智识

《易经》说：智慧周遍万物！道义救济天下所以没有过失。至于能预知事物征兆的神妙、只有睿智才能成为圣人，既明察又智慧，彰显仁德而隐藏功用，不是圣人谁能做到这样呢！三王之前已经很久远了。自汉朝以后，承受天命而登上尊位的君主，有的具有非凡的资质，蕴含着革新的见识，彰明礼乐制度！推究事物情理！在事情未显征兆时就能忧虑，在事物未萌发时就能预见，明白治理国家的要领，通晓时势变化，防微杜渐以消除祸端！探索幽深隐微的道理来参悟天道！因此能统御万民，安定四方，堵塞奸邪的源头，杜绝妖妄的途径，端正王者的法度，弘扬众人的志向。至于那些身处储君之位、事先表现出远见的人，深远的智识独运，良言无所隐藏，载于史册，值得记述。

后汉光武帝最初起兵时，见到李轶谄媚侍奉更始帝的显贵将领（指朱鲔等人），光武帝深深怀疑他，常常告诫兄长刘伯升说：“这个人不可再信任。”后来更始帝逮捕刘稷将要处死，伯升坚决争辩，李轶、朱鲔趁机劝更始帝一并逮捕伯升，当天就杀害了他。光武帝鉴于前事的违背，怀着纠正偏颇的志向，不让功臣担任官职，即使是寇恂、邓禹的高功，耿弇、贾复的伟绩，分封的土地也不过是大的县邑四五个，所加封的只是特进、朝请而已。光武帝知道天下疲乏耗损，希望休养生息，自从陇、蜀平定后，除非紧急情况，不再谈论军事。皇太子曾经问起攻战之事，光武帝说：“从前卫灵公问阵列，孔子不回答，这不是你该过问的事。”明帝十岁时就能通晓《春秋》，光武帝感到惊奇。十二岁时被封为东海公。天下垦田数目多不属实，又加上户口年龄各有增减，下诏让州郡核查此事，但刺史、太守大多处理不公，有的优待豪强，侵害贫弱百姓，百姓怨声载道，拦路哭喊。当时各部都派使者奏事，光武帝看到陈留吏的文书上有字，一看写着：“颍川、弘农可以问，河南、南阳不可问。”于是责问吏员缘由，吏员不肯服罪，抵赖说是在长寿街上捡到的（抵是欺骗的意思）。光武帝发怒。明帝在帷帐后面说道：“吏员受郡守指令，应当是想要比较垦田数目。”光武帝说：“既然如此，为何说河南、南阳不可问？”明帝回答说：“河南是帝王都城，多近臣；南阳是帝王故乡，多近亲，田宅超过制度，不能作为标准。”光武帝命令虎贲将诘问吏员，吏员才如实招认，与明帝所说相符。于是派遣谒者核查事实，完全知道了奸诈情况。建武二十七年，北单于派使者到武威请求和亲，光武帝召集公卿廷议，不能决定。当时明帝还是太子，说道：“南单于新近归附，北人惧怕被讨伐，所以侧耳倾听，争相想归附大义。如今未能出兵，反而与北塞交往，臣担心南单于会有二心，北人投降的也不会再来了。”光武帝认为他说得对，告诉武威太守不要接待北单于使者。

魏太祖曹操任命安定太守毌丘兴将要赴任时，告诫他说：“羌胡想要与中国交往，自然会派人来，千万不要派人去。善人难得，一定会教羌胡胡乱提出请求，趁机为自己谋利，不答应就会失去异族之意，答应了则无益于事。”毌丘兴到任后，派遣校尉范陵到羌中，范陵果然教羌人使者请求担任属国都尉。曹操说：“我预知会这样，并非圣人，只是经历的事情多罢了。”

文帝曹丕当初做太子时，任城王曹彰征讨乌丸奋力作战取胜，北方全部平定。等军队返回时，太祖曹操在长安，召曹彰到行宫，曹彰从代地经过邺城。太子对曹彰说：“你刚立下新功，现在西上，应该不要自夸，应对时常常好像不足的样子。”曹彰到了长安，按太子的话去做，把功劳归于众将。曹操很高兴，握着曹彰的胡须说：“黄须儿真是奇特啊！”

明帝曹叡好学多识，特别留意法令。自即位之后，褒奖礼遇大臣，考核才能功绩，真假不能混淆，务必杜绝浮华、诬陷毁谤的源头。行军动众，论断大事，谋臣将相都佩服明帝的大略。生性又记忆力强，即使左右小臣的官职簿籍、性情行为、名迹经历以及他们的父兄子弟，一旦经过耳目，最终不会忘记。

