卷109

帝昺祥兴二年二月，厓山被攻破，张弘范等人设酒宴大会，对文天祥说：“国家灭亡，丞相的忠孝已经尽到了。如果能改变心意，用侍奉宋朝的心来侍奉当今朝廷，将不会失去宰相的位置。”文天祥流着泪说：“国家灭亡不能拯救，作为臣子，死了还有余罪，何况敢逃避死亡而怀有二心呢？”张弘范认为他很有义气，派使者护送文天祥前往燕京。途经吉州时，他痛恨得不吃饭，八天还活着，于是又进食。

十月，到达燕京。馆舍的人供设的帷帐非常盛大，文天祥不睡在那里，坐到天亮，于是被移到兵马司，设置士兵看守他。不久，丞相孛罗等人在枢密院召见他，文天祥进去行长揖礼。他们想让他跪下，文天祥说：“南方行揖礼，北方行跪礼，我是南方人行南方礼，可以多余地跪吗？”孛罗喝令左右把他拖倒在地，有人按他的脖子，有人扼他的背，文天祥不屈服，仰头说：“天下事有兴有废，从古至今的帝王以及将相，灭亡被诛杀，哪个朝代没有？文天祥今天忠于宋氏，以至于此，希望早点求死。”孛罗说：“你说有兴有废，且问从盘古帝王到今天，有几个帝几个王？一一为我说明。”文天祥说：“一部十七史，从哪里说起？我今天不是应博学宏词科、神童科，哪有闲暇泛泛而论！”孛罗说：“你不肯说兴废的事，且说自古以来，有把宗庙、土地给人而又逃跑的吗？”文天祥说：“把国家奉送给人，是卖国的臣子。卖国的人有利可图才这样做，一定不会离开，离开的人一定不是卖国的人。我先前辞去宰相不拜，奉命出使军前，不久被拘留。后来有贼臣献出国都，国家灭亡应当死，所以不死的原因，是因为度宗的两个儿子在浙东，老母在广东的缘故。”孛罗说：“抛弃德祐嗣君而立两个王，忠吗？”文天祥说：“在这个时候，社稷为重，君为轻。我另立君主，是为宗庙、社稷考虑。跟随怀帝、愍帝北去的不算忠，跟随元帝的才是忠。跟随徽宗、钦宗北去的不算忠，跟随高宗的才是忠。”孛罗语塞，忽然说：“晋元帝、宋高宗都有所受命，二王立得不正，是篡位。”文天祥说：“景炎是度宗的长子，德祐的亲兄，不能说是不正。在德祐退位之后登极，不能说是篡位。陈丞相以太皇太后的命令奉二王出宫，不能说是没有受命。”孛罗等人都无话可说，只是以没有受命为解。文天祥说：“天给予他，人归附他，虽然没有传授的命令，推戴拥立，又有什么不可以？”孛罗生气地说：“你立二王，究竟成了什么功？”文天祥说：“立君以保存宗社，保存一天就尽臣子一天的责任，有什么功？”说：“既然知道不可以，何必做？”文天祥说：“父母有病，虽然不可治，没有不下药的道理，尽我的心罢了，救不了就是天命。今天文天祥到这里，只有死而已，何必多言！”孛罗想杀他，但元主及大臣不同意。张弘范病中也上表奏报文天祥忠于所事，想释放他不杀，于是囚禁他。

元至元十九年十二月，杀宋丞相文天祥。在此之前，文天祥留在燕京三年，坐卧在一小楼，脚不踩地。当时皇帝寻求南人有才能的非常急迫，王积翁推荐他，皇帝就派王积翁谕旨，想任用他。文天祥说：“国家灭亡，我分当一死罢了。倘若因为宽假，能得一黄冠回归故乡，他日以方外之人备顾问可以。如果马上给他官做，不只是亡国的大夫不可以与他图谋存续，而且把他平生全部抛弃，将哪里用我？”王积翁想令宋官谢昌言等十人请求释放他为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥出去，又会号召江南，把我们十人置于何地？”事情于是搁置。皇帝知道他不可以屈服，商议将要释放他，有人以文天祥起兵江西的事为言，于是没有释放。到这时，有闽僧说土星犯帝座，怀疑有变故。不久，中山有狂人，自称宋主，有众千人，想夺取文丞相。京城也有中山薛保住上匿名书，说：“某日烧蓑城苇，率两翼兵作乱，丞相可以无忧。”朝廷怀疑这件事，于是撤去蓑城苇，迁瀛国公及宋宗室到上都。怀疑丞相是文天祥，于是下诏让文天祥入，谕告他说：“你转移用来事宋的心来事我，当以你为相。”文天祥说：“文天祥为宰相，怎么事二姓？愿赐我一死，足够了！”皇帝还不忍心，急忙挥手让他退下。左右极力赞成听从他的请求，于是下诏在都城柴市杀他。文天祥临刑时，从容对吏卒说：“我的事完了！”向南再拜，死，年四十七。他的衣带中有赞说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”他的妻子欧阳氏收他的尸，面色如生。

文天祥为人面颊丰满，两眼炯炯有神，博学善论事，写文章不曾起草，尤其擅长诗，在狱中四年，忠义之气，都表现在诗歌中，累积数十百篇。到这时，兵马司登记所存的上交，观看的人无不流泪悲恸。有得到他一只鞋的，也珍藏它。不久有义士张毅甫，背他的骨骸归葬吉州，正好家人从广东奉他母亲曾夫人的灵柩，同一天到城下，认为是忠孝所感。

