徵聘

《传》说：举用隐逸的民众，天下的百姓就会归心。解说者认为，节操行为超凡脱俗的民众，隐居而未做官，就举用他们，这是二帝三王治理天下之道。因此，“孑孑干旄”歌唱于《国风》，“翘翘车乘”记载于典籍，聘请名士、礼遇贤者，著录于时令训典中。称王天下的人，推行这些做法，用蒲草裹住车轮是为求安稳，用玉作为礼物是为丰厚其数量。至于征召而不来，来了也不屈从，屈从而不尽职，虽然出仕、退隐、言语、沉默，轨迹各不相同，但他们的激扬清正、镇止浮躁、矫正世俗、激励风俗，也可以作为教化的辅助。

殷汤起初为诸侯时，伊尹是隐士。汤派人前去聘请迎接他，往返五次之后才肯前往，跟随汤谈论素王和九主的事（九主指法君、专君、授君、等君、寄君、劳君、破君、国君、三岁社君，共九类，画有他们的形貌）。汤举用伊尹并让他执掌国政。

汉高祖时，有东园公、绮里季、夏黄公、角里先生这四人，在秦朝时躲避进入商雒深山，以等待天下安定。高祖听说后召请他们，他们没有来。

武帝自从做太子时就听说了枚乘的名声，等到即位，枚乘已经年老，于是用安车蒲轮征召枚乘（蒲轮是用蒲草包裹车轮），枚乘在途中去世（在道路上病逝）。后又因贤良征召原清河太傅辕固，许多儒生嫉妒诋毁说：“辕固老了，罢免他回家吧。”当时辕固已经九十多岁了。

建元元年，派遣使者用安车蒲轮、束帛加璧征召鲁人申公。起初，王臧、赵绾都跟从申公学习《诗经》，王臧任郎中令，赵绾任御史大夫，请求建立明堂以朝见诸侯，但未能办成此事（就，意为完成）。于是他们提到老师申公。武帝便派使者用束帛加璧、安车以蒲草裹轮、加上四匹马，迎接申公。申公的弟子二人乘坐轺车跟从。申公到京时已经八十多岁，回答武帝说：“治理国家的人不在于多说话，只看努力实行的程度如何。”当时天子正喜好文辞，见申公回答后沉默不语。既然已经招来，就任命他为太中大夫，住在鲁国邸舍，商议明堂之事。

昭帝时，涿郡韩福等五人因德行被征召至京城，赐给策书、束帛后遣返回乡。诏书说：“朕怜悯你们被官职事务劳累，你们务必在家乡修养孝行，出行时在传舍住宿（在传舍止宿，如同现今官人出行路过驿站），沿途各县应备酒食、肉食供给随从及马匹（沿途提供酒肉并饮食其随从及马匹），地方长官按时抚问。每年八月赐羊一头、酒二斛。不幸去世者，赐给复衾一床，用中牢祭祀。”元帝刚即位，派遣使者征召贡禹、王吉。王吉年老，在途中病逝。贡禹到后，被授予谏议大夫。又征召翼奉，在宦者署待诏。翼奉多次议论政事，宴见时，天子对他很敬重。

哀帝时，琅邪人邴汉因清正德行被征用，官至京兆尹。又，龚胜任谏议大夫，被引见时，龚胜举荐龚舍及亢父人宁寿、济阴人侯嘉。有诏书一起征召。龚胜说：“我见国家征召医巫时，常为他们备车，征召贤者也应备车。”皇帝问：“大夫是乘坐私车来的吗？”龚胜答道：“唯唯。”（唯唯，是恭敬应答之词）有诏书为他们备车。龚舍、侯嘉到后，都任谏议大夫。宁寿称病不到。

后汉光武帝建武年间，征召郭宪为博士。郭宪自从王莽篡位后，逃到东海之滨。光武帝即位，寻求天下有道之人，因此有这次任命。逢萌隐居在琅邪劳山，养志修道，自认为年迈迷路东西，连续征召不起。

严光，会稽余姚人。年少时就有高名，与光武帝一同游学。光武帝即位后，严光改名换姓，隐居不见。光武帝思念他的贤能，便派人按形貌寻访。后来齐国上书说有一男子披着羊裘在沼泽中钓鱼，光武帝怀疑是严光，于是备好安车、玄纁，派使者去聘请他。往返三次后才到，安置在北军，供给他床褥，太官早晚进膳。

王霸，广武人。年少时有清节。建武年间被征召到尚书省，自称名而不称臣，官员问他原因，王霸说：“天子有不能臣服之人，诸侯有不能结交之友。”

索卢放，东郡人。建武六年被征召为洛阳令，政事有能名。后因病离职。建武末年再次征召，不起。光武帝派人用轿子抬他，在南宫台接见，赐给粮食二千斛后遣返回乡，任命其子为太子中庶子。

