赦宥十一

后唐庄宗同光元年四月己巳，在魏州即位。祭告天地仪式结束后，登上应天门，改年号、大赦天下。诏书说：效法上天，取法万象，圣王降下仁心以安百姓；秉持诚信，继承天道，明君应天命而登基。没有不推演历数、以道义济世救难的，在开创之初筹划经营，在祸乱之始遏制暴行。君临天下，恩惠万邦，当天下太平有望之时，就宽免过失。朕自愧德行微薄，仰慕前代圣君，恭敬承受大业，谦逊广求治国之道。将要施行新政，广布革故鼎新的恩典，远按常规，颁布既定法令。自早年继承大业，世代奉侍本朝，立誓为君亲雪耻，希望重新安定宗庙社稷。因此亲自统率义军，竭力消灭凶徒，逐渐实现小康，永久平定中原。不久，各藩镇、诸侯不约而同地进言，都说伪逆触犯天命，宗庙无人祭祀，天命所属，王位当归于朕。认为朕系出郑王之后，心存唐室，应在中兴大业中再造宏基。众人拥戴之心坚定，朕无法推辞，于是命有司择定吉日，遵照前代典制，登坛奠玉，即位建元。恭敬遵循旧章，广施恩泽。应改天祐二十年为同光元年，可大赦天下。自四月二十五日黎明以前，除死刑外，不论罪行轻重，已发觉或未发觉，已结案或未结案，全部赦免。唯有犯十恶、五逆、放火抢劫、持刀杀人、官员贪污、屠牛、私铸钱币、制造毒药者，不在赦免之列。镇州自收复以来，多次告谕，或因处境危难，为保全家室，久居山寨，畏惧治罪而迟疑；或被张文礼胁迫，身不由己者，黎明以前一概不问，全部赦免，应体察朕的心意。所有六军及行营、马步军、蕃汉各道将校兵士等，都能身先士卒，志切勤王，或竭尽忠劳，或连年征戍，必须加恩奖赏，加倍抚慰辛苦。将校赐予功臣名号；无官者，即授一子为检校官；已有官者，也越级升迁一资；官资已高者，加封爵位、食邑；曾受封爵者，即给一子六品以上正员官。普通士兵都赐予功臣称号。所有将士，并令各地确定等级，予以优厚赏赐。凡有大功上将、元老重臣，或是国家倚重的辅佐，或是早就资助国家的栋梁，如安义令公实为兄弟之首，获军特进如同骨肉之恩，不可直书其名，不可视同臣下，美德如存，崇德未显。其次，有战死沙场、为国捐躯者，必须彰显忠贞之美，都给予追赠和谥号的荣耀。周德威、盖寓、李存璋、李思恩、李嗣本、李存进、伊广等，以及应受敕文恩典者，一并委托中书门下，命各有关机构一一记录上报，分别加赠追封，并确定谥号，以广施皇恩，永光泉壤。各道管辖区内，有高龄超过百岁者，即给予优待，永远免除赋役；八十至九十岁者，免其一人丁役，州县不得差派徭役。乡里如有孝子、顺孙、义夫、节妇，委托所在长官记录其节操品行，上报朝廷，全部依照典章，必定予以表彰。内外文武官员及各类人员，允许上密封奏事；如有贤良方正、怀抱才能、有益于时政而无所隐讳、直言极谏者，将一一采纳实行。也委托各道长吏记录姓名上报；如有在当地义行高尚、为乡里推崇者，一并依照惯例举荐选拔，有关部门量才任用。泽潞地区，本为兄弟之邦，追念旧功，顾念疲惫百姓，恩惠在于安抚，招抚为先。各沿边镇戍，宣告命令，使百姓安居乐业，不为侵扰之患。凡有奉命出使危邦、遭遇祸害而死于异域者，既遭陷害，深可哀怜，如伊铎、盖寓、戴汉超、李承勋等人，一并委托有关部门记录名单上报，朝廷必定予以褒赠。贡举之道，应以诱导为先，切要便于施行，以鼓励士人。委托中书门下迅速商议上报。至于沿边北山八军、易定幽燕等边陲各县，自鲜卑入侵以来，连年受灾，流离失所的百姓，深可叹息。有些刚刚回乡复业，打算经营农耕，仍担忧侵扰，必须加以慰抚。其税率，委托地方长官酌情减免。凡有孤独贫困、鳏寡无助者，历代都注重教化，自古就深切同情。应尽力抚慰，广施恩惠。凡有欠负，不论公私，若曾重复收息、多次催征、实难偿还者，一律释放。掩埋尸骨，记载于前代经典；敬奉神灵，垂范于古代礼制。通告各道州县，凡有暴露的骸骨，一并责令就地埋葬；山林川泽的祭祀神灵，各随处派官修缮祭祀。教育以礼仪为先，德行以崇敬为上，报恩在于上天。民间有三代以上不分居者，一律免除各种杂役。如果兵革平息，何须丹凤白麟；如果年丰人和，何必紫芝赤雁。今后各道如有祥瑞，一律不得上奏。赦文中若有未详尽之事，即委托有关部门逐条记录上报。如有胆敢以赦前之事相告者，即以该罪处罚。

