孝德

道德教化普及于百姓，刑罚示范于四海，这是天子的孝道。至于统辖天下、身居帝位，至孝本性从内心发出，教化潜移默化地运行，四海之内的百姓，德行都归于纯厚了。那些在民间隐晦之处的人，恭敬持重的德行已经隆盛，承受天命顺应时运，奉养父母的诚心更加竭尽，直到父母去世无法侍奉，追思怀念无穷无尽，因内心创痛而更加深切，时时思念永远感伤，哀痛感动左右之人，教化影响天下。《传》说：君子厚待亲族，百姓就会兴起仁德。大概圣人的教化，不严厉而能成功，不严峻而能治理，就是由于这个道理。

帝舜出身微贱，尧听说他聪明，将让他继承帝位，就说：“唉，四方诸侯之长！我在位七十年，你们中谁能顺应天命，接替我的帝位？”诸侯之长说：“我们德行鄙陋，会玷污帝位。”尧说：“可以明察贵戚，也可举荐地位卑微的人。”众人便推荐说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。”尧说：“是的，我也听说过。他为人怎样？”诸侯之长说：“他是盲人的儿子，父亲顽劣，母亲愚昧，弟弟象傲慢无礼，但他能用孝悌之道和谐相处，小心谨慎，不流于奸邪。”尧说：“让我试试他吧！把女儿嫁给他，通过他如何对待两个女儿来观察他的德行。”于是尧把两个女儿嫁到妫水湾，让她们做虞舜的妻子。尧说：“恭敬谨慎地行事吧！”后来益向禹称赞舜说：“舜当初在历山，去田野中时，每天对着上天哭泣，向父母承担罪过，隐藏过失，恭敬地侍奉瞽瞍，战战兢兢，庄重谨慎，瞽瞍也终于信任了他。”（慝是恶，载是事。夔夔是恐惧的样子。说舜背负罪责，隐藏过失，恭敬地侍奉父亲，见到父亲时恐惧战栗，恭敬庄重，父亲也变得和顺信从。这是说能用至诚感化顽劣的父亲。又据《史记》说：舜的母亲死后，父亲瞽瞍续娶，生下象。瞽瞍顽劣，后母愚昧，弟弟象傲慢，常想杀掉舜。舜逃避躲藏，有小过失就主动认罪受罚，顺从事奉父亲、后母和弟弟象，一天比一天谨慎，没有懈怠，顺从而不失儿子之道。兄弟孝顺慈爱，想杀他也找不到机会。二十岁时就以孝闻名，三十岁时帝尧询问可用之人，四方诸侯都推荐虞舜，说可以。于是尧把两个女儿嫁给他，以观察他处理家庭内部事务；派九个儿子与他相处，以观察他对外处事。舜住在妫水湾，居家行为严谨。尧的两个女儿不敢因身份尊贵而骄纵，事奉舜的亲戚很有妇道。尧的九个儿子也更加忠厚。尧于是赐给舜细葛布衣服和琴，为他建造仓库，给予牛羊。瞽瞍还想杀舜，让舜爬上仓库涂泥，然后在下面放火烧仓库。舜用两个斗笠保护自己跳下来，得以不死。后来瞽瞍又让舜挖井，舜在井中挖了隐蔽的旁洞出来。舜挖到深处时，瞽瞍与象一起往井下填土，舜从隐蔽的旁洞逃出。瞽瞍和象以为舜必死，象说：“这个主意是我想出来的。”象与父母分舜的财产，于是说：“舜的妻子——尧的两个女儿，以及琴，归我；牛羊、仓库归父母。”象于是住到舜的宫室，弹起舜的琴。舜来见他，象惊愕不悦，说：“我正在思念你，心情忧郁。”舜说：“是的，你差不多是仁德之人了。”舜继续侍奉瞽瞍和象更加恭谨。舜五十岁时代行天子之事，六十一岁接替尧登上帝位，乘坐天子的车驾，去朝见父亲瞽瞍，战战兢兢，唯恐失礼，如同做儿子时一样。封弟弟象为诸侯。又据《孟子》说：人年幼时依恋父母；知道好色时，就依恋年轻美貌的女子；有了妻子，就依恋妻子；做官就依恋君主，得不到君主信任就内心焦躁。最伟大的孝道是终身依恋父母。到了五十岁还依恋父母的，我在大舜身上见到了。热中，是指内心焦躁恐惧。又《中庸》篇记载：舜是大孝之人！德行成为圣人，尊贵成为天子，拥有四海之内的财富，宗庙祭祀他，子孙保全他。刘向《新序》记载：从前舜亲自耕种、制陶、捕鱼，而躬行孝友之道。父亲瞽瞍顽劣，母亲愚昧，弟弟象傲慢，都是愚不可及的人。舜尽孝道来供养父母。瞽瞍与象设计浚井、涂廪，想杀舜，舜的孝道更加纯笃。出外种田就号啕哭泣，到了五十岁还像婴儿一样依恋父母，可称得上至孝了。所以在历山耕种时，历山的耕田者互相谦让田界；在黄河边制陶时，陶器没有粗劣破损的；在雷泽捕鱼时，雷泽的渔夫互相分让所得。等到立为天子，蛮夷都来归服，北方到达渠搜，南方安抚交趾，无不仰慕其仁义。麒麟凤凰出现在郊野。所以孔子说：孝悌到了极致，道可以通于神明，光照四海，说的就是舜啊。

