佛国记

法显从前在长安时，感慨佛教律藏残缺不全，于是就在弘始二年，岁在己亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等人志同道合，前往天竺寻求戒律。

最初从长安出发，越过陇山，到达乾归国夏坐安居。

夏坐结束后，继续前行到达耨檀国。

越过养楼山，到达张掖镇。张掖大乱，道路不通。张掖王殷勤挽留，于是为他作施主。在这里与智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等人相遇，欣喜志向相同，便一起夏坐安居。

夏坐结束后，又前进到敦煌。有边塞，东西约八十里，南北四十里。共同停留了一个多月。法显等五人随使者先行出发，又与宝云等人告别。敦煌太守李暠供给他们渡过沙河。

沙河中多有恶鬼、热风，遇到就会死，没有一个能保全的。上面没有飞鸟，下面没有走兽。放眼望去，极目所见，想寻找渡过的办法，却不知该怎么办，只能以死人的枯骨作为标记罢了。

走了十七天，估计约一千五百里，得以到达鄯善国。那地方崎岖贫瘠。世俗人的衣服大致与汉地相同，只是以毡褐为不同。那国王信奉佛法。大约有四千多僧人，都学小乘。各国世俗人和沙门都奉行天竺法，只是有精粗之分。从此向西走，所经过各国大致都是这样。只是各国胡语不同，然而出家人学习天竺文字、天竺语言。在这里住了一个月。

又向西北走了十五天，到达焉夷国。焉夷国僧众也有四千多人，都学小乘，法则整齐。秦地沙门到达那里，不列入他们的僧众之例。法显得到苻行当公孙经理的照顾，住了两个多月。于是回来与宝云等人会合。

因为焉夷国人不讲究礼仪，对待客人很刻薄，智严、慧简、慧嵬便返回高昌，想寻求行资。

法显等人蒙苻公孙供给，于是得以径直前进。向西南走，路上没有居民，在沙漠中行走艰难，所经历的痛苦，人情事理无法相比。

在路上走了一个月零五天，得以到达于阗。那国家丰乐，人民众多，全都信奉佛法，以佛法之乐相互娱乐。僧众有数万人，多学大乘，都有众人供养。那国人民星罗棋布而居，家家门前都建小塔，最小的也有两丈多高。建造四方僧房，供给客僧及其他所需。国王安置法显等人住在僧伽蓝。僧伽蓝名叫瞿摩帝，是大乘寺，三千僧众一起听犍槌声进食。进入食堂时，威仪整齐严肃，依次而坐，一切寂静，器钵无声。净人添饭不能互相呼唤，只能用手指挥。

慧景、道整、慧达先出发，前往竭叉国。法显等人想观看行像，停留了三个月。

那国中有十四座大僧伽蓝，小的不算。从四月一日起，城里便清扫道路，庄严巷陌。城门上张挂大帷幕，事事严加装饰，国王及夫人、采女都住在其中。瞿摩帝僧众学大乘，为国王所敬重，最先进行行像。离城三四里，制作四轮像车，高三丈多，形状如行走的宫殿，用七宝装饰，悬挂缯幡伞盖。佛像立在车中，两位菩萨侍立，作诸天侍从，都用金银雕饰莹洁，悬挂在虚空中。佛像离城门百步时，国王脱下天冠，换上 new 衣服，赤足手持花香，由侍从簇拥出城迎接佛像，以头面礼足，散花烧香。佛像入城时，门楼上的夫人、采女远远散下众多花朵，纷纷落下。像这样庄严供具，每辆车各不相同。一座僧伽蓝就行像一天。从四月一日起，到十四日行像才结束。行像结束后，国王及夫人才回宫。

那城西七八里有座僧伽蓝，名叫王新寺。建造以来八十年，经过三位国王才建成。约高二十五丈，雕文刻镂，金银覆盖其上，众宝合成。塔后建佛堂，庄严妙好，梁柱、门户、窗户，都用金箔装饰。另建僧房，也庄严华丽整齐，非言语所能尽述。

岭东六国诸王，所有高价宝物，多作供养，人们使用的很少。

过了四月行像后，僧韶一人，随胡道人前往罽宾。

法显等人向子合国前进，在路上走了二十五天，便到达那国。国王精进。有一千多僧人，多学大乘。

在这里住了十五天后，于是向南走了四天，进入葱岭山，到於麾国安居。

安居结束后，走了二十五天，到达竭叉国，与慧景等人会合。

正遇上那国王举行般遮越师。般遮越师，汉语说五年大会。大会时邀请四方沙门，都来云集，集合后，庄严众僧坐处，悬挂缯幡伞盖，制作金银莲花，放在缯座后，铺设净坐具。国王及群臣如法供养，或一个月、两个月，或三个月，多在春季。国王举行大会后，又劝诸群臣设供供养，或一天、两天、三天、五天。供养都完毕后，国王将自己所乘的马，鞍勒自副，让国中贵重之臣骑它，并各种白㲲、种种珍宝、沙门所需之物，与诸群臣一起，发愿布施。布施后，再从僧众赎回。

那地方山寒，不生长其他谷物，只有熟麦。众僧受岁时，早晨常有霜。所以那国王每次赞叹众僧，让麦熟然后受岁。

那国中有佛唾壶，用石头制作，颜色似佛钵。又有佛的一颗牙齿，国中人为佛齿建塔。有一千多僧人，都学小乘。

从山以东，世俗人衣服大致类似秦地，也以毡褐为不同。沙门法用辗转更胜，不能详细记载。那国在葱岭之中。从葱岭以前，草木果实都不同，只有竹及安石榴、甘蔗三样，与汉地相同。

从此向西行，前往北天竺国。在路上走了一个月，得以越过葱岭。葱岭冬夏有雪。又有毒龙，如果违背其意，就吐出毒风，下雨雪，飞沙砾石。遇到这种灾难的，万无一全。那地方人人就称之为雪山。

越过岭后，到达北天竺。刚进入其境内，有一个小国名叫陀历。也有众僧，都学小乘。

那国从前有位罗汉，以神足力，带一位巧匠上兜术天，观看弥勒菩萨的长短、色貌，回来后，刻木作像。前后三次上去观看，然后才完成。像长八丈，足趺八尺，斋日常有光明，各国国王竞相供养。如今依然存在。

从这里顺着山岭向西南走了十五天。道路艰险，崖岸险绝，山上只有石头，壁立千仞，俯视令人目眩，想前进却无处落脚。下面有水，名叫新头河。从前有人凿石通路设置傍梯，共度过七百处，度过梯后，踩着悬绳过河。河两岸相距约八十步。九译所绝，汉代的张骞、甘英都没有到达。

众僧问法显：“佛法东传，其开始可以知道吗？”法显说：“询问那地方的人，都说古老相传，自从立弥勒菩萨像后，便有天竺沙门携带经、律过这条河的。像立在佛泥洹后约三百年，计在周朝平王时。由此而言，大教宣流，开始于这尊像。如果不是弥勒大士继承释迦的轨则，谁能令三宝宣通，边地之人认识佛法。因此知道冥运的开辟，本非人事，那么汉明帝的梦，是有缘由而如此了。”