周党，广武人。建武年间被征召为议郎，因病离职，便带妻子儿女住在渑池。再次被征召，不得已，便等待接见尚书。光武帝引见时，周党伏地而不谒见，自称愿守所志。光武帝便答应了他。博士范升上奏诋毁周党大不敬，奏书呈上，天子拿给公卿看，下诏说：“自古明王圣主，必有不肯臣服的士人。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，也各有其志。赐给他帛四十匹。”

谭贤，广武人。建武年间被征召不到。

殷谟，雁门人。建武年间被征召不到。

和帝延平年间，下诏命公卿、中二千石各自举荐隐士，特召李充为博士。

安帝用玄纁、羔羊、币帛聘请汝南周燮、南阳冯良，两人都不应召。下诏二郡，每年赐给羊酒以养病。

建光元年，又下诏征召樊英及同郡孔乔、李昺、北海郎宗、陈留杨伦、东平王辅六人，只有郎宗、杨伦到达洛阳，樊英等四人都不来。

郎宗，字仲绥，安丘人。擅长京氏《易》、风角、星算、推步吉凶。常背着书箱、挑着担子，靠卖卜谋生，穿粗衣在街巷间行走，无人知晓。安帝下诏公车征召，策文说：“郎宗、李昺、孔乔等人，此前接连征召，未曾降志，恐怕是主管官员玩弄礼节不周全，使那些难进易退之人像龙潜藏而不屈其身。各自加以礼遇，遣送到公车，将用来考察补益国政，辅助朕的不足。青州接到诏书，派遣郎宗到公车，回答灾异询问，陈说灾异而成为诸儒的表率，拜为议郎，任命为吴令。”

王辅，平陆人。学习《公羊传》《援神契》，被举荐有道，拜为郎中。陈说灾异有应验，拜为议郎。因病退位。安帝以公车征召，不去。

顺帝永建二年，征召杨厚。起初杨厚为中郎，免职回家，不应征辟。诏书告知郡县督促发遣，杨厚不得已，行至长安，以病自行上告。有诏命太医给药，太官赐羊酒。到京后累次升任侍中。后坚决称病求退，皇帝答应了他，赐给车马钱帛。

黄琼，永建年间，公卿多推荐黄琼。于是他会同会稽贺纯、广汉杨厚一起被公车征召。黄琼到纶氏，称病不进，官员弹劾他不敬。诏书下到县，以礼慰遣。于是不得已到京，即拜为议郎。

法真，扶风郿人。恬静寡欲，不与人交往。顺帝西巡，虚心想招致他，前后四次征召，最终没有屈服。

张楷，精通严氏《春秋》、古文《尚书》。起初司隶举荐茂才，任命为长陵令，不到官。后来顺帝下诏告诉河南尹说：“原长陵令张楷，行为仰慕原宪，操行比拟伯夷、叔齐，轻视富贵，乐于贫贱，逃迹幽蔽之地，高志坚定，独拔群俗。此前征召，徘徊未至，大概是主管者习以为常，优待贤士不足，使他难以进身吧！郡中应按时礼送。”张楷又称病不到。桓帝建和三年，下诏用安车备礼聘请，张楷以重病不行。

桓帝时，韦著因经术品行知名，不应州郡之命。大将军梁冀征辟他也不去。桓帝以公车备礼征召，到霸陵，称病回家。于是入阳山采药。官员举奏要加罪，皇帝特加原谅。又诏京兆尹以礼劝行，韦著于是不就征。

韩康，字伯休。桓帝备玄纁之礼，用安车聘请他。使者奉诏到韩康家，韩康不得已而答应，辞去安车，自己乘坐柴车，早晨在使者之前出发。到亭舍，亭长以为韩征君将要经过，正派人用牛修路桥。等见到韩康乘坐柴车、头戴幅巾，以为是田翁，便夺他的牛。韩康立即解下牛给他。过了一会儿，使者到了，夺牛的老翁原来是征君。使者要奏杀亭长，韩康说：“这是我自己给老子的，亭长有何罪？”于是作罢。韩康因而逃遁。灵帝中平五年，以博士征召申屠蟠、荀爽、郑玄、韩融、陈纪、襄楷等十四人，都不来。

