奉先二

魏文帝黄初元年十一月庚午日登基，癸酉日追尊皇祖太王为太皇帝，父亲武王为武皇帝。在此之前，文帝还是魏王时，汉献帝命他追尊皇祖太尉为太王（臣钦若等说：即曹嵩，任汉朝太尉），追尊太祖为武王。到这时一并追尊尊号。

二年六月甲辰日，因为京城宗庙尚未建成，皇帝亲自在建始殿祭祀武皇帝，亲自进献祭品，如同家人之礼。（按礼制，将要营造宫室，宗庙为先。平民没有庙，所以祭祀在寝宫。皇帝这样做，非常不合礼制。）

四年五月辛酉日，有关部门上奏建造两座庙，设立太皇帝庙、大长秋特进侯（臣钦若等说：即曹腾，任汉朝中常侍、大长秋，封贵庭侯）与高祖合祭，亲缘关系尽后按次序毁庙。特地建立武皇帝庙，四时享祭，作为魏太祖，万世不毁。

明帝在黄初七年五月丁巳日登基，癸未日追谥母亲甄夫人为文昭皇后。

太和元年正月丁未日，郊祀武皇帝以配天，在明堂宗祀文皇帝以配上帝。二月辛巳日，在邺城建立文昭皇后寝庙。当初甄后被赐死，所以没有列入庙中。明帝即位后，有关部门请求追谥为文昭皇后，派司空王朗持节奉策，用太牢之礼在陵前告祭。三公上奏说：“自古周人始祖后稷，又特立庙祭祀姜嫄。如今文昭皇后对于后代，圣德至化，岂可限量！以皇家世代妃嫔之尊，而能克让允恭，坚决推让盛大权位，神灵迁化后却没有寝庙来承受享礼，这不是用来报答显德、昭示孝敬的办法。考查古代制度，应依《周礼》为先妣另外建立寝庙。”一并上奏，得到许可。四月甲申日，开始营建宗庙。三年六月戊申日，追尊高祖大长秋为高皇帝，夫人吴氏为高皇后，都在邺城。庙中所祭祀的，则是文帝的高祖处士、曾祖高皇帝、太皇帝共一庙，父亲太祖武皇帝特立一庙（臣钦若等说：处士是明帝的五代祖）。

十一月，宗庙建成。派太常韩暨持节到邺城迎接高皇帝、太皇帝、武帝、文帝的神主（处士因亲缘已尽，迁神主安置在园陵）。十二月己丑日到达，奉安神主于庙中。在此之前，汉献帝建安十八年，太祖为魏公时开始建立魏宗庙于邺城。自从文帝受禅后，洛阳宗庙未建成。黄初末年，韩暨任太常，上奏请求迎邺城四庙神主，建立洛阳庙，四时祭祀，亲自进献祭品，崇尚明正礼法，废除不合礼制的祭祀，多有规正。四年，因文昭甄皇后旧陵低矮，派皇后的父亲嫡孙、虎贲中郎将甄像兼太尉，持节到邺城，昭告后土。十二月辛未日，改葬于朝阳陵。

五年，诏书说：“尊严祖考，是为了崇尚孝道、表彰德行。追本敬始，是为了敦厚教化、流布德化。因此成汤、文王、武王开创商、周，《书》《诗》之义，追尊稷、契，歌颂有娀氏、姜嫄之事，表明圣德的源流和受命所由兴起。自从我魏国承继天序，既发迹于高皇帝、太皇帝，而功业隆盛于武皇帝、文皇帝。至于高皇帝的父亲处士君，潜修德让，行动神明，这是乾坤所福佑、先灵所由来。然而精神幽远，称号没有记载，这不是所谓崇尚孝道、重视根本。命令公卿以下商议谥号。”侍中刘晔议说：“圣帝孝孙想要褒崇先祖，诚意确实无限。然而亲疏的等次、远近的差别，自有礼法纪纲，用来割断私情，成就公法，作为万世法则。周王之所以上祖后稷，是因为他辅佐唐尧有功，名在祀典的缘故。至于汉氏之初，追谥之义不超过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇帝开始；下论汉氏，则追谥之礼不到达其祖父。这确实是往代的成法、当今的明义。陛下孝思发自心中，感情无法抑制。然而君主举动必书，所以要慎重礼制。认为追尊之义，应与高皇帝齐平即可。”尚书卫臻与刘晔议相同。于是施行。六年四月甲子日，初次进献新收获的谷物于庙。

