甫唱和，而与辛弃疾酬赠尤多。其词气骏迈，也复相似。看其《金陵有感》诗，有“谢安王导亦可罪，至今遂使南北分”句。其不满于湖山歌舞，文恬武嬉，意趣大概与辛弃疾等。本来应该相契。

《芸庵类稿》六卷

宋朝李洪撰。李洪姓名不著于史，诸家书目也未载有是集。只有《永乐大典》颇散见其文。又别出陈贵谦原序一篇，称李洪为李正民之子。又称藤州使君，知李洪官止知藤州。集中又有扈从朝德寿宫、景灵宫诗，则曾为京朝官。有在温州题其父手泽诗，称嗣子守官于此，则曾知温州。其他则不可复考了。李正民本扬州人，南渡后侨寓海盐。所以李洪集中如《乌龙井庙迎送神词》之类，皆在海盐所作。而《卜居飞英坊》一首却说：“束书辞都门，整棹还苕川”，则李洪后又移居湖州。而两郡纪流寓者俱不及其父子，则由于遗集散佚，征文獻者弗及。李洪所作诗，虽骨干未坚，而神思清超，时露警秀。七言律诗尤为工稳，足以嗣响李正民。陈贵谦序称原本二十卷。而现在所掇拾，仅得诗词三百九十余首、文三十首，比原集只十之三四。谨据所存的厘为五卷，而以杂文一卷附之。略具梗概，使不致终就泯没。

《浪语集》三十五卷

宋朝薛季宣撰。薛季宣有《书古文训》，已著录。薛季宣少时师事袁溉，传河南程氏之学。晚年又與朱子、吕祖谦等相往来，多所商榷。然而朱子喜谈心性，而薛季宣则兼重事功，所见微异。其后陈傅良、叶适等递相祖述，而永嘉之学遂别为一派。大概周行己开其源，而薛季宣导其流。其历官所至，调辑兵民，兴除利弊，都灼有成绩。在讲学之家中，可称有体有用者。平生著书甚多，有《古文周易古诗说》、《书古文训》、《春秋经解》、《春秋指要》、《论语直解》、《小学》诸书。自《书古文训》以外，今多亡佚。其《中庸》、《大学》解及考正《握奇经》，则今尚载于集中。大概薛季宣学问最为淹雅，自六经、诸史、天官、地理、兵农、乐律、乡遂、司马之法，以至于隐书、小说、名物、象数之细，无不搜采研贯。所以其持论明晰，考古详核，不必依傍儒先余绪，而立说精确，卓然自成一家。于诗则颇工七言，极踔厉纵横之致。可惜他年止四十，得寿不永。又覃思考证，不甚专心于词翰，所以遗稿止此。然而即所存的观之，其精深闳肆，已足陵跨余子。其集是宝庆二年他的侄孙知福州事薛旦所编次刊行。薛旦所作后序尚存，而自明以来，刻本遂绝。藏书家辗转传抄，讹脱颇甚。谨重为校正，而卷帙则悉仍其旧。