魏文帝征召管宁为大中大夫，管宁坚决辞让不受。明帝即位，太尉华歆逊位让给管宁，于是下诏说：“太中大夫管宁，沉醉于道德，衷心服膺六艺。清虚足以比肩古人，廉洁可以当世。往昔遭遇王道衰缺，渡海隐居。大魏承受天命，他便背负婴儿而来。这大概是应龙潜升之道，圣贤用舍之义。但自黄初以来，征命屡次下达，每以疾病推辞，拒绝不来。难道是朝廷的政事与他的生趣不同，还是他安居山林，往而不返呢？以姬公之圣，而贤德不降，则鸣鸟不闻；以秦穆之贤，尚且想咨询于黄发。何况朕寡德，怎能不愿从您那里听闻道义呢！现在以管宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道不可废弃。希望一定速至，称朕心意。”又下诏给青州刺史说：“管宁怀抱道德，怀藏真性，潜隐海滨。近来下达征书，违命不至，盘桓安居，高尚其事。虽有素履幽人之贞节，却失考父谦恭之义。使朕虚心引领，历年而有何谓呢？他只是想怀安而放纵其志，难道不想到古人也有翻然改节以兴隆百姓的吗？日月流逝，时已过去，澡身浴德，又将何为？仲尼有言：‘吾非斯人之徒与而谁与？’其命令别驾从事、郡丞掾奉诏以礼发遣管宁到行在所。给予安车、吏从、茵褥，路上由厨食供给。上路后先上奏。”管宁自称草莽臣，上疏说：“臣是海边孤微之人，罢农不在行列，禄运有幸丰厚。承蒙陛下继承大统，德行比于三皇，教化超过有唐。长期承受恩泽，累积已十二年，不能报答陛下恩养之福。沉病缠绵，病情严重，违背臣子朝拜之节，日夜战惧，无地自容。自元年十一月被公车司马令所下州郡八月甲申诏书征召，更赐安车、衣被、茵褥，以礼发遣。光宠并至，优命屡到，惶恐惊惧，痛心失图。想自己陈说，申展愚情，但明诏阻止，不让稍写章表，因此郁结至今。确实以为天覆之恩有边际，想不到恩泽更加隆盛。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书，重赐安车衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣。又特被玺书，以臣为光禄勋，亲自秉持劳谦，引用周秦之事，损上益下。接受诏书之日，精魄飞散，无处投死。臣重新自省，德行不及园公、绮里季，而蒙受安车之荣；功劳无如窦融，而蒙受玺封之宠。才能驽下，担当栋梁之任，垂死之命得到九棘之位，恐怕有朱博鼓妖的灾祸。又年老疾病日益加重，有加无损，不能扶舆上路，以塞重责。仰望宫阙，徘徊朝廷，谨拜章陈情，乞求哀怜省察，抑制思念，听任放还，无令骸骨暴露于道路。自黄初至青龙，征命连续不断，常以八月赐羊酒。诏书问青州刺史程喜：‘管宁是守节高尚呢，还是确实老病昏聋呢？’程喜上言：管宁有族人管贡为州吏，与宁相邻。臣常让他经营消息。管贡说，管宁常戴皂帽，穿布褂、布裙，随季节单複，出入庭院，能自己拄杖，不需扶持。四时祭祀，总是自己勉力，改加衣服，戴絮巾。原来在辽东时，有白布单衣，亲自进献馔食，跪拜成礼。管宁幼年丧母，不识母亲形象，曾特地加觞，流泪哭泣。又住地离水七八十步，夏天到水中洗浴手足，在园圃中玩耍。臣揣度管宁前后辞让之意，只是自己认为生长于潜逸，年老智衰，因此徘徊，每每执谦退。这是管宁志行所要保全的，并非故作高洁。”

晋武帝咸宁二年，下诏说：“男子皇甫谧沉静守素，爱好学习古道，与俗世旨趣不同。任命皇甫谧为太子中庶子。”皇甫谧坚决以重病推辞。又下诏征为议郎，不久召补著作郎、司隶校尉，都不就。四年，下诏以朱冲为博士，朱冲称病不应。又下诏说：“东宫官属也应得到履历高尚、敦厚喜爱典籍的人。任命朱冲为太子右庶子。”朱冲听说征书到，急忙逃入深山。当时刘兆三次被征为博士，徐苗两次被征为博士，都不就。

太康初年，平定陈国后下诏说：“伪尚书陆喜等十五人，是南方士人归心所称道的，都因贞洁不容于伪朝，有的忠而获罪，有的退身修志，放逐在草野。主管者可各随本位就地拜授官职，敕令所在以礼发遣。等他们到后，随才任用。”于是以陆喜为散骑常侍。

惠帝元康元年，以束帛征召处士寻阳翟汤、会稽虞喜。永康初年，广泛寻求清节俊异之士。临海太守仇馥推荐郡人任旭，清贞洁素，学识通博。诏书下到州郡，以礼发遣。任旭以疾病推辞不走。