过河便到乌苌国。乌苌国是正北天竺。都使用中天竺语，中天竺所谓的中国。世俗人衣服、饮食，也与中国相同。佛法很兴盛。称众僧止住之处为僧伽蓝，共有五百僧伽蓝，都学小乘。如果有客比丘到来，都供养三天，三天过后，才让他自己寻求所安常之处。

传说佛到北天竺，就到此国。佛遗留足迹在此。足迹或长或短，在于人心念，至今仍然如此。以及晒衣石、度恶龙处，也都现存。石高一丈四，宽二丈多，一边平坦。

慧景、慧达、道整三人先出发，前往佛影那揭国。法显等人住在此国夏坐。

夏坐结束后，南下，到达宿呵多国。那国佛法也兴盛。从前天帝释试探菩萨，化作鹰、鸽，割肉贸鸽之处。佛成道后，与诸弟子游行，说：“这里本是我割肉贸鸽之处。”国人因此得知，在此处建塔，金银装饰。

从此向东走了五天，到达揵陀卫国。是阿育王子法益所治理之处。佛为菩萨时，也在此国以眼施人。那处也建大塔，金银装饰。此国人多学小乘。

从此向东走了七天，有国名叫竺刹尸罗。竺刹尸罗，汉语说截头。佛为菩萨时，在此处以头施人，所以因此为名。又向东走了两天，到投身喂饿虎处。这两处也建大塔，都用众宝装饰。各国国王、臣民，竞相供养，散花燃灯，相继不绝。连同上面两座塔，那地方人也称为四大塔。

从犍陀卫国向南走了四天，到达弗楼沙国。佛从前带领诸弟子游行此国，对阿难说：“我般泥洹后，会有国王名叫罽腻伽在此处建塔。”后来罽腻伽王出世，出行游观，当时天帝释想开发他的心意，化作牧牛小儿，在路中建塔。国王问：“你做什么？”回答说：“建佛塔。”国王说：“大善。”于是国王就在小儿塔上建塔，高四十多丈，众宝装饰。凡所经过见到的塔庙，壮丽威严都没有能与此相比的。传说：“阎浮提塔，只有这座为最上。”国王建塔完成后，小塔就从旁边出来，在大塔南边，高三尺左右。

佛钵就在此国。从前月氏王大举兵众，来讨伐此国，想夺取佛钵。降伏此国后，月氏王等笃信佛法，想持钵离去，所以大兴供养。供养三宝完毕后，就装饰大象，把钵放在上面，象便伏地不能前进。又作四轮车装载钵，八头象共同牵引，还是不能前进。国王知道与钵的缘分未到，深深惭愧叹息。就在此处建塔及僧伽蓝，并留人镇守，种种供养。约有七百多僧人，每天将到中午，众僧就取出钵，与白衣等种种供养，然后中食。到傍晚烧香时又这样。钵约能容二斗多，杂色而黑多，四边分明，厚约二分，很光泽。穷人用少量花投入钵中便满了；有大富者，想用许多花供养，即使百千万斛，终究不能满。

宝云、僧景只供养佛钵便返回。慧景、慧达、道整先前往那竭国，供养佛影、佛齿及顶骨。慧景生病，道整留下照看。慧达一人返回，在弗楼沙国相见，而慧达、宝云、僧景便返回秦地。慧景在佛钵寺无常。因此，法显独自前进，前往佛顶骨所在。

向西走了十六由延，便到那竭国界醯罗城。城中有佛顶骨精舍，都用金箔、七宝装饰。国王敬重顶骨，担心被人抢夺，就取国中豪姓八人，每人持一印，印封守护。清晨，八人俱到，各自查看自己的印，然后开门。开门后，用香汁洗手，取出佛顶骨，放在精舍外高座上，用七宝圆砧垫在下面，琉璃钟覆盖上面，都用珠玑装饰。骨黄白色，方圆四寸，其上隆起。每天日出后，精舍人就登高楼，击大鼓，吹螺，敲铜钹。国王听到后，就前往精舍，以花香供养。供养后，依次顶戴而去。从东门入，西门出。国王天天如此供养、礼拜，然后听理国政。居士、长者也先供养，才修家事。日日如此，从不懈怠疲倦。供养都完毕后，才将顶骨还回精舍。其中有七宝解脱塔，或开或闭，高五尺多，用来盛放。精舍门前，每天早上总有卖花香的人，凡想供养的，种种购买。各国国王也常派使者供养。精舍处方四十步，即使天震地裂，此处不动。

从此向北走了一由延，到那揭国城。是菩萨本以银钱买五茎花，供养定光佛之处。城中也有佛齿塔，供养如顶骨法。

城东北一由延，到一个谷口。有佛锡杖，也建精舍供养，杖用牛头旃檀制作，长一丈六七尺左右，用木筒盛放，即使百千人，举也不能移动。进入谷口四天向西走，有佛僧伽梨精舍供养。那国土亢旱时，国人相率拿出衣服，礼拜供养，天就大雨。

那竭城南半由延，有石室，搏山西南向，佛留影在此中。离十余步观看，如佛真形，金色相好，光明炳著，转近转微，仿佛如有。各方国王派画师模写，没有能比的。那国人传说，千佛都应当在此留影。影西四百步左右，佛在世时剃发剪爪。佛自己与诸弟子共同造塔，高七八丈，作为将来塔法，如今还在。旁边有寺，寺中有七百多僧人。此处有诸罗汉、辟支佛塔千数。

在此住冬三月，法显等三人向南翻越小雪山。雪山冬夏积雪。山北阴中遇到寒风暴起，人都噤战。慧景一人不堪再前进，口吐白沫，对法显说：“我也不能再活了，你们可以及时离去，不要一起死。”于是便终。法显抚之悲号：“本图不果，命也奈何！”又自力前进，得以过岭。

向南到达罗夷国。附近有三千僧，兼学大小乘。在此夏坐。

夏坐结束后，南下，走了十天，到跋那国。也有三千左右僧人，都学小乘。

从此向东走了三天，又渡新头河，两岸都是平地。过河有国，名叫毗荼。佛法兴盛，兼学大小乘。见秦地道人到来，就大怜悯，这样说：“如何边地人，能知道出家为道，远求佛法？”都供给所需，依法对待他们。

从此向东南走了近八十由延，经历许多寺院，僧众万数。

经过这些地方后，到一个国家，国名摩头罗。有遥捕那河，河边左右有二十座僧伽蓝，约有三千僧，佛法转盛。

凡沙河以西，天竺各国，国王都笃信佛法。供养众僧时，就脱下天冠，与诸宗亲、群臣亲手行食。行食后，铺毡于地，对上座前坐，在众僧前不敢坐床。佛在世时诸王供养法式，相传至今。