十月己丑，在崇元殿颁布德音说：顺应天道讨伐叛逆，少康因此诛灭有穷；继承帝业建立基业，光武因此消灭新莽。都是凭借中兴天命，再造帝王之谋，在开创之初筹划经营，在祸乱之际遏制暴行。朕恭敬承受大宝，显赫继承大业，虽仰慕前代，自愧德行微薄。近来因誓平元凶，期望恢复本朝，正值天下危难，承受万邦推戴。近日亲自率领军队，直扫妖氛，振兴已坠的皇纲，消灭偷安的寇贼。国仇刚雪，帝道始开，拯救百姓于覆溺之苦，解救天下于倒悬之危。自朱温叛逆，友贞继凶，篡弑二君，残害九命，毒害久伤宇宙，贪暴肆掠华夏。丧乱元良，凌辱神主，帝京有黍离之叹，朝廷多栋梁之危。弃德崇奸，穷兵黩武，战士疲劳于力役，百姓枯竭于膏腴。念及于此，伤痛更深。如今已斩逆竖，大快人心，看到历数有归，神灵不昧，怎能不临深履薄，以驭朽为怀。将要广泛救助艰难，应特别施行宽宥。所有伪朝流放、贬谪、责授官吏等，已经酌情移转的，可以恢复资历；徒刑流放者，放归乡里。京畿及各道在押囚徒，死罪降为流罪以下，一律赦免。郑珏等十一人，不在移复之限。勉励德行、奖赏功劳，是百代明训；封爵授官，是国家通规。所有随从征讨的将校及各官员、职掌军将、节级、马步士兵，以及河北各处屯驻、守戍兵士等，都心志坚定，破敌立功，完成朕戡定之谋，显示忠勤之节。一并依据等级，后续议定奖赏。有在交战中战死、为国捐躯而未经追赠者，各予赠官；如有子孙成立、可任使者，量才录用。背叛则惩罚，归顺则宽免，这是古代经典的宗旨，也是当代的通规。既属继承，应当遵守。原伪朝所任命的藩镇、节度使、观察使、防御使、团练使及各州刺史、监押，以及伪朝先前差派的出营将校、都监等，一律颁布恩诏，不议改更，仍允许姑且沿用旧衔，等待日后另下新命。治理国家之道，没有比安民更重要的。劝课农桑的规章，应从轻赋税入手，以实现息肩之愿，达成鼓腹之谣。各道户口，应一律免除差役，各自务农。新近拖欠的残欠税赋及各项务悬欠、积年课利，以及公私债负等，汴州城内自收复日以前，一律不再追征。全国各地自壬午年十二月以前，一并免除。在兵戈蹂躏之地、水旱灾伤之乡，庄稼歉收，赋税已减，应今年经霜旱所损田亩处，检覆属实，即据亩数减免。同时北京及河北先前因妖孽未平，配买征马，如有未请回官本钱及买马不足者，可一并放免。往昔哲王发扬仁德，有兴灭继绝之道；前代圣君心怀恻隐，垂范矜孤恤寡之文。凡有本庙宗属及内外文武臣僚被朱温无辜杀害者，均可追赠；如有子孙及本人逃难于各处漂泊者，所在地方寻访，资助送往朝廷，当予升迁。如有义夫节妇、孝子顺孙，应予以旌表门闾，酌情赈给；鳏寡孤独无所依靠者，所在地方各议救助；有年过八十者，免一子从征。殷王因恩德而网开一面，力求好生；帝尧因自责而引过，思存宽宥。凡有先前投靠伪朝的将校官吏等，一概不追究事由，不得随意惊动。侧席求贤，将至太平之境；悬旌进善，或助宏图。凡名德有称、才艺可取者，或隐居朝市，或遁迹林泉，各处长吏广泛搜访，资送赴京，朕当量才任用。同时，伪朝僭逆以来，凡有冤抑沉滞之人，应一并予以昭雪，并加升迁。封赏遗墓、埋葬枯骨，义出周王；祭祀名山、大川，礼传虞帝。既立前古规范，足垂后代训则。凡所在贤士坟墓，一并上报，当议封树；如有暴露骸骨，也委托各处埋葬。所有百神祠宇，不得缺少按时祭祀。德音中节文未详尽者，一并委托有关部门重新提出请求，分析上报，当议施行。呜呼！患难得以平定，全赖忠良之力；疮痍尚未愈合，应施抚育之恩。更望文武元臣、中外耆德，看到覆亡而引以为戒，竭尽忠诚以为国谋。不要放纵骄矜，须知廉洁谨慎。共同实现太平之道，永远保全开创之功。布告远近，当体察朕之胸怀。

