诞圣

帝王出生，必定有吉祥的征兆，难道不是天命所归，历数在此，警醒众生的耳目，作为上天飞升的预兆吗？所以神灵暗中赞许，灵物保护，符应梦感，昭示圣迹，纷繁交错，触类旁通，确实难以尽述。历代以来，文质变化，缘情的礼制随着时代制定，也是为了极尽臣子的诚意，彰显国家的喜庆。于是记载诞辰，尊崇美名，由此设宴享之礼，和谐鱼藻之欢乐，设置僧侣的斋饭，修福田之事。公卿士庶互赠节物，诸侯牧守进贡珍宝前来朝见，这也是一时的盛况，百王都不更改的传统。

伏羲氏的母亲叫华胥。燧人氏时代，有巨人的脚印出现在雷泽，华胥踩了它，在成纪生下了伏羲。

神农氏的母亲叫女登，是少典的妃子。游华阳时，有神人龙首，在尝阳感应了女登，生下了神农。

黄帝的母亲叫附宝。看见大闪电环绕北斗枢星，照耀郊野，感应了附宝，怀孕二十个月，在寿丘生下了黄帝。

少昊的母亲叫女节。黄帝时代，有大星像彩虹一样下流到华渚，女节梦见接触它，感应而生下少昊。

颛顼的母亲叫女枢。少昊末期，瑶光之星贯穿月亮像彩虹，在幽房之宫感应了女枢，在若水生下了颛顼。

高辛没有记载母亲，生下来就神灵，自称名叫逡，齿并齿。

尧的母亲叫庆都。观察三河时，曾有龙跟随，不久阴风四合，赤龙感应了她，怀孕十四个月，在丹陵生下了尧。

舜的母亲叫握登。看见大虹，心中感应，在姚墟生下了舜。

夏禹的母亲叫修巳。在山中行走，看见流星贯穿昴星，梦见接触，心中感应。又吞下神珠，背部裂开生下了禹于石（一说胸折而生）。

启的母亲叫涂山氏。当初禹治洪水，经过轘辕山，化为熊，对涂山氏说：“想送饭，听到鼓声就来。”禹跳石误中鼓，涂山氏前往，看见禹正在变熊，于是离开，到嵩高山下化为石，正要生启。禹说：“还我儿子。”石从北方裂开，启就出生了。

汤的母亲叫扶都。看见白气贯穿月亮，心中感应，在乙日生下了汤，所以号天乙。

周文王的母亲叫太任。梦见长人感应了自己，在猪圈中小便，生下了文王。

汉高祖在秦昭王五十一年生于丰县。当初母亲媪曾在大泽的堤岸休息，梦见与神相遇，当时雷电昏暗，父亲太公去看，看见交龙在上面，不久就怀孕，生下了高祖（一说母亲名含始，在雒池游玩，有玉鸡衔赤珠，刻着“玉英，吞此者王”，含始取而吞下）。

惠帝在秦始皇三十七年生于丰县。

文帝在汉王四年出生。当初文帝母亲薄姬，高祖召见想宠幸她，她回答说：“昨晚梦见龙占据我的胸口。”高祖说：“这是贵重的征兆，我为你完成它。”于是宠幸，怀孕，一年后在河南生下了文帝。