怀帝永嘉初年，以公车征召杜夷、虞喜为博士，都不就。

愍帝建兴二年，征召张茂为侍中，张茂以父母年老坚决推辞。

元帝初镇江东，听说任旭的名声，召为参军，亲笔写信给任旭，想让他一定来。任旭以疾病坚决推辞。后来元帝进位镇东大将军，又召任旭，等到为左丞相，征辟为祭酒。中兴建国，公车征召，恰逢任旭遭遇母丧。当时司空王导启请建立学校，选拔天下明经之士。任旭与会稽虞喜都因隐逸学问被召，没有成行，正逢王敦之难，于是搁置。明帝即位，征召任旭，拜为给事中，任旭称病重不到。太宁三年，又下诏备礼征召任旭及会稽虞喜，并为博士。

成帝咸和八年，以束帛征召处士寻阳翟汤、会稽虞喜，不起。

咸康元年，诏书说：“寻阳翟汤、会稽虞喜，都守道清贞，不经营世务，耽学高尚，操行比拟古人。以往虽有征命而不降屈，难道是素丝难染，而搜访引进之礼简慢吗？政道需要贤才，应该接纳他们到朝廷。其都作为散骑常侍征召。”又不起。这一年，以束帛征召处士郭翻。又以侍中征召阮裕，以博士征召韩绩，都不起。

刘而字长鱼，是高密人。邴郁字弘文，是城阳人。两人都有很高的声名。咸康年间，皇帝广泛征求有特殊操行的人士，刘而和邴郁都依照韩绩和翟汤等人的例子，以博士的职位征召他们。邴郁以生病为由推辞，刘而跟随使者到了京城，自己陈述年老，不接受任命。

康帝建元元年，又征召翟汤为散骑常侍，翟汤以年老生病为由坚决推辞，没有到任。又用束帛征召会稽的虞喜。

海西公太和年间，用安车再次征召陆阮为通直散骑侍郎、散骑常侍，他都没有接受。

孝武帝太元十二年，用束帛聘请隐士戴逵和龚玄之，下诏说：“贤明的君主治理天下，必须搜求推举隐居的贤才，所以空谷中出现系马的歌咏，丘园中陈列束帛之礼。谯国戴逵、武陵龚玄之，都保持高尚的操守，依仁德而游于艺，洁身自好，贞洁鲜明，学问宏博，儒业深厚，我心中向往已久。诸位君子，难道会把贤才藏于怀抱吗！我希望能汲取雅正的言论，虚心诚恳地商议，可以都任命为散骑常侍，兼国子博士。诏令下达后，所在地官员要备礼发送，不得按照常规拖延，以辜负我殷切的期望。”戴逵以生病为由推辞，没有接受。后来，又征召戴逵为国子祭酒，加授散骑常侍，他仍然没有到任。郡县不断逼迫，他就逃到吴地。吴国内史王珣在虎丘山有别墅，戴逵秘密前往那里，与王珣一起游玩居住十多天。会稽内史谢玄担心戴逵远逃不回来，就上疏说：“我见谯国戴逵，心志超脱世俗，不涉及世务，逍遥于简朴的居所，与琴书为友。虽然多次征召，但他幽深的操守不改，超然绝迹，追求自己的志向。而且年近六十，常体弱多病，有时失调，转为病重。如今王命未回，他将遭受风霜之苦。陛下既然已经爱护并器重他，也应当让他身名一起保全。请停止对他的征召。”奏疏送上后，皇帝答应了。

翟法赐是翟汤的曾孙。孝武帝征召他为散骑侍郎，他也没有到任。

龚元嘉是龚玄之的弟子。也有德行操守。孝武帝用太学博士、散骑侍郎、给事的职位多次征召他，他都不接受。

安帝义熙初年，征召戴勃为散骑侍郎，戴勃不接受。戴勃是戴逵的儿子。后来，北魏太武帝征召天下才俊，赵郡的李虚被任命为中书博士。又征召河间的邢颖、范阳的卢元、渤海的高克等人，邢颖因才学知名，被任命为中书侍郎。