《石湖诗集》三十四卷

宋朝范成大撰。范成大有《吴郡志》，已著录。案陈振孙《书录解题》范成大有集一百三十六卷。《宋史·艺文志》也载《石湖大全集》一百三十六卷，与陈氏著录同。而又有《石湖别集》二十九卷，又有《石湖居士文集》亡其卷数。此本为长洲顾嗣立等所订，乃于全集之中独摘其诗别行，而附以赋一卷。前面有杨万里、陆游二序。然而杨万里所序的乃其全集，不专序诗。陆游所序的乃其《西征小集》，也不是序全诗。以名人之笔，顾嗣立等姑取以冠首罢了。据杨万里序，集乃范成大所自编。考十一卷末有自注说：“以下十五首，三十年前所作。续得残稿，附此卷末。”其余诸诗，也都注以下某处作。这也是手订的明证。诗不分体，也不分立名目，只编年为次。然而《送洪迈使金诗》共四首，其中两首在第八卷，列于《迈使还入境以诗迓之》之前。其中两首在第十卷，列于《何溥挽词》之后。洪迈未曾再使金，那么送别之诗，不应前后两见。又《南徐道中》诗下注说：“以下赴金陵漕试作。”则当在第二卷之首，不应孤赘第一卷之末。或者后人也有所窜乱割并吧？范成大在南宋中叶，与尤袤、杨万里、陆游齐名。尤袤集久佚，现在所传的仅尤侗所辑的一卷，篇什寥寥，未足定其优劣。现在以杨、陆二集相较，其才调之健不及杨万里，而也无杨万里的粗豪。气象之阔不及陆游，而也无陆游的窠臼。初年吟咏，实沿溯中唐以下。看第三卷《夜宴曲》下注说：“以下二首效李贺。”《乐神曲》下注说：“以下四首效王建。”已明明说了。其他如《西江有单鹄行》、《河豚叹》，则杂长庆之体。《嘲里人新婚诗》、《春晚》三首、《隆师四图》诸作，则全为晚唐、五代之音。其门径都可覆案。自官新安掾以后，骨力乃以渐而遒。大概追溯苏、黄遗法，而约以婉峭。自为一家，伯仲于杨、陆之间，本来也是应该的。

《诚斋集》一百三十三卷

宋代杨万里撰。杨万里有《诚斋易传》，已经著录。这部集子则是嘉定元年他的儿子杨长孺所编。杨万里在朝为官多有气节。像请求留下张栻，力争吕颐浩等人配享以及灾异应诏等奏疏，现在都载在集中，风采还可以想见。然而他生平却特别以诗著称。有《江湖集》七卷、《荆溪集》五卷、《西归集》二卷、《南海集》四卷、《朝天集》六卷、《江西道院集》二卷、《朝天续集》四卷、《江东集》五卷、《退休集》七卷，现在都在集中。方回《瀛奎律髓》称他一个官职一个集子，每集必定改变一种格调。虽然沿袭江西诗派的末流，不免有颓唐粗俚的地方；但才思健拔，包孕丰富，自然是南宋的一代作手，不是后来四灵、江湖诸派能够并称的。周必大曾经跋他的诗说：“诚斋的大篇短章，七步而成，一字不改。都是扫千军，倒三峡，穿天心，出月胁的语言。至于描摹物的姿态，抒写人的情意，则铺叙细致详尽，曲尽其妙。笔端有口，句中有眼”等等。这也是细大不捐，雅俗并陈的一个证明。南宋诗集流传到今天的，只有杨万里和陆游最丰富。陆游晚年丧失节操，为韩侂胄作《南园记》，得以任命为从官。杨万里寄诗规劝他，有“不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池”的句子。罗大经《鹤林玉露》曾经记过这件事。以诗品论，杨万里不及陆游的锻炼工细；以人品论，则杨万里卓然远胜了。他的集子卷帙繁重，很久没有刻版，所以传写往往有讹脱。考察岳珂《桯史》记《朝天续集》《韩信庙》诗“淮阴未必减文成”句，麻沙刻本讹“文成”为“宣成”。则当时已经有很多误本。现在校正其中可以考证的，凡是疑问不能明白的就暂且缺着。

