师道

老师严格，道义尊崇，民众才重视学习。学生送上束脩作为拜师礼，接受学业，人们才知道努力的方向。因此，传承先圣的教诲，有“在三”（君、父、师）的重视。至于那些列名门墙的弟子，老师广泛教导不知疲倦；学生登堂入室，探究精微，请教不止，意志更加坚定。心志已经通达，学业品行日益增长，道义所在，恩义也到了极致。所以有的在老师墓旁结庐尽哀，有的辞去官职为老师服丧，有的歌颂老师的至德，有的收集整理老师的言论，有的不避严刑，向皇帝上奏章为老师申冤，有的不敢接受爵位，辞让封赏以归功于老师，有的不顾老师遗孤的弱小，藏身保护使其得以保全，有的在老师遭受刑罚时，冒犯禁令去收殓埋葬。这些都是发自内心真诚，道义表现在外，足以报答老师的恩德，敦厚风俗教化的根本，真是士大夫的美好品德啊！

孔子去世时，弟子们不知该穿什么丧服（因为没有为老师服丧的礼仪）。子贡说：“从前夫子为颜渊办丧事，如同丧子但没有丧服。为子路也是这样。如今为夫子办丧事，应该如同丧父但没有丧服。”于是弟子们都头戴麻布，出门就穿上丧服（这是尊师。出，指有所往。但吊丧时加麻衣，出门就改变服装）。大家聚在一起时，就头戴麻布出门（群，指七十二弟子互相作为朋友服丧。子夏说：“我离开群体独自居住”）则不必这样。孔子葬在鲁国城北的泗水边（孔子墓距城一里，墓地百亩，墓南北宽十步，东西长十三步，高一丈二尺。墓前用瓦砖砌成祭坛，方圆六尺，与地面平。本来没有祠堂，墓中树木有数百棵，都是不同品种，鲁国人世代没人能叫出那些树的名字。民间传说孔子弟子来自不同国家，各自带了本土的树来种植。孔子墓中不长荆棘和刺人的草）。弟子们都服丧三年。三年心丧结束后，互相告别离去，又各自尽情痛哭，有的再次留下。只有子贡在墓旁结庐住了六年才离开。弟子和鲁国人前往墓旁定居的有一百多家，于是命名为“孔里”。世世代代相传，按时节祭祀孔子墓。而各位儒生也在孔子墓旁举行乡饮酒礼、乡射礼和大射礼。

颜渊，字子渊，鲁国人，孔子弟子。颜渊感叹说：“（老师的学问）仰望它更加高远，钻研它更加坚实，看着好像在眼前，忽然又在身后。夫子善于一步一步地引导人，用文献来广博我的知识，用礼仪来约束我的行为，使我想停止都不可能。我已经用尽了我的才能，好像有所树立，卓然独立，虽然想跟从，却无路可走啊。”（冉求，鲁国人，孔子弟子，担任季氏家宰。将要率领军队与齐国在郎地作战，并取得胜利。季康子说：“您对于军事，是学来的，还是天生的？”冉有说：“跟孔子学的。”季康子说：“孔子是怎样的人？”回答说：“任用他会有名声，传播给百姓，质询鬼神没有疑惑。求取至于此道，即使有千社的封地，夫子也不会觉得有利。”季康子说：“我想召见他，可以吗？”回答说：“想召见他，就不要让小人离间他，就可以了。”端木赐，字子贡，卫国人，孔子弟子。子贡说：“夫子的文章，是可以听得到的。夫子谈论人性和天道，是不能听得到的。”公孙朝问子贡说：“仲尼的学问从哪里学的？”子贡说：“文王、武王的道，没有坠落到地上，还在人心中。贤能的人认识其大处，不贤的人认识其小处，没有人不具备文王、武王之道。夫子哪里不学？又何尝有固定的老师呢？”叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼贤能。”子服景伯告诉子贡。子贡说：“好比宫墙，我的墙只到肩膀，可以看见房屋的美好。夫子的墙有几仞高，找不到门进去，看不见宗庙的华美、百官的富丽。能找到门的人或许很少。叔孙武叔这样说，不也是很自然吗？”叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做。仲尼是不能诋毁的。别人的贤能，像丘陵，还可以超越；仲尼像日月，是无法超越的。人虽然想自己断绝，又怎能伤害日月呢？只能显出他的不自量力罢了。”陈子禽对子贡说：“您太恭敬了，仲尼难道比您贤能吗？”子贡说：“君子一句话可以表现智慧，一句话表现不智慧，说话不可不慎重。夫子的不可企及，如同天不能通过阶梯攀登上去一样。夫子如果治理国家，所谓要人民立，人民就立；引导他们，他们就实行；安抚他们，他们就归附；鼓动他们，他们就和谐。他活着时荣耀，死了令人哀痛。怎么能赶得上呢？”