后周高祖保定年间，派遣宣纳上士柳裘到梁国，征召都官尚书沈重，并送去书信说：“皇帝问候梁都官尚书沈重。我看那八圣六君、七情十义，不同地方因此会合轨迹，不同时代于是遵循规律，无不趋向大顺的远路，践行中和的盛致。到了典籍燃起火焰，篆书随世风而动，文采随时代稀疏，义理随习俗错乱，大礼存于玉帛之间，至乐表现于钟鼓之外。虽然分蛇聚纬，但华丽的文辞缺乏；当涂典午，抑制的旨意没有听闻。有周朝开创基业，于是产生圣哲，拯救已沦落的苍生，补将坠毁的文物。天爵俱备，人伦全理。我恭敬地承受神器，珍视宝图，常想恢复礼制于殷周之年，迁化于唐虞之世。担心三千礼制仍不合治俗，九变之乐未协移风。想要确定统一的典章，思索杜绝二家的学说。知道您学问冠于儒宗，行为堪称士人榜样，如同卞和之宝又润于荆阴，隋侯之珠更明于汉浦。因此我日夜操劳，瞻望挂念，于是致送束帛之聘，命车招请。期望您如凤举鸿飞，很快到来，显明这些隐滞，会合那些异同。使上庠不坠于微言，中经无缺于逸义。近取无独善之讥，远应有兼济之美，难道不盛大吗？昔日申培晚年才辞别东国，公孙黄发才到西京，于是使道成为艺的基础，功参与治的本源。如今一次征召，恐怕兼有二者。如果居形声而去影响，追随迷邦而忘观国，这就不对了。”又敕令襄州总管卫公直敦促并遣送他，路上供给务必优厚。沈重到了京城，诏令讨论五经，并校定钟律。天和年间，又在紫极殿讲解三教教义，朝士、儒生、僧侣、道士到场的达两千多人。沈重辞义融洽，枢机明辨，所有解释都被儒生们推崇。六年，被授予骠骑大将军、开府仪同三司、露门博士，为皇太子讲论。他在馆任职已久，而且年过时制，上表请求回梁。高祖下诏优待答复说：“开府如同汉南的杞梓，我时常虚心挂念；江东的竹箭，屡次使我翘首期盼。所以用束帛聘请，用蒲轮征召。加上您是梁朝旧臣，三代为官，沐浴荣光，承受恩宠，不忘根本，深可赞叹。但楚材晋用，难道没有先哲？如今正致力求贤，道理上违背您的来请。”沈重坚决请求，于是应允，派遣小司门上士杨注送他回梁。梁明帝任命沈重为散骑常侍、太常卿。建德年间，诏令相关部门用安车驷马征召亡齐国子博士熊安，让他随驾入朝，并敕令沿途供给。到了京城，敕令他在大乘佛寺参议五礼。宣政元年，被任命为露门学博士下大夫，当时他已八十多岁。隋文帝开皇五年四月，诏令征召山东的马荣伯等六位儒生。

炀帝大业年间，诏令徐仪为学士。徐仪是徐陵的儿子，小时候聪明机警，在陈朝做官任尚书殿中郎，不久兼任东宫学士。陈朝灭亡后，隐居于钱塘的赭山，到这时被征召。

唐太宗时，杜如晦的弟弟杜楚客隐居嵩山。贞观四年，征召他并任命为给事中。太宗对他说：“听说你隐居山里很久，志意很高。除非宰相的职位，否则不出山，哪有这样的道理呢？走远路必定从近处开始，登高处必定从低处起步。只要做官被众人称赞，不必担心官位不大。你哥哥虽然与我形体不同，但他的心始终如一，对于我的国家并非没有大功。我怀念你哥哥，所以想见你。你应该明白我的心意，继承你哥哥的忠义。”

高宗显庆四年，征召孙思邈为谏议大夫，他坚决推辞不接受。上元元年，他以生病为由请求回乡，皇帝特别赐给他良马和鄱阳公主的邑司作为居所。当时知名人士宋令文、孟诜、卢照邻等人以师徒之礼侍奉他。

咸亨年间，征召虎丘山隐士史德义到洛阳，不久他称病返回。田游岩是雍州三原人。起初补太学生，后来罢官回家，游历于太白山。每次遇到山林合意之处，就流连忘返。他的母亲和妻子都有出世的志向，与田游岩一起游历山水三十多年。后来进入箕山，在许由庙东边筑室居住，自称许由东邻。高宗派中书侍郎薛元超去问候他的母亲。田游岩穿着山野之服出来拜见，皇帝命人扶着他，对他说：“先生在山中养道，近来可好？”田游岩说：“我泉石膏肓，烟霞痼疾，既然遇到圣世，有幸得以逍遥。”皇帝说：“我今天得到你，与汉朝得到四皓有何不同！”薛元超说：“汉高祖想废嫡立庶，黄绮才来。哪里像陛下这样推崇隐逸、亲自访问岩穴。”皇帝很高兴，于是带田游岩到行宫，连同他的家眷一并给予驿车送到京城，授予他崇文馆学士，让他与太子少傅刘仁轨谈论。等到营建奉天宫时，田游岩的旧宅在宫殿旁，皇帝特意下令不毁，并亲自书写匾额挂在他门上，题写：“隐士田游岩宅”。