商高宗在父亲丧期中，居于倚庐，沉默不语三年。（阴，默。居丧信守沉默，三年不言。又《论语》说：高宗居丧沉默，三年不说话。）

周文王做世子时，每天三次朝见父亲王季。（三次都是每天朝见，礼节相同。）鸡初叫时就穿好衣服，到寝门外询问值班的内竖说：“今天安好吗？怎么样？”（内竖是小臣一类，掌管内外传达命令。御，如同现在的小使值班。）内竖说：“安好。”文王就高兴。（孝子应当谨慎。）到中午又去，也像这样。到傍晚又去，也像这样。（莫，就是傍晚。）如果王季身体不安，内竖就告诉文王，文王神色忧愁，走路都不能正常迈步。（节，指起居饮食等日常事。履，踩地。）王季饮食恢复，然后文王也恢复如初。（解除忧虑。）进膳时，文王一定察看冷热的程度。（在，察。）撤膳时，询问所吃的食物。（问所食。）命令膳宰说：“不要再有剩余的食物。”回答说：“是。”然后退下。（末，无。原，再。不要再有所进献，是说食物已失饪或味道不好。退，返回自己的寝宫。）

武王当初做太子时，文王有病，武王不脱冠带地侍奉。（说常在身边。）文王吃一口饭，武王也吃一口饭；文王吃两口饭，武王也吃两口饭。（想了解气力如何，药物能否承受。）十天后文王病愈。（间，病愈。《礼记·中庸》篇说：孔子说：“武王、周公，真是通达孝道的人啊！孝，就是善于继承前人的志向，善于传述前人的事业。”）

汉高祖住在长安时，太上皇想回丰县。高祖于是新建城郭、街市、里巷，如同丰县一样，称为新丰，然后迁百姓来充实这里。

文帝住在代国时，薄太后经常生病。三年中文帝不闭眼睡觉，汤药不亲自尝过就不进献。

后汉明帝永平七年，皇太后阴氏去世。明帝天性孝顺友爱，追思怀念不止。十七年正月，应当去拜谒原陵，夜里梦见先帝、太后如同活着时一样欢乐。醒后悲痛得不能入睡，立即查历法，第二天是吉日，于是率领百官及旧时宾客去拜陵。那天甘露降落在陵树上，明帝让百官采集，用来进献。祭祀结束后，明帝从席上到御床前伏身，查看太后梳妆奁中的物品，感动悲伤流泪，让人更换脂粉妆具。左右之人全都哭泣，没有人能抬头仰视。

章帝的母亲是贾贵人。明帝做太子时，贾贵人被选入宫，生下章帝。明德马皇后没有儿子，明帝命马皇后养育章帝，说：“人未必一定要自己生儿子，只怕爱护养育不够罢了。”马皇后于是尽心抚育，劳累憔悴超过亲生。章帝也天性纯孝，恩情自然，母子慈爱，始终没有一丝隔阂。建初三年，章帝在南宫宴飨士人，趁机随太后遍行后宫楼台池阁，于是观看阴太后旧时的器物服饰，神色凄然，于是命人留下五种时令衣服各一套，加上日常所穿的衣服共五十箱，其余都分赐给各王公主及在京师子孙，各有差别。特别赐给东平王刘苍、琅琊王刘京书信说：“中大夫奉命出使，亲耳听到动静，欣喜不已。岁月迅速流逝，陵墓渐渐遥远，孤心凄怆，如何如何！先前在南宫宴飨卫士，趁机观看旧时衣物。听老师说：物品还在，人已不在了，不说悲哀而悲哀自然到来，确实如此。只有王孝友的德行，难道不也是这样？现在送光烈皇后的假髻、帛巾各一，以及衣服一箱，可按时瞻仰，以慰藉想念母亲的悲痛之心。又想让后辈子孙能见到先后的衣服制度。如今鲁国孔氏还有仲尼的车舆、冠履，说明德行光明盛大的人，光辉灵运绵远。那些光武皇帝的器物服饰，中元二年已赐给诸国，不敢再送。”

魏明帝追尊母亲文昭甄皇后。当初营建宗庙时，挖地得到玉玺，方圆一寸九分，上面的文字是“天子羡思慈亲”。明帝为此动容，用太牢之礼祭祀宗庙。又常梦见皇后，于是按亲疏高下依次编排舅家亲族，授予他们不同的官职。

