卷071

卷七十一 史部二十七

地理类四

《游城南记》•一卷

宋代张礼撰写。张礼字茂中，浙江人。元祐元年与他的朋友楚人陈微明游览长安城南，寻访唐代都邑旧址，因此写作此记，并自己为它作注。凡是门坊、寺观、园囿、村墟以及前贤遗迹见于记载的，叙述记录都很完备。如《嘉话录》记载慈恩寺题名始于张莒，张礼则引用《唐登科记》说进士中有大中十三年及第的张台，而没有张莒。又《长安志》记载章敬寺本是鱼朝恩的庄园，后来为章敬皇后立寺，所以以此为名。张礼则认为宋代寺基与志所记载的地理不同，而怀疑它已不是古址。都能根据亲眼所见来考辨。他的征引依据颇为典实可靠，所列金石碑刻名目，也可与《集古录》等书互相参证。每一条下间或有续注，不知是何人所增。其中有金代年号，其“荐福寺”一条，又有“辛卯迁徙”的话。按辛卯为金哀宗正大八年，史书载这一年四月，元兵攻克凤翔两行省，放弃京兆，迁徙居民到河南，所说的迁徙，应当就是此事。大概是金末元初的人。

《河朔访古记》•二卷

不著撰人姓名。明代焦竑《国史经籍志》著录，也不说谁作。考元代刘仁本《羽庭集》有此书序说：“今翰林国史院编修官葛逻禄迺贤易之，自其先世迁居鄞。至正五年，携带行李，出浙江渡淮河，溯大河而渡。历经齐、鲁、陈、蔡、晋、魏、燕、赵的废墟，凭吊古山川、城郭、邱陵、宫室、王霸人物、衣冠文献、陈迹故事，以及近代金宋战争疆场变更的。有的得于图经地志，有的闻于故老旧家，流风遗俗，一一都加以考订。夜还旅舍，笔之于书。又以其感触兴怀，慷慨激烈，成诗歌的继之，总而名曰《河朔访古记》，共一十六卷”等等。则此书实为纳新作，焦氏考察未审。序称十六卷，焦氏作十二卷，也错了。纳新族出西北郭啰禄，因以为氏。郭啰洛，以《钦定西域图志》考之，即今塔尔巴哈台。元代色目诸人，散处天下，故纳新寓居南阳，后移于鄞县。初辟为浙东东湖书院山长，以荐授翰林编修官，出参桑戬失里军事，卒于军。所著《金台集》，尚有刊本，惟此书久佚。今散见《永乐大典》中的，惟一百三十四条，所记皆在真定、河南境内，而其余不存。又仁本所称继以诗歌的，也不复可见。然据今所存诸条，其山川古迹，多向来地志所未详。而金石遗文，言之尤悉，皆可以为考证之助。谨汇而编之，核其道里疆界，各以类从。真定路为一卷，河南路为一卷，仍录刘仁本原序冠之。虽残阙之余，十存一二，而崖略宛在，条理可寻，讲舆地之学者犹可多所取资焉。

《徐霞客游记》•十二卷

明代徐弘祖撰。弘祖，江阴人，霞客是其号。少负奇气，年三十出游，携一襆被，遍历东南佳山水。自吴、越之闽，之楚，北历齐、鲁、燕、冀、嵩、雒，登华山而归。旋复由闽之粤，又由终南背走峨嵋，访恒山。又南过大渡河至黎雅寻金沙江，从澜沧北寻盘江，复出石门关数千里，穷星宿海而还。所至辄为文以志游迹。没后手稿散逸，其友季梦良求得之，而中多阙失。宜兴史氏亦有抄本，而讹异尤甚。此则杨名时所重加编订者也。第一卷自天台、雁荡以及五台、恒、华，各为一篇。第二卷以下皆西南游记，凡二十五篇。首浙江、江西一篇，次湖广一篇，次广西六篇，次贵州一篇，次云南十有六篇，所阙者一篇而已。自古名山大泽，秩祀所先，但以表望封圻，未闻品题名胜。逮典午而后，游迹始盛。六朝文士，无不托兴登临。史册所载，若谢灵运《居名山志》、《游名山志》之类，撰述日繁，然未有累牍连篇，都为一集者。弘祖耽奇嗜僻，刻意远游。既锐于搜寻，尤工于摹写。游记之夥，遂莫过于斯编。虽足迹所经，排日纪载，未尝有意于为文。然以耳目所亲，见闻较确。且黔滇荒远，舆志多疏，此书于山川脉络，剖析详明，尤为有资考证。是亦山经之别乘，舆记之外篇矣。存兹一体，于地理之学未尝无补也。