景初元年六月丁未日，有关部门上奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。群公及有关部门开始重新奏定七庙制度，说：“大魏三圣相承，成就帝业。武皇帝肇建洪基，拨乱夷险，为魏太祖。文皇帝继天革命，应期受禅，为魏高祖。上集成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏烈祖。在太祖庙北建二祧，其左为文帝庙，号为高祖昭祧；其右拟明帝，号为烈祖穆祧。三祖之庙，万世不毁。其余四庙，亲尽依次迁毁，完全如同周代后稷、文王、武王的庙祧之礼。”

十月乙卯日，在洛阳宫委粟山营建圆丘，因曹氏世系出自有虞氏，现在以始祖帝舜配享。圆丘称为皇皇帝天，方丘所祭称为皇皇后地，以舜妃伊氏配享。天郊所祭称为皇天之神，以太祖武皇帝配享；地郊所祭称为皇地之祇，以武宣皇后配享。在明堂宗祀皇考高祖文皇帝，以配上帝。

十二月壬子日冬至，开始在圆丘祭祀皇皇帝天，以始祖有虞帝舜配享。

齐王正始六年十一月，在太祖庙举行禘祭。乙未日，有关部门上奏：文昭皇后在京都立庙，永远享受祭祀，乐舞与祖先相同。庆祝在邺城庙中。嘉平元年正月甲午日，谒高平陵（在雒水南大石山，距雒城九十里）。

晋武帝泰始元年十二月丙寅日受禅，丁卯日追尊皇祖宣王为宣皇帝，伯考景王为景皇帝，考文王为文皇帝，宣王妃张氏为宣穆皇后，景王夫人羊氏为景皇后。当初，宣帝为魏太傅，晋国初建时追尊为景王；文帝为大将军、录尚书事，封晋王，谥号为文王。到这时都追尊尊号。二年正月，有关部门上奏设置七庙。武帝认为这项工程繁重，下诏应权且立一庙。于是群臣议奏说：“上古清庙一宫，尊崇遥远的祖先。到了周室，制定七庙制度以辨别宗祧。圣旨深弘，远迹上世，敦崇唐虞，舍弃七庙的繁华，尊崇一宫的远旨。过去舜承尧禅，在文祖受终，然后登帝位，大约三十年后，正月初一，又到文祖告祭，然后登帝位。这是虞氏不改唐庙，因仍旧宫。可依有虞氏故事，即用魏庙。”上奏得到许可。于是追祭征西将军、豫章府君、颍川府君、京兆府君（臣钦若等按《晋书》：征西将军曹钧生豫章太守曹量，曹量生颍川太守曹隽，曹隽生京兆尹曹防，曹防生宣皇帝）与宣皇帝、景皇帝、文皇帝，作为三昭三穆（当时宣皇帝升为太祖灵位，所以六世与景皇帝合为七庙）。二月丁丑日，郊祀宣皇帝以配天，在明堂宗祀文皇帝以配上帝。七月，诏书说：“主管者先前上奏就魏旧庙，确实也有依据，然而对于祗奉明主，心情仍不安。更应营造。”于是改创宗庙。十一月己丑日，追尊景帝夫人夏侯氏为景怀皇后（时任茂认为夏侯初嫁时还没有王业，皇帝不听从）。辛卯日，迁祖先神主于太庙。

四年七月己卯日，谒崇阳陵。

六年，因庙毁坏，改建重修。群臣议奏说：“古者七庙，所由宜如礼。”又说：“古虽七庙，自近代以来，都是庙有七室。于礼无废，于情为叙，也是随时之宜。可仍照旧。”

七年四月，皇帝将亲自祭祀，车驾夕牲时，仪注规定不拜。皇帝诏问原因，博士上奏说历代相承如此。皇帝说：“这不是致敬宗庙之礼。”于是行拜礼而回，遂以此为制度，夕牲时必亲自临拜。

十年，改筑太庙于宣阳门内，穷极壮丽。庙建成，皇帝采用挚虞的建议，率领百官迁神主于新庙。自征西将军以下，车服仪仗都如帝者之仪。

咸宁元年十二月丁亥日，追尊宣帝庙号为高祖，景帝为世宗，文帝为太祖。二年六月癸丑日，进献荔枝于太庙。

太康元年五月丁卯日，进献酃渌酒于太庙。八年九月，改建营修太庙（因正月庙殿陷落）。十年四月，太庙建成。乙巳日，迁神主于新庙，皇帝在路左迎接，于是举行禘祭（十二月庚寅日，太庙梁折断）。