《剑南诗稿》•八十五卷

宋代陆游撰。陆游有《入蜀记》，已经著录。这部集子末尾有嘉定十三年陆游的儿子朝请大夫知江州军事陆子虡的跋，称陆游“西溯僰道，喜欢那里的风土，有终老在那里的志向，停留了将近十年。戊戌春正月，孝宗念他长久在外，催促召他东下。然而心里未曾有一天忘记蜀地。因此题他平生所作的诗歌卷叫《剑南诗稿》，大概不只是说蜀道所赋的诗。”又称戊申、己酉以后的诗，陆游离任大蓬谢事后归山阴故庐，命儿子陆子虡编次为四十卷，又题其签叫《剑南诗续稿》。从这以后到去世，通前稿为诗八十五卷。陆子虡代理九江郡守，在郡斋刊刻，于是名叫《剑南诗稿》（案“遂”字文义不顺，疑当作“通名曰《剑南诗稿》”）等等。那么这个本子是陆游的儿子陆子虡所编的。到跋称陆游在新定时所编的前稿，对旧诗多有去取，所遗留的诗还有七卷，不敢再杂在卷首，另给它取名叫《遗稿》的（案《后村诗话》作别集七卷，大概偶然笔误），现在则不可见了。卷首又有淳熙十四年陆游门人郑师尹的序，称他的诗为眉山苏林所收拾，而郑师尹编次它。与陆子虡的跋不同。大概郑师尹所编，先另外有一个本子。陆子虡保存它的旧序，放在全集的前面。陆游的诗法传自曾几，而所作的《吕居仁集序》又称源出吕居仁。二人都是江西派。然而陆游的诗清新刻露，而出以圆润。确实能自辟一宗，不沿袭黄庭坚、陈师道的旧格。刘克庄号称工诗，而《后村诗话》载陆游诗，仅摘他的对偶的工整，已经是皮相。后人选他的诗的，又略去他感激豪宕、沉郁深婉的作品；只取那些流连光景，可以剽窃移掇的，转相贩卖。放翁诗派于是成为论者的口实。陆游的才情繁富，触手成吟，利钝互陈，确实是不可避免的。所以朱彝尊《曝书亭集》有这部集的跋，摘他自相蹈袭的到一百四十多联。这种陈因窠臼，陆游尚且不能自免，何况后来的人，然而他的托兴深微，遣词雅隽的，全集之内，指不胜屈。怎么可以因选者的错误，并集矢于作者呢！现在收录他的全集，希望人们知道剑南一派自有它的真面目，不是浅学者可以藉口的。

《渭南文集》•五十卷、《逸稿》•二卷

宋代陆游撰。陆游晚年封渭南伯，所以用来命名集子。陈振孙《书录解题》作三十卷。这个本子是毛氏汲古阁用无锡华氏活字版本重刊的。凡表笺二卷，劄子二卷，奏状一卷，启七卷，书一卷，序二卷，碑一卷，记五卷，杂文十卷，墓志、墓表、圹记、塔铭九卷，祭文、哀辞二卷，《天彭牡丹谱》、《致语》共为一卷，《入蜀记》六卷，词二卷，共五十卷。与陈氏所载不同。疑三字五字笔画相近而讹刻。末尾有嘉定三年陆游的儿子承事郎知建康府溧阳县主管劝农事陆子遹的跋，称“先太史未病时，本来已经编辑。凡是命名及次序的旨意，都出自遗意，现在不敢紊乱”。又述陆游的话说：“《剑南》乃是诗家的事，不可施于文，所以别名《渭南》。如《入蜀记》、《牡丹谱》、《乐府词》本来应当别行，而后来或许至于失散。应该用庐陵所刊欧阳公集的例子，附在集后”等等。那么这个集子虽然是陆子遹所刊，实际上是陆游自己定的。陆游以诗名一代，而文不很著名。集中的作品，边幅颇狭。然而元祐党家，世代承继文献，遣词命意，还有北宋的典型。所以根柢不必深厚，而修洁有余；波澜不必壮阔，而尺寸不失。陆云清省，差不多接近了。比南渡末流以鄙俚为真切，以庸沓为详尽的，有云泥之别了。陆游《剑南诗稿》有《文章诗》说：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。”他的文章固然未能达到这样，他的旨趣则可以概见。《逸稿》二卷，是毛晋所补辑的。史称陆游晚年再出，为韩侂胄撰《南园阅古泉记》，被清议讥讽。现在集中凡是与韩侂胄的启，都讳他的姓，只称曰丞相。也不载这两记。只有叶绍翁《四朝闻见录》有它们的全文，毛晋收入《逸稿》，大概不是陆游的本志。然而足以看出愧词曲笔，虽然自己刊除，而流传记载，有要求它泯没而不得的。这也足以作为鉴戒了。