孟尝君请求向闵子学习，派车去迎接他。闵子说：“礼制规定，只有来学习，没有去教的。招致老师来学习，则不能行礼；去教则不能教化。您所说的不能教化，是指您；我所说的不能教化，是指我。”于是孟尝君说：“恭敬地听从命令。”第二天穿着正式的衣服请求接受学业。

汉代的于定国担任廷尉，就迎请老师学习《春秋》，亲自拿着经书，面向北行弟子礼。

孙宝，字子严，颍川鄢陵人。因精通经书担任郡吏。御史大夫张忠征辟孙宝为属官，想让他教儿子经书，为此另外准备房子，设置器物。孙宝自己弹劾自己离去。张忠坚持留他，内心不平。后来安排孙宝做主簿。孙宝迁入住所，祭祀灶神，请邻居。张忠暗中观察，觉得很奇怪，派亲信问孙宝：“以前大夫为您安排大房子，您自己弹劾离去，是想表现高节吗？如今两府的高士，习惯不做主簿，您既然做了，迁入住所很高兴，为什么前后不一致呢？”孙宝说：“高士不做主簿，而大夫认为我可以做主簿，府里没有人说不对。士怎么能独自清高？前些日子您的儿子要学文，而您让我搬到身边。礼制有来学习，没有去教的道理。道不可屈，身体受屈有何伤害？况且不遇知己的人，可以什么事都做，何况主簿呢！”张忠听了很惭愧。

扬雄，字子云，蜀郡成都人。担任郎官，后来转为大夫。扬雄年轻时从严君平游学，学业有成后在京师做官显名，多次被朝廷在位贤者称赞君平的德行。

侯芭，钜鹿人。曾跟随扬雄居住，学习他的《太玄》、《法言》。扬雄去世，侯芭为他建坟，服丧三年。

许商跟随周堪学习《尚书》，官至九卿。他称自己的门人：沛郡唐林子高为德行，平陵吴章伟君为言语，重泉王吉少音为政事，齐炔钦幼卿为文学。王莽时，林、吉官至九卿，自己上表说明老师是许商。大夫、博士、郎吏等学习许氏学问的人，各自跟从门人，会集的车有数百辆，儒者以此为荣。钦、章都担任博士，学生尤其众多。

云敞，平陵人。师从同县吴章学习《尚书》，吴章是博士。吴章因王莽之子王宇的事被腰斩。当初吴章是当世名儒，教授尤其兴盛，弟子千余人。王莽认为他们是恶人党，都禁止做官。门人全部改名投靠别的老师。云敞当时是大司徒掾，自己弹劾自己是吴章弟子，抱回吴章的尸体，用棺材收敛，京师称赞。车骑将军王舜认为他的志节高尚，比作栾布，上表奏请任命他为掾，推荐为中郎谏大夫。

后汉孔奋，字君鱼。年轻时跟随刘歆学习《春秋左氏传》。刘歆称赞他，对门人说：“我已经从君鱼那里学到了道。”意思是君鱼的道已经超过了自己。官至武都太守。

杜林，扶风茂陵人。起初担任郡吏，光武帝征召为侍御史。杜林年少好学，当时人称通儒。京师士大夫都推崇他博学多闻。河南郑兴、东海卫宏等人都擅长古学。郑兴曾师从刘歆。杜林遇到他，高兴地说：“我得到郑兴等人，就和谐了。假如卫宏得到我，也会有帮助。”等到卫宏见到杜林，惊讶而心服。济南徐巡起初师从卫宏，后来都转而接受杜林学问。杜林此前在西州得到漆书《古文尚书》一卷，一直珍爱，即使遭遇艰难困苦，也握持不离身。他拿出给卫宏等人看，说：“我流离兵乱，常担心这部经书将要断绝，没想到东海卫子、济南徐生又能传它，这道终究没有坠在地上。《古文尚书》虽不合时务，但愿各位不要后悔所学。”卫宏、徐巡更加重视，于是古文《尚书》得以流传。（又说：卫宏年轻时与河南郑兴都喜好古学。当初九江谢曼卿擅长《毛诗》，并为它作训诂。卫宏跟随谢曼卿学习，因而作《毛诗序》，善于得到风雅旨意，如今流传于世。后来跟随大司空杜林再学习《古文尚书》，并作训旨。当时济南徐巡师事卫宏，后来跟随杜林学习，也以儒学显名。从此古学大兴于世。）