景帝在孝惠七年生于代宫。

武帝在孝景前元年生于长安。当初武帝母亲王夫人进入太子宫，太子宠爱她，生了三女一男。男方怀孕时，梦见太阳进入怀中，告诉太子，太子说：“这是贵兆。”于是生下了武帝。

昭帝在太始三年生于钩弋宫。母亲叫赵婕妤，原本因奇异被宠幸（望气者说，有奇女子天子气），生昭帝也奇异（十四月才生）。

宣帝在征和二年生于太子宫。

元帝在元平元年生于长安尚冠里。

成帝在甘露三年生于甲观画堂（甲观是甲乙丙的次序，画堂是画作装饰）。

哀帝在河平四年生于定陶。

平帝在元延四年生于中山。

孺子在元始四年生于广戚。

后汉光武在建平元年十二月甲子夜生于济阳县舍，有赤光照室中。

明帝在建武四年五月甲申生于尝山元氏。

章帝在中元二年生于雒阳。

和帝在建初四年生于雒阳。

殇帝在元兴元年秋生于雒阳。

安帝在永元六年生于清河邸。

顺帝在元初元年生于雒阳。

冲帝在汉安二年生于雒阳。

质帝在永和三年生于渤海。

桓帝在阳嘉元年生于蠡吾。

灵帝在永寿三年生于河间饶阳解渎亭。

弘农王在熹平二年八月丙寅生于雒阳宫。

献帝在光和四年三月癸巳生于雒阳宫。献帝母亲王美人，当初怀孕，畏惧何后，服药想打掉，但胎安不动，多次梦见背着太阳行走。

魏文帝在后汉中平四年冬生于谯县。当时有云气青色而圆如车盖，当其上终日，望气者认为这是至贵的征兆，非人臣之气。

高贵乡公正始三年九月二十五日生。那天天气晴朗，堂上黄云闪耀，很久才散。

晋元帝在咸宁二年生于雒阳，有神光之异，一室尽明，所垫的草像刚割的一样。

后魏道武帝母亲贺氏，因迁徙游于云泽，睡觉梦见日出室内，醒来见光从窗户连接上天，肃然有感，在建国三十四年七月七日生于参合陂北，那夜又有光明。

明元帝在登国七年生于云中宫。

太武帝在天赐五年生于东宫。

文成帝在太平真君元年六月生于东宫。

献文帝在兴光元年七月生于阴山之北。

孝文帝在皇兴元年八月戊申生于平城宫，神光照室，天地氤氲，和气充塞。

宣武帝母亲高夫人，当初梦见被太阳追赶，避于床下，太阳化为龙，绕己数匝，醒来惊慌，于是怀孕，在太和七年闰四月生于平城宫。

孝明帝在永平三年三月丙戌生于宣化殿之东北，有光照于庭中。

后周太祖母亲王氏，当初怀孕五月，梦见抱子升天，不到顶而止，醒来告诉德皇帝，德皇帝高兴地说：“虽不到天，贵也极矣。”太祖出生时，有黑气如盖，下覆其身。

孝闵帝在西魏大统八年生于同州。

明帝在永熙三年生于统万城。

武帝在大统九年生于同州，有神光照室。

宣帝在武成元年生于同州。

静帝在建德二年六月生于东宫。

隋高祖在西魏大统七年六月癸丑夜生于冯翊般若寺，紫气充庭。

唐高祖在后周天和元年十一月丁酉生于长安。当天紫气充庭，神光照室。

太宗在隋开皇十八年十二月戊午生于武功的别馆。当时有二龙戏于馆门之外，三天才离开。

高宗在贞观二年六月生于东宫的丽正殿。

中宗在显庆元年十一月乙丑生于长安。

睿宗在龙朔二年六月己未生于长安。

玄宗在垂拱元年八月五日生于东都。

开元十七年八月癸亥，在降诞日大摆酒席，张设音乐，在花萼楼下宴请百官。宴席结束，尚书左丞相源乾曜、右丞相张说率领文武百官上表说：“臣听说圣人出世，则日月记录其初始，王泽深厚，则风俗流传其后。所以少昊有流虹之感，商汤本玄鸟之命，孟夏有佛生之供，仲春修道祖之祭，追始乐源，其义相同。陛下二气合神，九龙浴圣，清明总于玉露，爽朗冠于金天。月为仲秋，日在端午，常星不见之夜，祥光照室之期，群臣相贺：‘这是诞圣的时辰！’怎么能不设为嘉节？比起曲水禊亭、重阳射圃、五日采线、七夕粉筵，岂能同日而语？臣等不胜大愿，请以八月五日为千秋节，著于甲令，布于天下，咸令宴乐，休假三日。群臣在这一天进献甘露醇酎，上万岁寿酒。王公戚里进金镜绶带，士庶以丝结承露囊，互相赠送问候。村社作寿酒宴乐，名为赛白帝、报田神。上明玄天，光启大圣，下彰皇化，垂裕无穷。异域占风，同见美俗。”皇帝手诏答复说：“凡是节日，或因天气推移，或因人事表记。八月五日当朕生辰，感先圣之庆灵，荷皇天之眷命。卿等请为令节，上献嘉名。胜地良游，清秋高兴，百谷方熟，万宝以成。自我作古，举无越礼，朝野同欢，是为美事。依卿来请，宣付所司。”

十八年六月，礼部奏请千秋节休假三日，以及村闾社会，并就千秋节先赛白帝、报田祖，然后坐饮，皇帝同意。八月丁亥，御花萼楼，以千秋节百官献贺，赐四品以上金镜、珠囊、缣采，赐五品以下束帛有差。皇帝赋八韵诗，又制秋景诗（此后或连年不书，都是史书缺文）。