惠帝在太熙元年四月即位，五月辛未日，葬武帝于峻阳陵，庙号为世祖。

怀帝在光熙元年十一月庚午日即位，追尊生母太妃王氏为皇太后。

元帝建武元年三月辛卯日即位，在建康建立宗庙。

太兴二年正月丁卯日，崇阳陵毁坏。皇帝穿素服哭了三天，派冠军将军梁堪、守太常马龟等修复山陵，到平阳迎接愍帝灵柩，未能成功而退回（当时刘曜作乱）。五月癸丑日，太阳陵毁坏。皇帝穿素服哭了三天。这一年，有诏书说琅琊恭王应称皇考。贺循议说：“礼典之义，子不敢以自己爵位加于父亲称号。”皇帝听从。

三年正月乙卯日，诏书说：“我虽然上继世祖，但对于怀帝、愍皇帝都是北面称臣。现在祭祀太庙，不亲自执觞酌酒，而令有关部门行事，于情理不安。可依礼另行处置。”（臣钦若等说：此事详见《礼官奏议门》）

明帝太宁元年二月，葬元帝于建平陵，庙号为中宗。

三月戊寅朔日，改元，临轩，停止飨宴之礼，悬而不乐。二年正月丁丑日，皇帝临朝，停止飨宴之礼，悬而不乐。十二月壬子日，皇帝谒建平陵，行大祥之礼。

成帝在太宁三年闰八月己丑日即位，上明帝尊谥，庙号为肃祖。

咸康元年，建安郡君荀氏去世。诏书说：“朕幼年遭遇不幸，慈训无量，抚育勤劳，是建安君的仁爱。一旦去世，实在想报答。永远思念往日，感痛哀摧。赠豫章郡君，在京都另立庙宇。”当初荀氏是元帝宫人，得宠，生明帝及琅琊王司马褒。明帝即位后，封为建安郡君，另立宅第。太宁元年，迎回宫内，供奉隆厚。成帝即位后，尊重她如同太后，所以为她立庙。

八年二月，初次以武悼夏皇后配飨武帝庙。

康帝在咸康八年六月甲午日即位，七月丙辰日，葬成皇帝于兴平陵，庙号显宗。

建元元年正月初一晦日，是成恭杜皇后的周年忌日。有关部门上奏说陛下年龄应改服（除丧服）。诏书说：“丧亲是名教之重，权宜之制出于近代吗？”于是依旧穿素服，这不是汉魏的典制。

穆帝永和七年九月，峻阳陵毁坏。甲辰日，皇帝穿素服在太极殿哭临三天，派兼太常赵扶修复山陵。

八年二月，峻阳、崇阳二陵毁坏。戊辰日，皇帝哭临三天，派殿中都尉王翼前往洛阳，以护卫五陵（五陵指宣帝高原陵、平陵，文帝崇阳陵，武帝峻阳陵，惠帝太阳陵）。

九年正月丙寅日，皇太后与皇帝一同拜谒建平陵。八月，派太尉河间王司马钦修复五陵。十年正月己酉朔日，皇帝临朝，因五陵未修复，悬而不乐。十二年十一月，派兼司空、散骑常侍车灌、龙骧将军袁真等持节前往洛阳，修建五陵。