桓荣年轻时学习《欧阳尚书》，师从博士朱普。到王莽篡位，才回家。适逢朱普去世，桓荣奔丧到九江，背土筑坟。桓荣门徒常达四百余人，何汤是其中杰出者。汉明帝刚开始立为皇太子，选拔明经之士，于是提拔桓荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。光武帝从容问何汤，本师是谁。何汤回答说：“师从沛国桓荣。”光武帝立即召见桓荣，让他解说《尚书》，非常满意，任命为议郎。（桓荣的门徒何汤，字仲弓，以明经曾教授太子，推荐桓荣。桓荣被拜为五更，封关内侯。桓荣曾说：“这是何仲弓的功劳啊！”）

欧阳歙，字正思。传承伏生的《尚书》学，担任汝南太守，在郡中教授数百人。被征为司徒，因贪赃千万下狱。

汝南高获，字敬公。与光武帝有旧交，师从欧阳歙。欧阳歙下狱，将要处决，高获戴着铁冠，带着铁锁，到宫门请求赦免欧阳歙。还有守候宫门为欧阳歙求情的诸生千余人，甚至有自己剃光头的。平原震礼，十七岁，听说案件将要判决，驰马到京师，走到河内获嘉县，自己绑缚上书请求代替欧阳歙死。奏书送到时，欧阳歙已经死了。

杨政，字子行，京兆人。跟随博士范升学习《易经》。光武帝时，范升曾被出妻所告，牵连下狱。杨政就袒露上身，用箭贯穿耳朵，抱着范升的儿子，潜伏在路旁，等候皇帝车驾，拿着奏章叩头大声说：“范升三次娶妻，只有一个儿子，如今才三岁，孤苦可怜。”武骑、虎贲害怕惊动皇帝，用弓箭射他，他仍不肯离开。旄头又用戟叉杨政，伤到胸部，杨政仍不退，哀哭言辞恳求，感动皇帝。下诏说：“赐给老师一条命。”立刻下旨释放范升。杨政由此显名。

钟兴，汝南人。年轻时跟随丁恭学习《严氏春秋》。担任左中郎将。光武帝下诏确定《春秋》章句，用来教授皇太子及宗室诸侯。跟从钟兴学习章句。封关内侯。钟兴自认为没有功劳，不敢接受爵位。光武帝说：“你教导太子及诸王侯，不是大功吗？”钟兴说：“臣的老师是丁恭。”于是又封丁恭，而钟兴坚决辞让不受爵位。

任末，蜀郡繁人。年轻时学习《齐诗》，担任郡功曹。后来在奔师丧的路上去世。临终嘱咐侄子任造说：“一定要把我的尸体送到老师门前，使死而有知，灵魂不惭愧；如果没有知觉，得到泥土就行了。”任造照办。

郑弘，会稽人。担任郡督邮，举孝廉。郑弘师从同郡河东太守焦贶。楚王英谋反被发觉，用书信牵连焦贶。焦贶被逮捕，病死在路上，妻子儿女被关进诏狱，拷打连年。门生故旧害怕牵连，都改变姓名逃祸。郑弘剃光头发，戴着铁锁，到宫门上书为焦贶申冤。汉明帝觉悟，立即赦免其家属。郑弘亲自送焦贶灵柩及家属回乡。郑弘由此显名，被任命为驺县县令。

乐恢，字伯奇，京兆人。担任尚书仆射，多次上书谈论窦宪兄弟，称病请求退休回乡。窦宪指使州郡逼迫，乐恢饮药自杀。弟子穿丧服、免丧的有数百人，百姓都很悲痛。

赵康，字叔盛，南阳人。隐居在武当山，清静不仕，用经传教授。同郡朱穆担任侍御史时，年纪五十岁，却奉上书信自称弟子。到赵康去世，朱穆如老师一般服丧。朱穆尊重道德，为当时所佩服。

