卷103

理宗景定元年夏季四月，蒙古任命郝经为国信使，前来通告即位，并且征询先前讲和的提议。蒙古的王文统向来忌恨郝经有很高的名望，既已请求派遣郝经，又暗中嘱咐李璮秘密出兵侵犯宋朝，想借他人之手杀害郝经。有人对郝经说：“王文统居心叵测，何不称病推辞？”郝经说：“自从南北交战，江淮的遗民，弱的被俘虏，壮的死于原野，战祸连续不断，这已经很久了。皇上视同一体，致力于沟通两国的友好，即使以我微贱之身踏入不测的危险，如果能消除战争平定祸乱，使百万生灵在刀锋箭矢下存活，我的学问就有用了。”于是出发。

秋季七月，贾似道在真州拘留蒙古使者郝经。此前，贾似道回到朝廷，让他的门客廖莹中等人撰写《福华编》，称颂鄂州的战功，全国都不知道所谓和议的事。郝经到达宿州，派遣他的副使何源、刘人杰请求入国的日期，没有答复。郝经多次送信给三省、枢密院以及两淮制置使李庭芝，贾似道怕郝经到来会泄露阴谋，把郝经拘留在真州的忠勇军营。

郝经上表有话说：“希望附从鲁连的义举，排难解纷；岂像唐俭之流，缓兵误国。”又多次上书给皇帝，大略说：“贵朝自从太祖接受天命，建立皇极开启运数，创立的规模，完全依据道理，比较它的武功有不如汉、唐初年之处，但革除弊政，止息兵凶，削弱藩镇，强化京城，用意深远，为子孙谋划，有盛于汉、唐之后。我曾经认为汉像夏，唐像商，而贵朝则像周，可以成为后三代。拥有天下的人，谁不想九州四海完全统一，端坐垂衣，而天下安然肃穆呢？但道理有所不能，形势有所难必，也就安于所遇的道理罢了。贵朝祖宗深刻看到这一点，约束控制，不肯稍作改变，因此太祖开创大业，太宗继承基统，仁宗治理成效融洽，神宗大有作为，高宗坐消强敌，都是拥有那种形势而不乘势，安于道理而不妄动。如今竟然有人想在迁徙战伐的极点，三百多年之后，不做扶持安全的打算，想断绝生民的余命，抛弃祖宗的良法，不依理而依势，不守而战，想收奇功，取侥幸之胜，做诡诈的举动，不也错了吗！俯伏思惟陛下与本朝，起初想恢复前代旧例，派遣使者纳交，跨越万国，天地人神，都知道陛下的仁德，考虑安定生民的意愿。但气数未合，小人作乱，虽然使者往来，空费道路，终究没有成命，这不是两朝的不幸，而是生民的不幸。有继好的使者而没有止戈的君主，有讲信的名声而没有修睦的实绩，有报聘的命令而没有输平的盟约，因此纷乱纷纷，不足以表明信用，而恰恰足以助长祸乱。到渝、合、交、广的战役，祸乱就极点了。主上即位之初，过分好意相待，唯恐不及，不知贵朝为什么接纳他的使者，拘留在边郡，遮蔽覆盖，不让他进退，一室之内，颠连辗转，不见天日，延续数年。主上有什么罪，郝经等又有什么罪，而窘迫逼迫到这种地步呢？或者一定认为本朝兵乱，有机可乘，必有范山对楚子说的话，认为晋君不在诸侯，而北方可以图谋。以贵朝积累的盛势，蓄养生聚，三百多年，恢复故疆，固然是应当做的。然而大河南北，秦陇东西，海岱内外，名城数百，纵使本朝有变故，弃而不问，诸镇侯伯也不容易夺取。中间或有魏太武帝收敛戍守的计策，纵使入境，一日抄掠骑兵，成百上千为群，虽然得到一城，夺取一寨，不能补偿几代的损失，而白白抛弃两国的明信。或者的论调足以危害国家，而不足以有成，明白了。请用贵朝的事情来验证：熙宁、元丰之间，有意于强国了，而终究不能强；宣和、政和之间，有意于恢复了，百年的力量，白白浪费在燕山的空府，因而导致变故；开禧之间，又有意于进取了，而随得随失，反而导致淮南的军队；端平之间，再次从事收复，而白白疲敝军队，漫无收摄，于是失去蜀汉。这都是贵朝的事情，而且是陛下亲眼所见的，旁薄横溃，到了今天。而议论的人不遵循古理，只顺从今势，不惧怕远祸，只嗜好近利。这是郝经所以冒死强僭，一定要说而不吝惜的原因。如果只顺从天下的形势，不遵循天下的道理，那么又一定认为辽、金、夏人，我见他们灭亡，他们如今有变故，气数可悲，委如贵朝兵乱异闻等事，一皆不妄，岂应突然当作儿戏？本朝立国，根据绵络，包括海宇，不易动摇。