二十三年八月五日千秋节，御花萼楼宴群臣，御制千秋节诗序。当时小旱，这天大雨，百官等咸上表祝贺。

二十四年八月五日千秋节，皇帝御广达楼宴群臣，奏九部乐，内出舞人绳伎，颁赐有差。下制说：“自古风俗所传，岁时相乐，亦合因事大小在人。朕生于仲秋，厥日惟五，遂为嘉节，感庆诚深。今属时和气清，年谷渐熟，中外无事，朝野乂安，不因此时，何云燕喜？卿等即宜坐饮，相与尽欢。”又召京兆父老等宴之，宣敕说：“今兹节日，谷稼有成，顷年以来，不及今岁。百姓既足，朕实多欢，故于此时，与父老同宴。自朝及野，福庆同之。并宜坐食，食讫乐饮（兼赐少物，宴讫领取）。”

天宝七载七月，文武百官、刑部尚书兼京兆尹萧照等，及宗子，咸上表，请改千秋节为天长节，皇帝同意。

肃宗在景云二年九月三日乙亥，生于东宫之别殿，祥光照室。至德元年七月即位，二年九月戊寅，降诞日，王公以下都有进献，皇帝因行在不受（当时安禄山盗据两京，故称行在）。

乾元元年八月甲辰，上皇降诞日，于金明楼宴百官，赐采五百疋。二年九月丙寅，皇帝降诞日，宴百官于宣政殿前，赐绢三千疋。

上元二年九月，天成地平节于三殿置道场（史书不载置节年月）。

代宗在开元十四年十月十三日生于东都上阳宫之别殿。当时玄宗幸汝州之温阳，有望气者说：“宫中有天子气。”玄宗当天回宫，当夜代宗降诞。宝应元年四月即位，十月宰臣等上言：“今月十三日，皇帝降诞日，望准天长节休假三日。”皇帝因山陵未毕，不许。宰臣又上言，休假一日，皇帝同意。

永泰二年十月降诞日，诸道节度使进献珍玩、衣服、名马二十余万计，以陈上寿。从此每年成为常例。

大历二年十月降诞日，宰臣及常参官率钱修斋，度僧尼道士凡数百人。

三年十月降诞日，诸道节度使上寿，各献衣服、名马及绫绢凡百余万。

四年十月降诞日，百僚于章敬寺修斋行香，陈乐大会。

六年十月降诞日，修众僧斋于资圣寺，百僚行香，诸道使各献方物上寿。

八年十月降诞日，于资圣寺修一千僧斋，度僧尼凡二百余人。

九年十月降诞日，百僚分寺观行香，颁赐茶药。

德宗在天宝元年四月癸巳生于长安东宫别殿。大历十四年五月即位。贞元六年四月乙酉，皇帝降诞日，京师诸司百官多到佛寺斋会。

十二年四月庚辰是皇帝降生的日子，近年常在这一天召集僧人和道士在麟德殿讲论，皇帝总说三教与儒教归宿没有不同，只是内外运用有差异罢了。这一天又召集儒官给事中徐岱、兵部郎中赵需、礼部郎中许孟容、四门博士韦渠牟，与僧人谈延、道士万参成等数十人轮流登座讲论，探讨三教。起初如同矛戟森然相对，后来如同江河最终汇入大海，皇帝非常高兴，赏赐各有差别（这一年，昭义节度使王虔休上表说：我听老师说，君子能懂得音乐，因此通过审察音律来了解声音，通过审察音乐来了解政治，那么治国之道就完备了。音乐清明广大，始终周旋，与天地同其和谐，与四时合其顺序，难道仅仅限于钟鼓管磬吗？只见开元年间天长节记载于法令，每到这一天，天下欢娱，称颂万寿无疆，庆贺一人有福，所以追比尧舜，超越夏禹商汤，从周朝以后不能议论了。如今陛下诞辰，没有更新的典礼，莫非是臣子的本分有所缺失？愚臣不自量力，敢想效法私心，歌唱欢舞，早已忘记寝食。恰好遇到懂音乐的人与我讨论乐章，探究微妙，穷尽道理，我于是追作《继天诞圣乐》一曲，大致以八宫为调，表示五音奉君。以土为德，知道五运居中。共二十五篇，效法二十四节气而足成一年。每篇十六拍，象征八元八恺在朝中登用。希望与云门、咸池一起永传于律吕，空桑丝竹合奏于宫悬，没有滞涩之声，长作中和之乐，可使九方之人顿时忘记肉味，四夷之俗都懂得薰风，与唐尧同休，终古尽善。臣不胜恳切屏营之至，谨冒死陈献以闻。所造曲谱一同密封进献。先前有太常乐人刘玠流落到潞州，王虔休于是让他创作诞圣乐，就是从这时开始的）。