晋宣帝司马懿任魏太傅辅政，尚书邓飏、李胜等人想让曹爽建立功名，劝他伐蜀，司马懿阻止，不行。曹爽果然无功而返。

文帝司马昭任魏相国，想要派钟会伐蜀，西曹属邵悌求见说：“如今派钟会率领十多万大军伐蜀，我认为钟会单身一人没有妻儿作为重托，不如派其他人去。”文帝笑着说：“我难道不知道这些吗？蜀国为天下祸患，使百姓不得安宁，我现在伐蜀，如同指掌之间。但众人都说蜀不可伐，人心预先胆怯，那么智勇都会耗尽，勉强驱使，恰好成为敌人的俘虏罢了。只有钟会与我心意相同，如今派钟会伐蜀，必定能灭蜀。灭蜀之后，就算如你所忧虑的，他还能有什么作为呢？大凡败军之将不可以与他谈论勇气，亡国的大夫不可以与他谋划存亡，因为心胆已破。如果蜀国残破，遗民震恐，不足以图谋大事。中原将士各自思归，不肯与他同谋。如果作恶，不过自取灭族罢了，你不必担忧这些，小心不要让人听到。”等到钟会禀告邓艾图谋不轨，文帝将要西征，邵悌又说：“钟会所统领的兵力五六倍于邓艾，只需命令钟会捉拿邓艾，不必亲自前往。”文帝说：“你忘了前些时候说的话吗？怎么又说可以不必出行呢？尽管这样，这话不可泄露。我自当以诚信待人，但人不应当辜负我，我怎么能先对人起疑心呢！近日贾充问我，是否颇疑心钟会，我回答说：‘如今派你出行，难道可以再怀疑你吗？’贾也无法改变我的话。我到了长安，事情自然了结。”军队到长安，钟会果然已死，一切都如所预料的。

明帝司马绍幼年时就聪慧有智，被元帝司马睿所宠爱。几岁时，曾经坐在元帝膝前，正逢长安有使者来，于是问明帝：“你认为太阳与长安哪个远？”回答说：“长安近，没听说有人从太阳边来，显然可知。”元帝感到惊异。第二天宴集群臣，又问他，回答说：“太阳近。”元帝脸色改变，说：“为什么与昨天的话不同？”回答说：“抬头就能看见太阳，却看不见长安。”从此更加认为他奇特。

后魏太武帝拓跋焘时，群臣禀告太武帝，要加高京城城墙，以遵从《周易》设险的意义，又陈述萧何的壮丽之说。太武帝说：“古人说‘在德不在险’，屈丐蒸土筑城，而朕灭了他，岂在于城墙呢？如今天下未安定，正须人力，土木之事，朕没有空闲。萧何的回答，不是雅正之言。”

孝文帝元宏南征，任命李冲兼左仆射留守洛阳。皇帝车驾回都，召见李冲等人，对他们说：“本来多设官职，是担心尚书令、仆射暗弱，各种事务拖延积压。如果明察则断事专权，聪慧则权势过于集中。如今朕虽不算是聪明，也不算是恶劣暗弱；你们不算大贤，也不算大恶。暂且可以一两年内，少设置些官职。”又曾对太子太傅穆亮说：“徐州上表请求给予归化的人粮食。王者是百姓的父母，确实应该允许。但如今荆、扬不归顺，书轨未统一，正想亲率六师，问罪江介。计算一万户归化，每年需要百万石粮食。如果允许供给，那么积蓄就会空虚枯竭。即使获得千万户，也还不能成为一统一国家。暂且想根据贫困情况救济，你的意见如何？”穆亮回答说：“陛下所见深远，确实如圣旨所说。”

隋高祖杨坚在潜龙时，曾对宇文庆说：“天元皇帝确实没有积德，其相貌寿命也不会长，加上法令繁苛，沉湎声色，依我看来，恐怕不久了。又各个藩王微弱，各自让他们回到封国，毫无深根固本的打算。羽翼已被剪除，怎能远飞？尉迟迥是贵戚，早年就有声望，国家有变故，他必定是乱阶。但他智量平庸浅薄，子弟轻佻，贪婪而不聪明，终究会灭亡。司马消难是反复无常的虏寇，也不是池中之物，变化在顷刻之间。但他轻薄无谋，不能为害，不过自窜江南而已。庸蜀险隘，容易生变难阻。王谦愚蠢，素无谋略，只是被人所误，不足为虑。”不久，他的话都应验了。