太祖皇帝在漠北倡义，一举而取燕、辽，再举而取河朔，又再举而灭西夏，于是拾取秦、雍，倾覆汴、蔡，穿彻巴、蜀，绕出大理，东、西、北都临海，而南临江、淮，自周、汉以来，没有大且强像这样的。而其风俗淳厚，禁网疏阔，号令简肃，因此夷、夏之人都尽死力，岂能一遭变故，便至沦弃呢？而且委如所传，不只是本朝的不幸，也是贵朝的不幸。主上万安，必能止兵，使南北的百姓免于杀戮之祸。不然，则战争方始，而贵朝可忧了。事到今日，贵朝应该汲汲皇皇，以响应主上的美意，讲信修睦，考虑安定百姓，却仍自置而不问，实在有所不解。抑或天未厌乱，将由此缔造兵端呢？抑或别有所蕴蓄呢？都不可得而知。我曾思考，本朝用兵四十多年，也是休息的时候了。贵朝受兵三十多年，也是厌苦的时候了。天下的形势，始于北而终于南，一气的运行，建于子而屈于午，动本于静，阳本于阴，日北至而阳生，南至而阴生，所以凡立国的莫不自北而南。因此周自戎狄迁豳，国岐而都丰、镐，到成周则极盛。平王东迁，于是不能复古，大概自西北而入于东南。秦人自汧、渭霸关中，并六国，最后灭楚，也是自西北而始。汉自关中取韩、魏、梁、赵，在彭城逼迫项氏，也是自西北而至于东南。到世祖都洛，而汉氏极盛。昭烈入蜀，辅以孔明的英贤，关、张的忠勇，仗义复汉，攻樊城，震许都，屡出祁山，久驻渭滨，终究不能有关、洛一郡。孙氏立国江东，据三州以虎视天下，有陆逊的沉鸷，吕蒙的谋画，出濡须，下皖城，攻合肥，以战为守，终究不能得淮北一民。观此则南北之理，天下的形势，灼然可见了。俯伏思惟贵朝，肇基王迹则自燕、赵之交，一时将相都是幽、蓟、常山的豪杰，二祖功德则著于淮南，受命启土则始于汴宋，这也是自北而南。既正皇极，平唐、蜀，灭楚、汉，自江南至于岭南，则又是自北而南。江、淮之间，至于闽、越，户口滋殖，十倍百倍于诸夏，文物学校，盛于上国，也是气数使然，应夫万物相见，南方之卦所以开后世而有今日，这也是自北而南。邦交之事，不独贵朝，但到贵朝才兴盛。自国初启运，铲平僭伪，有沛然混一的形势；却置燕、云而不取，与契丹再定盟誓，好聘往来，甲兵不试，安定天下百余年。到宣和、政和，盟约遂坏，靖康之末，因而弃都邑。高宗南幸，堕仇崇好，遂与金源再定盟誓，好聘往来，甲兵不试，安定天下又百余年。由此看来，以交邻为国，而能计安天下的，没有盛于贵朝的。所以说以和议邦交为国，是贵朝的事情。天子所持守，大臣所辅相，百僚所论议，以为社稷大经的，惟此而已。至于本朝适与陛下相当，而陛下使命不一，终究没有成功。大概本朝极兵威，奄征方国，而天未厌乱，每每差池，因此陛下的圣意不能达，祖宗的成规不能合，生民的命无人救药，太和之气将遂殄绝。天地设位，必有对待，陛下有此意，则主上启此心，大概气数也当然。主上即位之初，先遣信使，输平继好，弭兵息民，而贵朝置之舍馆，延续数年，置而不问。这大概必有横议之人，将以此弊害贵朝误导陛下。就令贵朝所举皆中，图维皆获，返旧京，奄山东，取河朔，铲白沟之界，上卢龙之塞，而本朝也不失故物。若为之而不成，图之而不获，又想洗兵江水，挂甲淮堧，而遂无事，恐怕不能。一有所失，则不也大了吗！而且贵朝光有天下三百多年了，举祖宗三百年的成烈，再为博者的一掷，遂以干戈易玉帛，杀戮易民命，战争易礼乐，私下为陛下不取。或稽留使人不为无故，或别有盖藏的痕迹，也应明白指陈，不宜摈而弗问，陈说不答，表请不报，默默而已，恐怕不是贵朝的长策。”没有答复。驿吏用荆棘围墙锁门户，昼夜守卫巡逻，想以此动摇郝经。郝经不屈服，只对他的下属说：“以前受命不前进，是我的罪。一入宋境，死生进退，听凭他们，屈身辱命，我终究不能。你们不幸，同在患难，应忍耐等待。揆度天时人事，宋祚恐怕不远了。”

皇帝听说有北使，对宰执说：“北朝使者来，事体应当商议。”贾似道奏：“和议出自他们的谋划，岂应一切轻易顺从！如果以交邻国之道来，应当令入见。”蒙古派遣详问官崔明道、李全义到淮东制置司，访问郝经等所在。淮东制置李庭芝奏蒙古使者久留真州，也被贾似道所阻止。