顺宗以上元二年正月十二日出生。

宪宗以大历十三年二月十四日出生，永贞元年八月即位。十二月，太常奏请太上皇正月十二日诞辰、皇帝二月十四日诞辰，都请休假一天，下诏批准。

元和七年二月，皇帝诞辰日，宰相依照旧例进献衣一副，只有李吉甫进献马二匹，赏赐通天犀带一条、金石凌一合。

九年二月，皇帝诞辰日，皇帝驾临麟德殿，放下帘子，命令三百五十名僧人和道士在殿内举行斋会，吃完饭后在高座上辩论，傍晚结束，赏赐各有差别。

穆宗以贞元十一年七月六日出生于大明宫别殿，元和十五年正月即位。闰正月辛亥，太常礼院奏请依照玄宗降诞日为千秋节、肃宗降诞日为天成地平节并休假一天的先例，此后历代皇帝降诞虽不另设节名，但休假和进献食物一如旧例。如今皇帝七月六日降诞，依照旧例应该休假，并上礼，批准。

七月乙巳，下诏说：从前圣王的法度，以孝道治理天下，推广爱敬之心于四海，竭尽奉养之志于万民，然后真诚感化，有情皆思。朕以渺小之身，承荷大业，皇太后安居长乐，朝夕承欢，慈训所加，庆慰兼极。因本月六日是诞辰，奉迎皇太后到宫中上寿，朕既得以申述欢慰，也希望公卿大夫一同参与。应于本月六日平明在光顺门召集百官及外命妇，进名祝贺皇太后，朕驾临光顺门内殿与百官相见，永为常式。又下诏到麟德殿观看僧道讲论，赏赐各有差别。先前，尚书左丞韦绶因是东宫旧恩，多有陈奏，请求降诞日下诏百官到光顺门先祝贺皇太后，然后向皇帝上寿，记载于史册，光照万古。皇帝欣然采纳。后来竟因降诞日受贺礼无所依据而废止。

长庆元年七月庚子，降诞日，百官在紫宸殿称贺完毕，到昭德门外，命妇到光顺门，都进门奉贺皇太后。去年降诞日称贺，百官与命妇都聚集在光顺门，群臣认为不便，所以更改礼仪。

二年七月甲午，降诞日，宰相率领百官入阁奉贺完毕，又到光顺门进名祝贺皇太后。

敬宗以元和四年六月九日出生，长庆四年正月即位。四月庚辰朔，中书门下奏请皇帝六月九日降诞，依照旧例休假一天，批准。这一天，皇帝驾临三殿，命和尚、道士讲论，内官及翰林学士、诸军士、驸马都跟从，结束后赏赐各有差别。

宝历元年六月，敕令：降诞日，文武百官在紫宸殿称贺及到光顺门奉贺皇太后，从今以后应当停止。本朝本来没有降诞日贺仪，大概在长庆初年，尚书左丞韦绶随意上疏施行此礼，到这时才停止。

二年六月，降诞日，皇帝驾临三殿，命兵部侍郎丁公著、太常少卿陆亘、前随州刺史李繁与和尚、道士讲论，内官、翰林学士及诸军使、公主、驸马都跟从，结束后赏赐各有差别。

文宗以元和四年十月十日出生。太和元年十月，降诞日，召秘书监白居易等人与僧惟应、道士赵常盈在麟德殿讲论，赏赐锦彩各有差别。

二年十月壬戌，因降诞日召吏部侍郎杨嗣复、吏部郎中崔戎等人赴麟德殿讲论，赏赐锦彩、银器各有差别。

四年十月辛亥，降诞日，命道士、僧人等在麟德殿讲论。同月，盐铁使王涯进献降诞绫罗锦彩等共一万四千八百匹、银器一百件；判度支王起进献绫绢夹缬杂彩等共一万四千三百匹、御衣一副、镜一面。各地方镇也相应进献。