同光二年二月己巳日初一，在南郊举行祭祀，礼仪结束后返回，驾临五凤楼，宣布制书说：秉承天元、建立统治、树立管理百姓之君主；开创基业、安定祸乱者，是真命天子。因此开始分别正气，斩断鳌足来确立四维；远观玄妙之风，高举龙首而令万国来朝。亿万人民归附，天下之人奔走，共同兴起牧野之师，一起赶赴涂山之会。恭敬地执行讨伐，广泛展示驱除，刚刚顺应人心，不久就舒展了军事谋略。不超过半年，就集合了大功，在夏郊剪除了夏桀，在新室擒获了渐台。配天祭祀，冤耻都得以昭雪；向宫阙前来朝见，华夏和夷狄都顺服。再次推移星象时律，得以在郊外举行禋祀，获得了报答根本的意义，已经展开了告示的礼仪。回念自己浅薄，惭愧畏惧更深。长久属于伪朝，凶恶狂妄，伦常失序，照临之内的愁苦疾病大致相同。于是当改变之时刻，就布告维新的庆典，与民众从头开始，以报答上天的福佑。可以大赦天下：在同光二年二月一日黎明以前，死刑罪以下，所犯罪行无论轻重，已经发觉或未发觉，已经结案或未结案，在押囚徒，通常赦免所不宽恕的，都赦免免除。十恶、五逆、屠牛、铸钱、故意杀人、合造毒药、持杖行劫、官吏犯赃，不在这一限制内。赏赐不遗漏功劳，是历代帝王的法令典籍；用人惟求故旧，是国家的通规。应当广泛显示优厚恩惠，务求酬报嘉好的功绩。对于一直以来立功的将校兵士等，都长久经历战阵，备尝辛苦，都应该各自转升官资，并加以赏赐。对于伪朝的流放之人以及左降官，没有经过量移的，就给予量移；已经量移的，就给予恢复官资。还考虑到道路遥远，没有全部知道，中书门下再发布敕文。对于内外文武常参官、节度使、观察使、防御使、刺史、主军都指挥使等，日夜在公，冰泉之戒，既然显扬了显亲之道，应当嘉奖事主之诚。父母亡故的，都给予追赠追封；在世的，各自给予加爵增封。四品以上扈从翊卫，整肃威仪，展示我国容，使成大礼。对于南郊掌仪仗随驾官员，各自有劳绩奖赏。那些扈驾楼下立仗的将士，以及河南将校兵士等，也各自赐予等第优厚赏赐。拳拳之心，尽瘁尽力，言念输忠，率领玉帛前来朝廷，辅助郊庙而参与事务，既然崇奉大业，特显殊恩。凡是涉及竭力的元勋，应当举报功之茂典。对于藩镇使臣，各赐一子出身，仍加功臣名号。各道留后、刺史，官高的加爵阶一级，官低的加官一资。宗子如同城池，本支百代，礼仪既然行于配祖，情意岂敢怠慢于睦亲。对于本朝皇亲近属，因为伪梁窜逃到远方，都仰仗所在地方搜访，如果不是谬妄，就奏闻报京，委托宗正寺简勘不虚，就与量才叙录。网罗之中，无法自奋；蜂虿之内，竟至无辜。既然沦没于滥用刑罚，应当申明于真节。凡是本朝内外臣僚，枉被朱温杀害的，都仰仗所司具衔申奏，特别给予追赠，仍搜访子孙，量加叙录。事主之道，以立节为先；致理之方，以赏善为本。那些怀才抱器、不事伪朝，众所闻知、显有节行的，仰仗所在长吏，将所著状具姓名闻奏，应当另外甄别奖励，并授官秩。皇王御宇，礼遇三恪而为宾；士庶敦风，依赖五常而济世。应当封崇后嗣，钦敬前修。对于前代二王三恪及文宣王之后，都可各令继袭，仍加恩命。所有祖宗庙宇，也宜各与增修。其随处合得俸户，并子孙户下差税征徭，仍委中书门下较本朝格律施行。尧鼓明悬，贵在听闻进谏；舜旌旁建，比为来贤。是宜广纳话语，庶几箴规阙政。到了伪梁，人愈浇薄，朝廷掩蔽忠良，蔑闻投水之规，莫识从绳之路。此后，对于内省文武常参官，并前资草泽之士，有谋分利害、事既机宜，并许上表敷陈，朕当选长旌录。如有性多毁誉、私贮爱憎，承宽偶恃于得言，纵志惟专于罔善，朕亦潜令伺察，亲要审详，狡蠹有彰，罪刑无舍。钱，是古代的泉布，大概是取其流行天下，布散人间。无积滞则交易通，多贮藏则士农困。所以西汉兴起改币之制，立告缗之条，用来权畜贾而防大奸。应当令所司散下州府，常须检校，不得令富室分外贮见钱。又工人销铸而为铜器，兼沿边州镇，设法钤辖，勿令商人搬载出境。被服锦绣，贵贱有伦；裁制衣装，短长有度。苟无彝则，必害女工。近年来，妇女服饰异常宽博，倍费缣帛。有力之家，不计卑贱，悉衣锦绣。念蚕织之匪易，顾法制之不行，须示条流，冀渐遵守。委所司散下文榜晓谕，御史台及诸道观察纠举违敕。水旱之乡，而饥寒宜恤；兵戈之地，劳弊堪伤。邺城及河东，久兴师旅，颇困生灵。其近里州县，又辇运徭役，无时暂息。应北京以北诸州界及至新州、幽州、镇定管界，契丹侵掠，井邑凋残；兼辽州、沁州南界及安义北界、泽州诸县，河阳向下至郓、濮、齐、棣已来，边河州县，数年兵革至甚凋残。自此并宜倍加抚安，召令复业。应人户所输租税，特与蠲减，已从别敕处分。兼诸道州县有经霜水旱之灾，所损田苗纳税不迨悬欠处，仰子细简详，如不虚妄，特与蠲放。近来因为未消灭寇仇，常劳战伐，何况于边鄙，足见凋伤。既岁月滋深，在逋逃而可念。或主持钱谷、管系牛羊，既已罄空，须忧徵督。将叶来苏之咏，宜施在宥之恩。应近边界州县人户有旧主持官钱、斛斗、牛羊、诸杂课利送纳不迨者，并令蠲放。自兵屯郊境，事迫机宜，互有侵渔，交相虏掠。既变良而为贼，实威胁以势驱。人或衔冤，朕宁无虑。可各下诸处，有百姓被女俘虏他处为婢妾者，愿归即并不得占留，一任骨肉识认。其丈夫曾被刺面者，仰勘所在村保，如委不系食粮人数，便勒本州府各与凭据，放逐营生。乡村籴货斗斛及卖薪炭等物，多被牙人于城外接贱籴买，到房店增价邀求，遂使贫困之家尝买贵物。秤量之际，又罔平人。宜令府县及御史台于诸门严切条流，不得更相违犯。应天下现使斗斛，并是伪朝所定，宜令所司别造新朝斗秤，颁下诸道，其现使者纳官毁废。三馆兰台，藏书之府，动盈万卷，许列九流。爰自乱离，悉多遗逸，须行搜访，以备讨寻。应天下有人能以经史及百家之言进纳者，所司立等第酬奖。丧葬之典，合式具言，使贫者足以备其仪，富者不得逾其制。顷自淳风渐散，薄俗相承，不守等威，竞为僭侈。生则不能尽其养，没则广费饰其终。自今后，仰所司举名条制，勿令逾越。若故违犯，严加责罚。历代以来，除桑田正税外，只有茶盐铜铁出山泽之利，有商税之名，其余诸司并无税额。伪朝以来，通言杂税，有形之类，无税不加，为弊颇深，兴怨无已。今则军须尚重，国力未充，犹且权宜，未能全去。且检天下桑田正税，除三司上供，既能无漏，则四方杂税，必可尽除。仰所司速简勘天下州府户口正额、垦田实数，待凭条理，以息繁苛。国以人为本人，困则国何所依？人以食为天，食艰则人何以济？闻伪朝以来，恣为掊敛，至于杂色斛斗柴草，受纳仓场，邀颉人户，分外诛求。纳一斗则二斗未充，纳一束则三束不了，互相蒙蔽，上下均分，疲毙生灵，莫斯为甚。自今后，仰长吏选清强官吏充主纳，仍须严立条制，以防奸欺，兼具逐色所纳加耗申奏。当官者宜守于朝章，力田者宜遵于王制。苟容侥倖，必乱规绳。访闻富户田畴，多投权势影占，州县不敢科役，贫下者更代征徭，转致凋残，最为蠹弊。将安疲瘵，须择循良。对于伪庭内班朝僚及诸色主掌职员等，遭无辜杀害的，都允许昭雪归葬。共同治理的，是太守之官；亲近民众的，是县宰之任。戈兵稍弭，政术为先。刺史县令有劝课农桑、招复户甲、增加税额、捡勘不虚的，委本道观察使条件奏闻，当加进陟。如贪堕不理、害及于人者，速便停替，务于葺养，称朕意焉。况且亲人之官，无先于令录；致理之道，必择于才能。苟选任不自于朝廷，则恩泽全归于侯伯。今日诸道奏请授官人数转多，阙员全占，交隳体例，须正条纲。委中书门下举旧例条理闻奏。刺史总一州之政，县令专百里之权。至于纠督之司，并谓亲人之任。伪朝取士，多不择才，盖自藩方奏论，及因权势属托，公行贿赂，蔑顾典章。到官唯务于追求，在任莫思于葺理。或聚蓄更希后任，或掊敛以报前恩，上下相蒙，远迩为害。生灵困毙，职此之由。自此牧守令录之官，委中书门下精加选择。至于三铨注拟，亦在审详吏能。如贪猥有闻，不得更授令录。及到官后，委本道观察使切加钤辖，仍勒本州判官专为访察。如掩赃罪，不具闻奏，岂唯独罪本官？兼亦累及长吏。至于义夫节妇、孝子顺孙，都应当搜求显扬，以行旌表。德音之所未至，赦文之所不该，凡百有司，各宜申举。呜呼！圆盖方舆，布阴阳而贸万物；贤臣圣主，守纪纲而驭四方。所宝者黎元，所重者神器。久落奸凶之手，每伤忠义之心。朕以训练五兵，忧勤三纪，收复而亲经百战，辑宁而敢忽万机？得不居安虑危，慎终如始？内则委枢衡于元辅，庶显弥纶；外则分符印于列侯，务观制缉。股肱惟肃，宗社是依。朕有过而须言，臣有善而无掩，使百姓时序，万国咸宁，共全可大之功，式表中兴之道。