晋景帝为母亲宣穆张皇后服丧，以孝闻名。

武帝泰始二年八月下诏说：“这个月上旬是先帝离世的日子，已经一周年了。我孤独无依，何时才能表达人子的情感呢？思慕烦闷痛苦，想拜谒陵墓瞻仰侍奉，以尽哀伤愤懑之情。主管官员准备出行事宜。”太宰安平王司马孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等上奏说：“陛下至孝深厚，哀思无穷。丧服虽然已除，但哀痛毁损，吃素食，有损心神和谐。秋天还有余暑，拜谒建山陵，悲伤感念，摧残身体，臣下们私下惶恐，认为应当抑制圣情，以安慰万国。”诏书说：“我孤独无依，忽然之间已过周年，痛慕摧伤，永远无法追及。想拜谒山陵以表达哀愤。身体自然还好，又已凉爽，应当出行，不能按照你们的奏请。主管官员立即准备出行事宜。”又下诏说：“汉文帝不让天下人尽哀，也是帝王至谦之志。当拜谒山陵时，心中何忍不穿丧服？应穿着衰绖前往。”司马秀等又上奏说：“臣听说上古丧期没有定数，后世才有年月渐进。汉文帝根据当时情况，制定短丧，传于后世。陛下因社稷宗庙之重、万方亿兆之故，已服从权宜制度，脱去丧服。群臣百姓都穿吉服。如今拜谒陵墓以表达哀慕，如果加上衰绖，进退无当，不敢奉诏。”诏书说：“我也知道不在于这些麻布衣服。但人子之情，不过想将哀丧之物穿在身上，大概近于人情。群臣自当按旧制行事。”秀等又上奏说：“臣听说圣人制作礼法，必随时代合宜。所以五帝乐不同，三王礼不同。这是古今不同的原因，质朴与文饰交替使用的原因。陛下因时制宜，已降心从权，俯就权制。已除去丧服而行心丧之礼，现在再制丧服，于义无所依据。如果君主服丧而臣下不服，也不是臣下所敢安心的。参议认为应如前奏。”诏书说：“只怕情不能至，衣服何在？诸君勤恳之至，岂能苟且相违？”四年，武帝母亲文明王皇后去世，合葬于崇阳陵。将要迁棺时，武帝亲手书写皇后德行，命史官作哀策。当初为文帝服丧时，武帝虽依汉魏制度，安葬后除去丧服，但穿深衣、戴素冠，除去坐席、撤去膳食，哀敬如同服丧。有司上奏请改换衣服、进食，不许。直到礼制完成后才恢复吉服。（皇太后丧事时，有司奏前代故事：在倚庐中设白缣帐、草席、素床，用布巾裹革车、板舆、细犊车，都设缣。诏书不听，只许用布衣车。其余居丧制度也按礼文。有司又奏：大行皇太后应在四月二十五日安葬，按故事，虞祭穿衰服，虞祭后除去。内外百官应在早晚哭临位，御服除后各回住所，除去衰服。诏书说：“三年之丧，是天下通行的礼仪。受终身之爱，却无数年之服，怎能安葬后就即吉？情所不忍。”有司又奏：世有险易，道有隆杀，所遇之时不同，确实有原因，并非忽视礼法。如今战事未息，国事至极，仍需听断以成众事。以前周康王刚即位，还戴冕临朝。到了汉魏，葬后就除服。谅暗之礼，自远代已废。请陛下割舍高宗之制，从当时之宜，敢以此坚决请求。”诏书说：“览省奏事，更增感伤。三年之丧，所以尽情致礼。葬后即除，情所不堪，难道应当如此吗？且今思居草土之中，仓猝以吉服夺之，正是以重伤至心，并非我所期望。每代礼典，质文不同，此身为何要限于近制，使通礼缺失呢？”群臣又坚决请求，武帝流泪很久，才答应。文帝崇阳陵先开一日，派侍从送梓宫。又派将军、校尉、当值殿中监各一人，率领殿中将军以下及武帝时常左右供给驱使的人去陵墓宿卫。）

明帝天性至孝。太宁元年二月，葬元帝于建平陵。明帝赤脚步行到陵所。

康帝即位，咸康八年七月丙辰，葬成帝于兴平陵。康帝亲自在西阶进献祭品。灵车出发后，徒步走到阊阖门外，乘素车到陵所。

建元元年四月，有司上奏说成帝山陵已满一周年，请求改换素服，进膳如旧。壬寅，诏书说：“礼的隆杀，因时而起，确实没有常法。至于君亲之礼相互参照，名教之重，没有改变。权宜之制，出自近代。虽说顺随时事，实是浇薄之始。先王崇重它，后世尚且懈怠，何况因循而从轻降杀呢？于义不可。”

简文帝做琅琊王时，七岁时郑夫人去世。简文帝号哭追慕泣血，坚决请求服重丧。元帝哀怜而同意。

孝武帝将任命散骑常侍、领著作郎吴隐之为黄门郎，因为吴隐之相貌像简文帝，便作罢了。

后魏明元帝是道武帝的长子。起初封为齐王。明元帝的母亲刘贵人被赐死，道武帝告诉明元帝说：“我远效汉武帝，这是长久的打算。”明元帝一向纯孝，哀泣不能自制，道武帝发怒。明元帝回宫后，哀痛仍不能止，日夜号哭。道武帝知道后又召见他。明元帝想进去，左右说：“孝子事奉父亲，小杖则受，大杖则躲避。如今陛下盛怒，进去或许不测，将陷您于不义。不如暂且出去，等怒气消解再进，也不晚。”明元帝听从了。

