星槎勝覽序

万物无不覆载，是天地的统御；万邦无不归顺，是圣人的统御。天地与圣人一而二，二而一。试观之：天在上，地在下，二气周流，四时更替，如何见其统御？叹！伟大啊乾元！万物由此开始。至大啊坤元！万物由此生成。那么凡在天地之间的万物，无不通晓。圣人以一人之身，处于九重之上，舆图之广，人口之繁，又如何见其统御？唉！根本在于圣人自身德行的修养罢了。禀赋圣神文武之德，蕴含宽容智慧聪明之资，首出万物，卓冠群伦。所守至简而能御繁，所处至静而能制动，所务至寡而能服众：因此际天所覆、极地所载，无不归于德化之中；普天之下、率土之滨，无不尽归涵养之内。洪惟我太祖高皇帝龙飞淮甸，定都金陵，扫除胡元弊习，匡正华夏伦理，振纲常以布中外，敷文德以达四方。太宗文皇帝德泽洋溢天下，施及蛮夷，舟车所至，人力所通，无不尊亲，执圭捧帛而来朝，梯山航海而进贡。礼乐明备，祯祥毕集。仁宗昭皇帝效法祖宗宪章天道，行二帝三王之道。宣宗章皇帝守成继统，体二帝三王之心。及至皇上仁智天赐，圣道日新，任师傅者皆伊尹召公之德，居朝廷者尽后稷契之贤，圣圣相承，继承大统，岂不谓天地圣人同其致吗！愚生费信，祖籍吴郡昆山民。洪武三十一年，先兄入太仓卫籍，不久早逝。信年始十四，代兄当军，且家贫陋室，志笃好学，日积月累，偷闲借书习读。年至二十二，永乐至宣德间，选往西洋，四次随征。正使太监郑和等至诸海外，历览诸番人物风土所产，集成二卷，曰星槎胜览。前集者亲监目识之所至，后集者采辑传译之所实。然不能效编摩之体，为文为诗，诚不敢负圣恩往赐玺书礼币，至仁至德，化及蛮夷，万邦臣服，贡献之盛。书既成，稿未获删正，倘遇明师硕儒，笔则笔，削则削，愚信效勤之诚，鄙陋之至，可得所伸矣。钦哉皇图广运，大明丽天，实驾唐虞而超越三代。可知海域蛮方风俗之美恶，山川之险易，物产虽殊，无为之用，人类之丑贱，何足可观？倘蒙明贤阅之，尽在心目，克忽远涉之劳，永固天朝之祚。信学识疏浅，恳切不胜之至情。

正统元年龙集丙辰，春正月朔日，玉峰松岩生费信公晓谨序。

附四卷本星槎胜览序

臣闻王者无外，中天下而立，定四海之民，不视同仁。笃近举远，故视中国犹一人，而夷狄之邦，则以不治治之。洪惟圣朝天启文运，太祖高皇帝龙飞九五，波泽敷于中外，德威振于万邦。太宗文皇帝继统，文明之治格于四表，于是屡命正使太监郑和、王景弘、侯显等，开道九夷八蛮，钦赐玺书礼币。皇风清穆，覃被无疆，天之所覆，地之所载，莫不贡献臣服，三五之世，不是过矣。皇上嗣登大宝，诏止海舶，及远征之役，盖以国家列圣相继，奕叶重光，治化隆盛，而远夷小丑，或梗皇化，则移师薄伐，使不忘武备，以巩固鸿基，为万世之宏规也。皇上恭默思道，端拱而治，守盈成之运，垂无穷之业，得时措之宜也。臣本吴东鄙儒，草茅下士。先臣戍太仓，未几而早逝，于是臣继戍役。至永乐宣德间，选随中使至海外，经诸番国，前后数四，二十余年。历览风土人物宜采辑，图写成卷，名曰星槎胜览。不揣肤陋，辄敢自叙其首。一览之余，则中国之大、华夷之辨、山川之险、物产之珍奇，殊方末俗之卑陋，可以不劳远涉而尽在目中。夫王者无外，王德之体，以不治治之。王道之用若然，将见治化之效。声教所及，暴风不作，海波不扬，越裳肃慎之民曰：中国有圣人在上。白雉楛矢之贡，不期而至矣。

正统元年丙辰春正月吉日臣费信稽首谨序。