十二月庚戌日，因有事于五陵，告祭于太庙。皇帝及群臣都穿缌麻服，在太极殿哭临三天。

升平元年正月壬戌朔日，皇帝加元服（行冠礼），告祭于太庙。

哀帝在升平元年五月庚申日即位，七月戊午日，葬穆皇帝于永平陵，庙号孝宗。

兴宁元年三月壬寅日，皇太妃周氏在琅琊王府邸去世。癸卯日，皇帝奔丧，诏令司徒会稽王司马昱总领内外重要事务。

简文帝咸安元年十二月辛卯日，初次进献酃渌酒于太庙。孝武帝在咸安二年七月乙未日即位，九月甲寅日，追尊皇母会稽王妃为顺皇后。

十月丁卯日，葬简文皇帝于高平陵，庙号太宗。

大元元年正月壬寅日，皇帝加元服，在太庙谒见。甲子日，谒建平等四陵。

四年正月丙子日，谒建平等七陵（指元帝建平陵、明帝武平陵、成帝兴平陵、康帝崇平陵、穆帝永平陵、哀帝安平陵、简文帝高平陵）。

五年正月乙巳日，谒崇平陵。

九年正月辛未日，谒建平等四陵。七月戊戌日，派兼司空、高密王司马纯之前往修谒洛阳五陵。

十年正月甲午日，谒诸陵。

十六年正月庚申日，改筑太庙。九月癸未日，新庙建成。正室十四间，东西储各一间，合计十六间。栋高八丈四尺。备法驾，迁神主于行庙。征西将军至京兆府君四神主及太孙各用其位之仪服，四神主不用帝者仪，这与太康时不同。诸王既入庙，设脯醢之奠。到新庙建成，神主还室，又设脯醢之奠。

十九年六月壬子日，追尊会稽王太妃郑氏为简文宣太后，下诏说：会稽太妃具备文母的德行，美好的声誉流传深远，孕育了圣明的君主，为晋朝带来光明。先帝想要追尊这位贤明的母亲，但朝廷意见不一，因此未能实现。我追述先帝的遗志，常常心中惶恐。恭敬地遵奉遗旨，依照《阳秋》和两汉以及孝怀皇帝的旧例，上太妃尊号为简文宣太后。（当初郑氏是元帝的夫人，生了琅琊悼王和简文帝。后来被称为建平国夫人，咸和元年去世。简文帝当时是琅琊王，为她服重丧。有关部门认为琅琊王已经出继，应该降低对生母的服制，国臣不能亲自上奏，于是免去了国相诸葛显的官职。琅琊王上疏说：亡母生前治理我的封国，死后留在国中府第，我虽然出继，也没有任何厌弃，这样私情得以表达。敬后的丧事，孝王已经出继，也回来服重丧，这是我所效法的。穆皇后不改变他的志向，于是改封琅琊王为会稽王，追尊王后为会稽太妃。到简文帝即位，还没来得及追尊，临丧时封皇子道子为琅琊王，兼领会稽国，奉太妃的祭祀。）”

二十年二月，在太庙路西修建宣太后庙，陵墓称为嘉平。

安帝隆安三年三月己卯日，追尊生母陈夫人为德皇太后。

义熙十二年十月丙寅日，姚泓的部将姚先献出洛阳投降。己丑日，派遣兼司空高密王司马恢之修整并拜谒五陵。

恭帝元熙元年正月壬辰朔日，改年号。因为安帝的陵墓尚未安葬，所以不举行朝会。

后魏道武天兴元年十二月，皇帝亲临天文殿，司徒进献皇帝印玺和绶带，追尊成帝以下诸帝及皇后的谥号。音乐使用皇始之舞。以神元皇帝为始祖。（臣王钦若等按：《后魏书》记载，黄帝以土德为王，累计六十七世到成帝。成、节、庄、明、安、宣、景、元、和、定、僖、成、献共十二位皇帝。献帝生圣武，圣武生神元。）平文皇帝为太祖。（臣王钦若等按：《后魏书》记载，从神元到章、平、思、昭共三位皇帝，思帝生平文。）昭成皇帝为高祖。（臣王钦若等按：《后魏书》记载，从平文到焜、炀、烈共四位皇帝。昭成帝是平文皇帝的次子。事情记载在帝王帝系门。其追尊的始祖都依照帝谥。）父亲为献明皇帝。（臣王钦若等曰：献明就是昭成的太子。）

二年正月甲子日，首次在南郊祭祀上帝，以始祖神元皇帝配享。

十月，太庙建成，将神元、平文、昭成、献明皇帝的神主迁到太庙。（每年五次祭祀，用冬至、夏至、春分、秋分和腊日，牺牲用太牢。通常由宗正兼太尉率领祭官行事。）又在宫中建立神元、思帝、平文、昭成、献明五位皇帝的庙宇。（每年四次祭祀，用正月、冬至、腊月、九月，牺牲用马、牛各一，皇帝亲自祭祀。）又在云中和盛乐神元旧都祭祀神元以下七位皇帝。（每年三次祭祀，正月、冬至、腊月，牺牲用马、牛各一，由祭官侍祀。）四年三月，皇帝亲自捕鱼，进献于寝庙。