开皇初年，益州总管梁睿上陈平陈之策，隋文帝认为很好，下诏说：“公英风震动，妙计纵横，扫荡江南，宛然可见。循环三复，都很欣喜。公既是上才，如果总管军律，一举大定，固在不疑。但朕初临天下，政道未洽，恐怕先穷兵黩武，未必尽善。从前公孙述、隗嚣，是汉朝的贼子，光武帝与他们通和，称其为皇帝；尉佗对高祖，起初还不称臣；孙皓回答晋文书，尚说‘白’。有的不久顺服，有的立即灭亡。王者体大，义存遵养。虽然陈国来朝，未尽藩臣之节，如公的大略，确实须问罪，但还想暂且缓其诛讨，应当知道此意。淮海未灭，必兴师旅，如果命水军，终当相烦。想以身许国，无庸致辞。”梁睿于是停止。

唐太宗贞观元年对侍臣说：“周武王平定纣王暴乱而拥有天下，秦始皇乘周朝衰弱而吞并六国，为何国运长短如此悬殊？”左仆射萧瑀进言：“纣王无道，天下受苦，所以八百诸侯不期而会。周室虽然衰弱，六国并无罪过。秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗说：“不对。周朝既胜殷，务行仁义；秦朝既得志，专行诈力。不仅取得天下有差异，守成也不相同。取得天下或许可以逆取，守成不可以不顺。国祚的长短，大概在于此吧！”萧瑀拜手说：“确实如圣旨，不是愚臣所能及。”又曾对侍臣说：“神仙之事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，于是被方士所骗，竟派童男女数千人随他们入海求仙药。方士逃避秦朝苛虐，因此留居不归。秦始皇还徘徊等待，到沙丘而死。汉武帝为求仙，竟将女儿嫁给道术人，事情既无验，便行诛戮。根据这两件事，神仙不须妄求。”

二年，太常少卿祖孝孙奏上新乐。太宗说：“礼乐的制作，是圣人因物设教，作为节制。政治兴衰，难道由此？”御史大夫杜淹回答说：“前代兴亡，确实由于音乐。陈将亡时，作《玉树后庭花》；齐将亡时，作《伴侣之曲》。行路之人听到，无不悲泣。所谓亡国之音，由此看来，是由于音乐。”太宗说：“不对。音声能感人，是自然之道。所以欢快的人听了就喜悦，忧伤的人听了就悲伤。悲喜之情在于人心，并非由于音乐。将亡的政权，其百姓必然困苦，然而内心所感，所以听了就悲伤。怎会有乐声哀怨，能使喜悦的人悲伤呢！如今《玉树》《伴侣》的曲调都存在，朕当为公演奏，知道公必不会悲伤。”尚书右丞相魏徵进言：“古人说‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！’乐在于人和，不在于音调。”太宗认为对。

四年，太宗上朝问房玄龄、萧瑀：“隋文帝是怎样的君主？”回答说：“克制自己，恢复礼制，勤于政事。每次上朝，有时到太阳偏西，五品以上官员，引坐论事，宿卫之人传餐而食。虽然并非天性仁明，也是励精图治的君主。”太宗说：“公得其一，未知其二。此人性情极其明察而内心不明。内心昏暗则照察不通，极其明察则多疑于物。又欺骗孤儿寡妇而得天下，常怀疑群臣内心不服，不肯信任百官，每件事都自己决断。虽然劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，也不敢直言，宰相以下只是承受而已。朕意则不然。以天下之广，海内之重，千端万绪，须合变通，都委托百官为国思虑，关键由宰相安稳奏闻。岂能以百司万机，独断于一人之虑呢！”于是下令各司：“若诏敕颁布下有未稳当之处，必须执奏，不得顺旨便即施行，务必尽臣下之心。”

十年对群臣说：“自古帝王上合天心，以致太平的，都是辅佐之臣的功劳。朕近来开辟不讳之门，直言之路，希望知晓冤屈，听到规谏。近来上封奏事者装满箱箧，多攻讦别人细事，毫无可采。朕历选前王，只要君主怀疑臣下，则下情不能上达，想求尽忠极虑，怎能得到呢！而无识之人，务行谗毁，交乱君臣，绝非益国。从今以后，应弃私为公，小事不须奏闻。有上密封奏章的，朕当以诬告人之罪处罚。”