从此以南，名为中国。中国寒暑调和，无霜、雪。人民殷乐，无户籍官法，只有耕种王地的人才缴纳地利，想离去便离去，想住便住。国王治理不用刑罚，有罪的人只罚他的钱，随事轻重，即使谋划恶逆，也不过截右手而已。国王的侍卫、左右都有供禄。举国人民都不杀生，不饮酒，不吃葱蒜，只有旃荼罗除外。旃荼罗名为恶人，与人别居，如果进入城市就击木以自异，人们就识别而避开他，不相冲突。国中不养鸡、猪，不卖人口，市场没有屠夫、卖酒及估酒的人，交易就用贝齿，只有旃荼罗、猎师卖肉罢了。

自从佛般泥洹后，各国国王、长者、居士为众僧建精舍供养，供给田宅、园圃、民户、牛犊，铁券书录，后来的国王代代相传，没有敢废弃的，至今不绝。众僧住止房舍、床褥、饮食、衣服，都无缺乏，处处都是这样。众僧常以作功德为业，以及诵经、坐禅。客僧到来，旧僧迎接，代担衣钵，给洗足水，涂足油，与非时浆，片刻，休息后，又问其腊数，依次得到房舍、卧具，种种如法。众僧住处，建舍利弗塔、目连、阿难塔，并阿毗昙、律、经塔。安居后一月，诸希福之家劝化供养僧，作非时浆。众僧大会说法。说法后，供养舍利弗塔，种种香花，通夜燃灯。使那些人作舍利弗本婆罗门时诣佛求出家。大目连、大迦叶也如是。诸比丘尼多供养阿难塔，因为阿难请世尊听女人出家。诸沙弥多供养罗云。阿毗昙师者，供养阿毗昙。律师者，供养律。年年一供养，各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜、文殊师利、观世音等。众僧受岁后，长者、居士、婆罗门等各持种种衣物、沙门所需，以布施僧，众僧也各自布施。佛泥洹以来，圣众所行威仪法则，相承不纪。

从渡新头河，到南天竺，直到南海，四五万里，都平坦，无大山川，只有河水罢了。

从此向东南走了十八由延，有国名僧仂施。佛上忉利天三个月为母说法来下处。佛上忉利天，以神通力，都不让诸弟子知道。未满七日，才放神足。阿那律以天眼遥见世尊，就对尊者大目连说，你可以前往问讯世尊。目连即往，头面礼足，共相问讯。问讯后，佛对目连说：“我此后七日，将下阎浮提。”目连回来后，当时八国大王及诸臣民，很久不见佛，都渴望仰慕，云集此国以待世尊。当时优钵罗比丘尼就自己心想：“今日国王、臣民都当迎佛，我是女人，怎能先见佛？”即以神足，化作转轮圣王，最前礼佛。佛从忉利天上东向下。下时，化作三道宝阶：佛在中道七宝阶上行；梵天王也化作白银阶，在右边执白拂而侍；天帝释化作紫金阶，在左边执七宝盖而侍。诸天无数随佛下来。佛下来后，三阶都没入地，余有七级而现。后来阿育王想知道其根际，派人挖掘查看，下至黄泉，根犹不尽。国王更加敬信，就在阶上建精舍，当中阶作丈六立像，精舍后立石柱，高二十肘，上作师子，柱内四边有佛像，内外映彻，净若琉璃。有外道论师与沙门争论此住处，当时沙门理屈，于是共同立誓言：“此处若是沙门住处，今当有灵验。”说完后，柱头师子就大鸣吼见证，于是外道惧怕，心伏而退。佛因受天食三个月，身作天香，不同世人。即便浴身，后人在此处建浴室，浴室还在。优钵罗比丘尼初礼佛处今也建塔。佛在世时，有剪发、爪作塔，及过去三佛并释迦文佛坐处、经行处，及作诸佛形像处，都有塔，今都在。天帝释、梵天王从佛下处也建塔。

此处僧及尼约有一千人，都同众食，杂学大、小乘。

住处有一条白耳龙，与此众僧作施主，令国内丰熟，雨泽以时，无诸灾害，使众僧得安。众僧感其惠，所以为它作龙舍，敷置坐处，又为龙设福食供养。众僧天天在众中另差三人，到龙舍中食。每到夏坐结束，龙就化形作一小蛇，两耳边白。众僧认识它，用铜盘盛酪，把龙放在中。从上座到下座行之，似若问讯，遍后便化去，年年一出。

那国丰饶，人民炽盛，最乐无比。各国人来，无不经理，供给所需。

寺西北五十由延，有一寺名火境。火境，是恶鬼名。佛本化此恶鬼。后人在此处建精舍，以精舍布施阿罗汉，以水灌手，水沥滴地，其处仍在。即使扫除，常现不灭。此处别有佛塔，善鬼神常扫洒，从不需人功。有邪见国王说：“你能如此，我当多带兵众住此，更积粪秽，你还能除吗？”鬼神即起大风，吹之令净。此处有百枚小塔。人终日数之，不能得知。若至意欲知者，便一塔边置一人，已复计数。人人或多或少，其不可得知。有一僧伽蓝，约六七百僧。此中有辟支佛食处、泥洹地，大如车轮。其余处生草，此处独不生。及晒衣地处，也不生草。衣条着地迹，今仍现在。

法显在龙精舍夏坐。

夏坐结束后，向东南走了七由延，到罽饶夷城。城接恒水，有两座僧伽蓝，都学小乘。

离城西六七里，恒水北岸，佛为诸弟子说法处。传说：说无常、苦，说身如泡沫等。此处建塔还在。

渡恒水，向南走了三由延，到一个村，名呵梨。佛在此中说法、经行、坐处，都建塔。

从此向东南走了十由延，到沙祇大国。

出沙祇城南门，道东，佛本在此嚼杨枝，刺土中，即生长七尺，不增不减。诸外道婆罗门嫉妒，或砍或拔，远弃之，其处继续生长如故。此中也有四佛经行、坐处，建塔仍在。

从此向北走了八由延，到拘萨罗国舍卫城。城内人民稀少空旷，共有二百多家。就是波斯匿王所治城。大爱道故精舍处，须达长者井壁，及鸯掘魔得道、般泥洹、烧身处，后人建塔，都在此城中。诸外道婆罗门生嫉妒心，想毁坏它们，天即雷电霹雳，终究不能得坏。

出城南门一千二百步，道西，长者须达建精舍。精舍东向开门，门户两厢有两根石柱，左柱上作轮形，右柱上作牛形。池流清净，林木尚茂，众花异色，蔚然可观，就是所谓的祇洹精舍。