《放翁诗选前集》•十卷、《后集》•八卷、附《别集》•一卷

宋代罗椅、刘辰翁所选陆游的诗。前集是罗椅所选，元大德辛丑他的孙子罗儆才刻它。前面有罗儆的自序。后集是刘辰翁所选，前后没有序跋。罗椅间或有圈点而没有评论，刘辰翁则在句下及篇末颇有附批。大致与所评杜甫、王维、李贺诸集相似。明人刻刘辰翁评书九种，这部书不在其中。大概偶然未见这个本子。详察它的词意，确实是须溪的门径，不是伪托。末尾有明人重刻的旧跋，蠹蚀断烂，几乎不可读，连作者姓名也不能辨。其中可辨的，只称弘治某年，得于余杭学究家，嘱托他的同年余杭知县冉孝隆校刻它罢了。又称“《放翁集》抄本尚存，然而闻而未尝见。只有罗涧谷、刘须溪所选的在。胜国时书肆曾经合而刊行，因此转相抄录，迄今渐出。而印本则见也罕见了”等等。根据他所说的，则两人本各自为选。其前集、后集的名目，大概是元时坊贾所追题的。跋又有“重复的去掉”的话。所以两集所录，没有一首重见。末尾附为别集一卷，不题编纂名氏。其诗都见于《瀛奎律髓》中。以跋中取方虚谷句推之，知道就是作跋者所辑，以补二集的遗逸。其中《睡起至园中》一首，已见前集五卷中，大概偶然错误。《剑南诗集》汲古阁刻本，现在已经盛行于世。然而这个选本去取颇不苟，又是宋人旧本。所以用陈亮《欧阳文粹》的例子与本集并存。罗椅字子远，号涧谷。庐陵人。宝祐四年进士。以秉义郎为江陵教官，改潭州。又知赣州信丰县，迁提辖榷货。德祐初，遭论罢。周密《齐东野语》记他当道学盛时，依托求进。道学势衰之后，遂弃去不相闻问。深不满他。明偶桓《乾坤清气集》都是录元人的诗，而有谢幼舆《折齿歌》一首。大概元初尚存。刘辰翁自有集，始末详见本條下。

《金陵百咏》•一卷

宋代曾极撰。曾极字景建，临川布衣。晚年因《江湖集》事得罪，谪道州卒。所著《舂陵小雅》，现在已经不传。这是他的咏建康故迹的作品。都是七言绝句，共一百首。词旨悲壮，有磊落不羁的气概。罗椅曾经谢他惠赠《百咏书》说：“不知景建是何肺腑，能办此等恼人语于千载下。”现在看他的诗，如《天门山》说：“高屋建瓴无计取，二梁刚把当殽函。”《新亭》说：“江右于今成乐土，新亭垂泪亦无人。”大抵都是因南渡君臣画江自守，无志中原而作。它的寓意颇为深远。《豫章人物志》载：“曾极游金陵，题行宫龙屏，忤时相史弥远，因此获谴。”这部书有《古龙屏风》一首说：“乘云游雾过江东，绘事当年笑叶公。可恨横空千丈势，翦裁今入小屏风。”与《人物志》所纪相合。大概是他的愤激之词。虽然不无过于径直，而淋漓尽致感慨，与刘过《龙洲集》中诗句气格往往相同，本来不只以模山范水为工。刘埙《隐居通议》摘他的“可惜当年杀严续，无人为益决囚灯”二语，说严续始终全美，未曾被杀，不免误用故事。考《资治通鉴》，载陈觉使周还，矫世宗诏，命李景杀严续。李景表请于周，明严续无罪。陈觉的诈才暴露，而严续得以免死。这样严续实在未被杀，刘埙所驳很对。追究他致谬的原因。大概因姚宽《西溪丛语》有“钟谟奉使归唐，以陈觉矫周帝之命斩严续事，言于唐主”等等。所说没有首尾，曾极于是以为实有此事。又“决囚灯”事以中主误为后主，也是错误。这是考证的偶然疏漏，本来不必为他讳言的。