太武帝是明元帝的长子。太武帝生下来时，母亲密太后已去世。等到有记忆时，一说到母亲就悲痛，哀感动人。明元帝听说后很高兴。等到明元帝生病时，太武帝衣不解带。

孝文帝自幼就有至孝的天性。四岁时，献文帝曾患痈疮，他亲自用嘴吮吸脓血。五岁受禅即位，悲痛哭泣不能自已。献文帝问他原因，他说：代父受痛的感觉，深深刺痛内心。献文帝非常惊叹他的不同寻常。到为祖母文明太皇太后守丧时，他连续五天滴水不进，哀痛毁伤超过礼制，五天不进食。中部曹杨椿进谏说：陛下天性至孝，超过虞舜，居丧五天不进水浆，群臣惶恐不安，不知该说什么。陛下肩负祖宗基业，统御万国重任，怎能如同平民百姓那样拘守小节而致身体倾倒？况且圣人之礼，哀毁不能灭绝性命。即使陛下想独自超越万代，对于宗庙社稷又该怎么办？文帝被他的话感动，才开始喝粥。但过了满月，身体仍然极度消瘦。司空穆亮上表说：君王居于最高之位，极其尊贵重要，以天为父以地为母，怀柔百神。所以古代先哲制定礼仪，成就事务，施行政教，必定顺天而后行动；宣明法度，垂示范则，必定依典而后施行。因此能四时无误，阴阳和顺。如果有过分的举动，灾祸征兆必然聚集。所以大舜至孝，其事在摄政之前；孔子至圣，居丧没有过度消瘦的记载。《尧典》记载稽古之美，不记录服丧的悲痛；礼制完备诸侯的丧礼，却没有天子的仪式。虽有“上达”之言，未见居丧的典制。然而地位重要的人，应当为世人而屈己；居于圣位的人，应当达命而忘情。臣以为陛下至德与天地相参，恩泽广被河海，宣明礼教，严明刑罚，举动遵循古制，以极致的孝心，服一年的丧期。练祭已过，号哭思慕仍如开始。统御皇极之尊，却同于众庶之制，废弃越绋的大礼，缺少宗庙祭祀的旧规。这实在是因为文明太皇太后圣略超古，训导深远，想要报答她的恩德，但苍天无限，比起前代，过于哀痛。这难道就是所谓顺帝之则、约束自身随同众人吗？陛下既为天地之子，又为万民父母。儿子过于哀伤，父亲就会惨痛；父亲过于悲戚，儿子就会忧伤。近日蒙接见，咫尺之间看到圣容哀伤毁损，惊骇迷惑众人之心。《尚书》说：一人有庆，兆民赖之。一人过度哀伤，黎民依靠什么？群官因此颠覆震动，天下因此危惶恐惧。百姓仰赖什么而不忧虑？嘉禾如何播种？愿陛下上承金册遗训，下顺亿兆之心，适时更换轻服，多次正常饮食，修治郊祀。垂示恩德，遍及众神。车驾时常行动，以解除忧烦；广泛咨询，以疏导性情。放下无益的眷恋，施行利见的德行，那么休祥征兆可以招致，嘉瑞必然来临；礼教必然宣扬，孝慈兼备；普天蒙受依赖，众生庆幸。文帝下诏说：如果孝悌至极，则无所不通。如今暴风大旱，时雨不降，实在是因为诚心慕念不够浓烈，幽暗显明都无感应。所说过哀的灾咎，确实不是中肯之言。看到你的奏章更增悲愧。到了两周年忌日，在陵前哭泣，两天不吃饭，哭声不断。在此之前，太后葬于永固陵，中途在鉴玄殿举行反虞礼。文帝下诏说：遵从遗旨从俭，不能表达无限之痛；合乎情理，允当礼节。但又损害了俭训之德，进退思惟，实在摧伤感慨。另外，山陵的规模也有成命：内室方丈，外仅掩坎。如果对孝子之心有所不尽，室内可二丈，坟不超过三十余步。如今因山陵为万世所仰，又扩大为六十步，辜负遗旨，更增悲痛。其幽房大小，棺椁质约，不设明器，至于素帐、幔、茵、瓷瓦等物，也都不置。这是遵先志、从册令，奉行遗事。但有从有违，未能通达者，或许因此致怪。梓宫之内，玄堂之中，是圣灵所居之处，所以一一奉遵，以昭示俭德。其余外事，有所不从，以尽痛慕之情。应当宣示远近，明白告知群司：上明俭诲之德，下彰违命之失。到卒哭时，孝文帝服丧服，近臣从服，三品以下外臣穿衰服的，变服就练祭，七品以下全部除服，即吉。在太后殿设祔祭，公卿以下开始处理公事。文帝身体消瘦，断绝酒肉三年。起初，文帝对太后至孝，于是在永固陵东北一里多的地方营建寿宫，便有了终老于此瞻望的志愿。到迁都洛阳，才上表在瀍西选择山园之地，而方山的虚宫称为“万年堂”。（太和十六年九月辛未，文帝在文明太后陵左哭了一整天，幕布草席为居所，侍臣陪哭。壬申，文帝因忌日在陵左哭泣，哀至则哭，侍臣哭如同昨日。文帝两天不进食。癸酉，早晨、中午、黄昏三时在陵前哭拜，夜宿鉴玄殿，当夜撤去幕居。甲戌，文帝拜哭辞陵，返回永乐宫。）