──右“地理类”游记之属，三部、十五卷，皆文渊阁著录。

《佛国记》•一卷

宋代释法显撰。杜佑《通典》引此书，又作法明。盖中宗讳显，唐人以明字代之，故原注有“国讳改焉”四字。法显，晋义熙中自长安游天竺，经三十余国。还到京，与天竺禅师参互辨定，以成是书。胡震亨刻入秘册函中，从旧题曰《佛国记》。而震亨附跋则以为当名《法显传》。今考郦道元《水经注》引此书，所说“于此顺岭西南行十五日”以下八十九字，又引“恒水上流有一国”以下二百七十六字，皆称曰《法显传》，则震亨之说似为有据。然《隋志•杂传类》中载《法显传》二卷，《法显行传》一卷，不著撰人，《地理类》载《佛国记》一卷，注曰沙门释法显撰。一书两收，三名互见，则亦不必定改《法显传》也。其书以天竺为中国，以中国为边地。盖释氏自尊其教，其诞谬不足与争。又于阗即今和阗，自古以来，崇回回教法，《钦定西域图志》考证甚明。而此书载其有十四僧伽蓝，众僧数万人，则所记亦不必尽实。然六朝旧笈，流传颇久，其叙述古雅，亦非后来行记所及。存广异闻，亦无不可也。书中称弘始三年，岁在己亥，按《晋书》姚苌弘始二年，为晋隆安四年，当称庚子，所纪较前差一年。然《晋书》本纪载赵石虎建武六年，当咸康五年，岁在己亥。而《金石录》载《赵横山李君神碑》及《西门豹祠殿基记》，乃均作建武六年庚子，复后差一年。盖其时诸国纷争，或逾年改元，或不逾年改元，漫无定制。又南北隔绝，传闻异词，未可断史之必是，此之必非。今仍其旧文，以从阙疑之义焉。

《大唐西域记》•十二卷

唐代释玄奘译，辩机撰。玄奘事迹具《旧唐书》列传。晁公武《读书志》载是书，作元奘撰，不及辩机。郑樵《通志•艺文略》则作《大唐西域记》十二卷，玄奘撰，《西域记》十二卷，辩机撰，又分为两书。惟陈振孙《书录解题》作大唐三藏法师玄奘译，大总持寺僧辩机撰，与今本合。考是书后有辩机序，略说：“玄奘法师以贞观三年褰裳遵路，杖锡遐征。薄言旋轫，谒帝洛阳。肃承明诏，载令宣译。”辩机为大总持寺弟子，撰斯方志，则陈氏所言为得其实矣。昔宋法显作《佛国记》，其文颇略。《唐书•西域列传》，较为详核。此书所序诸国，又多《唐书》所不载。则史所录者朝贡之邦，此所记者经行之地也。《读书志》载有玄奘自序，此本佚之。惟前有尚书左仆射燕国公张说序，后有辩机自序。句下间有注文，或曰唐言某某，或曰某印度境，疑为原注。又有校正译语说，旧作某某讹的，及每卷之末附有音释，疑为后人所加。第十一卷“僧伽罗国”条中，有“明永乐三年太监郑和见国王阿烈苦柰儿事，是今之锡兰山，即古之僧伽罗国也”，至“祈福民庶作无量功德”共三百七十字，亦注者附记之语，吴氏刊本误连入正文也。所列凡一百三十八国，中摩揭陀一国厘为八、九两卷，记载独详。所述多佛典因果之事，而举其地以实之。晁公武《读书志》称，玄奘至天竺求佛书，因记其所历诸国，凡风俗之宜，衣服之制，幅员之广隘，物产之丰啬，悉举其梗概。盖未详检是书，特姑据名为说也。我皇上开辟天西，咸归版籍。《钦定西域图志》，征实传信，凡前代传闻之说，一一厘正。此书侈陈灵异，尤不足稽。然山川道里，亦有互相证明者。姑录存之，备参考焉。