佛上忉利天为母说法九十日，波斯匿王想见佛，就刻牛头栴檀作佛像，放在佛坐处。佛后来还入精舍，像就避出迎佛。佛说：“还坐。我般泥洹后，可为四部众作法式。”像就还坐。此像最是众像之始，后人所效法的。佛于是移住南边小精舍，与像异处，相去二十步。祇洹精舍本有七层，各国国王、人民竞相供养，悬挂缯幡伞盖，散花，烧香，燃灯续明，日日不绝。老鼠衔灯炷，烧花幡伞盖，遂及精舍，七重都尽。诸国王、人民都大悲恼，以为栴檀像已烧。后四五日，开东小精舍门，忽然看见本像，都大欢喜。共同治理精舍，得以作两重，还移像本处。

法显、道整初到祇洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自伤生在边地，与诸同志游历各国，而或有返回者，或有无常者，今日才见佛空处，怆然心悲。那里众僧出来，问法显等人：“你们从何国来？”回答说：“从汉地来。”那里众僧叹道：“奇哉！边国之人乃能求法至此！”自相谓言：“我等诸师和上相承以来，未见汉道人来到此也。”

精舍西北四里有榛，名叫得眼。本有五百盲人，依精舍住此。佛为说法，都还复得眼。盲人欢喜，刺杖著地，头面作礼。杖就生长大，世人重之，无敢砍伐的，遂成为榛，所以以得眼为名。祇洹众僧中食后，多往那榛中坐禅。

祇洹精舍东北六七里，毗舍佉母建精舍，请佛及僧，此处仍在。

祇洹精舍大院各有二门，一门东向，一门北向。此园就是须达长者布金钱买地处。精舍在中央，佛住此处最久。说法、度人、经行、坐处也都建塔，都有名字。以及孙陀利杀身谤佛处。

出祇洹东门，向北走了七十步，道西，佛从前共九十六种外道论议，国王、大臣、居士、人民都云集而听。当时外道女名旃柘摩那起嫉妒心，及怀衣著腹前，似若怀孕，在众会中谤佛以非法，于是天帝释就化作白鼠，咬其腰带断，所怀衣堕地，地即劈裂，生入地狱。以及调达毒爪欲害佛，生入地狱处。后人都标识之。又在论议处建精舍，精舍高六丈多，里有坐佛像。

其道东有外道天寺，名叫影覆，与论议处精舍夹道相对，也高六丈多。所以名影覆，是因为日在西时，世尊精舍影就映外道天寺；日在东时，外道天寺影就北映，终究不能映佛精舍。外道常派人守其天寺，扫洒、烧香，燃灯供养。到明旦，其灯就移在佛精舍中。婆罗门愤恨说：“诸沙门取我灯，自供养佛。”为此不止。婆罗门于是夜里自己伺候，见其所事天神持灯绕佛精舍三匝，供养佛后，忽然不见。婆罗门才知道佛神大，就舍家入道。传说：近有此事。

绕祇洹精舍有九十八座僧伽蓝，都有僧住处，只有一处空。

此中国有九十六种外道，都知道今世、后世，各有徒众。也都乞食，但不持钵。也求福，在旷路侧立福德舍，屋宇、床卧、饮食，供给行路人及出家人、来去客，只是所期不同罢了。调达也有众在，供养过去三佛，只不供养释迦文佛。

舍卫城东南四里，琉璃王想讨伐舍夷国，世尊在道侧站立，立处建塔。

城西五十里，到一个邑，名都维，是迦叶佛本生处。父子相见处、般泥洹处，都建塔。迦叶如来全身舍利也建大塔。

从舍卫城向东南走了十二由延，到一个邑，名那毗伽，是拘楼秦佛所生处。父子相见处、般泥洹处，也有僧伽蓝，建塔。

从此向北走，近一由延，到一个邑，是拘那含牟尼佛所生处。父子相见处、般泥洹处，也都建塔。

从此向东走，近一由延，到迦维罗卫城。城中都无王民，甚如丘荒，只有众僧、民户数十家而已。白净王故宫处，作太子母形像，及太子乘白象入母胎时。太子出城东门，见病人回车还处。都建塔。阿夷相太子处。与难陀等扑象、捔、射处，箭向东南去三十里入地，今泉水出，后世人治作井，令行人饮之。佛得道，还见父王处。五百释子出家，向优波离作礼，地六种震动处。佛为诸天说法，四天王守四门，父王不得入处。佛在尼拘律树下，东向坐，大爱道布施佛僧伽梨处，此树还在。琉璃王杀释种子，释种子先尽得须陀洹，立塔，今也在。城东北数里有王田，太子坐树下观耕者处。

城东五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝，东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子身，浴处就作井。及上洗浴池，今众僧常取饮之。

凡诸佛有四处在常定：一者成道处；二者转法轮处；三者说法论议伏外道处；四者上忉利天为母说法来下处。其余则随时示现。

迦维罗卫国大空荒，人民稀少。道路怖畏白象、师子，不可妄行。

从佛生处向东走了五由延，有国名蓝莫。此国王得佛一分舍利，还归建塔，即名蓝莫塔。塔边有池，池中有龙，常守护此塔，昼夜供养。阿育王出世，想破八塔作八万四千塔，破了七塔后，其次想破此塔，龙便现身，持阿育王入其宫中，观看诸供养具后，对国王说：“你的供养若能胜过这些，便可坏之持去，我不与你争。”阿育王知道其供养具非世间所有，于是便还。

此中荒芜，无人洒扫。常有群象以鼻取水洒地，取杂花香而供养塔。各国有道人来，想礼拜塔，遇象大怖，依树自蔽，见象如法供养。道人大自悲感：此中无有僧伽蓝可供养此塔，乃令象洒扫。道人即舍大戒，还作沙弥，自挽草木，平治处所，使得净洁，劝化国王作僧住处，自己为寺主。今现有僧住。此事在近。自此相承至今，常以沙弥为寺主。

从此向东走了三由延，太子遣车匿、白马还处，也建塔。

从此向东走了四由延，到炭塔，也有僧伽蓝。

又向东走了十二由延，到拘夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊在此北首而般泥洹。及须跋最后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。此诸处都建塔，有僧伽蓝，今都现存。

其城中人民也稀少空旷，只有众僧民户。

从此向东南走了十二由延，到诸梨车想追随佛般泥洹处。而佛不听，恋佛不肯去。佛化作大深坑，不得渡。佛与钵作信遣还。其家处立石柱，上有铭题。

自此向东走了十由延，到毗舍离国。毗舍离城北，大林重阁精舍，佛住处，及阿难半身塔。其城里本庵婆罗女家，为佛建塔，今仍现在。城南三里，道西，庵婆罗女以园施佛，作佛住处。佛将般泥洹，与诸弟子出毗舍离城西门，回身右转，顾看毗舍离城，告诸弟子：“这是我最后所行处。”后人在此处建塔。