十七年，太常丞邓素出使高丽回来，请求在怀远镇加派戍兵以威胁高丽。太宗对他说：“远方不归附，则修文德以来之。没听说一二百戍卒能威震绝域。仁义忠信不理于内，兵甲士卒远劳于外，是为国者的深忌，朕所不取。”同年，林邑王派使者说被扶南攻击，请求救援。太宗说：“山有猛兽，藜藿不采。你为邻国，扶南怎敢侵逼？这是你们自己恐惧，本来无事。”后来有使者到来，果然如太宗所言。

十八年九月，太宗对侍臣说：“人心与面貌不相符的很多。有的人说话方正而心行邪曲，有的人辞色柔和而志存忠直，有的人貌似怯懦而勇猛足以克敌，有的人果于私仇而怯于公战，有的人外表似乎至公而内心多奸诈，有的人行迹混杂尘埃而实际怀抱清白，有的人质性劣弱却狂言赴死，有的人口未及言而身能践难。心迹矛盾，怎能尽记！玄天高远，四时有常，日月运行，观测不越法度，这就是天远而必信，人近而难知。”

十二月，李思摩部落的军队达十万人，其中能作战的四万人叛变，思摩渡过黄河请求迁居内地。皇帝下诏准许，将他们安置在胜州和夏州之间。群臣中有人认为皇帝正在东征，河南离京城不远，如今让强胡靠近内地并非良策，请求皇帝镇守洛阳，不要东征。皇帝说：“作为君主应当遵循德义而无猜疑，家家户户都能受教化，这是尧的德行；家家户户都遭诛杀，则是纣的恶行。过去商汤、周武教化桀、纣的遗民，各自随其教化而改恶从善，没有不向善的。孔子说‘有教无类’，难道只是空话吗？过去隋炀帝无道，百姓哀怨，玄感作乱并非夷狄之人。只要君主没有二心，夷狄可以效忠；君主多猜疑，重臣必然招致祸患。我虽不聪明，但颇识时务。过去隋朝征伐辽东，征发百姓，人们都自断手足，逃亡山野。我现在征伐，只取自愿者，招募十人得百人，招募百人得千人，不愿从军的人怨声载道，这就是创业而不违民意。我只忧念百姓，心中常不懈怠，即使他们住在河南，救济贫弱，想来他们感恩会深入骨髓。何况延陀贪欲，如今他们不就近投靠延陀而远来归顺我，其情显而易见。”于是对黄门侍郎褚遂良说：“你知道起居注，应当记下，我保证十五年内突厥不会有事。”

高宗初为晋王时，跟随著作郎萧德言学习《孝经》。太宗问：“这本书中哪句话最好？”萧德言回答说：“孝，始于侍奉父母，中于侍奉君主，终于立身。君子侍奉君主，上朝时想着尽忠，退朝时想着补过，顺从其美德，匡救其恶行。”太宗非常高兴，说：“做到这些，足以侍奉父亲、兄长及作为臣子了。”等到被立为皇太子时，有人告发遂州都督彭王元则的罪行。太宗召来元则的功曹询问，功曹替他隐瞒。太宗发怒，在面前杖责功曹。退朝后太宗问太子：“君主的大权，赏罚而已。如今杖责功曹，你认为如何？”太子回答说：“草野之人，天子召问，惶恐失态，即行杖责，臣以为过于急躁。”太宗又问：“那么彭王该如何？”太子回答说：“陛下之弟，情所友爱，愿交付有关部门详细审讯定罪，也不晚。”太宗称赞说好。从此太宗上朝时，常让太子侍立。百官奏事完毕，留下中书门下三品平章事。太宗为太子讲述孝道，论及政事，有时有所决罚，让太子评判其可否。商榷辩论，深达政要，群臣无不叹服。

显庆二年，道王友王玄策上奏说：“臣从西域出使回来，将一位长年婆罗门带到这里。询问他合药之法，他报称必然成功。如今若放他回去，恐怕会失去方术之士。”王玄策退下后，皇帝对侍臣说：“王玄策昨日进对，说古人想招揽天下贤哲，先买骏骨，执意请求留下此婆罗门。我看他狼戾狷急，恐怕终究无益。他说合药成功后要服用时，必须先断食三日，服药后吐，再断食服药，使其三利，令人极度瘦困，然后给药，就能换肌肉，得长生。遍观史籍，绝无长生之理。过去秦始皇、汉武帝仰慕神仙，求采药物，劳役天下。秦始皇五十多岁时就死了，汉武帝晚年国用糜费，功力不足，幸亏他早觉悟，下诏责备自己，息兵止役，才得以安定，活到七十多岁，仅免于灭亡。仔细思量这些，必然知道此事无成。如果真有长生之人，如今在哪里？”司空李勣回答说：“这个婆罗门未经试验，或许不可全信。以前已检验过无成，所以放走。如今再来，头发已白，衰老渐至，哪有成仙的样子？王玄策诡诈虚诳，哪里真懂？昨日见他重来，众人已很惊怪。陛下知道没有用处，命令放走，臣等不胜喜悦。”