四年正月壬戌日，皇帝下诏说：听说兵器是凶器，战争是危险的事，所以圣明的君王迫不得已才使用它。因此大规模战争之后，必定有灾荒之年。朕自从收复汴州、平定蜀郡以来，虽然当时秋毫无犯，但此前已经连续十年劳师动众，每年都有损伤，怎能没有灾祸？如果说功劳在于自己，却未曾继承百王的治国之道；如果谈论德行对百姓的恩惠，还没有遍及万民。以至于去年发生水灾，从京城以东，方圆千里，田地大多荒废，百姓不免流离失所。赋税已经无法缴纳充足，军粮又转运不及，物价飞涨，人心煎熬。既然朕视百姓如受伤之人，常常敬畏上天而不敢忘记警戒。朕近来想亲自巡幸梁宋，全面抚恤百姓，又担心大驾巡视，百官随从，路上难免劳苦惊扰，州县又要准备供应接待，反而更担心百姓困苦，不知如何救济。朕从本月三日之后，避开正殿，减少日常膳食，撤去音乐，节省费用，以此回应上天的谴责。同光三年遭受水灾的地方，如有未及征收或逃亡人户的赋税差科，包括夏秋两税和各种折色、配比，委托当地长官仔细检查，全部予以免除，并且一年内不得有杂派差役。现在仍在当地的人要加以抚恤，流徙的人要设法招揽。他们的田宅，不能任由有力人家侵占或邻近人家拆毁，务必让他们回归，以惠及伤残之人。