城西北三里，有塔，名放弓仗。以名此者，恒水上流有一国王，王小夫人生一肉胎，大夫人嫉妒她，说：“你生不祥之征。”即盛以木函，掷恒水中。下流有国王游观，见水上木函，开看，见千小儿，端正殊特，王即取养之。于是长大，很勇健，所往征伐，无不摧伏。其次讨伐父王本国，国王大愁忧。小夫人问王：“何故愁忧？”王说：“那国王有千子，勇健无比，想来讨伐我国，所以愁耳。”小夫人说：“王勿愁忧！只要在城东作高楼，贼来时，置我楼上，我就能退却他们。”王如其言。到贼来时，小夫人在楼上对贼说：“你们是我子，何故作反逆事？”贼说：“你是何人，说是我母？”小夫人说：“你们若不信，都仰向张口。”小夫人即以两手挤两乳，乳各作五百道，堕千子口中。贼知道是其母，即放弓仗。二父王于是思惟，都得辟支佛。二辟支佛塔还在。后世尊成道，告诸弟子：“这是我昔时放弓仗处。”后人得知，在此立塔，所以以名焉。千小儿者，即贤劫千佛是也。佛在放弓仗塔边告阿难说：“我此后三月，当般泥洹。”魔王娆固阿难，使不得请佛住世。

从此向东走了三四里，有塔。佛般泥洹后百年，有毗舍离比丘错行戒律，十事证言佛说如是。那时诸罗汉及持律比丘共有七百僧，重新检校律藏。后人在此处建塔，今也现在。

从此向东走了四由延，到五河合口。阿难从摩竭国向毗舍离，想般泥洹，诸天告阿阇世王，阿阇世王即自严驾，将士众追到河上。毗舍离诸梨车听说阿难来，也来迎接，俱到河上。阿难思惟：“前进则阿阇世王致恨，返回则梨车复怨。”就在河中央入火光三昧，烧身而般泥洹，分身作二分，一分在一岸边。于是二王各得半身舍利，还归建塔。

渡过黄河向南走一由延，到达摩竭提国的巴连弗邑。巴连弗邑是阿育王所治理的地方。城中的王宫殿堂都是驱使鬼神建造的，用石头垒成墙和门阙，雕刻花纹、刻镂图案，不是世间人所能建造的。如今依然存在。

阿育王的弟弟证得罗汉道，常住在耆阇崛山，志趣喜好闲静。阿育王怀着敬心想要请他到家里供养。弟弟因为喜爱山中的寂静，不肯接受邀请。阿育王对弟弟说：“你只管接受我的邀请，我会为你在城里造一座山。”阿育王于是准备饮食，召集众鬼神告诉他们说：“明天你们都要接受我的邀请，没有座位，各自带座位来。”第二天诸大鬼神各自带来大石头，方圆四五步，坐好之后，就让他们垒造大石山。又在山底用五块大方石造了一间石室，长约三丈，宽二丈，高一丈多。

有一位大乘婆罗门子，名叫罗沃私婆迷，住在这座城里，聪慧多智，万事无不通达，以清净自居。国王尊敬他，以师礼相待，如果前去问候，不敢与他并坐。国王如果以爱敬之心握他的手，握完手后，婆罗门就自己灌水洗手。他年纪大约五十多岁，全国人都瞻仰他。依赖这一个人，弘扬宣说佛法，外道不能欺凌众僧。

在阿育王塔旁边，建造了摩诃衍僧伽蓝，非常庄严华丽。也有小乘寺，总共六七百僧众。威仪整肃有序，很可观。四方的高德沙门和求学之人，想要探求义理，都到这座寺来。婆罗门子的师父也叫文殊师利，国内的大德沙门、诸位大乘比丘，都宗奉敬仰他，他也住在这座僧伽蓝中。

凡是这些中国，只有这个国家的城邑最大。人民富裕兴盛，争相施行仁义。每年常在建卯月八日举行行像。制作四轮车，用竹子绑成五层，有承栌、揠戟，高二匹左右，形状像塔。用白㲲缠绕在上面，然后彩画，画成诸天形像。用金、银、琉璃装饰在上面，悬挂缯幡伞盖。四边作龛，都有坐佛，菩萨站立侍奉。大约有二十辆车，每辆车庄严各不相同。到了这一天，境内道俗都聚集，表演歌舞伎乐，用花香供养。婆罗门子来请佛，佛依次入城，在城内住两夜。通夜点灯，伎乐供养。每个国家都这样。那国家的长者、居士各自在城内建立福德医药舍，凡是国中贫穷、孤独、残废跛脚、一切病人，都到这座舍来，供给种种物品。医师看病随宜治疗，饮食和汤药都让他们得到安适，痊愈的人自己离去。

阿育王毁坏七塔，建造八万四千塔。最初建造的大塔在城南三里多。这座塔前有佛的脚迹，建了精舍，门户向北对着塔。塔南有一根石柱，周长一丈四五，高三丈多。上面有铭文题记，说：“阿育王以阎浮提布施四方僧，又用钱赎回，这样反复三次。”

塔北三四百步，阿育王原本在这里建造泥梨城。中央有石柱，也高三丈多，上面有狮子。柱上有铭文，记载建造泥梨城的因缘以及年数、日月。

从此向东南走九由延，到一座小孤石山。山头有石室，石室朝南。佛坐在其中，天帝释带领天乐般遮弹琴娱乐佛的地方。帝释以四十二件事问佛，佛一一用指头画在石上，画迹依然存在。这里也有僧伽蓝。

从此向西南走一由延，到那罗聚落，是舍利弗出生的村子。舍利弗也在这个村子中般泥洹。就在此处起塔，如今也还在。

从此向西走一由延，到王舍新城。新城是阿阇世王所建造的，城中有两座僧伽蓝。出城西门三百步，阿阇世王得到佛的一份舍利起塔，高大庄严华丽。

出城南四里，向南进入山谷，到五山里。五山环绕，形状像城郭，就是䓑沙王旧城。城东西约五六里，南北七八里。舍利弗、目连最初见到頞鞞的地方，尼犍子作火坑、毒饭请佛的地方，阿阇世王用酒饮黑象想要害佛的地方，城东北角曲折处，耆旧在庵婆罗园中起精舍请佛及一千二百五十弟子供养的地方，如今都还在。那城中空荒，没有人住。

进入山谷，攀山向东南上十五里，到耆阇崛山。离山顶三里处，有一个石窟朝南，佛原本在这里坐禅。西北三十步，又有一个石窟，阿难在其中坐禅，天魔波旬化作雕鹫，停在窟前恐吓阿难，佛以神足力隔石伸出手摩阿难的肩，恐惧就止息了。鸟迹、手孔如今都在，所以叫雕鹫窟山。窟前有四个佛坐处。又有诸位罗汉各自有石窟坐禅处，动辄数百。佛在石室前，东西经行。调达在山北险峻处横掷石头伤佛足指的地方，石头还在。佛说法的堂已经毁坏，只有砖壁基址还在。那座山峰秀丽端庄，是五山中最高的。

法显在新城中买香、花、油、灯，请两位旧比丘送法显上耆阇崛山。用花、香供养，点灯续明。慨然悲伤，收泪说道：“佛昔日在这里住，说《首楞严》。法显生不逢佛，只见到遗跡处所而已。”然后在石窟前诵《首楞严》。停留一宿，回到新城。