五年十月甲戌，降诞日，命僧人、道士在麟德殿讲论。七年八月，中书门下奏：臣听说帝王有必定显现的符瑞，神灵没有虚应之兆，所以有电绕枢极、气感虹流、玄鸟祚商、赤光启汉等祥瑞，考验古今，彰显图书。陛下统御三统之元，膺受千年之运，当诞圣之日，为河清之祥。玄律应期，乾宫因此定位；开冬戒节，水德表其灵长。道若合符，事光典籍。臣等见前史称汉宣帝之德，说“修武帝故事”，并认为汉朝隆平莫如武帝，后来治理无及孝宣，举此二主以为极盛。如今陛下功济天下，道覆寰中，威统百灵，宰御群品，修祖宗之德莫如贞观、开元。且太宗驾临庆善宫，即降诞之所，赋诗赐宴，播为乐章；玄宗降圣之辰为千秋节，王公上寿，士庶交欢，流于管弦，书于法令。此时张说、宋璟恳切献章，二臣之心必无违礼，国史所载昭然可征。近来广泛召集僧道，多做法会，确实有助景福，但未合旧仪。四时成岁，百谷成实，必须在首冬完成神化。今臣等不胜大愿，请以十月十日为庆成节，著在令式，以示四方。这一天陛下在宫中奉迎太皇太后，与兄弟诸王盛陈宴乐，群臣到延英门奉觞上千万岁寿。天下州府设宴一天。积嘉祚于元命，庆延洪于昌期，上表中兴之耿光，次复开元之盛典。臣等无任恳切之至。制曰：览表具知。朕以诞生之日，延集僧道，遵循常仪，用宏二教。卿等启心辅德，协志纳忠，稽考贞观、开元旧章，叙述庆善、千秋令典，推崇诞日，请号庆成。顾念寡昧，恐忝彝典。今以同欢心于万国，申盛礼于两宫，深嘉诚勤，因此依允。十月甲午，在延英殿对宰臣说：降诞设斋起自近代，朕因相承已久，未可立即革除。虽置斋会，只对源中等暂入殿（臣钦若等曰：源中姓王，为翰林学士），到僧道讲论时全都不临听。宰臣等奏：诞圣之辰，普天同庆，陛下只应侍奉皇太后与诸王盛陈宴乐以奉慈颜。斋会确实有助于景福，但非中国教化。自开元十七年张说、宋璟请以降诞为千秋节，事颇得宜。如今若修祖宗故事，到这一天奉迎两宫太后欢宴，实为盛美。皇帝深以为然。

八年九月，敕令：庆成节应令百官到延英殿上寿，仍令太常寺具礼仪注上奏，并依照上巳、重阳例在曲江赐宴。

九年十月，庆成节，诏令宰相及文武百官到延英殿庭奉觞称贺，礼毕在曲江亭赐宴。

开成元年十月，庆成节在延英殿宴请，太常进献《云韶乐》，宰相及翰林学士赴宴。又赐百官宴于曲江。

二年九月，下诏说：庆成节是朕的生日，天下赐宴，希望共同欢泰。不想屠宰，以表好生之德，并非崇尚空门，祈求无妄之福。恐怕内外臣民不理解朕意，广设斋筵，大集僧众，不仅损耗物力，也恐迷惑生灵。从今以后宴会，蔬食任意陈设脯醢，永为常例，使大家都知晓。又下诏：庆成节应令京兆府依照上巳、重阳在曲江宴会，文武百官奉觞应暂时停止。又下诏：庆成节休假应依照上元日休假三天。十月降诞日，皇帝驾临十六宅与诸王宴乐。这一天赐宴百官于曲江。