同时考虑到供养军队、安抚疲惫的百姓，希望军营能勉强供给，也盼着家家户户得以安康。天下百姓的困苦，朕加倍忧虑。近来曾颁布御札，务求切合时宜，有所裨益，朕无不听从。近年赋税尚恐有缺失，远年拖欠的税款，怎能再督促征收？不但虚挂在簿册上，反而更加困扰百姓，导致他们流离失散，这就是原因所在。壬午年以前百姓所欠的秋夏残税以及各种课利钱物，之前已有敕文全部免除，近日听说有的地方不遵守，依旧征收。应责令租庸司及诸道州府严格依照之前的敕令处理。如果再有违越，允许百姓到朝廷申诉，将查究定其贪赃之罪。同光元年是战争之后、平定之初，人户流离，大多未能恢复产业，被租税所困，必须商议减免。其各种残欠的差税以及未及征收的官家课利，全部予以免除，明确告知，使大家知晓。

另外，京城及其郊县之内，物价高涨，百姓饥饿贫困。听说从陕州以西，直到凤翔，连年丰收，粮食价格低廉。即使不能另外准备贡赋，也应广泛开通买卖。近来听说擅自征税，已曾降敕指挥，还担心关镇阻碍商旅，抬高物价。当地长官要严加检查核实，以方便往来，体现救灾恤患之心，明确奉行国家忧民之道。