中宗神龙元年，用安车备礼征召嵩山的武攸绪。又降下诏书说：“我听说大隐忘情，不离开朝市；至人无迹，有什么可滞碍。王标格高峻，崇尚雅操，保持孤贞，有咸一的作用，宏大体二的德行。学问探究深远，义理精微，视貂蝉为草芥，视缨绂为锱铢。荫蔽松山而辞别竹苑，离开朱邸而前往青溪。逍遥于林壑，傲视箕颍，已经多年。我承受圣鉴，重新阐扬皇基，保卫国家，安宁邦域。求贤采彦，俯谷窥山。王的居所，接近嵩岳。长望高烈，思满风烟。本想驻跸乔岩，追寻大隗；鸣銮峒岫，询访广成。但因机务繁忙，心怀向往而未能实现。如今派遣国子监司业杜慎盈以礼征召。清扫夔龙之宅，虚设稷契之筵。神化丹青，是我的志向。岂能以黄屋之贵，而倾覆那白心？通变之宜，希望您降低志向。我延伫于阊阖，如同在汾阳。”武攸绪是武太后的堂弟，曾任扬州都督府长史。圣历年间，弃官隐居嵩山。到这时被召到京城，授予太子宾客，不久请求回嵩山，诏令同意，并命五品以上京官在定鼎门外饯行。后来武三思、武延秀等人谋逆，武氏家族多被诛杀，只有武攸绪因隐居不参与，没有遭受祸害，当时舆论称赞他。

王友贞在长安年间任长水令，罢官后回乡。中宗在东宫时，征召他为司议郎，他没有接受。神龙初年，又任命他为太子中书舍人，并令有关部门以礼征召。他到京后，坚决以生病推辞。诏书说：“敦崇伯夷、叔齐的品行，可以激励贪婪；赏赐颜回、闵子骞的德道，用来劝化世俗。新任命太子中书舍人王友贞，德义深厚，人伦俊秀，学问始于事亲，忠信表于行为，富有文史，廉洁于财货。历官已久，累闻课绩，有古人之风，保君子之德。及至抗志尘外，栖情物表，深归解脱之门，誓守薰修之诫。不久前加以征召，原想留在东宫，他却坚决辞荣，陈情恳切。我正奖励廉退，惩戒浇浮，虽思廊庙之贤，岂违山林之愿。应加优礼，仍遂雅怀。按太子中书舍人的员外设置，给全禄以终其身，任其在家修道。仍令所在州县慰问，四时送禄到其住所。”

睿宗景云元年十二月，皇太子上表请求备礼征召隐士、前太子中书舍人王友贞，这是为了表彰孝道。

玄宗先天二年六月，诏令通事舍人以礼征召处士范阳的卢伯瑗。卢伯瑗擅长书画作文，不婚娶，寡嗜欲，隐居嵩山，有终老之志。使者到时，他称病不接受征召，所赐束帛也推辞不受。

开元四年八月，诏令益州山人勾洪礼、陈元德在峨嵋山，应令长史韦抗以礼征召并发送，派内品官李思远带领赴京。

六年三月，征召嵩山逸人卢鸿到京。诏书说：“嵩山隐士卢鸿应征而至，访求政道，有会淳风。特举逸人，用以劝勉天下，应给五品官，授谏议大夫。”丙辰日，卢鸿以生病辞官，诏令优厚放还，说：“一名浩然。昔日帝尧成全许由的节操，远思大禹而成就伯成的高义，可知天子有不可臣服之人，诸侯有不可交友之辈。隐遁的时义，很大啊！嵩山卢鸿，抗节幽远，凝情篆书，隐居以求其志，行义以达其道。高卧林壑，多年。经典不说吗？举逸民而天下归心。于是飞书岩穴，备礼征聘。正期待他献替，以宏图政理。但他矫然不群，确乎难拔。退己以镇其操，洗心以激其节。固辞荣宠，以厚风俗。不降其志，不辱其身。固保其躬，会稽严陵未可名屈，太原王霸终以疾归。现以谏议大夫放还山林。每年给米一百石、绢五十匹，充其药物。仍令州县送至隐居处所。如果知朝廷得失，详细上报。”

十三年，用安车征召徂徕山逸人王希夷赴京。王希夷是徐州滕人，孤贫好道。父母去世后，他为人牧羊，用牧羊的报酬安葬父母。之后隐于嵩山北面，后来又隐于徂徕山。皇帝东巡时，敕令州县以敦厚礼召他。到京城时，他已九十六岁。皇帝令中书令张说访问道义，派中官扶他入宫谈话，非常高兴，深为礼重。因其年老道高，不可屈以职事，于是下制说：“徐州处士王希夷，绝学弃知，抱一守贞。久谢嚣尘，独往林壑。正值封禅展礼，侧席旌贤。他欣然来思，应此嘉召。虽略同绮季之迹，已过伏生之年。应命秩爵以尊年，使高尚者得以养寿。可任朝散大夫、守国子博士，听任致仕还山。每年春秋，州县致送束帛酒肉。仍赐衣一副及帛百匹。”

十四年，敕令说：“前刑部员外郎、嵩阳观道士崔泌，门承贵仕，志慕玄道。不久前辞去簪绂之荣，超脱尘嚣之外。栖迟隐钓，独往忘归。虽然高尚之风雅正于浮俗，但旌表之道应施恩于幽人。应使他回转紫洞之游，位列青宫之列。可任太子洗马。”