前废帝名恭，字修业，是广陵惠王羽的儿子。年少时端庄谨慎，有志气度量，侍奉祖母和嫡母以孝顺闻名。

后周武帝建德三年三月，帝居皇太后叱奴氏之丧，住在倚庐中，早晚只吃一溢米。群臣上表请求，过了几十天才停止。下诏命皇太子宇文赟总管各种政务。五月庚申，葬文宣皇后于永固陵。帝袒露手臂赤脚走到陵所。辛酉，下诏说：齐衰斩衰之情，经籍有常训，近代沿革，于是丢失了这些礼制。伏奉遗令，既葬便除服，攀慕几筵，实在于心不忍。三年之丧，通达于天子，是古今不变的道理，王者所当常行。但时势有未协调，不能完全实行。军国事务重大，必须听朝。衰麻之节，苫庐之礼，一律遵循前代典制，以表达无限哀思。百僚以下，应依遗令。公卿上表坚决请求，暂且俯就权宜之制，过葬即吉。帝不允许，引古礼回答群臣，群臣才停止。于是便实行三年之制，五服之内也令依礼。

隋高祖最初在后周任职，为大将军。遇到母亲卧病三年，他昼夜不离左右，当代人称其纯孝。开皇十七年九月，对侍臣说：礼主于敬，都应当尽心。黍稷并非馨香，贵在恭敬肃穆。庙廷设乐，本为迎神。斋祭之日，触目多感，在这个时候，何以为心？在路奏乐，于礼未为允当。群公卿士，应再详议。于是下诏：从今以后，享庙之日不须备鼓吹，殿廷勿设乐悬。仁寿二年，下诏说：哀哀父母，生我劳苦。欲报之德，昊天罔极。但风树不静，严敬莫追。霜露既降，感思空切。六月十三日是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。

唐高祖武德八年七月，群臣在皇帝面前进食，果品中有葡萄。侍中陈叔达拿着不吃，皇帝问其原因。回答说：臣母患口干，久不能治，想带回去给母亲。皇帝说：卿有母亲可送吗？于是流泪呜咽很久才停止，赐给他物百段。皇帝性至孝，当初葬元贞太后时，正值严寒，赤脚行走二十多里，脚都流血，哀毁之极，感动路人。提到父母，未尝不流泪。得到时鲜珍品及各方奇异膳食，必定先祭献，然后自己才吃。

太宗贞观二年八月，皇帝因军国无事，每日到西宫进膳。三年正月戊午，皇帝有事于太庙，到太穆皇后神主前，悲痛呜咽，伏地不能起身，侍卫者无不叹息。在此之前，皇帝幼年时，穆后对诸子中独爱他。自穆后卧病，他朝夕侍侧，不解衣冠，所进汤药必先尝。到穆皇后去世，他哀毁消瘦，拄杖才能站起。即位后，巡视陇州，经过庆善宫，叹息流泪对侍臣说：这是朕出生之处。朕的胞衣还在宫里。慈颜遥远，不可复追，生育之恩，不知如何报答。于是放声恸哭，悲不自胜，在位者无不呜咽。回宫后，在后正寝祭祀皇后。数年后，下诏在京师为皇后建福佛寺。最初动工之夜，皇帝梦见皇后侍奉如同生前。醒来后悲感流泪到天亮，于是下诏向该寺荐福，尽京城僧尼设斋追福。

四年六月，高祖身体不适，皇帝废朝视奉药膳于大安宫，如同家人之礼。辛卯，病愈，百官称庆。下诏说：书经不是说吗？一人有庆，兆民赖之。朕奉事大安宫，爱敬至极，日严之养，敬畏在此。近日圣体违和，寝食有亏，忧惧满怀，不遑宁处。寻求医方，备尽治疗，祈祷明灵，具陈恳诚。上玄降福，遂蒙佑护，应时康愈，万福咸宜。庆幸之隆，实兼家国。思颁恺乐，洽于卿士。然而尊老兴孝，德教所先，飨食加赐，义超常等。诸州都督、刺史及文武官员、八十以上老人、孝行旌表门闾者，都应分级赐物，以申飨宴，使万国之内同此欢心，施于四海，皆知朕意。八年三月，高祖宴于两仪殿，对长孙无忌说：当今蛮夷率服，自古未有。无忌回答说：陛下以神武定天下，付托得人，万国安宁，四夷宾服，臣实不胜庆幸，谨上千秋万岁寿。高祖大喜，以酒赐皇帝。皇帝举杯上寿，流涕说：百姓获安，四夷咸服，都是奉遵圣旨，岂是臣之力？于是皇帝与文德皇后轮流进御膳，并进献服御衣物，都是珍宝奇异。又献珍宝巾钗，皇后执栉理鬓，亲手为她戴冠。因而说至尊年高，白发尽白。皇帝与皇后都流泪，蒸蒸就养，一同家人常礼。高祖也喜形于色，群臣瞻奉，莫不内心感悦。十三年正月，皇帝朝于献陵，到小次下车，号哭进入阙门，西面再拜，痛哭不能起身。礼毕，改服进入寝宫，亲自执馔，检视高祖及先后服御之物，匍匐床前悲恸，左右侍御者无不叹息。（会要又载：起初甲辰之夜大雨雪，到皇帝入陵悲号哭咽，百官哀恸，有苍云出于丘陵之上，不久流布天地昏暗。礼毕，皇帝出寝宫，步行过司马门，泥行二百余步，于是风静雪止，天色开朗。人们都认为是孝感所致。）