京城之内，自从全义控制以来已数十年，常听说开垦荒地、劝课农桑，从未有歉收年份，很有余粮。公私贮蓄极多，收藏不卖出，想等待高价，很失众望。应令中书门下条列，在京及各县有停贮粮食的，都应减价出售，以救济公私。如不遵行，即上报朝廷，另行检查。仍委托河南府仔细按照敕命处理。

讨伐罪人、安抚百姓，既合前王之令；推恩布泽，岂敢忘当代之忧？三川管内，王衍父子及其伪署的将相、文武官员及诸色职吏等，除罪名显著已依法处刑者外，被胁迫的原本无辜，同恶者也已归顺，全部释放，不再追究。仍不得将今天以前的事进行告发论说，以此宣示宽大之恩，安定反侧之心。

我国家拥有天下近三百年，日落之地无不归顺。凡有远方之人，都是朕的子民。如果长久陷于僭伪，怎能不怜悯？三蜀管内百姓，除秋夏两税及三司旧额钱物斛斗并继岌、崇韬申奏减落征收的部分外，所有无名配率、急征横敛、毒害生灵的，再委托本道新任节度使到任后，在官署内一一检查核实，详细上报，当予以免除，以惠及伤残之人。

在京及天下州府，凡有在押囚犯，除十恶五逆、官员犯赃、屠牛铸钱、放火劫舍、持刀杀人等按律常赦不原的以外，应处极刑的递减一等，贷其馀生；其次罪等，全部予以减降，疏理释放，不得长久关押。自同光元年以后，有犯罪流放之人，若非大恶者，一律允许返回。

应行营及在京诸军，有健壮之人偶因过犯便至奔逃，心怀忧惧而离家，忍饥寒而在外，事非本意，情有可悯。委托各地如有此类人，要加以招抚。或要回归原部，或愿各自营生，全部赦免过失，一律听便。春天生长而秋天肃杀，是天之道；以德教化而用刑威，是君之政。朕只有寡德薄能，岂敢忘记忧勤？唯有以德惠临民，希望避免灾害降临。既然上天降下警告，未能达到时世和乐，便颁布布泽之文，以表责躬之道。中外臣庶、远近生灵，应体谅朕心，不得有不敬。

（当时天下州府相继上奏，户籍流亡及全家冻饿而死的有数千人，皇帝忧虑恐惧，减膳撤乐，因此降下这道德音，免除杂赋。但百姓已流离饿死，已来不及了。）

明宗天成元年四月丙午日即位，甲寅日御文明殿接受朝贺，改元，大赦天下，下诏说：上天生育众民，设立君主来管理，确定君臣之位，厘定治乱之机。抚恤他们则为圣王，暴虐他们则为仇敌。以今比古，哪代不是这样？先皇帝亲自总领干戈，攻占天下，功业已成却稍微忘了警戒，治国之道未成而不慎骄矜，于是导致贪吏藏奸，小人多行不义，勋旧无罪而被祸，忠良含愤而被害。家家因此怨叹，军营也愁苦叹息，不久成了衰败的命运，以至天下大乱。朕昔日侍奉武皇，幼年聆听明训，早承缔造大业，备历艰难，岂敢忘了砥砺之规，以奉维城之固？此前赵在礼突然率领部众径直进入邺都，一则迫于饥寒，求取粮食，一则痛于分离，投奔妻儿。朕既然专征讨之事，也希望平定祸乱，岂料众情逼迫，众人推举，虽在扰攘之中更坚扶持之节。无奈军中散卒乱如乱麻，宫阙禁兵势如烈火，因此指挥军队南渡黄河，誓师西进，志在救危难，情在申忠赤。岂料兵临京畿，祸起萧墙，惭愧赴难而无功，徒然抚心而掩泣。深诚未达，众议同辞，认为朕应奉宗庙祭祀，继承祖宗基业，军民所系，神位难虚。虽再三辞避，但推戴之情迫于急切，最终以寡德之身获奉宗庙。驭朽索而敢奔驰，涉大川而不知方向，日夜戒惧，不敢安宁。所赖内外大臣，辅佐我这个幼弱之人，援引古今，你们既以帝位尊崇我，安抚国家、救济百姓，我也以忠贞信赖你们。愿以此道共同达到太平。应推行更新之恩，以布维新之化。如今改同光四年为天成元年。