《宣和奉使高丽图经》•四十卷

宋代徐兢撰。兢字明叔，号自信居士。是书末附其行状，称瓯宁人，《文献通考》则作和州历阳人，思陵《翰墨志》又作信州徐兢。似当以行状为确。《通考》又称兢为铉之裔，自题保大骑省世家，考王铚《默记》，称徐铉无子，惟锴有后，居摄山前开茶肆，号徐十郎。铉、锴诰敕尚存，则《通考》亦误传也。据兢行状，宣和六年高丽入贡，遣给事中路允迪报聘。兢以奉议郎为国信使，提辖人船礼物官，因撰《高丽图经》四十卷，还朝后诏给札上之。召对便殿，赐同进士出身，擢知大宗正事，兼掌书学，后迁尚书刑部员外郎。其书分二十八门，凡其国之山川、风俗、典章、制度，以及接待之仪文，往来之道路，无不详载。而其自序尤拳拳于所绘之图。此本但有书而无图，已非完本。然前有其侄蕆题词一首，称书上御府，其副藏家。靖康丁未，兵乱失之。后从医者得其本，惟《海道》二卷无恙。又述兢之言，谓世传其书，往往图亡而经存。欲追画之，不果就，乃以所存者刻之澂江郡斋。周煇《清波杂志》亦称兢仿元丰中王云所撰《鸡林志》为《高丽图经》。物图其形，事为其说。盖徐素善丹青也。宣和末，老人在历阳（案此“老人”字疑为先人之讹，盖指其父邦彦也）虽得见其书，但能抄其文，略其绘事。乾道中刊于江阴郡斋者，即家间所传之本，图亡而经存。盖兵火后徐氏亦失元本云云，是宋时已无图矣。又张世南《游宦记闻》说：高丽是年有请于上，愿得能书者至国中，于是以徐兢为国信使、礼物官。则兢之行，特以工书遣，而留心记载乃如是。今其篆书无一字传世，惟此编仅存。考魏了翁《鹤山集》，称兢篆于《说文解字》以外自为一家，虽其名兢字见于印文者，亦与篆法不同云云。则其篆乃灭裂古法者，宜不为后人所藏弆。然此编已足以传兢，虽不传其篆可也。

《诸蕃志》•二卷

宋代赵汝适撰。汝适始末无考，惟据《宋史•宗室世系表》，知其为岐王仲忽之玄孙，安康郡王士说之曾孙，银青光禄大夫不柔之孙，善待之子，出于简王元份房，上距太宗八世耳。此书乃其提举福建路市舶时所作，于时宋已南渡，诸蕃惟市舶仅通，故所言皆海国之事。《宋史•外国列传》实引用之。核其叙次事类，岁月皆合。但《宋史》详事迹而略于风土、物产，此则详风土、物产而略于事迹。盖一为史传，一为杂志，体各有宜，不以偏举为病也。所列诸国，“宾瞳龙”史作“宾同陇”，“登流眉”史作“丹流眉”，“阿婆罗拔”史作“阿蒲罗拔”，“麻逸”史作“摩逸”。盖译语对音，本无定字。龙、陇，三声之通。登、丹，蒲、婆，麻、摩，双声之转。呼有轻重，故文有异同。无由核其是非，今亦各仍其旧。惟南宋僻处临安，海道所通，东南为近。志中乃兼载大秦天竺诸国，似乎隔越西域，未必亲睹其人。然考《册府元龟》，载唐时祅教称大秦寺，《桯史》所记广州海獠，即其种类。又法显《佛国记》载陆行至天竺，附商舶还晋。知二国皆转海可通，故汝适得于福州见其市易。然则是书所记，皆得诸见闻，亲为询访。宜其叙述详核，为史家之所依据矣。