明元永兴元年十月壬午日即位，追尊生母刘贵人为宣穆皇后。

二年九月甲寅日，葬宣武皇帝于盛乐金陵，庙号太祖。三年四月，在盛乐拜谒金陵。

五年五月，皇帝巡幸云中。七月乙巳日，登上薄山，观看宣武皇帝巡幸时刻石颂德的地方，于是在那里建起石坛进行祭祀。神瑞二年二月甲辰日，在白登之西建立太祖庙。（每年一次祭祀，用太牢，皇帝亲自祭祀，不固定月份。）又下诏各郡国在太祖巡幸的行宫所在地，各立坛，用太牢祭祀。（每年一次，都由牧守侍祀。）又在宫中建立太祖别庙。（每年四次祭祀，用马、牛、羊各一。）过两年后，又在白登西太祖旧游之处建立昭成、献明、太祖庙，在九月、十月之交，皇帝亲自祭祀。（牺牲用马、牛、羊。）又在云中、盛乐、金陵三处各立太祖庙。（四季祭祀，由祭官侍祀。）

泰常四年四月庚辰日，在东庙举行祭祀，远方前来助祭的有数百国。五年五月乙酉日，下诏说：宣武皇帝体道得一，天纵自然，但大的行为大的名号尚未完全表达盛美，不足以光扬伟大的功业，流传无穷。如今因开启纬图，才看到尊号，天人之义焕然著明。应当改“宣”为“道”，更上尊谥为道武皇帝，以彰显灵命的开启，圣德的玄同。告祭郊庙，宣示于八方。

太武帝在泰常八年十月壬申日即位，十二月追尊生母为密皇太后。庚子日，葬明元皇帝于云中金陵，庙号太宗。始光三年六月，巡幸云中旧宫，拜谒陵庙。

神䴥三年九月癸卯日，在邺城建立密皇太后庙。当初后杜氏生了皇帝后去世，皇帝即位后追尊她的称号。又在邺城立庙（设置祀官、太常博士、斋郎等三十余人侍祀，每年五次祭祀）。刺史四时荐祀。因魏郡是太后出生的地方，免除其赋税徭役。后来甘露降落在庙庭。

太延元年十一月，巡幸邺城，祭祀密太后。

文成兴安元年十月戊申日即位，十一月壬寅日，追尊父亲景穆太子为景穆皇帝，庙号恭宗；母亲闾氏为恭皇后。（臣王钦若等曰：这一年二月南安王僭位，上太武帝尊谥，庙号世宗。）

大安元年正月辛酉日，将世宗、恭宗的神主供奉于太庙。

献文帝在和平六年五月甲辰日即位，六月丙寅日，上文成皇帝尊谥，庙号高宗。

天安元年三月辛丑日，将高宗的神主祔于太庙。

孝文帝承明元年六月辛未日，上太上皇帝尊谥为献文皇帝，葬于云中金陵，庙号显宗。

七月甲辰日，追尊皇母李贵人为思皇后。

太和五年四月己亥日，皇帝巡行到方山，在山上建造永固石室，将太皇太后的临终遗命刻在金册上。

六年十一月，皇帝将要亲自祭祀七庙，诏令有关部门依照礼仪准备仪式。于是群臣商议说：从前有虞氏亲自祭祀祖先，祖先都来降福；殷王亲自拜谒，大福降临。大魏七庙的祭祀，依照先朝旧例，多不亲自拜谒。如今陛下孝诚发自内心，想要亲自祭祀，符合古代帝王的常典。臣等谨按旧章，并采用汉魏旧例，撰写了祭服、冠履、牺牲之具，盥洗、簠簋、俎豆之器，百官助祭的位次，乐官节奏的引导，升降进退之法，另外集集为拜祭的仪式。皇帝下诏批准，于是皇帝亲自祭祀。此后四时常祀都亲自参加。

十二年五月壬寅日，在太庙增置彝器。

十四年十月癸酉日，葬文明太皇太后冯氏于永固陵。甲戌日，皇帝车驾拜谒永固陵。甲申日，再次拜谒。

十五年三月甲辰日，拜谒永固陵。

四月乙丑日，拜谒永固陵。己卯日，开始经营明堂，改建太庙。下诏说：祖有功，宗有德，若非功德深厚者，不得擅自拥有祖宗之名，居于三祧之庙。仰思先朝旧事，杂乱不一，难以取准。如今将遵循尊崇先人之志，详细考究礼典，应当制定祖宗的称号，确定将来的法度。烈祖有创基之功，世祖有开疆之德，应当为祖宗，百世不迁。而远祖平文的功绩不多于昭成，然而庙号为太祖；道武建业的功勋不高过平文，庙号为烈祖。比较功绩和德行，认为不公允。我现在奉迁道武为太祖，显祖为二祧，其余依次迁移。