睿宗为皇太子时，有人进献三足乌。天后认为这是周室的祥瑞，太子说：“乌的前足是假的。”天后不高兴。片刻后，一只足掉在地上，果然如太子所说。

玄宗初封楚王，天授二年开府设置官属，年仅七岁。因朔望朝见，车骑严整，金吾将军武懿宗看见后心生嫉妒，便排挤骑从。玄宗呵斥他说：“我家朝堂，与你何干？竟敢逼迫我的骑从！”则天听说后，特别赞叹惊异。

肃宗为皇太子时，天宝十三载，安禄山自范阳入朝。太子观察其凶恶姿态，有悖逆之状，便对玄宗说了。玄宗不在意，未采纳。

德宗即位后，有关部门说宣政内廊损坏，请求修缮。太史说：“孟冬是魁罡，不利于穿筑，请改卜其他月份。”德宗说：“春秋之义，启闭从时，哪有什么魁罡？”最终下令修缮。

宪宗六七岁时为皇孙，德宗把他抱在膝上，开玩笑说：“你是什么人，竟在我怀中？”皇孙回答说：“这只是第三天子。”德宗惊喜，从此看重他。等到成为皇太子，宰臣韦执谊因顺宗卧病，与王叔文等窃弄权柄，怕太子恨自己掌权，于是以台州刺史陆质为给事中，担任皇太子侍读，让陆质入侍，暗中窥探太子心意，趁机替他开解。等到陆质发言，太子果然发怒说：“陛下令先生与寡人讲学，怎能说其他事？”陆质惶恐退出。

元和十二年，光禄少卿杨元卿最初听说收复蔡州，请求拜见皇帝，说：“淮西有很多宝货和犀带，臣知道去取，一定能得到。”皇帝说：“我本来讨贼是为民除害。如今贼平人安，就是我的愿望。宝货犀带，不是我所求的。”命他不要说。