《溪蛮丛笑》•一卷

宋代朱辅撰。辅字季公，桐乡人。不详其仕履，惟《虎邱志》载所作《咏虎邱》诗一首，知为南宋末人耳。溪蛮者，即《后汉书》所谓五溪蛮。章怀太子注，称武陵有雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮，今在辰州界者是也。辅盖尝服官其地，故据所见闻，作为是书。所记诸蛮风土、物产颇备，如阑干布之传于汉代，三脊茅之出于包茅山，数典亦为详赡。至其俗尚之异，种类之别，曲折纤悉，胪列明晰。事虽鄙而词颇雅，可谓工于叙述。用资考证，多益见闻，固不容以琐屑废焉。

《真腊风土记》•一卷

元代周达观撰。达观，温州人。真腊本南海中小国，为扶南之属。其后渐以强盛，自《隋书》始见于《外国传》。唐、宋二史并皆纪录，而朝贡不常至，故所载风土、方物往往疏略不备。元成宗元贞元年乙未，遣使招谕其国，达观随行。至大德元年丁酉乃归。首尾三年，谙悉其俗。因记所闻见为此书，凡四十则。文义颇为赅赡，惟第三十六则内记“渎伦神谴”一事，不以为天道之常，而归功于佛，则所见殊陋。然《元史》不立《真腊传》，得此而本末详具，犹可以补其佚阙。是固宜存备参订，作职方之《外纪》者矣。达观作是书成，以示吾邱衍，衍为题诗，推挹甚至，见衍所作《竹素山房诗集》中。盖衍亦服其叙述之工云。

《岛夷志略》•一卷

元代汪大渊撰。大渊字焕章，南昌人。至正中，尝附贾舶浮海越数十国，纪所闻见成此书。今以明马观《瀛涯胜览》互勘，如观所称“占城之人顶三山金花冠，衣皆萦采帨，产伽南香、观音竹、降真香之属。瓜哇之厮村、沽滩新村、苏马鲁隘、港口诸处，风俗各异。又其国人有三等，其土产有白芝麻、绿豆、苏木、金刚子、白檀肉、豆蔻、灶筒、玳瑁、红绿鹦鹉之属，旧港有火鸡、神鹿之属”，皆为此书所未载。又所载《真腊风土记》亦仅十之四五。盖殊方绝域，偶一维舟，断不能周览无遗。所见各殊，则所记各别，不足异也。至说瓜哇即古阇婆，考《明史》，明太祖时瓜哇、阇婆二国并来贡，其二国国王之名亦不同。大渊并而为一，则传闻之误矣。然诸史外国列传，秉笔之人都未曾身历其地，即赵汝适《诸蕃志》之类，亦多得于市舶之口传。大渊此书则皆亲历而手记之，究非空谈无征者比。故所记罗卫、罗斛、针路诸国，大半为史所不载。又于诸国山川、险要、方域、疆里一一记述，即载于史者亦不及所言之详，录之亦足资考证也。考黄虞稷《千顷堂书目》及焦竑《国史经籍志》皆不载是书，唯钱曾《读书敏求记》载之，称为元人旧钞本。则此书久无刊版，传播殊稀。又称至正年间河东张翥、三山吴鉴为之序，今考此本，二人之序俱存。然吴鉴序乃有二篇，前一篇题至正己丑，乃此书原序，后一篇题至正十一年，在前序后二年，乃所作《清源续志》之序，误入此书。盖吴鉴修志之时，以泉州为海道所通，贾船所聚，因附刊此书于志末，摘录者并志序钞之也。又有嘉靖戊申袁袠跋，颇议其漏载日本。盖未悉大渊此书，惟纪所见，非海国全志云。