《颐庵居士集》•二卷

宋代刘应时撰。刘应时字良佐，四明人。这部集子前面有陆游、杨万里二序。陆游序称他的诗为范致能所赏识。又摘他的句子如“颇识造物意，长容吾辈间”、“日晏犹便睡，犬鸣知有人。世事不复问，旧书时一看”、“一夜催花雨，数家临水村”、“青山空解供望眼，浊酒不能浇别愁”、“觅句忍饥贫亦乐，抄书得味老何伤”，认为卓然自得，虽前辈以诗得名的，也无以复加。杨万里序以王安石比拟他。王安石诗虽然熔炼有痕，不及苏、黄诸人吐言天拔；而根柢深厚、气象自殊，究竟不是刘应时所能及的。称赞他未免太过。所摘的句子，如“睡魔正与诗魔战，窗外一声婆饼焦”之类，颇涉粗犷。“独与梅花共过冬，清月又移疏影去”之类，又颇近诗余。也不及陆游序所举的工整。大概两人各举其派中接近自己的称赞他。然而刘应时的诗虽然格力稍薄，不能与陆游等并驾；而往来于诸人之间，耳濡目染，终究有典型。比宋末江湖诸人，固然是雅音了。

《水心集》•二十九卷

宋代叶适撰。叶适有《习学记言》，已经著录。他的文集的目录见于陈振孙《书录解题》、赵希弁《读书附志》的，都是二十八卷。又有拾遗一卷，别集十六卷，则独载于《书录解题》。且称淮东本没有拾遗，编次也不同。别集前九卷为制集进卷。后六卷号《外稿》，都是论时事。末卷号《总集》，专论买田赡兵。《读书附志》则但记其集为门人赵汝铛序刻，而不详其体例。这个本子是明正统中处州推官黎谅所编。前面有自识，称“年少读叶适《策场标准》，仰慕他的文章。到括郡访求八年，得劄状、奏议等八百余篇。因而裒辑汇次，合为一编。”大概已经不是宋本的旧貌。只有赵汝铛原序尚存。然而赵汝铛实用编年之法，黎谅不加深考，以意排纂，遂至尽失其原来的次序。其间如《财总》、《论田计》诸篇，多论时事，应当就是别集佚篇，不在原集二十八卷之内，黎谅也不能辨别。叶适文章雄赡，才气奔逸，在南渡卓然为一大宗。他的碑版之作，简质厚重，尤其可以追配作者。叶适曾经自己说：“譬如人家觞客，虽或金银器照座，然不免出于假借。只有自家罗列的，即仅瓷缶瓦杯，然都是自家物色。”他的命意如此，所以能脱化町畦，独运杼轴。韩愈所谓“文必己出”的，大概无愧。吴子良《荆溪林下偶谈》称：“水心作汪勃墓志有云：‘佐佑执政，共持国论。’执政乃秦桧同时者。汪的孙子汪纲，不高兴，请求改。水心答书不从。会水心卒，赵蹈中方刊文集未就，门下有受汪嘱托的，竟为除去‘佐佑执政’四字。”现在考集中汪勃志文，已改为“居纪纲地，共持国论”。则吴子良所纪足以相信。而叶适作文的不苟，也可以概见。