三年十月，庆成节，命宦官用酒脯及仙韶乐赐给中书门下及文武百官，在曲江亭宴请。

四年十月，庆成节在中书门下及文武百官于曲江亭宴请，命宦官用酒脯及仙韶乐宣赐。

武宗以元和九年六月十一日出生，开成五年正月即位。五月，中书奏请以六月十一日皇帝诞辰日为庆阳节，批准。

会昌元年五月辛未，敕令：庆阳节，百官除率醵外，另赐钱三百贯文，以素食合宴，仍委京兆府酌情陈设，不用追集方市歌舞。

宣宗以元和五年六月二十二日出生，会昌六年三月即位，号寿昌节。

懿宗以太和七年十一月十四日出生，大中十三年八月即位，号延庆节。

僖宗以咸通三年五月八日出生于东内，咸通十四年七月即位，号应天节。

昭宗以咸通八年三月二十二日出生于长安东内，文德元年三月即位。龙纪元年三月，皇帝诞辰日，宰臣等表请立为嘉会节，批准。群臣上表祝贺说：臣听说圣人受命，天必降殊灵；王者应生，国必蒙大福。所以华渚有流虹之异，玄枢呈大电之祥，都近感神明，远符乾象，叶千年而启运，契六合以居尊。陛下德迈方圆，道通三皇五帝，因社鸣而正位，逢井聚以乐推，膺此昌期，宏兹大业。如今发生司律，历数在躬，值清明驭气之时，当仁寿悦随之际，固可年同鹤算，岁比山呼，永符垂拱之风，长保后天之庆。

哀帝以景福元年九月三日出生，天佑元年八月即位。同月，中书门下奏：皇帝九月三日降诞，因电曜绕枢，轩辕、颛顼乃降天之日；光辉照室，明元实命代之辰。自我朝以来，乃崇令节，著为故事，抑播前文。陛下九五飞龙，四三应运，国称利见，天表殊休。当诞圣之时，感真人以卫室；居在藩之际，实羽客以献符。所以克绍丕图，光膺宝祚。敢循故典，爰定美文。臣等商量降诞日为乾和节。《易》曰：“乾，健也。”盖乾以自强不息，和则众汇皆同。远征《易》文，实谐圣德。请依照令式休假、献贺。批准。下诏：文武百官、诸军诸使、诸道进奉官，依照旧例在寺观设斋，不得宰杀，只许用酒果脯醢。

后唐庄宗以光启元年十月癸亥出生于晋阳宫。怀孕时太后曾梦见神人黑衣拥扇，夹侍左右。诞辰之日，紫气从窗户透出。同光元年十月壬辰，万寿节，百官在开封府设斋会。

二年十月丁亥，万寿节在长春殿宴请群臣。

三年十月辛巳，万寿节在长春殿设宴，赐百官物品。

明宗以咸通八年九月出生于代北的金凤城。

天成元年六月，中书奏：九月九日皇帝降诞辰，旧例特设节名，以该日为应圣节，休假三天，仍令京城和天下设乐以申祝寿，批准。

九月九日，应圣节，百官在敬爱寺设僧斋，召集僧道众人在中兴殿论难经义。

二年九月九日，应圣节，四方诸侯都有进献。丁巳，百官奉为应圣节，在敬爱寺行香设斋，宣教坊伎宴乐。宰相、枢密使以下都进寿酒，各赐锦衣。召集两街僧道在中兴殿讲论。

三年九月九日，应圣节，召集两街僧道在崇元殿谈经，宰相进寿酒，百官在相国寺行香修斋，宣教坊乐及左右厢百戏以宴乐。又赐僧道虚受等紫衣师号共六十人。

四年九月九日应圣节，百官在敬爱寺设斋，赐给宰臣锦袍、香囊、手帕、酒和乐舞，皇帝驾临广寿殿，近臣献寿，各颁赐锦袍，又驾临中兴殿听僧道讲论。

长兴元年九月九日应圣节，百官在敬爱寺设斋，皇帝驾临广寿殿听僧道讲论。

二年九月九日应圣节，皇帝驾临中兴殿观看僧道讲论，赐给物品各有差别。

闵帝在天祐十一年十一月二十八日庚申生于晋阳旧宅。

末帝在光启元年正月二十三日己卯生于平山。

清泰元年九月壬申，宰臣李愚等上奏：“臣阅览国史，开元十七年宰臣张说、源乾曜上奏请求更改历法、体元立制，本是圣明君主的能事；良辰吉日，也是教化民俗的大端。周人有合宴的礼仪，汉代有赐酬的律令，用以歌咏皇德，启迪人情。至于在高台泛菊，于是称为重阳节；在曲水流杯，永为上巳之游。这些往昔偶然实行，至今未改，怎能比得上君主君临天下，运应千年，画图授时以敬授民时，执玉烛以调节宣和之气？自身为律度，德行合乾坤。仰视枢电之祥，最是寰区之乐。愿顺从人欲，特创节名。封函随即显示允准，自此永编入令式。旧章在此，列圣曾行。将要比拟，先自惭肤浅。伏惟皇帝陛下动遵典法，克合祖宗。方今玉镜高悬，枢运广布，告成功于朝社，行大礼于宫闱。因此舞干使三苗服，班瑞使万国雍熙。臣等以为献岁元正之月，是猗兰降圣之辰。梅花映雪于上林，椒酒迎春于秘殿。江边野老愿銮辂时巡，陌上游童醉尧樽而献祝。请于此时，特举节名，副与人共乐之言，致率土交欢之义。臣等谨案：玄宗皇帝以八月五日诞辰，张说等请以其日为千秋节。臣等不揣庸暗，辄体宪章，请以来年正月降圣日为千春节。”皇帝听从。