出旧城向北走三百多步，路西，迦兰陀竹园精舍如今还在，众僧扫洒。精舍北二三里有尸摩赊那。尸摩赊那，汉语叫弃死人墓田。攀南山西行三百步，有一个石室，名叫宾波罗窟，佛饭后常在这里坐禅。又西行五六里，山北阴中有一个石室，名叫车帝。佛泥洹后，五百阿罗汉结集经的地方。出经时，铺设三个空座，庄严装饰，舍利弗在左，目连在右。五百人数中少一个阿罗汉。大迦叶为上座。当时阿难在门外不得进入。那个地方起塔，如今也在。攀山也有许多罗汉坐禅的石窟。

出旧城北，向东下三里，有调达石窟。离此五十步，有一块大方黑石。从前有比丘在上面经行，思惟此身无常、苦、空，得不净观，厌患这个身体，就捉刀想自杀。又念世尊制戒，不得自杀。又念虽然如此，我现在只想杀三毒贼。便用刀自刎。刚伤，再得须陀洹，既而一半得阿那含，断已成阿罗汉果，般泥洹。

从此向西走四由延，到伽耶城，城内也空荒。

又向南走二十里，到菩萨本来苦行六年的地方，那里有林木。从此向西走三里，到佛入水洗浴，天按树枝得以攀出池子的地方。又向北走二里，到弥家女奉佛乳糜的地方。从此向北走二里，佛在一棵大树下石上，向东坐着吃糜，树、石如今都在，石头大约宽、长六尺，高二尺左右。中国寒暑均调，树木有的数千年，乃至万岁。

从此向东北走半由延，到一个石窟。菩萨进入其中，向西结跏趺坐，心想：“如果我成道，应当有神验。”石壁上就有佛影显现，长三尺左右，如今还明亮。当时天地大动，诸天在空中说道：“这不是过去、未来诸佛成道处，离此西南行，不到半由延，到贝多树下，是过去、未来诸佛成道处。”诸天说完这话，就在前面唱导，引导而去。菩萨起身行走。离树三十步，天授吉祥草，菩萨接受了。又走十五步，五百只青雀飞来，绕菩萨三圈而去。

菩萨向前到贝多树下，铺好吉祥草，向东而坐。当时魔王派遣三个玉女从北来试探，魔王自己从南来试探，菩萨用足指按地，魔兵退散，三女变老。从上面苦行六年的地方，以及这些各处，后人都在这中间起塔立像，如今都在。佛成道后，七日观树受解脱乐的地方。佛在贝多树下东西经行七日的地方。诸天化作七宝台供养佛七日的地方。文鳞盲龙七日绕佛的地方。佛在尼拘律树下方石上向东坐，梵天来请佛的地方。四天王奉钵的地方。五百贾人授麨蜜的地方。度迦叶兄弟师徒千人的地方。这些地方也起塔。佛得道处有三座僧伽蓝，都有僧住。众僧民户供给丰足，无所乏少。戒律严峻，威仪、坐起、入众之法，佛在世时圣众所行，以至于今。

佛泥洹以来，四大塔处相承不绝。四大塔是：佛生处，得道处，转法轮处，般泥洹处。

阿育王从前做小儿时，在道路上游戏。遇到迦叶佛行乞食，小儿欢喜，就拿一捧土布施给佛。佛持还，泥在经行地上。因此果报，作铁轮王，统治阎浮提。乘铁轮巡行阎浮提，见铁围两山间地狱治理罪人。就问群臣：“这是什么？”回答说：“是鬼王阎罗王治理罪人。”国王自己想：“鬼王尚且能作地狱治理罪人，我是人主，为什么不作地狱治理罪人呢？”就问臣等：“谁能为我作地狱主治罪人？”臣回答说：“只有极恶的人能作。”国王就派遣臣子到处寻找恶人。见池水边有一个人，长大、黑色、发黄、眼青，用脚钩鱼，口呼禽兽，禽兽来了就射杀，没有能逃脱的。找到这个人后，带来给国王。国王秘密敕令：“你作四方高墙，里面种植种种花果，作好浴池，庄严装饰，令人渴仰。牢作门户，有人进入就捉住，种种治罪，不要让他出去。假如我进入，也治罪莫放。现在拜你作地狱王。”有一位比丘。依次乞食进入他的门。狱卒见到他，就想治罪。比丘惶恐害怕，请求稍等片刻，听我吃中食。一会儿，又有人进入，狱卒放入碓臼中捣他，赤沫流出。比丘见到后，思惟此身无常、苦、空，如泡如沫，即得阿罗汉。既而狱卒捉入镬汤中，比丘心颜欣悦，火灭，汤冷，中生莲花，比丘坐在上面。狱卒就去禀白国王，狱中奇怪，愿王去看。国王说：“我先前有约定，如今不敢去。”狱卒说：“这不是小事，王应该快去。”更改先前的约定，国王就随着进入。比丘为他说法，国王得到信解，就毁坏地狱，悔恨以前所作的众恶。从此信重三宝，常到贝多树下，悔过自责，受八斋。王夫人问：“王常游何处？”群臣回答说：“一直在贝多树下。”夫人趁王不在时，派人砍伐那棵树，树倒了。国王来见到，迷闷倒地。诸臣用水洒面，很久才苏醒。国王就用砖垒四边，用百瓮牛乳灌树根。身四布地，作这样的誓言：“如果树不生，我终不起。”发誓后，树就从根上生长，以至于今。高减十丈。

从此向南走三里，到一座山，名叫鸡足。大迦叶如今在这座山中。劈山下入，入口容不下人，下入极远有旁孔，迦叶全身在这中间住。孔外有迦叶本来洗手的土，那里的人如果头痛，用这土涂上就好。这座山中如今仍有诸罗汉住，那里各国道人年年去供养迦叶，心诚浓至的人，夜里就有罗汉来，共同言论，解释他的疑问后，忽然不现。这座山榛木茂盛，又多狮子、虎、狼，不可妄行。

法显回到巴连弗邑。顺恒水向西下十由延得到一座精舍，名叫旷野，是佛所住处。如今现有僧。

又顺恒水向西行十二由延，到迦尸国波罗㮏城。城东北十里左右，到仙人鹿野苑精舍。这座苑本来有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道时，诸天在空中唱言：“白净王子出家学道，之后七日当成佛。”辟支佛听到后，就取泥洹，所以叫此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人们在此处起精舍。佛想度拘驎等五人，五人互相说道：“这个瞿昙沙门本来六年苦行，每天吃一麻、一米，尚且不得道，何况入人间，恣身、口、意，有什么道！今天来的话，千万不要与他说话。”佛到，五人都起身作礼的地方。又向北走六十步，佛在此向东坐，始转法轮度拘驎等五人的地方。它北边二十步，佛为弥勒授记的地方。它南边五十步，翳罗钵龙问佛：“我什么时候得免此龙身？”这些地方都起塔，现在还在。中间有两座僧伽蓝，都有僧住。