文宗太和九年十二月庚辰，皇帝驾临紫宸殿。宰臣李石上奏说：“请依照本月三日诏命，让起居舍人执笔记言记事。”皇帝问宰臣：“坊市百姓渐渐安定没有？”李石回答说：“已渐渐安定，但近日苦寒凝滞，大概是因为刑杀招致阴气。另外，罪人牵连枝党未止，恳请圣恩特别赐予宽宥。”郑覃说：“所连坐的周亲已处理完毕。如不宽解，恐怕连累太多。”李石又上奏说：“昨天听说郑注到凤翔，招召士兵很多，但去投募的人都被杀戮。臣担心边境上会因此生事，恳请降下诏书安抚晓谕。”皇帝说：“为政贵在宽恕，本应如此。”郑覃、李石等说：“遏恶扬善，是古圣所重。”皇帝说：“朱叔夜，有人说他有赃罪，须早让御史审问。如无过错，就为他洗雪，不要让他无辜承受赃污之名。”又说：“宰相的职责在于选贤任能。”李石上奏说：“臣与郑覃同为辅弼，竭尽肝胆，岂敢不尽心？但人们各有追求，如果满足其欲望，则美誉到来；稍不如意，则谤议产生。”郑覃说：“事情有相关机构，请各有委任。”皇帝说：“各机构需选拔人才，仍委托百司，宰相岂能一一亲自兼管？切不可害怕百司有权。”郑覃说：“臣常听说李林甫妒贤嫉能、好弄权术。”皇帝说：“李林甫是奸臣，岂足议论！”李石说：“近来选才，先以吏事试之，文武兼才的人，有的主管边防军队，有的经营钱粮，如有办事能力，然后任用。近日都以资历顺序，因此进用缺乏人才。”皇帝说：“本朝近来取士，与从前颇为不同。”郑覃说：“臣听说南朝多用文华，所以不治。如今请以才能堪用即可，不必拘泥文词。比如中书舍人起草诏书，每人只要三几句话大致说其人，岂必全叙官资历任？”皇帝说：“凡是进士及第，有方镇奏请任判官的，第一任没做过州县官，不能依从；只有第一任做过州县官，第二任才能依奏。”郑覃说：“此科多轻薄之人，不必全部使用。”皇帝说：“轻薄敦厚，色色都有，也未必全在此科。况且此科已二百年，不可突然改变。”郑覃说：“也请不要推崇。”李石说：“人家兄弟十数人或三五人，只要稍有智慧的，就从事文学。如果州县有一个文学人在其中，即使地极偏远，也必少差事。陛下若全部让选拔授予州县官，就请减少选拔。”皇帝说：“令加至四十人，三年即选与州县官，得资历后即任各处奏充判官。卿便处置奏来。”皇帝说：“我十年孜孜求治，至今竟未见太平，如何？”郑覃说：“究其根源，是因为黎民困弊。臣听说百姓富则国富，国富在于藏于民间。欲天下治理，莫若体恤苍生。”李石说：“郑覃志在恤苍生，如有办法，也应不难。根本在于朝廷事事节约，务去冗员。比如司农寺木炭价，每年约支八万贯。有关部门无法防范奸吏，因缘支出不止一倍。依臣所见，先除去簿书奸盗，然后百司治理，百司治理则天下治理。若网在纲，则百事整饬。”皇帝说：“我每思贞观、开元之时，看到今日之事，就常常气愤填胸。”郑覃说：“陛下屡次提到这些，臣等不胜庆幸。臣与李石等人逐步条理，以副圣心。”李石说：“求理之道，在于自上而下。至于宫中衣服装饰，外面都仿效以为时尚。陛下躬行俭节，风俗已变，长裾大袖日渐减少。如再令亲威属员断绝奢侈靡费，不愁下面不服从教化。”皇帝说：“但左街副使张元昌就用金唾壶，何等奢侈！昨日因李训事，已逐渐整顿了。”郑覃回答说：“像张元昌之事，宜交付有关部门戒约这类人，则人人自警惕。”皇帝说：“此事也难家至户晓告诫敕令，只需自己以俭约教化。朕曾听说前时内库有两领锦衤爰子，上面饰有金鸟，一领是玄宗皇帝去温泉时穿的，一领给了杨贵妃。当时如此贵重，如今奢靡，岂复贵之？料想如今富家也应往往有之。”李石说：“毛瑀为吏部尚书，本性清俭，当时人尚且不敢穿鲜衣美食，何况万乘之主留情于此？故可便为一时之法。”皇帝说：“周、孔、文、武之业，后世还是陵迟，也可叹啊！”李石又说到曲江亭，最近奉诏令百司修造，如今将兴工，更要等候进止。皇帝说：“先停下。”李石说：“开元之时，亭台最盛。如今将仿效，不知可否？”皇帝说：“在开元之际，天下太平，过分兴役，已是当时末事。何况如今没有那时的太平，却去仿效那时的末事，岂是合适的！”李石又说：“请在旧亭子两边，令京兆府酌量建造小屋，其余停罢，省下的费用充作修驿馆。还有昨天被诛杀的几家家具器用，并请令度支送往馆驿使用。”宰臣退下后，皇帝命起居郎郑朗等人将所记录的内容拿来一观。郑朗回答说：“臣执笔所记，便视为史书。臣听说自古帝王不合观史。”皇帝说：“旧例何在？”郑朗说：“臣不敢远引故实，曾听说太宗皇帝想亲览国史以知得失，谏议大夫朱子奢上表说：‘史官所述，义归尽善。若至曾玄以后，或非上智中主庸君，文过饰非，护短，见极陈善恶，恐致史官何地逃刑？’又听说褚遂良回答说：‘现在的起居注，就是古代的左右史，用来记录人君言行，善恶必书，庶几不为非法，没听说帝王亲自观史。’”皇帝又对郑朗说：“刚才所记的，是直书，未有褒贬，一见无妨。”郑朗于是进呈所记内容。皇帝略览说：“卿可到门外重新写录进来。”当天晚些时候，内廷出诏书宣示群臣说：“刚才郑朗等奏报朝会所记之事，拟不进呈本人。人君良史善恶必书，或有平生闲谈，不关理道之体要，垂于将来，实为取愧。异日临朝，庶几稍改，何妨一见，得戒诡言。”