《南湖集》•十卷

宋代张镃撰。张镃有《仕学规范》，已经著录。叶绍翁《四朝闻见录》称：“宁宗诛韩侂胄，张镃参预其谋。史弥远以韩是大臣近戚，未有以处。张镃说：‘杀了他就够了。’史说：‘真将种也。’因而心里忌恨他。及韩侂胄既诛，张镃赍伐自言，史说不应当居功，讽言者贬张镃于霅。后以旨放还。”周密《齐东野语》、《癸辛杂识》又称：“张镃本来与韩侂胄交好，被诛前一日，是他的爱妾生日，张镃还携庖夜宴，所以韩侂胄不疑。及赏不满意，又欲以故智去史。事泄谪象台而卒。”根据二书所说，是张镃本来以机数立功名，有忍鸷之才，而心术未为纯正。周密作《武林旧事》又称张镃卜筑南湖，名其轩叫桂隐。园池声伎服玩的华丽，甲于天下。园中亭榭堂宇，名目数十。且排纂一年中游适的目录，为赏心乐事。这是他席祖父富贵之余，湖山歌舞，极意奢华，也未免过于豪纵。然而他的诗学则颇为精深。赵与虤《娱书堂诗话》称他游意风雅，与诚斋、放翁唱和诗多佳句。载他的《晚晴》绝句二首、《题六合寺》五言律诗一首。杨万里《诚斋诗话》说他的“写物之工，绝似晚唐”。又有《寄张功甫姜尧章》诗说：“尤、萧、范、陆四诗翁，此后谁当第一功。新拜南湖为上将，更差白石作先锋。”他的意思直跻诸姜夔之右了。他的集子久佚不传。杨士奇《文渊阁书目》虽载有张约斋《南湖集》一部，五册，藏弆家也都未见。现在检《永乐大典》各韵中，收入张镃诗还多。评他的格律，大都清新独造，于萧散之中时见隽永之趣。以视嘈杂者流，可谓翛然自远。诗固然有不似其人的，张镃就是这样吧！张镃又工长短句，有《玉照堂词》。选本多见采录，而原本也久散佚。谨裒集编次，以类相从，厘为诗九卷、词一卷，用存其略。《永乐大典》所载，多题曰《湖南集》。以诸书参考，知为传写的错误，现在也一并改正。

《南涧甲乙稿》•二十二卷

宋代韩元吉撰。韩元吉有《桐阴旧话》，已经著录。案陈振孙《书录解题》称为门下侍郎韩维玄孙。《江西通志》则以为韩维之子。考《宋史》韩维本传，称卒于元符元年。而集中《南剑道中》诗注，称他生于戊戌，至甲子年二十七。戊戌为徽宗重和元年，上距元符元年戊寅凡二十年，怎么可能是韩维之子？集中又有高祖宫师文编序，称绍圣中公谪均州。又称建中靖国以来，追复原官。与韩维事迹，一一相符。知道《江西通志》是错的，应当以陈氏为是。陈氏又称他初与从兄韩元龙都试词科不利，后官至吏部尚书，而不详其事迹。现在根据他的《赴信幕》诗，知道初为幕僚。根据他的《送连必达序》，知道曾为南剑州主簿。根据他的《凌风亭题名》，知道曾知建安县。根据他的谢表状劄，知道在外曾为江东转运判官，两知婺州，又知建宁府。在内曾权中书舍人，守大理寺少卿，为龙图阁学士，为待制，为吏部侍郎。中间一次使金国，两次提举太平兴国宫。及为吏部尚书，又晋封颍川郡公。而归老于南涧，因自号南涧翁，并以名集。南涧，一在建安城南，为郑氏别业。见本集诗序。一在广信溪南。见《书录解题》。详他的《南涧新居成建醮青词》，似乎不是建安的南涧，应当以广信为是。韩元吉本文献世家，根据他的跋尹焞手迹，自称门人，则距程子仅再传。又与朱子最善，曾举以自代，其状现在载在集中。所以他的学问渊源，颇为醇正。其他以诗文倡和的，如叶梦得、张浚、曾几、曾丰、陈岩肖、龚颐正、章甫、陈亮、陆游、赵蕃诸人，都是当代胜流。所以文章矩矱，也具有师承。他的女婿吕祖谦，为世名儒。他的儿子名淲字仲止的，也清苦自持，以诗名于宋季，大概有原因了。《朱子语类》说：“无咎诗做著者尽和平，有中原之旧，无南方啁哳之音。”确实是定评。集本七十卷，又自编其词为《焦尾集》一卷。《文献通考》并著录。岁久散佚。现在从《永乐大典》所载，总裒为诗七卷、词一卷、文十四卷。统观全集，诗体文格，均有欧、苏的遗风，不在南宋诸人之下。而湮没不传，几乎不可理解。然而沉晦数百年，忽然出于世，炳然发翰墨之光。岂不是精神光采，终有不可磨灭的。所以灵物捴诃，得以复显于今吧！