十四年五月丁酉，皇帝追感高祖先后同忌此月，不食酒肉。

十六年十二月，令左监门中郎将齐士员率兵守卫献陵。皇帝召士员到来，望见而降殿，自悲咽不已，对从官说：近来年岁将暮，情深无限。所备新衣珍馔，想于正旦奉荐园陵。朕若亲行，便劳扈从。三元告始，家有吉凶庆慰之礼，都重此日。朕不欲劳人，于是自止。因而命江夏王道宗代行。所献之物，皇帝都跪授道宗。

十七年七月癸巳，司空房玄龄、给事中许敬宗、著作佐郎敬播进上撰成的高祖及当朝实录各二十卷。皇帝遣谏议大夫褚遂良在面前朗读。刚读到皇帝初生祥瑞，便感动流涕说：朕于今日富有四海，追思膝下，不可再得。因而悲不能止，命令收卷。

二十年十二月癸未，皇帝对司徒长孙无忌等人说：今日是朕的生日。俗话说生日可嘉乐，但对于朕的情怀，反成感思。君临天下，富有四海，而追求侍养，永不可得。仲由有负米之恨，那便是朕的情怀。因而泪下数行，群臣都掩泪。

高宗为晋王时，年方九岁，居长孙皇后丧，哀慕不能自胜。太宗常加慰抚，因此特别深得宠爱。贞观十六年立为皇太子。十九年，太宗亲征辽东，命太子在定州监国。临别时，太子悲啼数日，因而奏请用飞驿递送表章请安，又请求递送敕令回报，都获允许。飞表奏事从此开始。每闻太宗亲临贼城，距离不过百步，他半夜不睡，通宵流泪。因而上表说：愿收雷霆之威，驻扎在矢石之外，惴惴愚诚，敢以死请。及至班师，太子跟从到并州。当时太宗患痈，太子亲自吮吸。扶辇步行跟随数日。到京师后，太宗气疾发作，于是在北阙服药，令太子总摄机务。每日在东宫听政，罢朝后又到寝门问安侍膳，不离左右。

二十三年，随从太宗到翠微宫。太宗痢疾加重，太子侍疾，十日之间发鬓有变白的。太宗流泪说：我听说古代的孝子不过文王，你如今数日不食，昼夜不离我侧，口尝汤药，盛年鬓发变白，你的孝敬超过了文王。我即使逝去，也没有遗憾。到太宗灵驾将出发时，皇帝号叫投地，攀着丧车哽咽悲恸，捶胸顿足，悲哭不能自已。

永徽二年四月己丑，因将到忌月，令有司进素食，太常停教，直到五月。自三年丧毕，朔望未登正殿。百官上表请求，九月辛卯才御太极殿，此后每五日一御太极殿视事。十一月辛酉，亲祀南郊。黄门侍郎宇文节奏说，依仪明日朝群臣，陈乐悬，请奏九部乐。帝说：披甲而舞者，情不忍观。所司不宜再设。说完惨怆许久。当初太宗在藩时，乐工制作《秦王破阵乐》舞，歌颂用兵之妙。贞观初年以此为武舞，每宴享奏乐必陈之。至此时停作于殿廷，但所司依旧练习。三年正月丙子，亲祠太庙。到布币祼献时，至太宗神座前，俯伏感恸，悲不自胜，侍卫者都叹息不能仰视。

六年春正月壬申朔，亲谒昭陵。文武百僚及宗室子孙都陪位。皇帝下车换服，行哭就位，再拜，捶胸顿足。礼毕，又换服奉谒寝宫。崇圣宫妃嫔、太长公主以下及越、赵二国太妃等先在神位左右侍列如同生前。皇帝入寝，哭踊倒地，到东阶西面再拜，号恸许久，然后进太牢之馔，加珍馐，具品。引太尉无忌、司空李勣、赵王福、曹王明、左屯卫大将军程知节一起入内执爵进俎。皇帝到神座前拜哭奠馔，阅视先帝先后衣服，拜辞完毕，行哭出寝北门，然后乘小辇返回行宫。