七月乙丑日，拜谒永固陵。己卯日，下诏讨论祖宗称号，以道武为太祖。（臣王钦若等曰：这一年的四月、七月都有乙丑、己卯这些日期。按太和十二年闰九月，十八年闰二月，那么这一年闰月在五月、六月。）八月壬申日，诏令郡国如有应时的水果可以进献的，送到京师以供太庙祭祀。乙巳日，亲自制定禘祫之礼。戊午日，又下诏说：明堂、太庙，一并用于祖宗配祭配享，至此完备了。白登、崞山、鸡鸣山的庙宇，只派遣有关部门行事。冯宣王诞先王后，又因为在官长安立庙，应当不同于平常等级，可以敕令雍州按时供祭。十月庚寅日，拜谒永固陵。十一月丁卯日，因明堂、太庙建成，将七庙神主迁到新庙。

十六年正月，开始以太祖配享南郊，开始以孟月祭祀宗庙。在明堂祭祀显祖献文皇帝，配享上帝。（礼制记载戊申诏书说：四时享祀，是人子的常道。然而祭荐之礼，贵贱不同。所以有封邑的君主在首时祭祀，无田的士人在仲月荐献，何况七庙之重，而用中节呢！自从须禘尝之礼，颇违旧义。如今将遵循往式，以这个孟月按时祭祀于太庙。但朝典初改，众务繁忙，没有违背斋洁，于是延续到现在。又按：承奉神灵、飨祭祖先，必须选择日期。如今礼律未宣，有关部门或许不知此，可敕令太常选定日期上报。）

九月甲寅朔日，在明堂大序昭穆，在玄室祭祀文明太皇太后。（皇帝亲自撰写了祭词。）

十月己亥日，下诏说：先王制礼，是为了经纶万代，留给后代法则。至于郊天享祖，无不配祭，然而有节度。白登庙是有为而兴，昭穆不按次序，所以太祖有三层之宇，巴陵没有方丈之室。又常常在季秋亲自驾车前往，祝礼有时有怠慢之失，嘉乐颇涉野合之仪。如今授衣之日，在明堂享祭；立冬之始，在太庙奉蒸尝。如果再致斋白登，便是一月两次驾临，事情变得亵渎。反复详审二者之理，认为应当省去一次。白登之高，不如九室之美；帷次之华，不如清庙之盛。想要废弃那东山之祀，成就这二享之恭敬。可命令有关部门，只令内典神者摄行祭事。献明、道武各有庙称，可依旧式办理。