开成二年，皇帝曾对宰臣郑覃、李固言、李石等说：“济济多士，文王以宁。德宗皇帝时，班行多缺，难道缺乏人才吗？”李石说：“十室之邑，必有忠信，哪里大国无人？只是贞元中进士之路壅塞，所以有才之人或混迹非所，这是不引进人才的缘故。”李固言说：“求才之道，有人保任，就应奖用，后来不称职就罢黜。”皇帝说：“宰相荐人，莫计亲疏。朕听说窦易直当宰相时，未曾论用亲情。如果自己不是宰相之才，自当引退。若是公正举荐，何必避嫌？人少全才，只取所长罢了。”

开成三年七月甲子，以卫尉卿王彦威为忠武节度，右金吾大将军史孝章为邠宁节度。丁卯，皇帝在紫宸殿问宰臣：“昨日任命两镇节度使，如何？”陈夷行说：“只要出自圣意就好。”杨嗣复说：“如果出自圣意，则人心都满意；如不当，不可只说是圣意。”皇帝说：“确实如此，我固然无私。”陈夷行说：“自三数奸臣窃权以来，陛下不可倒持太阿，将权力授予他人。”皇帝说：“夷行说倒持太阿，也不对。只是当与不当，不在倒持太阿。”杨嗣复说：“齐桓公用管仲，岂是倒持太阿？”皇帝说：“对。”

开成四年闰正月，皇帝对宰臣说：“明经懂经义吗？”宰臣说：“明经只是念经疏，不懂经义。”皇帝说：“只念经疏，与鹦鹉能言有何区别？”

四月，皇帝在紫宸殿对宰臣说：“杜悰主管度支，边境上没有亏欠短缺，足以看出他的杰出才能。”嗣复、李珏于是称赞他的优点，请求任命他为户部尚书，以便让他继续留任。夷行说：“我认为所有恩宠和权力都应该归于君主，请陛下自己决定是否可行。”李珏说：“太宗任用宰相，天下大事都可以共同商讨，称之为平章政事，代表上天治理万物，上下之间不互相猜疑阻碍，因此能够达到太平。如果任命一个官职都必须由君主决定，那还要那些宰相做什么？过去隋文帝凡事都自己用心用力，臣下发言就怀疑，凡是臣下任用的就是宰相，不任用的就是普通官吏，这怎么能自我保全呢？”夷行说：“小官可以这样，大官必须由陛下亲自处置。”皇帝说：“你的话似乎都不恰当。”夷行说：“自古以来，败乱没有不是因为恩宠和权力落在臣下手中的。”嗣复说：“夷行一定认为我们不应该接受委任，不然为什么自己身为宰相却不知道宰相的职责？”李珏说：“陛下曾对我说：‘窦易直劝我，每当宰相进拟五人，留三人，两人中勾掉一人。他只应该劝我选择宰相，不应该劝我怀疑宰相。’”皇帝说：“易直这话很浅薄。”皇帝说：“韦处厚做宰相三天就推荐了六个节度使，这也太奇怪了。”李珏说：“处厚身为宰相，信佛求功德，完全迷失了根本。”

后唐庄宗起初跟随太祖在军中起义，部下都是北边的精锐士兵。等到击败贼寇、迎接皇帝回京，功劳位居第一。从此渐渐优待宠信士兵，以致士兵多有不法行为，有的欺侮官吏，强夺百姓财物，白天抢劫，酗酒赌博，喧闹争斗。太祖对这些禁令执行得比较宽松，只有皇帝心中不平，从容地对太祖说：“堤防是用来阻挡水流的，礼法是用来约束人的。没有毁坏堤防而能阻止洪水泛滥，废弃礼法而能禁止凶暴的。即使是尧、舜、禹、汤那样的圣明君主，舍弃礼法也无法达到治理。我私下看到将吏骄横放纵，军士凶恶豪强，不仅消耗百姓财力，最终恐怕会成为国家的后患。古人防微杜渐，何况事情已经显明，不能不禁。”太祖含糊其辞。等到安塞战事不利之后，时势多难，凶焰日益嚣张。氐叔琮多次攻陷郡邑，康怀贞频繁侵犯边境。邻援离散，国土被侵蚀，城门之外变成了战场。太祖忧虑形于神色，寝食不安。曾经闲居时，皇帝在旁边侍奉，于是启奏说：“盛衰有常理，祸福与天道相关。我家世代两代尽忠王室，势穷力屈，问心无愧。事物不发展到极点就不会返回，恶行不发展到极点就不会灭亡。如今朱氏进攻逼迫皇帝，窥伺帝位，陷害良善，欺骗神灵，在我看来，恐怕已经到了极点。大人应当遵奉时势，隐忍待时，等待他衰败，何必轻易沮丧？”太祖释然，于是举杯作乐而结束。