天宝四载五月，召见各州高蹈不仕的举人，下诏说：“君子的道，是用来正心志、全贞吉的。逸人的学，是用来励天下、激浮躁的。我每遵先训，以道化人，思致栖贞之士，以光咸在之列。所以频降束帛，希望填满岩薮。虚心期待，明发不忘。卿等应征而来，远到城阙。周文多士，已合于旁求；虞舜畴咨，也在众议。于是命台省询问道业。有的善行无迹，名实难窥；有的晚成大器，春秋尚富。津涯未测，轮桷何施？事且隔于行藏，道以分于出处。马曾、常广心、贺兰迪等三人，应待后处分。崔从一、王允贻、韩宣、胡祭、赵玄奖等五人，年鬓已高，稍应优异，各赐绿衣一副、物二十段。其余各赐十段。不夺隐沦之志，以成高尚之美。并应坐食完毕，如去，仍依前给公乘还郡。”数日后，马曾被任为左拾遗，常广心、贺兰迪任为金吾卫兵曹。

肃宗乾元三年二月，征召太白山人祝素琚，任命为谏议大夫。

德宗刚即位时，任命孔述睿为谏议大夫，加赐金章朱绶，命令河南尹赵惠伯携带诏书和玄纁束帛，以礼聘请孔述睿。孔述睿到京后，德宗在别殿召见，特赐宅第，配给厩马，让他担任皇太子侍读。十天后，孔述睿多次上表坚决辞职，请求返回山林。德宗下诏答复说：“卿怀有伊尹辅佐时世的大道，又有广成子隐居的佳风，在丘园修养本性，多次辞谢官爵俸禄。朕想要在崆山问道，在渭水求师，你又何必一定要坚持谦虚，固执地请求退让，不要违背朕的命令。并且敞开你的心扉。”孔述睿恳切推辞未获批准，才就职。过了一段时间，改任秘书少监、右庶子，加任史馆修撰。起初，孔述睿隐居在嵩阳，大历年间，转运使刘晏上表推荐他，多次授官至司勋员外郎，他因疾病坚决推辞，到这时才应征任职。

建中三年闰正月，任命潞州处士田佐时为右拾遗、集贤院直学士。田佐时仪表堂堂，涉猎经史，喜欢谈论时务。黜陟使裴伯言推荐他，因此拜官。宰相张镒认为征召的礼数太轻，请求增加恩礼。又下诏褒美，赐绢一百匹、粟一百石，并命令州县长史到他家以礼征聘。田佐时最终没有应召。观察使李抱真又多次推荐他，从拾遗升为谏议大夫，也没有应召。

贞元二年七月，任命嵩山隐士韦况为右拾遗。韦况是郇文贞公韦安石的孙子，中书舍人韦斌的儿子。大历年间，在深山中隐居，坚守志节，喜好道义，不慕荣利。到这时征召他，没有应召。

贞元四年四月，任命处士刘益为左赞善大夫，退休前让他先在国子监安置。六月，任命先前授官的著作郎阳城为右谏议大夫，并派长安尉杨宁携带束帛到夏县阳城的住所去聘请。阳城穿着粗布衣服到来，准备好上表推辞。皇帝派中官拿着官服给他穿上，然后召见，赐帛五十匹。阳城隐居在河东中条山下，远近的人仰慕他的德行，前来求学的人接连不断。乡里间有争执的人，不去官府，而到阳城那里请他裁决。李泌任陕虢观察使时，多次以礼问候阳城。等到李泌担任宰相，就举荐阳城。阳城拜官没有推辞。还未到京城，人们都仰慕他的风采，说：阳城这位山人能刻苦自励，不追求名利，一定会以谏诤尽忠职守而死。天下人都畏惧他。

贞元十六年五月，征召茅山隐士崔芊，在延英殿召见，赐绯鱼袋。这一年，任命处士窦群为左拾遗。窦群是扶风人，年轻时就有节操。苏州刺史韦夏卿以“丘园茂异”推荐他。等到韦夏卿任京兆尹，又推荐他，因此有这次任命。

宪宗元和元年九月，任命隐士李渤为左拾遗，征召未到。李渤隐居在嵩山之下，读书作文，自我督促。盐铁使李巽、谏议大夫韦况交替推荐他，李渤都不应征。朝廷有得失，他随时附上奏章让朝廷知道。曾著有《御戎新录》二十卷，上表进献。元和九年，任命他为著作佐郎，下诏说：“特降新的恩命，以澄清旧有的议论。”李渤于是起程赴任。