当初，文天祥开督府，设置僚属，一时知名的人四十多人，而遥请号令称幕府文武士的人不可尽数，然而都一心向正，至死无悔。庐陵邓光荐说：“文天祥奉诏勤王，独行其志，屡次受挫而更加奋起。所以他的军队日益失败，形势日益窘迫，而归附的人日益众多，跟随他的人（沈）[亡]家（亡）[沈]族而不悔。虽然人心向中国，思念赵氏，也是由于文天祥的神气意度足以感悟他们。”

史臣说：自古志士想在天下伸张大义，不因成败利钝动摇他的心，君子称之为仁，因为它合天理之正，即人心之安。宋到德祐亡了，文天祥奉两个孱弱（主）[王]，崎岖岭海，以图兴复，兵败被俘，终不可屈，而从容伏砧，就死如归，这是他所欲有甚于生，可不称之为仁吗！

许有壬说：宋养士三百年，得人之盛，超过汉、唐。到天命已去，文天祥万变不渝，一旦就义，光明俊伟，俯视一世，[顾]肤敏祼将之士，不知为何物。宋的灭亡，守节不屈的人有之，未有有为像文天祥的，事情本来不可以成败论。

二十五年夏四月，征召前宋江西招谕使谢枋得。当初，谢枋得逃入建阳，当时程钜夫到江南访求人才，推荐宋遗士三十人，谢枋得也在其中。谢枋得正居母丧，写信给程钜夫说：“大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。谢枋得所以不死的原因，是九十三岁的母亲在堂罢了。罪大恶极，天不怜悯他的命，而夺去他所依靠以为命的，谢枋得从今无意为世间事。当执事推荐士人时，岂知谢枋得有母之丧，衰绖之服，不可入公门。稽考古礼，儿子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下的孝。传曰：‘求忠臣必于孝子之门。’为人臣不尽孝于家而能忠于国的，未有之。谢枋得亲丧未葬，持服未三年，如果违礼背法，从郡县的命令，顺执事的意思，那是不孝莫大。语曰：‘人岂不自知？’谢枋得自知不才很久了。‘亡国的大夫，不可以图存。’李左车还能说，何况稍微知道《诗》、《书》，[颇]识义理的！淳祐甲辰，丞相史嵩之的父亲去世，天子下诏起复，史嵩之虽然不来，太学生叩宫门攻击他，其词说：‘天子当为国家扶纲常，为天地立人极。夺情非令典，起复非美名。’朝臣只有徐元杰上疏主张正论，力劝君父应令史嵩之终三年丧，人心天理，不可泯灭。咸淳甲戌之后，不再有礼法了，贾似道起复为平章，徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黼起复为执政。三纲、四维，一朝断绝，这是生灵之所以为肉为血，宋之所以为肉为血，岂不是后车的明鉴！忠臣论事，必识大体，君子取人，先观大节。执事不可称非其人，而辜负大元求才之意，谢枋得不可进不以礼，而误执事知人之明。”不久留梦炎也推荐他，谢枋得又写信给留梦炎说：“江南[无]人才，未有像今天这样可耻。春秋以下人物本不足道，现在想求一人如吕饴甥、程婴、杵臼厮养卒，不可得。纣的灭亡，以八百国的精兵而不敢抗夷、齐的正论，武王、太公凛凛无所容，急以兴灭继绝谢天下，殷的后代于是与周并立，使三监、淮夷不叛，武庚必不死，殷命必不黜。女真对待二帝也惨了，王伦一个狎邪无赖，市井小人，说梓宫可还，太后可归，最终两件事都符合他的话。现在一个王伦都没有，则江南无人才可见。现在吾年六十多了，所欠一死罢了，岂还有他志！”终究不行。

二十六年夏四月，福建参知政事魏天祐抓住宋谢枋得到燕京，不屈服，死在那里。当初，魏天祐见当时正以求才为急，想推荐谢枋得为功，派他的朋友赵孟𨓴诱谢枋得入城。与他说话，坐着不对答，有时说轻慢无礼的话。魏天祐不能忍受，于是责备说：“封疆之臣当死封疆，安仁之败为什么不死？”谢枋得说：“程婴、公孙杵臼二人都忠于赵，一个死在十五年之前，一个死在十五年之后，万世之下，都不失为忠臣。王莽篡汉十四年，龚胜才饿死，也不失为忠臣。司马子长说：‘死有重于泰山，有轻于鸿毛。’参政岂足知此！”魏天祐发怒，逼他北行。谢枋得以死自誓，从离开嘉兴就不吃饭，二十多天不死，于是又吃饭。渡过采石后，只吃少许蔬果，积数月，困乏。这个月朔日，到燕京，问太后攒所及瀛国所在，再拜，恸哭。不久病重，迁到悯忠寺。见壁间曹娥碑，哭泣说：“小女子还能这样，我岂不如你？”留梦炎让医生拿药杂米饮进献，谢枋得发怒，扔在地上。不吃饭五天，死。儿子谢定之护送骸骨，归葬信州。

谢枋得天资严厉，素负奇气，风岸孤峭，不能与世高低，而以天时人事，推宋必亡于二十年后。每论乐毅、申包胥、张良、诸葛亮事，常若有千古之愤，而以植世教，立民彝为任，富贵贫贱，一不动其中。当初，谢枋得的北行，贫苦已甚，衣结履穿。有人曾受他恩德，以金帛周济他，辞不受。又写诗别他的门人、故友，时人以为读其辞见其心，慷慨激烈，真可以使顽夫廉，懦夫立。