二年正月乙巳，中书门下上奏：“遇千春节，凡刑狱公事奏覆，等候次月施行。今后请重系者即俟次月，轻系者即于诞圣节前奏覆决遣。”皇帝听从。戊戌，在佛寺供僧张乐。甲子，在长春殿宴请群臣。

晋高祖在唐景福元年二月二十八日生于太原汾阳里，当时有白气充满庭院。

天福元年十二月，宰臣冯道等上奏：“臣闻惟睿作圣，千年乃契于贞期；大德曰生，万国咸思于令节。将诠懿号，仰庆休辰。倾心未出于常名，近意有尘于嘉会。伏惟皇帝陛下应天顺人，握图御宇，拯寰瀛于否极，俾动植以泰来。允符鸣社之祥，方显绕枢之瑞。而况斗柄正卯，律吹仲春，当帝王出震之方，是天地同和之月。斯辰诞圣，众灵咸归。顾前代而罕同，在旧章而宜举。垂诸不朽，简编既溢于徽猷；必也正名，称谓须符于景贶。伏愿以来年二月二十八日为天和节。庶夫觞称万寿，稍申将顺之心；节配四时，永洽好生之德。”皇帝听从。

二年二月辛亥天和节，皇帝驾临长春殿，召左右街僧录、威仪入内谈经。

十月，两浙钱元瓘进天和节大排方龙座金腰带一条、御衣十二件。

三年二月乙巳天和节，各地长官的贡物都到。这一天在广政殿宴请近臣，召僧道讲论，各赐物品有差。

四年二月庚子，因天和节在广政殿宴请群臣，赐物有差。（臣钦若等曰：五年事史臣未记载）

六年二月戊午天和节，在广政殿宴请群臣，赐给道士、僧人紫衣、师号以及寺额。

十月，福州进天和节银一千两。

七年二月壬子天和节，皇帝驾临武德殿，宰臣率文武百官上寿如仪。退下后到佛寺行香、宴乐而结束。同年诏令天下郡县不得因天和节禁止屠宰、滞留刑狱。

少帝在天祐十一年六月二十七日生于太原汾阳里。天福七年六月即位，八年六月宰臣冯道因诞辰率文武百官上表说：“臣等闻大电绕枢，哲后继牺农之运；五星聚井，真人启文景之基。昌图允洽于千年，嘉号宜光于载诞。不有称述，曷显休明？伏惟皇帝陛下玉律调元，金华启旦。上帝锡九龄之梦，遒人闻下武之诗。德协无为，民知有庆。当大雨时行之日，乃常星不见之辰。将欢亿县之心，窃效华封之祝。臣等不胜大愿，望以六月二十七日为启圣节，著于甲令，告彼万方。使地角天涯，望南山而祝寿；九州四海，仰北极以倾心。诚乖致主之功，辄敢称君之美。”皇帝听从。

汉高祖在唐乾宁二年二月四日生于太原。以晋开运四年即位于太原宫，复称天福十二年。同年八月，文武百官上表请以二月四日降诞日为圣寿节，皇帝听从。

隐帝在唐长兴二年三月九日生于邺都旧宅。乾祐元年十二月辛卯，百官上表说：“色变长澜，肇皇灵之宝构；光流华渚，开圣绪于瑶图。莫不庆洽同文，光昭大象。刻玉波浮于凤纪，鸣金飚振于洪猷。所以颢气凝空，编为令典；神光烛夜，允叶昌期。皇帝陛下守位以仁，继明以德。化敷有感，庆洽无疆。当九龙洽圣之辰，是五纬联光之夕。凡蒙地载，共祝天长。皇帝三月九日诞圣，请以其日为嘉庆节，休假三日，群臣宴乐上寿。”皇帝听从。

二年三月壬子嘉庆节，群臣到佛寺设斋祝寿。

三年三月丙子嘉庆节，皇帝驾临广政殿，文武百官上寿酒。初举乐，将相大臣献金宝鞍马为寿礼。礼毕，群臣入相国寺设斋，赐教坊乐。

周太祖在天祐甲子岁七月二十八日庚寅之夜生于尧山旧宅。诞生的夜晚，赤光照室，起初有声音如炉炭裂开，星火四迸。母亲王氏害怕，告诫使者说：“不要向外说。”