中宗做皇太子时，大足元年跟随武则天到京城，当时正值严寒，他亲自捧着天后的脚，步行跟随了一里多路。天后非常高兴，下达诏书褒奖他，并宣付史官记录。二年正月，中宗想要亲自侍奉则天皇后的灵驾前往山陵，百官坚决劝谏，于是作罢。有关官员认为则天皇后服丧期满三十六天，请皇帝和百官按照权宜之制改穿惨服，皇帝不同意，最终穿着衰麻服，只有公卿以下允许穿惨服。皇帝自从居丧，命令有关部门只进献仓米薄粥，豆卢钦望认为皇帝一向有气疾，请求稍微加些姜桂。上表说：臣听说孝子居丧，早晨吃一溢米，晚上吃一溢米，吃食没有固定，或者粥或者饭，不能吃粥的，可以用菜羹配饭。又说：五十岁不能因哀毁而伤害身体。又说：丧期中有疾病，可以吃肉饮酒，加上姜桂。又说：如果承受不住丧事，就等同于不慈不孝。《孝经》说：哀毁不能灭绝性命，这是圣人的教诲。私下认为两溢的米，想要装满大升，或者做成饭粥，随性所好，用羹来帮助进食。到了五十岁，不应该因哀毁而伤害身体。一向有疾病，又加上酒肉，食物味道不美，就用姜桂调和，这是圣人制定礼制，体谅父母的心情，不想让孝子因哀痛而病倒。自古圣人制礼如此殷勤，大行则天遗诏如此恳切。如今陛下三天处理政事，听览万机，群生的性命仰仗陛下存续，三圣的基业等待陛下兴隆。伏惟圣年已经五十岁，陛下因为在房州，先前患脚气，如今在哀苦中，旧病复发。又从本月二日以来，只命令进仓米薄粥，臣下惊恐，不胜惶惧。但仓米陈腐恶臭，天下人都知道，吃了就会动气，奈何陛下以五十岁的年纪，抱着累积已久的疾病，承继累圣的基业，接受遗诏的托付，上事宗庙社稷，下养赤子苍生，所以吃动病的仓米，不遵遗令的教训。陛下纵然轻视自己的性命，那七庙怎么办？万姓怎么办？臣等痛切至极，谨叙述先圣制礼和大行遗制，伏乞稍微进些美食，加上姜桂，就希望圣体稍微调和，旧患渐渐减轻。诏书不允。

玄宗开元五年十二月己丑日，敕令：现在处于密丧期间，又逼近忌辰，从今日以后到明年正月上旬以来，都进献蔬食，有关部门按照格式，在这限内，仍然令都城禁止屠杀。

十七年十一月，拜谒桥陵，皇帝望着陵墓流泪哭泣，哀伤感动了左右。升奉先县为赤县，用所管辖的一万零三百户供奉陵寝。

肃宗至德二年十二月丙午日，玄宗从蜀地到达，肃宗到望贤宫奉迎。玄宗驾临宫南楼等待他，肃宗望见楼，退避下马，快步上前，在楼前两次跪拜舞蹈，称贺。玄宗下楼，肃宗匍匐捧住玄宗的脚，涕泗呜咽，不能自持。搀扶玄宗升殿，尚食每次进献一味食物，肃宗都先尝膳，然后进献。飞龙御马，肃宗亲自挑选试骑，然后进御。玄宗上马执缰，肃宗拢着马走了几步，玄宗制止他，然后退下。玄宗对左右说：我享有国家以来，不知道什么是尊贵。如今看见我的儿子做天子，才知道尊贵。左右都高呼万岁。肃宗曾经避开驰道，拿着马鞭和弓梢引导，玄宗从开远门到丹凤门，连棚夹道，兵马旗帜闪耀，都邑中的老人僧道，垂泣舞蹈，都说：没想到今天天下再次安定，重睹二圣。都人士女，观看的人以万计。从丹凤门进入大明宫，内外文武百官先在含元殿前等候，按班序站立。玄宗驾临大殿，扇子打开，左相苗晋卿、右仆射裴冕等上奏祝贺，舞蹈高呼万岁。玄宗亲自慰问百官，都感咽。肃宗多次上奏请求辞位居住东宫，玄宗坚决不允许。又让高力士再三传谕旨意，于是奉诰命。乾元元年四月戊辰日，肃宗进献太上皇烧丹灶。诰命说：孝感的极致，通于神明，传于前代史书，事迹很少彰明灼然。今日这件事，难道不是效验吗？我近年服用药物，近来用金灶煮炼石英，自从遭遇寇乱，失去这些器用。前日晚间，想要修整营造，昨天早朝，就听说进奉，如同符契相合，若合神明。这是你出于本心，测知我的本意。岂止这一次，前后不止一次。就知道只有睿智才能作圣，只有德行才能动天，再次开辟寰区，重新会合父子，付托之际，古今未闻。色养的勤勉，书册不载。寤寐嘉叹，深慰于怀。应当颁示天下，宣付史馆。肃宗上表谢恩说：臣伏奉恩命，因为臣所进的药器深合天心，伏蒙特垂褒美，令颁示天下。臣侥幸以菲薄之才，忝膺宝历，圣慈曲加眷顾，每事忧惧。至于孝养之宜，是臣子常礼，先意承旨，务求表达微诚。不料进奉之时，偶合圣旨。岂谓至诚能感，事近前知。因为臣孝既出于衷，物自冥应，特加奖饰，允许记载于缣缃。在臣下情，更加惭愧恐惧。诰命说：王者是域中的尊贵，孝是天下的大本，兼而成功，厚重莫加。而应物以和，奉亲以爱，由衷而举，有感必通。如果不感动神明，岂能比于符契。况且匹夫的功绩，尚且铭刻于鼎鼐，何况天子的孝行，不记录于缣缃？所以想要昭示于中外，垂芳于来叶，光大我国家的典则。十一月，玄宗到华清宫回来，肃宗到灞上迎候，下马快步上前百余步，两次跪拜舞蹈，上前抱住玄宗的脚。玄宗抚摩肃宗的后背。肃宗又控马缰行数十步，有命令才停止。