邺都赴难之际的定策功臣，应特加恩奖以彰厚报。其扈从将士及六军、诸卫、诸道行营将校等，委托中书门下依次酬奖。

人不能自己管理，因此立君以治理。岂能耗尽天下的赋租，作为宫中的玩好？后宫内职酌情留一百人，其余任其回归骨肉。臣守阍掌扇酌情留三十人，教坊音声酌情留一百人，鹰犬之事以备狩猎酌情留二十人，御厨膳夫酌情留五十人，其余任其自便。内诸司使务有名无实的，一并停废。

先皇帝从关外运输粮食供应洛阳的军马，导致百姓困弊，难以承受馈饷运输的劳苦。如今必须做出安排，令度支与总管使核定在京兵数，根据所供馈积贮京师。近畿粮储可令诸军就地取食。

诸道营田，租庸司先前专门差派务使，对劝农无益。今后一律委托州使管理，所纳农具斛斗据数申报尚书省。应纳夏秋税粮，先前有省耗一升，今后只纳正数，不得另加省耗。输纳刍藁也不得另外加征耗。

征收赋税上供，是国家常典。另外进献，怕削弱百姓。今后节度防御等使，除正旦、冬至、端午、降诞四节酌情表达情意，可自州府统筹，不得向百姓摊派。四节刺史不在贡奉之列。

诸州制造酒曲，听说在省数之外，长吏私自加价，钱多入私门，滞曲常存于省数。省司及诸府设置税茶场院，从湖南到京城六七处纳税，以致商旅不通。加上州使设置杂税务，交错烦碎。应确定应征税的物色名目，商旅允许收税，不得刁难百姓。

诸道监务，支给脚价极多，获取租课极少，须有条规以成制度。租庸司先将系省钱与人周转，所供课利或烂茶弊物，多年之后本钱消耗，弊端最深。应令全部收纳，以堵塞幸门。以上五件事委托三司使条理上报。

努力学习科举登第、承荫出身，有的缺少文书，渐渐泛滥。先遭没毁，几乎导致调选无人。州县多是代理官，为害更严重。应令铨选部门另为起请，去除伪滥，恢复旧规。

此前从魏州、汴州到京城，大军所过，战马践踏麦苗，由本州使检查核实，根据所伤残情况免除地税。今年四月一日以前全部予以免除，如已征收入州县的，即据数上报尚书省。若取宫中回图钱立契、借私债未纳本利的，不在免除之列。其余一律不追究。

先前因漕运京师，租庸司应借私船。如今既已分兵就食，停止漕运，各河渡私船一律交还本主。如有滞留，允许本主告论。

先朝屡次降下德音，有关部门不执行，拖延更改，意在虐民。赦书所到之处，委托三司、诸道叮咛宣布，限一个月内必须施行，不得遗漏条件。仍于重要道路张贴，以示众人。

呜呼！除旧布新，虽更改法制；承继宗庙，岂敢懈怠于继承？只有上天不亲，则下民安康。水能利物，有载舟覆舟之言；言可立身，有兴邦丧邦之喻。岂敢不一日比一日谨慎，兢兢业业？希望三事大夫、百辟卿士，共同修习正道，以开启长远之图。恢复先皇帝已坠的基业，符合亿万人民推戴之意。希望上天悔祸，使下土之沉忧回转。虽尧舜的茅茨土阶、夏禹的恶衣菲食，如临深渊、如履薄冰之忧虑勤劳，不惮于忧勤；敬慎戒惧，无忘于日夜。必能自励，以慰人情。你们尊奖的诚意、兴复的志向，有始有卒，这是对群公的期望；无怠无荒，希望不移于薄德。凡百有司，应体谅朕怀。

同年十一月庚申日，敕令：天下州使在押囚犯，除大辟罪以下，委托当地长官迅速推究决断，不得旁追证对。经过宿食之地，除当处死刑外，一并释放，同时不许征收天成元年四月一日以前的私债。所降德音节文，委托王京、诸道分明宣布，于要害道路张贴，不得漏落。如今听说有违犯之事，其后相继条理诸道事件，都关系念及百姓，布施优恩。多因州使侥幸之门，淹留敕命，或公然隐匿，全不施行。官吏只习惯旧风，百姓不知新命。应令普遍加以告谕。

二年二月初一，特赦京城宫府、御史台、禁军及各巡检司在押囚犯。同年十月初三，下诏说：朕听说百姓期待君主施恩，行动必须顺应民心；上天监察君主德行，施政应广布国恩。近来虽有优待恩典，却常因各州府使臣利用侥幸之门拖延诏令，或公然隐匿不执行。官吏们只说庆幸巡视汴州郊外，暂时离开洛阳，恰逢年岁丰收，共同享受太平。不料奸邪官员公然作乱，逆状暴露。作恶的阶梯已深，自取灭族之祸，使我百姓遭受纷扰。朕日夜忧思，难以安寝，理应广施雨露之恩，昭示雷霆之泽。