晋高祖起初担任镇州节度使时，九门县有人卖地给分居的哥哥，价格谈不拢，于是卖给了别人。买地的人需要哥哥立契券，哥哥阻止他。于是向县令投诉，县令认为兄弟都不讲道义，送到晋高祖那里。晋高祖说：“人不讲道义，是因为地方官刚刚到任，教化还没能普及，我很惭愧。如果按道理来说，哥哥贪图良田，弟弟想卖好价钱，顺从他就是对的，阻止他就是不对的，这个哥哥太不讲道义了。应该重重鞭打他。买地的话就按出高价的人来成交。”上下都佩服他的明断。汉高祖在晋天福八年镇守太原，上奏说按照太原旧例，每年派人押送葡萄到北朝，今年等候圣旨。晋少帝下诏停止。高祖说：“这是本地土产平常之物，废弃而不运送，必定会引发敌军的野心，产生怨恨。”又在十一年八月，朝廷因为先前派遣李守贞、皇甫遇、张彦泽再次运送粮食进入易定，张彦泽与契丹骑兵相遇，追击四十里，斩获首领谐里相公的首级。高祖上表祝贺，于是对幕僚说：“兵器是凶器，战争是危险的事，早晨胜利晚上失败，哪有什么常态？如今常定是内地，朝廷不能分设屯田，督促百姓种植，等到秋天早收割，清野以待，何必多准备兵营，招引敌人来争斗？驰马战斗是戎人的长处，坚守才是我们的优势。等待机会和变化，平定他们不会太晚。如今半年之中，两次派出将领，反而被敌骑引诱，自取其困，谋划为何如此不审慎？我担心得到小胜之后会有挫败，各位请记住这一点。”

天福十一年十一月，朝廷派遣杜重威与诸将攻打瀛、莫二州，下诏晓谕皇帝。皇帝对幕客和左右说：“主上年轻，身边缺少正直的人。杜重威作为国戚，刚刚掌握兵权，轻率上表请求，才有这次没有名目的战役。契丹自从阳城失利以来，蓄谋等待机会已经超过一年了。如今国家在边境深沟高垒，防守尚且不够，还能侵犯吗？而且瀛、莫二州即使得到了也无法保全它，残破它实际上是为敌树立仇敌，招致怨恨就在这次行动中。朝廷因为我是先帝旧臣，只给我一个都统的虚名，从来没有就大事的利害与我商量过。社稷至关重要，我实在忧虑。当初少帝八年在澶渊被契丹逼迫，任命我为北面招讨使。第一道诏书要我会兵镇州，第二道诏书要我会兵邢台，当时因为雁门有敌党南下，形成胁迫牵制之势，所以我亲自率兵抵御。因此两路军队将要出发时都延误了，不能按期到达。朝廷认为我持怀疑态度逗留，延误了勤王的意图。少帝曾对近侍说：‘太原完全不替我考虑，一定怀有异志，有处分的话就可以迅速执行。’有见识的人认为这话不祥。所以后来虽然给了我委任的命令，却没有临机处置的权力。我也知道少帝不任用我，常常镇静自守，不敢再进一言来规劝朝廷的过失。十一月，杜重威进入瀛州境内，攻下东城后向西撤退，因为契丹大部队到来的缘故。十二月十日，杜重威率领朝廷军队在真定东垣渡投降契丹。耶律氏率领混杂的胡汉军队向南进发，先派我军的降将张彦泽率两千骑兵驰马渡过白马津，进入汴州占据。皇帝听说后大为惊骇，分兵防守边境，以防止入侵之患。

十二年十二月即位之初，殿直韩训进呈制造好的攻城木凤斧等器械。皇帝听说后，对左右说：“众心成城，人心散了，城池也就无法保全了。这些东西有什么用呢？”

周世宗曾对侍臣说：“近代君臣大多不能保全始终，为什么呢？”侍臣上奏说：“这是因为做臣子的没有掌握侍奉君主之道，有的依仗恩宠而夸耀功劳，有的放纵欲望而败坏法度，所以虽然得到职位，不久就失去了自身。”皇帝说：“这是由于君主的原因。如果君主能够驾驭、保护、爱惜，不让他们陷于危险之地，那么臣下必然能够保守其富贵，自然君臣就能保全始终了。”群臣大加称赞。