延笃，字叔坚，南阳人。担任平阳侯相，因老师去世弃官奔赴。五府同时征辟，他未去。

姜肱，字伯淮，博通五经，兼通星象图纬。远方来就学的士人有三千余人。两次征召不就。去世后，弟子陈留刘操追慕姜肱的德行，共同刻石歌颂。

张霸，字伯饶，蜀郡人。跟随长水校尉樊儵学习《严氏公羊春秋》，于是博览五经。诸生孙林、刘固、段著等人仰慕他，各自在他的房旁买地建房以便就近学习。

廉范是京兆人，拜博士薛汉为师学习。后来被公府征辟。恰逢薛汉因楚王刘英谋反案被处死，他的老友和门生没有谁敢去探望，只有廉范独自前去为他收殓尸体。官吏将此事上报，汉明帝十分愤怒，下诏将廉范召入宫中责问说：“薛汉与楚王一同图谋扰乱天下，你身为公府的属官，不跟朝廷同心，反而去收殓罪人的尸体，这是为什么？”廉范叩头回答说：“臣愚昧无知，认为薛汉等人已经伏法受诛，我无法承受师生之情，罪该万死。”明帝的怒气稍稍缓解，问廉范说：“你是廉颇的后代吗？与右将军廉褒、大司马廉丹有亲属关系吗？”廉范回答说：“廉褒是我的曾祖父，廉丹是我的祖父。”明帝说：“难怪你有这样的胆量。”于是赦免了他。廉范从此声名显扬。

孙期年轻时是诸生，学习《京氏易》和《古文尚书》。远方前来跟他求学的人，都拿着经书在田埂上追随他。司徒黄琬特意征召他，他没有应召，最后在家中去世。

谢夷吾担任会稽郡督邮，太守第五伦非常敬重他的道德品行，转而让他代理主簿，并派儿子跟着他学习《春秋》。谢夷吾以师生之礼对待他。有时太守的儿子嬉戏游玩不肯读书，谢夷吾就禀告第五伦对他施行惩罚，于是完成了学业。

廖扶是汝南平舆人，学习《韩诗》和《欧阳尚书》，教授学生数百人。公府征召他，他都不应召。太守谒焕以前是诸生时曾跟廖扶学习，后来到该郡任职，还未到任就先派属吏执行门生之礼。他又想提拔廖扶的子弟，廖扶坚决不肯接受。人们因此称他为“北郭先生”。

李郃字孟节，担任司空后去世。他的门人上党人冯胄独自为他服丧，行心丧三年。当时的人对此感到惊异。

孔昱字元世，是鲁国人。担任议郎，补任洛阳县令后，因为老师去世而弃官，最后在家中去世。

刘梁字伯祖，中山人。学习《严氏春秋》、《小戴礼》和《古文尚书》。在郡中担任主簿。郡守的小儿子曾经拿出钱交给他，让他去买果实。刘梁全部用来买了笔和书具给他，并禀告郡守说：“郎君年幼，可以入小学读书，但他现在却傲慢凶狠，远近之人都说您缺乏家庭教育。请您让我教他读书。”郡守于是让儿子跟随刘梁学习经书。每五天考试一次，如果不满期限不能完成，就禀告郡守加以决罚，于是完成了学业。

李固字子坚，官至太尉，被梁冀杀害，尸体暴露在四通八达的大街上，下令有敢去哭吊的人就治罪。李固的弟子汝南人郭亮，当时刚满十五岁，在洛阳游学，于是左手拿着奏章和斧钺，右手拿着铡刀，到皇宫门前上书，请求收殓李固的尸体，没有被允许。于是他前往哭吊，在李固面前陈述言辞，并守丧不离去。夏门亭长呵斥他说：“李固、杜乔两位公卿，身为大臣不能安定皇上进献忠言，反而无缘无故制造祸端。你们这些腐儒是什么人，竟公然违犯诏书，干扰官府吗？”郭亮说：“我郭亮秉承阴阳之气而生，头顶苍天脚踩大地，义之所动，哪里还顾得上性命，为什么要用死来恐吓我？”亭长叹息说：“处在是非颠倒的世道，天高不敢不弯腰，地厚不敢不踮脚，耳目应该谨慎视听，嘴巴不可以乱说话。”梁太后听说了这件事，没有诛杀他。董班是南阳人，年轻时游学太学，以李固为宗师。听说李固被杀，于是星夜奔赴，哭泣尽哀，于是守尸十多天不离去。梁太后和桓帝怜悯他的义烈，允许他送丧到汉中，葬礼结束后返回。郭亮和董班二人由此名声显扬。三公同时征召他们，董班于是隐居，不知去向。又有弟子赵承等人悲伤叹息不已，于是共同辑录李固的言论事迹，写成《德行》一篇（李固所教授的弟子颍川人杜访、汝南人郑遂、河内人赵承等七十二人，相互哀叹悲愤，认为眼睛不能再看到李固的容貌，耳朵不能再听到李固的善言，于是共同论收集李固的德行一篇）。