十八年闰二月甲戌日，拜谒永固陵。七月戊戌日，拜谒金陵。八月庚午日，拜谒永固陵。十月戊申日，亲自告祭太庙，奉迁神主。

十九年四月，太和庙建成。五月，将文成皇后冯氏的神主迁到太和庙。

二十三年二月甲戌日，拜谒永固陵。三月辛卯日，拜谒金陵。

宣武帝在太和二十三年四月即位，上孝文皇帝尊谥，葬于长陵，庙号高祖。

六月戊辰日，追尊皇母高氏为文昭皇后。

十月丙戌日，皇帝拜谒长陵。（遵照遗诏，孝文皇帝三夫人以下全部免为庶人，放归回家。）丁酉日，在太庙举行祭祀。

景明元年正月壬寅日，拜谒长陵。十月丁卯朔日，拜谒长陵。

二年正月丙辰朔日，拜谒长陵。

孝明帝在延昌四年正月丁卯日即位，二月甲戌日，上宣武皇帝尊谥，葬于景陵，庙号世宗。十二月丁卯日，皇帝与皇太后拜谒景陵。

熙平二年七月己巳日，皇帝车驾在太庙举行祭祀。

幼主元钊在武泰元年二月乙卯日即位，三月甲申日，上孝明皇帝尊谥，葬于定陵，庙号肃宗。

孝庄永安二年三月甲午日，追尊父亲为文穆皇帝。（臣王钦若等按：《后魏书》文穆皇帝就是彭城王。）庙号肃祖；母亲李氏为文穆皇后。

四月癸未日，将肃祖文穆皇帝和文穆皇后的神主迁到太庙。

前废帝普泰元年二月己巳日即位，四月壬子日，在太庙举行祭祀。

九月癸巳日，追尊父亲为先帝，母亲王氏为先太妃。（臣王钦若等按：《后魏书》先帝就是广陵思王元羽。）

后废帝中兴二年二月辛亥日，上孝庄皇帝谥号为武怀皇帝。（孝武帝即位后，因武穆庙讳，改谥为孝庄皇帝，庙号敬宗。）

孝武帝（即出帝）永熙二年正月丁巳日，追尊父亲为武穆帝。（臣王钦若等曰：武穆帝就是广平武穆王元怀。）太妃冯氏为武穆后，母亲李氏为皇太妃。

西魏文帝在永熙三年闰十二月即位，上孝武皇帝尊谥，停灵于草堂佛寺。大统元年三月戊申日，追尊父亲为文景皇帝。（臣王钦若等按：《后魏书》文景皇帝就是京兆王。）母亲杨氏为皇后。二年十一月，追改始祖神元皇帝为太祖，道武为烈祖。废帝在大统十七年三月即位，四月庚辰日，上文皇帝追谥，葬于永陵。

后周闵帝元年正月辛丑日，即天王位。（臣王钦若等曰：没有年号。）追尊父亲文公为文王，母亲为文后。壬寅日，祭祀圜丘。下诏说：我本出自神农，对于二丘（圜丘、方丘），应当担任其主。始祖献侯（臣王钦若等按：《后周书》献侯名莫耶，从阴山开始居住在辽西）开拓辽海之地，开始建立邦国，应当配享南北郊。文考德行符合五运，接受上天明命，在明堂受祭，配享上帝。庙为太庙。乙巳日，在太庙祭祀。辛酉日，又祭祀太庙。

四月壬午日，拜谒成陵（即太祖陵）。乙酉日，回宫。丁亥日，祭祀太庙。七月辛亥日，在太庙举行祭享。

明帝在元年九月即皇帝位，十一月庚子日，祭祀太庙。十二月庚午日，拜谒成陵。癸酉日，回宫。癸亥日，太庙建成。

武成元年八月己亥日，改称天王为皇帝，追尊文王为文帝，祖父为德皇帝。（臣王钦若等按：《后周书》德皇帝名讳为耽，是太祖的父亲。）

武帝在武成二年四月即位，上明皇帝尊谥，葬于昭陵，立庙。

保定元年正月戊辰日下诏说：开始新纪年、开创万物，确实需要依靠开国君主来成就大业、终成政务，实在是依赖宰相栋梁。所以周公旦凭借上圣的智慧辅佐周朝，创作六典，光照七百年。此后历代失去这一传统，使得盛大的教化历经千年未能传承，繁盛的风气最终随着历代帝王永久坠落。我太祖文皇帝禀承纯和之气，拥有天纵英才，德行与天相配，功绩与造化相等，因此能够舍弃末代魏国的弊政，遵循盛周的美好典章，颁布百官制度，其任用人才都很妥当。所谓天运转变而重新构建，岂止是帝王的宏大规范呢！我继承帝位，想要发扬光大美好的功业，现在可以将这一礼制在太祖庙庭颁布。己巳日祭祀太庙，颁布太祖所述六官制度。（臣钦若等说：太祖依照《周礼》六官设置百官，下令颁布实行。）

七月己酉日追封伯父宇文颢为邵国公，第三伯父宇文雒生为莒国公。天和三年五月庚戌日祭祀太庙，十月癸亥日祭祀太庙。

建德元年三月诛杀大冢宰宇文护。四月庚寅日追尊略阳公为孝闵帝，下诏说：谨慎开始、敬重终结，是国家的常法；事奉逝者如同其在世，是圣明君主的通行制度。义理崇尚追念远祖，礼节贵在尊崇亲人。所以略阳公至德纯粹，天资秀美杰出，适逢魏朝气运终结，天命将改，百姓讴歌归向，历数归附，上合苍天之庆，下显后土之赐。但灾祸生于肘腋，变乱起于萧墙，白兽吞噬骖马，苍鹰聚集殿廷，阴谋侮辱神器，弑杀欺凌帝君，冤屈凝结于生灵，毒害流布于天下。如今海内澄清，气运清荡，追尊的礼仪应当加崇徽号。派遣太师、属国公宇文迥（尉迟迥）在南郊上谥号为孝闵皇帝，陵墓为静陵。