上元元年七月，殿中监李辅国假传诏书，从兴庆宫将太上皇迁到大内。肃宗另外选择后宫以及太上皇一向爱幸的，连同妓乐百余人，令他们在西宫备洒扫。又有诏令让万安、咸宜两位长公主侍养太上皇。至于服御馔食，穷极珍奇，视膳问安，比平时加倍。远方进献的，先送到西宫。国家大事，咨询可否。然而肃宗从此怏怏成病，常常流泪不乐。每次到西宫朝见，呜咽不能自持。侍臣感动，天下称孝。由此常常想要诛杀李辅国，恰逢病重，最终没有施行。

宪宗元和二年春正月庚寅日，朝享于太庙。初次进入各室，宪宗都极尽诚敬。到德宗、顺宗室，流泪呜咽，好像不能自持。侍臣和举册官都相顾感泣。

穆宗长庆元年正月庚子日，享太庙，到顺宗、宪宗二室，欷歔流涕，侍臣从官都感动。

文宗孝义天然。太和年间，太皇太后住在兴庆宫，宝历太后住在义安殿，皇太后住在大内（太后是宪宗懿安郭后，宝历太后是穆宗恭禧王后，皇太后是穆宗真献萧后。王后生敬宗，萧后生文宗），当时号称三宫三太后。文宗每五天参拜，四节献贺，都通过复道到南内。开成年间，正月十五夜，文宗在咸泰殿陈设银烛，演奏仙韶乐，三宫太后都聚集，奉觞献寿，如同家人礼节。各位亲王、公主、驸马、戚属都侍宴。凡是膳食、珍果、蛮夷奇珍贡献，郊庙之后，奉三宫然后进御。文宗常常因为宗庙祭器朽旧不修，叮咛对宰相说，于是命令郡县有做漆器的地方，精造进献。不久江南诸道有将新祭器奏到，有司准备呈贡。文宗敛容，令陈设在别殿，戴好冠冕观看。过了一会儿，欷歔而退。

后唐庄宗起初继承晋王之位，居丧超过礼制，哀毁瘦弱不能自胜，将吏不能谒见。监军使张承业推开门到庐前说：大孝在于不使家业坠落，不同于匹夫的孝。况且君父去世，嗣主未立，私下担心凶恶狡猾不逞之徒有非分之想。又汴寇压境，利用我们的凶丧，如果有所动摇，就会加倍张大声势。谣言不止，怕有变故发生。请遵照顾命，墨绖听政，然后经营南方征讨，保家安亲，这是大孝。不要拘泥常制而败坏远图。于是听断大事，于是平定赵魏。虽然万事繁忙，在邺城，每一岁之内，驰驾归省太后的有多次，士民佩服他的仁孝。同光二年正月甲寅日，庄宗在雒京，太常奏定皇太后到阙的礼仪：皇帝应在银台门内奉迎。敕令说：近来因为未平国耻，须运戎机，十年亲统骁雄，千里久违定省。宁可辞避栉沐，常切晨昏。如今已剪除元凶，宅居中土，仰禀庭闱之训，获宁宇宙之心，恨不得亲到汾川，攀迎法驾。何况皇太后远涉山阻，将到近畿，朕何以端坐阙庭，拘守常礼？虽说有旧制，不合我的心怀。朕今亲到怀州奉迎。丙辰日，中书奏：因为从二十三日以后在散斋之内，不应远出。敕旨：到河阳奉迎。庚申日，幸河阳奉迎皇太后，悲泣很久。太后一向与刘太妃友好，分别之后，心情郁结。虽然娱玩充庭，常悒然不乐。不久听说太妃生病，每天命令尚医中使问讯，车辆络绎。说病愈就高兴，说加重就不进饮膳。从此始终无人敢说加重。后来对庄宗说：我与太妃恩如兄弟，她经年抱病，只要见我的面，足以安慰心。我马上回晋阳，十天半月与太妃再来。庄宗说：时值暑毒，山路崎岖，无烦往返。暂且可以让存屋等人迎侍太妃。劝谏很久才停止。等到凶信传到，太后恸哭几十天，从此渐渐生病。庄宗朝夕尝药视膳，左右衣不解带，请祷山川，最终无效。庄宗居丧哀毁，几乎到毁灭性命，皇族伏在草垫上劝谏，五天才进食。

闵帝即位初，御中兴殿，群臣列位，冯道升阶进酒。闵帝说：我对于此物本无爱好，除宾友之会，不近樽杓。况且在沉痛之中，怎能吃喝？命令撤去。

周世宗初镇郓州，太祖亲征慕容彦超。六月，兖州平定，世宗派遣使者奉表，请车驾由郓濮路回京，庶几得以一睹天颜。太祖听从。等到太祖经过澶渊，世宗在马前迎谒，悲咽流涕。显德元年，世宗亲征河东，迎接故淑妃的丧车返回。太祖一后三妃及嵩陵就掩，都议定陪葬。世宗因为妃丧在贼境，未及迁葬，于是诏令有关部门在嵩陵之侧预营一冢，以虚位待之，等贼平就议定襄事。到这时，世宗驾临晋郊，果然实现素志，大概是孝感所致。