《朝鲜赋》•一卷

明代董越撰。越字尚矩，宁都人。成化己丑进士，官至南京工部尚书，谥文僖。孝宗即位，越以右春坊右庶子兼翰林院侍讲，同刑科给事中王敞使朝鲜，因述所见闻，以作此赋。又用谢灵运《山居赋》例，自己为它作注。所言与《明史•朝鲜传》都相合。知道它信而有征，不是凭空虚构。考越自正月出使，五月还朝，留其地仅一月有余。而凡是其土地之沿革，风俗之变易，以及山川、亭馆、人物、畜产，无不详录。自序所谓得于传闻周览，与彼国所具风俗帖者，恐不能如是之周匝。其亦奉使之始，预访图经，还朝以后，更征典籍，参以耳目所及，以成是制乎？越有《文僖集》四十二卷，今未见其本。又别有《使东日录》一卷，亦其往返所作诗文，不及此赋之典核。别本孤行，此一卷固已足矣。

《海语》•三卷

明代黄衷撰。衷字子和，南海人。弘治丙辰进士，官至兵部右侍郎。是书乃其晚年致政家居，就海洋番舶，询悉其山川风土，裒录成编。自序称铁桥病叟的，是他的别号。《广东通志》载是书，作一卷。此本实三卷，分为四类：叫《风俗》，凡二目；叫《物产》，凡二十九目；叫《畏途》，凡五目；叫《物怪》，凡八目。所述海中荒忽奇谲之状，极为详备。然皆出舟师舵卒所亲见，非《山海经》、《神异经》等纯构虚词、诞幻不经者比。每一条下间附论断，词致高简，时寓劝戒，也颇有可观。书中别有附注，乃其族子学准增加。原本所载，今并存焉。按《明史•满剌加传》称“正、嘉间为佛郎机所灭”，而此书则称“佛郎机破其国，王退依陂堤里，佛郎机整众而去，王乃复所”等等，与史稍有不同。此书成于嘉靖初，海贾所传，见闻较近，似当不失其实。是尤可订史传之异，不仅博物之资矣。

《东西洋考》•十二卷

明代张燮撰。燮字绍和，龙溪人。万历甲午举人。考《明史•黄道周传》，载其《三罪四耻七不如疏》，在崇祯十八年，距燮乡荐之时已四十四年，尚称“志尚高雅，博学多通，不如龙溪举人张燮”，则燮以举人终于家也。是书成于万历丁巳，仿宋赵汝适《诸蕃志》例，惟载海国之通互市者。首《西洋考》，凡十五国，又附录者四；次《东洋考》，凡七国，又附录者十二；次《外纪考》，为日本及红毛番。不通贡市，故别著之；次《税饷考》，分《水编》、《陆编》、《职官》、《公署》四子目；次《舟师考》，分《内港水程二洋针路》、《祭祀》、《占验》、《水醒水忌》、《定日》、《恶风》、《潮汐》七子目；次《税珰考》，纪神宗时内官高寀通番蠹国，劫官扰民始末最详；次《艺文》；次《逸事考》。其例于交阯、占城、暹罗、彭亨、吕宋、苏禄名与古同者，仍用古名，他若瓜哇之为下港，柬埔寨之为真腊，大泥之为勃泥，旧港之为三佛齐，麻六甲之为满刺加，哑齐之为苏门答剌，思吉港之为苏吉，丹迟闷之为吉里地，间汶莱之为婆罗，猫里务之为合猫里，则并从今名，使通俗易检。每国先列沿革事迹，多与诸史相出入。如占城即古林邑，而《五代史》以为自古未通之类，也颇有改正。大致与《明一统志》略同，而稍益以诸书。如闽部疏之误记燕窝菜，及小葛罗误称吉兰丹之类，咸附辨之。次列海船交易之例，则皆采自海师贾客之口，为传记之所未详。其《税珰》一篇，言利弊最悉。《水程针路》诸篇，尤切于实用。惟明代控制外番，至为无术。无事则百计以渔利，有变则委曲以苟安，事事可为炯戒。而篇末诸论，乃称功颂德，曲笔实多，盖当时臣子之词，置而不论可矣。