王成是李固的门生。李固被杀后，朝廷下诏逮捕李固的两个儿子，都遇害了。小儿子李燮当时十三岁，他的姐姐李文姬于是告诉王成说：“您对我父亲有义节，有古人的节操，现在我把六尺孤儿托付给您，李家的存亡就在您身上了。”王成被她的义气感动，于是带着李燮乘船东下，进入徐州境内，让他改名换姓做酒家的佣人，而王成在市场上卖卜，各自装作不相识，暗中往来。李燮跟随王成学习，酒家觉得他不同寻常，认为他不是一般人，把女儿嫁给了他。李燮专心精研经学十多年，听说梁冀已被诛杀，而灾异屡次出现。第二年史官上书说应该实行赦令，又应当收录慰问被冤枉而死的大臣的子孙。于是大赦天下，并寻求李固的后代。李燮于是把本末告诉了酒家，酒家准备了车马财物送他，他都不接受，于是回到家乡，追行丧礼。后来王成去世，李燮以礼安葬他，感伤旧恩，每到四季设上宾之位祭祀他。

荀淑字季和，颍川人。担任当涂县长，离职后回到乡里。当世名贤李固、李膺等人都以他为宗师。荀淑去世，李膺当时担任尚书，自己上表为老师服丧。两个县都为他立祠（又说：荀淑有高才，王易、李膺都拜他为师）。

刘焉是江夏竟陵人，是鲁恭王的后代。年轻时在州郡任职，因为是宗室子弟被拜为郎中。因老师祝公去世而离职（司徒祝恬）。

羊弼是博士，何休的老师。在此之前，博士李育作《难左氏》四十条，又用《公羊》的义理诘难贾逵，往返都有理证。李育去世后，何休与羊弼追述李育的意图，用以诘难《左传》和《谷梁》，作《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。又何休注《公羊》说：“何氏之学有不能解释的地方。”有人说：“何休的言辞受之于师，于是宣示这个义理，不是出于自己。”这话是公允的。

包咸是会稽人，学习《鲁诗》和《论语》。太守黄谠任命他为户曹史，想召包咸来教授自己的儿子。包咸说：“礼有来学而无往教。”（礼闻来学，不闻往教）黄谠于是派儿子去拜包咸为师。

楼望字次子，年轻时学习《严氏春秋》，担任左中郎将。诸生登记在册的有九千多人。他去世时，门生参加葬礼的有数千人，儒家认为这是荣耀。

郑玄字康成，北海人。西行入关，通过涿郡人卢植事奉扶风人马融。马融的门徒有四百多人，升堂入室的只有五十多人。马融一向骄贵，郑玄在他门下三年，不能见到他，于是让高足弟子传授给郑玄。郑玄日夜诵读，从未倦怠。恰逢马融召集诸生考论图纬，听说郑玄善于筹算，于是在楼上召见他。郑玄趁机请教疑难问题，问完告辞回家。马融感慨地对门人说：“郑生现在离去，我的学说将东传了。”郑玄游学十多年后回到乡里，家境贫寒，以佣耕为生，东莱的学徒已经跟从的有数千人。党锢解除时，郑玄六十岁，弟子河内人赵商等人从远方来的有数千人。他去世时遗嘱薄葬。从郡守以下曾经受业的人，穿着丧服会葬的有千余人。门人一起撰写了郑玄回答诸弟子问五经的内容，依照《论语》作《郑志》八篇。他的门人山阳人郄虑官至御史大夫，东莱人王基、清河人崔琰都著名于世。郑玄官至大司徒。