二年正月乙卯日祭祀太庙。

四月己亥日祭祀太庙，七月己巳日祭祀太庙。

三年正月己巳日祭祀太庙。

五年六月辛亥日祭祀太庙。

六年四月己巳日祭祀太庙。

十年戊午日改葬德皇帝于冀州，皇帝穿缌麻服在太极殿痛哭。宣帝以宣政元年六月即位，上武皇帝尊谥，葬于孝陵，庙号为高祖。七月己巳日祭祀太庙。

大象元年正月癸巳日祭祀太庙，四月己巳日祭祀太庙。

二年正月癸巳日祭祀太庙。

静帝以大象二年五月入居天台（臣钦若等按：《后周书》记载，宣帝大象元年二月传位给皇帝，住在正阳宫，到这时就入居天台）。上宣皇帝尊谥，葬于定陵。

隋高祖开皇元年二月甲子日接受禅让，乙丑日追尊皇考桓王为武元皇帝，庙号太祖；皇妣吕氏为元明皇后。派遣兼太保宇文善、兼太尉李询奉策书到同州告庙，兼用女巫和同家人之礼，奉迎神主回到京师。牺牲崇尚赤色，祭祀用日出之时。改周朝左社右庙为右社左庙。尚未提及始祖，也没有受命之祧。自高祖以下设置四亲庙，同殿异室：第一为皇高祖太原府君庙，第二为皇曾祖康王庙，第三为皇祖献皇庙，第四为皇考太祖武元皇帝庙。拟将远祖迁于上位，而太祖之庙不毁。（臣钦若等按：隋书记载，太原太守惠瑕生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生同州刺史桓公忠，忠生高祖。周末高祖为隋国公，诏赠烈为太保、康公，祯为太傅、献公。到高祖为隋王时，自康公以下都建王爵。至此连同惠瑕立四庙。）

四年正月己巳日举行太庙祭祀。

七年正月癸巳日举行太庙祭祀。

十二年七月己巳日举行太庙祭祀。

十月壬午日举行太庙祭祀，到太祖神主前，皇帝流泪呜咽，悲痛不能自止。

十三年正月壬子日亲自祭祀武帝。

炀帝以仁寿四年七月即位，上文皇帝尊谥，十月己卯日葬于太陵，庙号高祖。

大业元年营建洛阳，于是在东都固本里北面建造天经宫，用来收藏高祖衣冠，四时祭祀。三年六月丁亥日下诏说：追念孝敬祭祀，德行没有比这更高的了；尊崇寝庙，是礼仪中的大事。然而质朴与文采因时代不同，增减随当时情况。经典被焚坑毁灭，经典散失，庙堂制度，师说不同，所以世代数目不能确定，连室异宫也没有固定标准。我获奉祖宗，钦承景美，长久思考严配之礼，想降大典，于是咨询谋士，博访儒术，都认为高祖文皇帝受天明命，拥有天下，拯救百姓于四海，革除百王之弊政，体恤刑狱、缓刑罚，生灵各得其所；减轻徭役、薄赋税，家家户户各安其业；恢弘平定宇宙，统一车书，东渐西被，无思不服；南征北怨，都荷蒙来苏。驾驭毳风，历代所不能到达；编发左衽，声教所罕及，无不叩首关塞，顿首阙庭；翻译不绝时，书无虚月；停戈偃武，天下安和；嘉瑞休徵，表里福祉。伟哉盛哉，无法名状。我又听说：德厚者流光，治辨者礼缛。所以周文王、汉高祖，其典章特立，谥号如此重要，难道不是缘情称述，即崇显之义吗！高祖文皇帝应当另外建立庙宇，以彰显巍巍之德，于是遵行月祭，以表蒸蒸之怀。有司及时建造，务必合于典制。又因为名位既殊，礼亦异等。天子七庙，事著前经；诸侯二昭，义有差降。所以以多为贵，是王者之礼。现在可以依用，留给后世子孙。这一年，有司奏请按照前议在东京建立宗庙。皇帝对秘书监柳誓说：如今始祖及二祧已经具备，以后子孙处我于何地？又下诏唯议别立高祖之庙，属有行役，于是又停止寝息。九年闰九月己巳日到博陵，庚午日皇帝对侍臣说：我从前随先朝在此周旋，年龄刚八岁，日月不居，已经过了三纪。追念往昔，不可再得。话未说完，流泪呜咽，侍卫者都泣下沾襟。