从鹿野苑精舍向西北行十三由延，有个国家，名叫拘睒弥。它的精舍名叫瞿师罗园，是佛昔日住处。如今还有众僧，多是小乘学。从此向东行八由延，佛本来在这里度恶鬼的地方。也常在这里住，经行、坐处都起塔。也有僧伽蓝，约一百多僧。

从此向南行二百由延，有个国家名叫达嚫。是过去迦叶佛的僧伽蓝，穿大石山建造，共有五层：最下层作象形，有五百间石室；第二层作狮子形，有四百间；第三层作马形，有三百间；第四层作牛形，有二百间；第五层作鸽形，有一百间。最上面有泉水，沿着石室前绕房而流，周围回曲，这样乃至下层，顺房流，从门户流出。各层室中处处穿石，作窗户通明。室中明亮，都没有幽暗。那室四角穿石作梯磴上处。如今人形小，沿梯上，只能到昔日人一脚踩处。因此叫这座寺为波罗越，波罗越，天竺语叫鸽。那寺中常有罗汉住。这里丘陵荒芜，没有人民居住。离山很远才有村子。都是邪见，不识佛法、沙门、婆罗门及诸异学。那国人民常见人飞来进入这座寺。当时各国道人想来礼拜这座寺的，那村人就说：“你为什么不用飞的呢？我看见这里的道人都飞。”道人方便回答说：“翅膀还没长成罢了。”

达嚫国幽险，道路艰难，而知道处所。想去的人，一定要带钱货布施那国国王，国王然后派人送，展转相付，指示路径。法显终究没能去，承那地方的人说，所以记下来罢了。

从波罗㮏国向东行，回到巴连弗邑。法显本来求戒律，而北天竺各国都是师师口传，没有本子可写，所以远涉，乃至中天竺。在这里摩诃衍僧伽蓝得到一部律，是《摩诃僧祇众律》，佛在世时最初大众所行，在祇洹精舍传其本。其余十八部各有师承，大归不异，然而小小不同，或用开塞。但这部最是广说备悉的。又得到一部抄律，约七千偈，是《萨婆多众律》，就是此秦地众僧所行的。也都是师师口相传授，不写在文字上。又在此众中得到《杂阿毗昙心》，约六千偈。又得到一部《綖经》，二千五百偈。又得到一卷《方等般泥洹经》，约五千偈。又得到《摩诃僧祇阿毗昙》。所以法显住在这里三年，学梵书、梵语，写律。

道整既到中国，见到沙门法则，众僧威仪，触事可观，就追叹秦土边地，众僧戒律残缺。发誓说：“从今已去至得佛，愿不生边地。”所以就停不归。

法显本心想让戒律流通汉地，于是独自返回。

顺恒水向东下十八由延，它的南岸有瞻波大国。佛精舍、经行处及四佛坐处，都起塔。现有僧住。

从此向东行近五十由延，到多摩梨帝国，就是海口。那国有二十四座僧伽蓝，都有僧住，佛法也兴盛。法显住在这里二年，写经及画像。

于是载商人大船，泛海向西南行，得到冬初信风，昼夜十四日，到师子国。那国的人说，相距约七百由延。

那国本来在洲上，东西五十由延，南北三十由延。左右小洲有上百个，它们之间相距或十里、二十里，或二百里，都统属大洲。

多出珍宝珠玑。有个出摩尼珠的地方，方圆十里。国王派人守护，如果有采的人，十分取三。

那国本来没有人民，只有鬼神及龙居住。各国商人共同交易，交易时鬼神不自己现身，只拿出宝物，标明它的价值，商人就依价放钱取物。因为商人来、往、住的缘故，各国人听说那地方安乐，也都再来，于是就成了大国。

那国和适，没有冬夏的差异，草木常茂，田种随人，没有时节。

佛到那国，想化恶龙。以神足力，一足踩王城北，一足踩山顶，两跡相距十五由延。在王城北跡上起大塔，高四十丈，金银装饰，众宝合成。

塔边又起一座僧伽蓝，名叫无畏山，有五千僧。起一座佛殿，金银刻镂，都用众宝。中间有一尊青玉像，高二丈左右，通身七宝炎光，威相庄严显赫，不是言语所能描述。右掌中有一无价宝珠。法显离开汉地多年，所交接的都是异域人，山川草木，举目无旧，又同行者分离，或流或亡，顾影唯己，心常怀悲。忽然在这玉像边见到商人用晋地一把白绢扇供养，不觉凄然，泪下满目。

那国前王派遣使者到中国，取贝多树种子，在佛殿旁种下。高约二十丈，那树向东南倾斜，国王怕它倒，所以用八九围柱子拄树。树在拄处心生，就穿柱而下，入地成根。大约四围，柱子虽然中间裂开，还裹在外面，人也不去。树下起精舍，中间有坐像，道俗敬仰无倦。

城中又起佛齿精舍，都是七宝所作。国王净修梵行，城内人敬信之情也笃厚。那国立治以来，没有饥荒丧乱。众僧库藏多有珍宝、无价摩尼，那国王入僧库游观，见到摩尼珠，就生贪心，想夺取它。三日后才觉悟，就到僧中，稽首悔前罪心。于是禀白僧众，愿僧立制，从今以后，不要听任国王入库存看，比丘满四十腊，然后得入。

那城中多居士、长者、萨薄商人。屋宇庄严华丽，巷陌平整。四衢道头都作说法堂，月八日、十四日、十五日，铺施高座，道俗四众都聚集听法。那国的人说，大约有六万僧，都有众食，国王另外在城内供养五六千众食，需要的人就持大钵去取，随器所容，都满而还。

佛齿常在三月中出示。出示前十天，国王装饰大象，派一个能辩说的人，穿国王衣服，骑象上，击鼓唱言：“菩萨从三阿僧祇劫，作行不惜身命，以国、妻、子及挑眼与人，割肉贸鸽，截头布施，投身饿虎，不吝髓脑，这样种种苦行，为众生的缘故。成佛在世四十五年，说法教化，令不安者安，不度者度，众生缘尽，才般泥洹。泥洹以来一千四百九十七年，世间眼灭，众生长悲。此后十日，佛齿当出到无畏山精舍。国内道俗想殖福的，各各平治道路，庄严巷陌，备办众花香，供养之具！”这样唱完，国王就夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现，或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马。这样的形像，都彩画装饰，状若生人。然后佛齿才出，中道而行，随路供养，到无畏精舍佛堂上。道俗云集，烧香、点灯，种种法事，昼夜不息。满九十天才还城内精舍。城内精舍到斋日就开门户，礼敬如法。

无畏精舍东四十里，有一座山。山中有精舍，名叫跋提，约有二千僧。僧中有一位大德沙门，名叫达摩瞿谛，那国人民都共宗仰。住在一个石室中四十左右年，常行慈心，能感化蛇鼠，使同住一室而不相害。