萧祜年轻时贫穷困苦，居住在山野，奉养父母以孝顺著称。被征召授为左拾遗。

穆宗长庆二年七月，任命前河南府参军李源为谏议大夫。下诏说：“礼规定死于战阵，传称持节不屈，舍生守位，为人伦所重。节义的意义很明白，但风气已经衰替。想到这里，感慨满怀。朝廷的公卿有上言者，称天宝末年，贼寇起于幽陵，震荡百姓，吞噬河洛。赠司徒忠烈公李憕，身处危难，首先坚持正义，从容就义。两河闻风，再次巩固危壁。首先建立特殊节操，至今被人称赞。他的儿子李源，有曾参、闵损的孝行，可以感动神明；有巢父、许由的隐士风范，可以追慕太古。在山林寄迹，爵禄不放在心上，恬淡无求，五十多年。褒奖忠义可以勉励臣节，旌表孝行可以激励人伦，崇尚节义可以抑制浇薄，尊敬老人可以敦厚风俗。举此四者，大可以警示当时。因此选拔他于隐居之所，立于朝廷之上。任命为谏议大夫，希望听到正直之言。仍加印绶，以示恩宠。可任命为谏议大夫，赐绯鱼袋。河南尹派官到他住所敦促晓谕，遣送赴京。”起初，李憕被安禄山杀害时，李源才八岁，被叛军俘虏，流浪南北，辗转于百姓家中，六七年之久。等到洛阳平定，父亲旧部有人认出他，用金帛赎出，归养于近亲。代宗听说后，授李源为河南参军。李源于是断绝酒肉，不娶妻，不役使童仆，常住在洛阳城北的惠林寺（即李憕的别墅），寄居在一间房内，按僧人的方式吃饭。人们也不见他学习什么，至于齐荣辱、混是非，和乐而不违反，大概自有心得。他先前已在自己野外挖好墓穴以备葬礼，时常去那里睡卧。这月丁夕日，命中使携带手诏一封、绢二百匹、绯衣牙笏，去东都赐给他。九月，李源上陈情表一封，并推辞所赐的绢和绯衣牙笏，以年老衰病为由，最终没有应诏。

敬宗长庆四年四月乙未日，任命布衣姜伦为补阙，试大理评事陆洿、布衣李虞并为左拾遗，布衣刘坚为右拾遗。

晋高祖天福四年四月庚辰日，征召前左拾遗郑叟为右谏议大夫，玉笥山道士罗隐之赐号希夷先生。郑叟起初隐居时还年轻，多年之后，西入华山，与罗隐之朝夕相处。罗隐之用药术取利，郑叟以山田自给。两人都好饮酒、能作诗、长啸。郑叟有一只大葫芦，说可以避寒暑，放在坐席旁，酒放久了味道不变。每天携带酒来到花木水石之间，一边饮酒一边吟咏，常常酒后联句。郑叟说：“一壶天上有名物，两个世间无事人。”罗隐之说：“醉却隐之叟外，不知何处是天真。”皇上听说他们的名声，所以派刘皡、赵处瓖等携带诏书致礼征召。之后郑叟声称有病，没有应召。上表说：臣听说君子有应敌的方法，因时俯仰；介士有不变的操守，与性逍遥。辅佐尧舜的人，在君臣之间治理天下；洗耳颍水、隐居箕山的人，寄形于天地。圣人的功业，使万物各得其所。微臣学圃无成，文场不调。不久前正值四海交兵，暴虐遍及三场。梁室乱离，像庾信一样流落；江都沦覆，像庾衮一样逃遁。而且蔡顺少孤，虞丘三失，仓野之女，远国飘零，王祥之男，一时失落。丧家室而鳏居在下，悲身世而无处求生。因此投身玄元，委心虚静，长揖当途之客，群居在野之人。幽兰以备于重襟，灌木用成于虚室。有时临窗啸傲，有时植杖耕耘。乐在其中，老而将至。西山采药，已有咏歌；北阙弹冠，曾无梦想。安期生之纶音，下及烟萝。日月方耀于太清，世胄渐跻于高祖。任贤勿贰，莅事惟能。衡门不羁之才，由来有愧；诏局非常之命，未敢以闻。夫功大者其任尊，职充者其责重。任必安于所据，责不致于非才。方今内服百工，外拜五长，百尔黎献，一存至公。载惟清朝，奚急百士？实在是因为陛下天纲地络，包容无所遗漏；夏雨春风，恩及无不及。青阳振其沉埋，旭日升起幽栖。将使哪怕微小的人都无不顺从，所以应该勇敢地告别环堵，随同征车，拜于丹陛之明廷，奉职于灶囊之清职。东望心踊，其如病何？赋分隐沦，灭思闻见。九征而往，虽有语于庄周；三召不行，独无言切求于殷浩。仰祈皇鉴，俯宥愚衷。皇上看了表章，很赞许，赐给近臣传观。

周世宗显德三年十月，因为华山隐士陈抟有道术，征召他到朝廷。一个多月后放他回原来的隐居地。