汴州城内百姓既遭惊扰劫掠，必须给予优待宽免：应免除两年房屋税，以及公私债务。凡在城内经营的钱物及公私当铺，除清点现存的以外，确实因兵士散失的，不论时间远近，一律免除。同时不得擅自向辖区民户摊派。有因交税入州，恰好遭遇变乱，车牛散失的，允许原主认领。勤王的忠节虽来自勋贵贤臣，进贡的劳苦却出自使臣。各道进奉使中，有已进入汴州而损失贡品的，应予以核销，不必重新进贡；专门人员遭抢劫的，应给予优厚抚恤。图谋不轨之徒已经公开处决，无辜之士当告慰冤魂。马彦超、宋景、殷等应追赠官职。逆贼的儿子、弟弟及侄子，一律释放，不再追究。

京城之下，奸逆骤起，难以平息干戈，因而无法分辨玉石。昨日王师攻下汴州时，剪除凶逆之际，恐有士民偶然陷入刀兵。念及伤亡，深为嗟叹怜悯。应命石敬瑭普遍慰问，并调查城中杀伤人数，奏报后酌情抚恤。保卫君主、舍身效命之人，偶然顺从胁迫之势，却始终心怀忠诚。首先倡议归顺明主，理应行赏。昨天车驾刚到城下时，有将士率先打开城门及下城朝见，应令石敬瑭奏报，当予甄别酬奖。

禁止暴虐、收敛兵器，实靠武德；安定百姓、和睦民众，才合天意。车驾自离开洛阳，戒严的士兵不配备一物，不役使一夫，只取河水井水，此外无任何索取。仍恐州县以迎驾为名，擅自摊派。若发现此类情况，绝不宽恕。布施恩泽的命令必须符合民心，宽恕过错的条文才能达到至公。

天下各州府在押囚犯，除十恶、五逆、杀人、放火、抢劫、合造毒药、官员犯赃、伪造印信、屠牛外，无论罪行轻重，一律释放。瑕疵可洗，既责其自新；稂莠不除，必从根除。各道如有曾偶然作恶，或背弃职役、衙官畏罪藏匿的，应令当地长官设法招抚，各令回家，一律不追究。各色人等不得擅自动摇；如有人执迷不悟，仍然结集，当严加捕捉，勿使逃脱。贵在安定边疆，永保黎民。

入仕为官，诚心进取；制禄命官，义在责实。既惩罚贪财，应有俸禄养廉。天下州县官员每月的俸禄，听闻支给多不及时；即便支给，也是劣质斛斗。既缺乏供应，难以要求廉洁。从此各地官员所领薪俸，应令各县民户在应送纳税物内折算充支。一则避免劳烦百姓输纳，二则方便官僚。仍令三司迅速计议施行。

选官之道，虽在精研；调任之劳，颇为艰苦。选人中有超过年限、长期无门参选的，虽有才能也难以进取。应令三铨核查其履历，与今年冬季集会的合格选人一样，量才注官。如有欺诈，不在此限。为政之要，在于无私；听讼之道，唯求不滥。天下州府官员中，如有善于推究疑难案件、曾平反冤狱，或有特殊政绩的，应列名奏报，另加表彰。

敬老之规，前王所重；养亲之道，为子优先。凡年龄八十以上，或家长有残疾的，应免除一丁差役，使其得以奉养。报国之心，忠贞为本；持家之法，孝友为先。天下有孝子、顺孙、义夫、节妇、兄弟世代同居的，当地长官应奏报，当予旌表。

嫌疑之事，多起于仓促；似是而非，难以明辨。去年四月一日各州府军变中，有被牵连而身亡的，允许子孙按礼安葬。先前两军对峙，战事频繁，伤亡甚多，暴露者不少。应令滑、濮、郓、澶、卫等州，各自查界内暴露骸骨，予以掩埋，并派官员致祭。其余各道州府有暴露的，也令长官安排掩埋。

天灾流行，时雨失常，既涉及地方，应减免田租。今年岐、华、登、莱四州自夏日干旱，必须怜恤，以示优恩。四州所辖百姓，应令长官切实安抚。干旱损伤的田苗，应令核查实情奏报，减免赋税，并不得摊派差役。

呜呼！罪己责躬，是先王的大德；涤瑕荡秽，是前世的深仁。导致逆孽作乱，是朕德行浅薄所致。诚然深感警惕，不敢懈怠荒废。既行推恩之政，当守不移之信。更望朝廷卿士、藩镇侯王，共同遵奉守护之心，共建太平之道。宜布告远近，当体察朕的用心。