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公孙丑下

天时不如地利章

“孤虚”，是按方位说的，就像俗话说的朝向某个方向有利，某个方向不利之类。“王相”，指日时。集说。僩

孟子将朝王章

问：“‘孟子将朝王’，齐王托病召孟子，孟子也以病推辞，莫不是认为齐王不该托病吗？”答：“先不论齐王托病。看孟子的意思，只是说他不该来召。因为在他国时，诸侯没有越过国境去召见的礼，只因为用币帛来聘问，所以贤者接受他的币帛而去见他，这就是所谓的答礼行义。比如见梁惠王，也是惠王先来聘问的。既到了那个国家，或者作为宾师，有事情则王亲自来见，或者自己前去见王，但召见则不可以。召见，就有自尊的意思，所以不去见。答陈代：‘如果不等待招请就前往，为什么呢？’这是就他国而言；答万章：‘天子不召见老师，何况诸侯呢！’这是就本国而言。”僩

有人问“孟子将朝王”一段。答：“贤者在异国，诸侯可以用币帛聘问他。如果已经在本国，贤者可以自己去相见，诸侯却不应当去召他了。因为异国则诸侯不能亲自前往，所以可以聘问。在本国，则君主自当前去相见，又怎么可以召见呢！要见孟子出处的义理，更兼陈代与公孙丑问不见诸侯处，以及天子不召师，并之齐不见平陆事一道看，方见得像孟子自有一个方法在。”问：“孟子不去，也兼厌恶他托病不真实吗？”答：“看其终篇，不如此说。”又问：“平陆大夫既以币帛交得不对，何故又接受他的？”答：“又恐怕他忽然自来。”

“夫岂不义而曾子言之”！文势似“使管子而愚人也，则可”。若是义理不是，则曾子岂肯这样说！

孟子之平陆章

“‘王之為都’。左传：‘邑有先君之庙曰“都”。’看得来古之王者曾为都处，便自有庙。贺孙录云：“古人之庙不迁。”如太王庙在岐，文王庙在丰。武王祭太王则在岐，祭文王则在丰。贺孙云：“镐京却没有二王之庙。”‘王朝步自周，至于丰’，是自镐至丰，以告文王庙也。又如晋献公使申生祭于曲沃。武公虽自曲沃入晋，而其先君之庙则仍在曲沃而不徙也。又如鲁祖文王，郑祖厉王，则诸侯祖天子矣；三桓祖桓公，则大夫祖诸侯矣。故礼运曰：‘诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。公庙之设私家，非礼也，自三桓始也。’是三桓各立桓公庙于其邑也。”又问：“汉原庙如何？”答：“原，再也，如‘原蚕’之‘原’。谓既有庙，而再立一庙，如本朝既有太庙，又有景灵宫。”又问：“此于礼当否？”答：“非礼也。贺孙云：“问郡国有原庙否？”答：“行幸处有之，然皆非礼也。”然以洛邑有文武庙言之，则似周也有两庙。”又问：“原庙之制如何？”答：“史记‘月出衣冠游之所’，贺孙云：“汉之原庙，是藏衣冠之所。”谓藏高帝之衣冠于其中，月一取其衣冠，出游于国中也。古之庙制，前庙后寝，寝所以藏亡者之衣冠。故周礼：‘守祧，掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。’至汉时却移寝于陵，所谓‘陵寝’，故明帝于原陵见太后镜奁中物而悲哀。蔡邕因谓：‘上陵亦古礼，明帝犹有古之余意。’然此等议论，皆是他讲学不明之故，他只是偶见明帝之事，故为是说。然何不使人君移此意于宗庙中耶？”又说：“‘王之為都’，又恐怕是周礼所谓‘都鄙’之‘都’。周礼：‘四县为都。’”广。录同贺孙

孟子为卿于齐章

问：“孟子宾师之礼如何？”答：“当时有所謂客卿者是也。大概尊礼之，而不居职任事，召之则不往，又却为使出吊于滕。”木之

沈同以其私问章

孟子答沈同伐燕一章，诚为未尽。“何以异于是”之下，合更说是吊民伐罪、不行残虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齐许久，伐燕之事，必亲见之，齐王乃无一语谋于孟子，而孟子亦无一语谏之，何也？想得孟子亦必以伐之为是，但不意齐师之暴虐耳。不然，齐有一大事如此，而齐王不相谋，孟子岂可便居齐耶！史记云：“邹人孟轲劝齐伐燕云：‘此汤武之举也。’”想承此误，然亦有不可晓者。僩

“劝齐伐燕如何？”答：“孟子言伐燕处有四，须合而观之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齐不伐，亦不曾教齐必伐，但曰：‘为天吏，则可以伐之。’又曰‘若杀其父兄，系累其子弟’，则非孟子意也。”去伪

燕人畔章

安卿问：“周公诛管蔡，自公义言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情终有自不满处。所以孟子谓：‘周公之过，不亦宜乎！’”答：“是。但他岂得已哉！莫到恁地较好。看周公当初做这一事，也大段疏脱，他也看那兄弟不过。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去监他，为其至亲可恃，不知他反去与武庚同作一党。不知如何纣出得个儿子也恁地狡猾！想见他当时日夜去炒那管叔说道：‘周公是你弟，今却欲篡为天子；汝是兄，今却只恁地！’管叔被他炒得心热，他性又急，所以便发出这件事来。”尧卿问：“是时可调护莫杀否？”答：“他已叛，只得杀，如何调护得！蔡叔霍叔性较慢，罪较轻，所以只囚于郭邻，降为庶人。想见当时被管叔做出这事来，骚动许多百姓，想见也怕人。‘鸱鸮鸱鸮，既取我子，毋毁我室！’当时也是被他害得猛。如常棣一诗是后来制礼作乐时作。这是先被他害，所以当天下平定后，更作此诗，故其辞独哀切，不似诸诗和平。”义刚曰：“周公也岂不知管叔狡狯？但当时于义不得不封他。”答：“看来不是狡狯，只是獃子。”义刚

孟子去齐章

陈希真问：“孟子去齐处，集注引李氏说‘“忧则违之”，而荷蒉所以为果’，如何？”答：“孟子与荷蒉皆是‘忧则违之’。但荷蒉果于去，不若孟子‘迟迟吾行’。盖得时行道者，圣人之本心；不遇而去者，圣人之不得已。此与孔子去鲁之心同。盖圣贤忧世济时之心，诚非若荷蒉之果于去也。”时举

孟子去齐居休章

沙随谓：“‘继而有师命’，乃师友之‘师’，非师旅也。正齐王欲‘授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式’时事。”先生说：“旧已有此说。但欲授孟子室，乃孟子辞去时时事。所谓‘于崇吾得见王’，则初见齐王时时事。以此考之，则师旅为当。”道夫