城南七里有一座精舍，名叫摩诃毗可罗，有三千僧住。

有一位高德沙门，戒行清洁，国人都怀疑他是罗汉。临终之时，国王来省视，依法集僧而问：“比丘得道了吗？”他就以实情回答说：“是罗汉。”既终，国王就案经律，以罗汉法葬他。在精舍东四五里，堆积好大薪，纵广约三丈多，高也这样，近上放栴檀、沉水诸香木，四边作阶上，持净好白㲲周匝蒙积上。作大舆床，像这里的𨎪车，只是没有龙鱼罢了。当阇维时，国王及国人、四众都聚集，以花香供养。从车到墓所，国王亲自以花香供养。供养完，车放在薪堆上，用酥油遍灌，然后烧它。火燃之时，人人敬心，各脱上服，及羽仪、伞盖，遥掷火中，以助阇维。阇维已，收敛取骨，就起塔。法显到，没赶上他生存，只见到葬时。

国王笃信佛法，想为众僧作新精舍。先设大会，饭食僧。供养已，就选好上牛一双，金银、宝物装饰角上。作好金犁，国王自己耕顷田边，然后割给民户、田宅，书写铁券。从此以后，代代相承，没有敢废弃改易的。

法显在这国，听到天竺道人在高座上诵经，说：“佛钵本来在毗舍离，如今在揵陁卫。过若干百年，应当再到西月氏国。若干百年，应当到于阗国。住若干百年，应当到屈茨国若干百年，应当再来到汉地。住若干百年，应当再到师子国。若干百年，应当还中天竺。到天竺已，应当上兜术天上。弥勒菩萨见到而叹说：‘释迦文佛钵到了。’就共诸天花香供养七日。七日已，还阎浮提，海龙王持入龙宫。到弥勒将成道时，钵还分为四，复本频那山上。弥勒成道已，四天王，应当再念佛如先佛法。贤劫千佛共用此钵。钵去已，佛法渐灭。佛法灭后，人寿转短，乃至五岁。五岁时，粳米、酥油都化灭，人民极恶，捉木就变成刀、杖，共相伤割。其中有福的人，逃避入山，恶人相杀尽已，还复出来，共相说道：‘昔人寿命极长，只因作恶太甚，作诸非法，所以我们的寿命遂这样短促，乃至五岁。我们今天共行诸善，起慈悲心，修行信义。’这样各行信义，展转寿命加倍，乃至八万岁。弥勒出世，初转法轮时，先度释迦遗法弟子、出家人及受三归、五戒、斋法，供养三宝的人，第二、第三次度有缘的人。”法显那时想写这部经，那人说：“这里没有经本，我只是口诵罢了。”

法显住在这国二年，又求得《弥沙塞律》藏本，得《长阿含》、《杂阿含》，又得一部《杂藏》。这些都是汉地所没有的。

得到这些梵本已，就载商人大船，上面约有二百多人。后面系一小船，海行艰险，以备大船毁坏。得到好信风，向东下二日，就遇大风。船漏水入。商人想趣小船，小船上的人怕人来多，就砍断绳索，商人大怖，命在须臾，怕船水满，就取粗财货掷著水中。法显也把君墀及澡罐并余物弃掷海中，只是怕商人掷去经像，唯一心念观世音及归命汉地众僧：“我远行求法，愿威神归流，得到所止。”这样大风昼夜十三日，到一岛边。潮退之后，见船漏处，就补塞它。于是又前。

海中多有抄贼，遇到就无全。大海弥漫无边，不识东西，唯望日、月、星宿而进。如果阴雨时，为逐风去，也无准。当夜暗时，但见大浪相搏，晃若火色，鼋、鳖水性怪异之类，商人荒遽，不知那向。海深无底，又无下石住处。到天晴已，才知东西，还复望正而进。如果遇到伏石，就无活路。

这样九十日左右，才到一国，名叫耶婆提。

那国外道、婆罗门兴盛，佛法不足言。

停在这国五月日，又随他商人大船，上面也二百左右人，带五十日粮，以四月十六日出发。法显在船上安居。向东北行，趣广州。

一月多日，夜鼓二时，遇黑风暴雨。商人、贾客都惶怖，法显那时也一心念观世音及汉地众僧。蒙威神祐，得至天晓。晓已，诸婆罗门议说：“坐载此沙门，使我不利，遭此大苦。应当下比丘置海岛边。不可为一人令我等危险。”法显本檀越说：“你若下此比丘，也并下我！不尔，便当杀我！你其下此沙门，我到汉地，当向国王说你。汉地王也敬信佛法，重比丘僧。”诸商人踌躇，不敢便下。

于时天多连阴，海师相望僻误，遂经七十余日。粮食、水浆欲尽，取海咸水作食。分好水，人可得二升，遂便欲尽。商人议说：“常行时正可五十日便到广州，尔今已过期多日，将无僻耶？”即便向西北行求岸，昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸，便得好水、菜。但经涉险难，忧惧积日，忽得至此岸，见蔾藿依然，知是汉地。

然而不见人民及行迹，未知是何许。或说未至广州，或说已过，莫知所定。即乘小船，入浦觅人，想问其处。得到两个猎人，就带归，令法显译语问他们。法显先安慰他们，慢慢问：“你是什么人？”回答说：“我是佛弟子。”又问：“你入山求什么？”他们便诡言说：“明日当七月十五日，想取桃腊佛。”又问：“这是何国？”回答说：“此青州长广郡界，统属晋家。”闻已，商人欢喜，即乞其财物，遣人往长广。

太守李嶷敬信佛法，听闻有沙门持经像乘船泛海而至，就带人从至海边，迎接经像，归至郡治。商人于是还向杨州。刘沇青州请法显一冬、一夏。夏坐讫，法显离诸师久，想趣长安。但所营事重，遂便南下向都，就禅师出经律。

法显发长安，六年到中国，停六年，还三年达青州。凡所游历，减三十国。沙河已西，迄于天竺，众僧威仪法化之美，不可详说。窃惟诸师来得备闻，所以不顾微命，浮海而还，艰难具更，幸蒙三尊威灵，危而得济，故将竹帛疏所经历，想令贤者同其闻见。是岁甲寅。

晋义熙十二年，岁在寿星，夏安居末，慧远迎法显道人。既至，留共冬斋。因讲集之余，重问游历。其人恭顺，言辄依实。由是先所略者，劝令详载。显复具叙始末。自云：“顾寻所经，不觉心动汗流。所以乘危履险，不惜此形者，盖是志有所存，专其愚直，故投命于不必全之地，以达万一之冀。”于是感叹斯人，以为古今罕有。自大教东流，未有忘身求法如显之比。然后知诚之所感，无穷否而不通；志之所将，无功业而不成。成夫功业者，岂不由忘失所重，重夫所忘者哉！