《自鸣集》•六卷

宋代章甫撰。考宋有两个章甫。一字端叔，浦城人。熙宁三年进士。官至都官郎中。著有《孟子解义》十四卷。杨时为他作墓志，其文现在载在《龟山集》中。一字冠之，鄱阳人，徙居真州，自号易足居士。就是撰这部集子的人。章甫行事不概见。只有张端义《贵耳集》有说：“张冠之名甫，有文集十卷。少从于湖交游，（案于湖乃张孝祥的别号。）豪放飘荡，不受拘羁。淳熙间，淮有三士，舒之张用晦，和之张进卿，真之张冠之也。”根据他所述，可以略见他的为人。他以章为张，大概是刊本字讹。又陆游《入蜀记》称乾道六年八月二十八日，同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼故址，则章甫大概是举秀才了。他的集子不见于《宋史•艺文志》。《文渊阁书目》虽有它的名字，而传本久绝。其中得见于世的，只有《名贤小集拾遗》所载《湖上吟》一首、《诗家鼎脔》所载《寄荆南故人》一首而已。现在检《永乐大典》，所收《自鸣集》诗句颇多。他的格律虽然稍近江湖一派，而骨力苍秀，也具有研锻之功；看他《别陆游》诗有“人生相知贵知心，道同何必问升沉”的句子；《谢韩元吉寄茶》诗有“别公宛陵今五春，渴心何啻生埃尘”的句子；《次韵吕祖谦见寄》诗有“山林旧约都茫茫，忆君著书看屋梁”的句子。这是他所与酬赠的，都是一时俊杰之士。所以耳濡目染，尚能脱化町畦，自成杼轴，颇为不坠雅音。谨裒次厘订，析为六卷。至于《杂说》三篇，以禅家机锋论道德仁义的旨意，援儒入墨，这大概是不得志于时者的肆志放言。然而它的害理已甚，现在所以附其说于集末，而特加纠正，以著其失。

《客亭类稿》•十五卷

宋代杨冠卿撰。杨冠卿字梦锡，江陵人。《宋史》不为他立传。陈振孙《书录解题》载有这个集子，而也不详杨冠卿的始末，所以事迹无可考见。现在以集中诗文参互考之。刘季岑《手帖》说：“绍兴初假守南徐，杨君季洪为理掾，后三十年，见其子梦锡。”则杨冠卿为杨季洪之子。他的《纪梦诗序》说：“戊戌年四十。”戊戌为淳熙五年，上推四十年，则杨冠卿当生于绍兴八年己未。他的《与傅漕》诗有“乡书忆昔献贤能，姓氏曾叨天府登”句。则曾举进士。他的《上执政启》说：“奉命领州，夺符而归。”又有《祭广东主管衙土地文》。则曾出知广州，以事罢职。而姜夔《赠冠卿诗》有“长安城中择幽栖，静退不愿时人知”句。则解官以后，又曾侨寓临安。他的集子世颇罕传。只有浙江采进书中有旧刊《客亭类稿》，为巾箱小字本。检勘尚系原刻，分《四六编》、《杂著编》、《古律编》，都是所作诗文。《惠答客亭书启编》则同时名人酬赠之作。不标卷数，前后也无序跋。而《永乐大典》各韵内所收杨冠卿的文，尚有表笺、诗余各数十首，都是刊本所未收。疑当时本各自为编。流传既久，遂有阙脱。现在根据《永乐大典》所载，以刊本参校。搜缉补缀，诸体始全。谨仿原编名目，厘为十四卷，而仍以《书启》一卷附之。杨冠卿才华清隽，四六尤其流丽浑雅。张端义《贵耳集》载他掾九江戎司时，赵温叔罢相帅荆南，道由九江，守帅合宴。杨冠卿作《致语》说：“相公倦台鼎，喜看绣袞之东归。浔阳无管弦，且听琵琶之旧曲。”赵温叔再三称道。知道他以这种文体擅长了。又京镗、何异、李结诸帖，极称他集杜的工整。而稿中却没有一篇，难道当时别本单行，而现在佚失了吗？