《职方外纪》•五卷

明代西洋人艾儒略撰。其书成于天启癸亥，自序说利氏赍进《万国图志》，庞氏奉命翻译，儒略更增补以成之。盖因利玛窦、庞我迪旧本润色之，不尽儒略自作也。所纪皆绝域风土，为自古舆图所不载，故叫《职方外纪》。其说分天下为五大州。一叫亚细亚洲，其地西起那多理亚，离福岛六十二度；东至亚尼俺峡，离福岛一百八十度；南起瓜哇，在赤道南十二度；北至冰海，在赤道北七十二度。二叫欧逻巴州，其地南起地中海，北极出地三十五度；北至冰海，北极出地八十余度，径一万一千二百五十里；西起西海福岛初度；东至阿北河，距福岛九十二度；径二万三千里，三叫利未亚洲，西南皆至利未亚海，东至西红海，北至地中海，极南南极出地三十五度，极北北极出地三十五度，东西广七十八度。四叫亚墨利加，地分南北，中通一峡。峡南之地，南起墨瓦蜡泥海峡，南极出地五十二度；北至加纳达，北极出地十度半；西起福岛二百八十六度；东至三百五十五度。峡北之地，南起加纳达，南极出地十度半；北至冰海，其北极出地度数则未之测量；西起福岛一百八十度；东尽三百六十度。五叫墨瓦蜡尼加，则彼国与之初通，疆域道里，尚莫得详焉。前冠以《万国全图》，后附以《四海总说》。所述多奇异不可究诘，似不免多所夸饰。然天地之大，何所不有，录而存之，亦足以广异闻也。

《赤雅》•三卷

明代邝露撰。露字湛若，南海人。钮琇《觚賸》载其为诸生应岁试时，题为“文行忠信”，乃四比立格，以真草隶篆四体书之，坐是被斥。盖亦放诞之士。王士祯《池北偶谈》又载其少游金陵，客阮大铖之门，尝为大铖作集序，大铖亦为露作集序。其人殊不足重，迨国朝顺治初，王师入粤，露义不改节，竟抱平生所宝古琴，不食而死。士祯诗所谓“南海畸人死抱琴”的，即为露作。其志节乃为世所称。然露先托契阉儿，所作《峤雅》，屡称大铖为石巢夫子，实贻讥于名教。后虽晚盖，仅足自赎，固不能与黄淳耀等皦然日月争光也。是书乃露游广西之时，遍历岑、蓝、胡、侯、槃五姓土司，因为猺女云嚲娘留掌书记。归而述所见闻，所记山川物产皆词藻简雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可称佳本。惟中间叙岑氏猺女被服名目，溪峒中必无此绮丽。露盖摭古事以文饰之。又叙猩猩一条，大不近情。叙木客一条，既称为秦时采木之人，何以能作律诗？所称《细雨诗》“剑阁铃逾动，长门烛更深”一联，何以能用汉、唐故事？是则附会涂饰，不免文士之积习矣。

《朝鲜志》•二卷

不著撰人名氏。书中称《大明一统志》，则成于明代也。卷首略叙疆域沿革，而不标其目，以下分六大纲为经：叫《京都》，叫《风俗》，叫《古都》，叫《古迹》，叫《山川》，叫《楼台》。以所辖八道为纬。中叫京畿，西南叫忠清，东南叫庆尚，南叫全罗，西叫黄海，东叫江源，西北叫平安，东北叫咸镜。皆略如中国地志。惟《京都》但载宫殿、曹署，而不及城市风俗。多载其国典制，与故事混而为一。又诸道皆无四至八到，古迹多杂以神怪，颇同小说。于体例皆为未协。然遗闻琐事，为中国史书所未详的，往往而在，颇足以资考证。其叙述也都雅洁，较诸州郡舆图冗漫无绪的，转为胜之。宋王云尝撰《鸡林志》，其书不传。徐兢《高丽图经》于山川古迹也略。此书出其国人所述，当不失真。我国家威德覃敷，八纮砥属。朝鲜一国，道里既近，归化尤先。虽号藩封，实同郡县，其山川疆域皆宜隶籍于职方。录而存之，也足备舆记之一种也。