魏王朗字景兴，东海郯人。因为通晓经书被拜为郎中，任命为菑邱县长。拜太尉杨赐为师，杨赐去世，王朗弃官服丧。

夏侯惇是沛国人，十四岁时拜师学习，有人侮辱他的老师，夏侯惇杀了他，因此以刚烈之气闻名。后来官至大将军。

王肃字子雍，担任中领军、散骑常侍。去世时，门生穿着丧服来吊唁的有数百人。

蜀国谯周字允南，巴西人。他把门人文立当作颜回，陈寿、李密当作子游、子夏，罗宪当作子贡。到晋文王司马昭担任魏国相国时，封谯周为阳城亭侯。晋朝建立后，拜为骑都尉。

晋朝王裒字伟元，咸阳人。隐居教授学生，三次征召、七次征辟都不就任。门人被本县征调劳役，告诉王裒请求他向县令说情。王裒说：“你的学问不足以庇护自身，我的德行浅薄不足以庇护你，说情有什么用？而且我已经四十年不拿笔了。”于是挑着干饭，儿子背着盐豉草鞋，送那位被征役的门生到县门口，门徒跟随的有千余人。安邱县令以为是来拜访自己，整衣出迎。王裒却走到路边，站在土牛旁边，鞠躬而立说：“我的门生被县里征役，所以来送别。”于是执手流泪而去。县令立即释放了那个门生，全县以此为耻。

霍原字休明，燕国人。以贤良被征召，不去。在山居住了多年，门徒有数百人。后来被王浚杀害，悬挂其首级。诸生悲伤哭泣，夜里偷了尸体一起埋葬。远近的人惊骇，没有不感到冤屈痛惜的。

孔冲是会稽人，担任豫章太守。东阳人许孜，二十岁时师从孔冲，学习《诗》《书》《礼》《易》及《孝经》《论语》。学成回乡。孔冲在郡中去世，许孜听到消息后尽哀，挑着担子奔赴送丧，到会稽，素食服役，服丧三年。

祁嘉是酒泉人。博通经传，精研大义。西游海渚，教授门生千余人。张重华征召他为儒林祭酒。他性格平和宽裕，教授不倦。依据《孝经》作《二九神经》。在朝卿士、郡县守令如彭和正等人，受业时独拜床下的有二千余人。张天锡称他为先生而不直呼其名，最终寿终正寝。

郭瑀字元瑜，敦煌人。年轻时有过人的操守，东游张掖，师从郭荷，完全传承了他的学业。精通经义，善于辩论，多才多艺，擅长写文章。郭荷去世，郭瑀认为父亲生养，老师成就，君主封爵，而五服之制中老师服制不重，大概是圣人的谦逊。于是服斩衰，在墓旁建房守丧三年。郭瑀隐居在临松薤谷，太守辛章派书生三百人前往受业。

南齐刘瓛字子珪，沛国人。年轻时勤奋好学，聚集生徒教授。被任命为步兵校尉，没有接受。他身材纤小，儒学在当世居于首位，京城的士人贵游无不前来受业。他性格谦逊直率，不以高名自居。去拜访别人时，只有一个门生拿着胡床跟随。主人还没通报，他就坐下问讯。他住在檀桥，几间瓦房，屋顶都漏雨，学生们敬慕他，不敢直呼其名，称他为“青溪”。竟陵王萧子良亲自前去拜谒，上表请求武帝为刘瓛建立学馆，把杨烈桥旧主府第赐给他。学生们都祝贺，刘瓛说：“房子美难道是为了人吗？这华丽的房子难道是我的住宅吗？希望可以诏令作为讲堂，还恐怕被它害了。”还没迁居就生病了。萧子良派跟从刘瓛学习的彭城人刘绘、顺阳人范缜带厨师到刘瓛宅第设斋。他去世后，门人受学的都穿着吊服前去送丧。

梁朝张充，武帝时担任国子祭酒，长于义理。登堂讲说时，皇太子以下都到场。当时王侯多在学宫中执经拜见，张充穿着朝服站立，不敢接受。

诸葛璩字幼玫，琅邪阳都人，世代居住在京口。诸葛璩年幼时师从征士关康之，博览经史。又师从征士臧荣绪，臧荣绪著书称诸葛璩有发摘之功，把他比作壶遂。后来被举为秀才，不去。

严植之担任骑兵参军事。梁高祖天监四年，开始设置五经博士，各开馆教授，任命严植之为五经博士。严植之的学馆在潮沟，生徒常有数百人。严植之讲课时，五馆的学生必定来听，听者千余人。天监六年，升任中抚军记室参军，仍然兼任博士。天监七年，在学馆去世。严植之自从生病后不接受俸禄，妻子贫困。他去世后，丧事没有着落，生徒为他买了住宅，才得以完成丧事。