广顺元年六月甲午，宰臣率百官上表说：“恭以少昊乘乾，曳祥虹于华渚；轩辕出震，流瑞电于枢星。所以玉牒表天地之贞，金策纂皇王之异。仰惟圣德，允叶昌期。伏惟圣帝陛下德辉三五，道焕古今。开阶成周室之昌，启运得尧基之典。岂可使方浊澄明之状未显洪名，图清灿烂之文不章懿号？臣等倾诚紫禁，都庆丹丘。愿隆百代之基，冀正万年之祚。臣等请以七月二十八日皇帝降圣日为永寿节，群臣上寿，内外宴乐。”皇帝听从。

七月戊子永寿节，皇帝驾临广政殿，百官进酒上寿。班退，赐衣服等物各有差。群臣赴相国寺设斋。

二年四月癸丑，敕令：永寿节每年诸道节度、防御、团练等使、刺史奏荐僧尼道士紫衣师号等，今后现任节度使带使相者，僧尼道士紫衣师号可共奏三人；现任节度使不带使相者，共二人；现任防御、团练、刺史等，只奏一人；在朝文武臣僚及前任官，今后更不得奏荐。七月丙辰，敕令：内外文武臣僚遇永寿节辰，皆于寺观起置道场，便为斋供。访闻皆是率醵，不唯牵费，且劳烦。念忠节以可嘉，在诚抱而增愧。所宜减损，以便公私。今后中书门下与文武百僚共设一斋，枢密使与内诸司使副使等共设一斋，侍卫亲军马步都指挥使已下共设一斋。其余前任官员及诸司职掌，并不得更请开置道场及设斋。

壬午永寿节，群臣到广政殿上寿毕，赴相国寺设斋。宰臣、学士、内诸司使、前任节度使、防御团练等使、侍御、诸军都将、刺史等，赐衣各一套。

三年七月，京城居民晁绪等言：因永寿节，各于门前斋燃灯三昼夜。皇帝听从。乙巳永寿节，太祖驾临永福殿，群臣上寿，赐将相大臣、禁军大将等衣物有差。群臣赴僧寺斋会。

世宗在天祐十八年九月二十四日丙午生于邢台别墅。

顺徳元年七月壬辰，文武百官上表说：“伏以寿丘降迹，爰符出震之期；里社应祥，式契乘乾之运。顷观旧史，抑有彝章。幸当载诞之辰，仰奉延洪之称。伏惟皇帝陛下道超九圣，祚启千龄。绍文武之耿光，比成康之迪哲。自登天宝，益显圣功。运龙韬而亲御戎车，仗金钺而立平贼寇。破幽并之妖孽，救泽潞之生灵。观兵而直抵晋阳，奋武而远临代北。元凶假息，杂虏摧锋。还京阙而契人心，谒园陵而伸孝道。饮至才逾于旬日，覃恩已被于八方。四塞关山，渐息烟尘之警；万邦臣妾，咸登仁寿之乡。今则候属澄河，时当降圣。是甲观悬弧之日，乃铜律御户之时。鹣林望尧云而献祝，桓圭谷璧趋禹会以骏奔。臣等叨遇休明，俱尘禄位。荷君父巍巍之德，伸臣子区区之诚。率遵典谟，尊奉宸极。臣等不胜大愿，谨以九月二十四日降诞日奉上节名为天清节。所冀金相玉振，贞宝历以弥新；地久天长，焕青编而不朽。”皇帝听从。

九月乙未天清节，皇帝驾临广政殿，宰臣率文武百僚上寿如仪，颁赏有差。

二年九月己丑天清节，皇帝驾临广政殿，文武百僚上寿。

三年九月癸丑天清节，赐文武臣僚衣物有差，宰臣率百官到广政殿上寿如仪。

四年九月丁未天清节，百官上寿如仪，赐内外臣僚衣物有差。

五年九月壬子天清节，赐文武臣僚衣物有差，继而到广德殿上寿。江南进奉使商崇义代李景捧寿觞以献。事毕，百官到相国寺修斋。

恭帝在广顺三年八月四日生于澶州府第。显德六年即位，同年文武臣僚上表请以八月四日为天寿节，皇帝听从。