《皇清职贡图》•九卷

乾隆十六年奉敕撰。以朝鲜以下诸外藩为首，其余诸藩诸蛮，各以所隶之省为次。会圣武远扬，戡定西域，拓地二万余里。河源月《出骨》之外，梯航鳞集，琛赆旅来。乃增绘伊犁、哈萨克、布鲁特、乌什、巴达克山、安集延诸部，共为三百余种。分图系说，共为七卷，告成于乾隆二十二年。迨乾隆二十八年以后，爱乌罕、霍罕、启齐玉苏、乌尔根齐诸部，咸奉表入觐，土尔扈特全部自俄罗斯来归，云南整欠、景海诸土目又相继内附，乃广为《续图》一卷。每图各绘其男女之状，及其部长属众衣冠之别。凡性情习俗，服食好尚，罔不具载。考《南史》载梁武帝使裴子野撰《方国使图》，广述怀来之盛，自荒服至海表凡二十国。张彦远《历代名画记》载梁元帝有《职贡图》。史绳祖《学斋佔毕》引李公麟说，元帝镇荆州，作《职贡图》，状其形而识其土俗，凡三十余国。其为数较今所绘不及十分之一。至《山海经》所载诸国，多出虚撰，概不足凭。《汉书•西域传》以下，史家所述，多出传闻。核以道里山川，也往往失实。又不及今之所绘，或奉贽贡篚，亲睹其人；或仗钺乘轺，实经其地。允摄提合雒以来所未睹之隆轨。然伏读御题长律，方以保泰承庥，殷殷咨儆，此景命所以重申，天声所以益播也。自今以往，占风验海而至的，当又不知其凡几。珥笔之臣，且翘伫新图之更续矣。（谨案，此书及《西域图志》，皆以纪盛德昭宣，无远弗届，为亘古之所未有。《西域图志》恭录于都会郡县类中，此则恭录于外纪者，西域虽本外国，而列戍开屯，筑城建邑，已同内地之一省。入于都会郡县，所以著辟地之广，彰圣武也。职贡诸方，多古来声教所不及，重译所未通。入于外纪，所以著格被之远，表圣化也。）

《坤舆图说》•二卷

国朝南怀仁撰。南怀仁是西洋人。康熙年间官至钦天监监正。此书上卷从《坤舆》到《人物》，分为十五条，都是讲述大地所生之物。下卷记载海外各国的道路里程、山川、民风、物产，分为五大州，最后以《西洋七奇图说》结束。大致与艾儒略《职方外纪》互相有出入，但也时常有详略异同。按东方朔《神异经》说：“东南大荒之中有朴父，夫妇都高千里，腹围（按：此下应有腹围的里数，原本脱漏，今姑且保留原样）从辅佐天初立时，让夫妇疏导开通百川。他们懒惰不用心，被贬谪并立在东南，不饮不食，不畏寒暑。等到黄河清澈，应当再让他们夫妇疏导保护百川”等等。此书所记载有铜人跨海而立，大船往来从其胯下经过，似乎影射附会这句话而作。又《神异经》说：“北方层冰万里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中。形状像鼠，肉重千斤。可以做成肉脯，吃它可以治热”等等。此书所记这种物完全与它相合。又周密《癸辛杂识》说：“西域有沙海，正占据要津。那里的水热如汤，不可接近。这是天用来限制华夷的，终古未曾通中国。忽然一天有巨兽浮水窒息，它的骨头长数十里，横在两岸，像桥梁一样。骨中有髓窍，可以容纳并行的马。于是西域之地开始通中国。谋往来的人每每用膏油涂它的骨头，怕它枯朽折断，那就没有可通的了”等等，此书所记这件事也完全与它相合。怀疑他东来以后，得以见到中国古书，因而依仿并变幻那些说法，不必都有实际踪迹。然而核对诸书所记，商船的传闻，也有历历不假的。大概虽有所粉饰，而不全是虚构。保存下来广博异闻，本来也没有什么不可以。

《异域录》•一卷

国朝图理琛撰。图理琛姓阿颜觉罗氏，先世是叶赫人。由考取内阁中书，官至兵部职方司郎中。这部书是康熙五十一年五月，图理琛以原任内阁侍读奉命出使土尔扈特，由喀尔喀越过俄罗斯国，到达其地。五十四年三月，回京师复命。因而记述其道路里程、山川、民风、物产以及应对礼仪，恭敬呈上御览，前面冠以舆图。其次随日记载见闻，其体例大致像宋人的行记。但宋人行记以月日为纲，而地理附见。此则以地理为纲，而月日附见。所经过俄罗斯境内，有楚库柏兴、乌的柏兴、柏海尔湖、尼尔库城、昂噶拉河、伊聂谢柏兴、麻科斯科、揭的河、那里本柏兴、苏尔呼忒柏兴、萨玛尔斯科、狄木演斯科、托波尔、鸦班沁、费耶尔和土尔斯科城、费耶尔和土尔斯科佛落克岭、索里喀穆斯科、改果罗多、黑林诺付、喀山、西穆必尔斯科、萨拉托付、塔喇斯科、托穆斯科、伊里木城，都是其大聚落。其地为自古舆记所不载，也是自古使节所未经。如《史记》述匈奴北海，颇作疑词。所以儒者类言无北海。今据图理琛所记，知道伊聂谢柏兴距北海大洋一月程。又《唐书》称薛延陀夜不甚暗，犹可博戏，仅得之于传闻。图理琛以五月至其地，知道夏至前后确有此事。都是我圣祖仁皇帝德化广布，威棱震慑，所以轻车所至，莫不具驿传，供刍糒，涉越三四万里，如行闺闼。因而得以从容游览，见所未见，闻所未闻，纂述成编，以补亘古黄图所未悉。令备录其文，使天下万世知圣化弥纶，迥出于章亥所步之外。且所记俄罗斯、土尔扈特畏怀恭顺之忱，尤足见尧天丕冒，砥属无垠。凡在方趾圆颅，无不鳞集仰流，效诚恐后，为三五以来所未有。今土尔扈特已全部内附，而所记俄罗斯南路十四国，乾隆乙亥以后，又已尽入版图。并以见武烈文谟，显承启佑，所由拓亿禩之丕基者，非偶然也。

《海国闻见录》•二卷

国朝陈伦炯撰。伦炯字资斋，同安人。父陈昂，康熙二十一年从靖海侯施烺平定台湾。施烺又使他搜捕余党，出入东西洋五年。叙功授职，官至广东副都统。（按：副都统为满洲额缺，陈昂得此官，盖出特典。）伦炯少从其父，熟闻海道形势。及袭父荫，复由侍卫历任澎湖副将、台湾镇总兵官，移广东高雷廉、江南崇明、狼山诸镇，又为浙江宁波水师提督，皆滨海地。故以平生闻见，著为此书。上卷记八篇，曰《天下沿海形势录》，曰《东洋记》，曰《东南洋记》，曰《南洋记》，曰《小西洋记》，曰《大西洋记》，曰《昆屯记》，曰《南澳气记》。下卷图六幅，曰《四海总图》，曰《沿海全图》，曰《台湾图》，曰《台湾后山图》，曰《澎湖图》，曰《琼州图》。凡山川之扼塞，道里之远近，沙礁岛屿之夷险，风云气候之测验，以及外蕃民风、物产，一一备书。虽卷帙无多，然积父子两世之阅历，参稽考验，言必有征。视剿传闻而述新奇，据故籍而谈形势者，其事固区以别矣。其《南澳气记》中称万里长沙者，即《列子》所谓归墟，《庄子》所谓尾闾，《抱朴子》所谓沃焦，《宋史•琉球传》所谓落漈。但诸书皆言注之不盈，伦炯则推以潮长而此溜落，潮落而此溜长，知水自上入，仍自下出。其言确切近理，足以决千古耳食之疑。又史称舟落漈者一去不返，伦炯则谓乘潮长之时求出，则外高内下，反不得出。如潮落乘南风棹船，尚可出。雍正丙午，有闽船落漈者，果如其说得还。此语亦前人所未发。惟所记七洲洋带箭鸟，谓由郑和呼鸟插箭为记，以导海舶。又记暹罗鬼与郑和斗法，夜建寺塔，今尚在焉。则蕃俗信鬼，有此附会之谈。伦炯不为辨正，是亦少疏。然是书主于记海道，不主于考故实，彼国既有此说，据而录之，固亦无害宏旨尔。

──右“地理类”外纪之属，十七部、九十八卷，皆文渊阁著录。