后魏刘献之，博陵饶阳人。擅长《春秋》和《毛诗》。每次讲《左传》，讲到隐公八年就说：“义例已经完了，不需要再解释了。”因此弟子不能完全了解他的学说。孝文帝下诏以典内校书征召他，他以病推辞。当时中山人张吾贵与刘献之齐名，海内都称他们为“儒宗”。张吾贵每次讲唱，门徒千数，但其学业品行可称道的很少。刘献之著录的只有数百人，但都是通经之士，于是有见识的人分辨他们的优劣。

尝爽字仕明，河内人。宣武帝时，战车屡次出动，以征伐为事，贵族子弟无暇学术。尝爽在温泉之右设立学馆，教授门徒七百余人。京师的学业于是重新兴盛起来。尝爽设立训规，很有劝罚的条科，弟子对待他如同严厉的父亲。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬都是尝爽教导成就的。崔浩、高允都称赞尝爽教导严厉而有方。高允说：“文翁以柔和取胜，先生以刚强取胜；立教虽不同，成就人是一样的。”他被通识之人叹服如此。尝爽不做官，当时人称为“儒林先生”。

徐遵明字子判，讲《孝经》《论语》《毛诗》《尚书》《三礼》，不出门共六年。又撰《春秋义章》。此后教授门徒逐渐增多。他每次登座讲学时，必定拿着经书和注疏，然后敷陈讲授。他的学徒至今逐渐成为习俗。徐遵明在外讲学二十多年，海内莫不尊崇。孝庄帝永安年间，徐遵明被乱兵杀害。出帝永熙二年，徐遵明的弟子通直散骑常侍李业兴上表说：“臣听说行道树德，不是求利于当年；服义履仁，岂是邀恩于死后。但天爵所存，果然得到式闾之礼；民望所归，终有祠墓之荣。伏见故处士兖州徐遵明，生在贫寒之家，不因世族之基；长于原野，非乘雕镂之地。然而心胸渊旷，性情恬雅，处静无闷，居约不忧。所以能垂帘自精，下帷独得，钻研经纬之微言，研习圣贤之妙旨，无不入门入户，践其堂奥。确实可以称大儒于海内，擅明师于日下。因此四方知音之人，延首慕德，接踵依风。每次精舍暂开，杖策不远千里，束修受业，编录将超过万人。已经可以企望西河之盛烈，比拟北海之高踪。慕奇好古，爱客尊贤，罢吏游梁，纷而成列。徐遵明以硕德重名，首蒙礼命，曳裾雅步，养同置醴。黄门李郁都深知此情，正要申荐奏之恩，却全守壑之志。潜居乐道，遂往不归。所以北海王入洛之初，率土风靡，徐遵明确然守志，忠洁不渝。于是与太守李湛将要诛杀叛逆，时值偶然遭遇，被凶险所害。至诚高节，湮没无闻，朝野之士，相与嗟悼。陛下远应龙序，俯执天衷，每次端听而忘昃，常常坐思而候晓。即使微功小善，片言一行，莫不衣裳加室，玉帛在门。何况徐遵明冠盖一时，师表当世，溘然去世，旌纪寂寥，逝者长辞，无论荣价。文明叙物，敦厉在斯。臣追踪诸生，亲承顾盼，因为伏膺之义，感在三之重，所以越分陈愚，上喧宫阙。特请加以显谥，追以好爵，上申朝廷尚德之风，下示学徒稽古之利。如果宸鉴昭回，曲垂矜采，则荒坟千载，式贡生平。”最终没有追赠。

李谧是涿郡人，广泛通晓各种经书，遍览诸子百家的著作。起初拜小学博士孔璠为师，几年后，孔璠反而向李谧请教问题。他的门生因此说道：“青色出自蓝色，蓝色却不及青色；老师并非固定不变，关键在于通晓经术。”

隋朝的萧该是兰陵人，尤其精通《汉书》，撰写了《汉书音义》。包恺是东海人，他的哥哥包愉精通五经，包恺继承了哥哥的学业。他又跟随王仲通学习《史记》《汉书》，尤其被称为精研深究。大业年间，担任国子助教。当时研究《汉书》的学者以萧该、包恺为宗师，他们聚集门徒传授学业，正式登记在册的学生有几千人。包恺去世后，他的门生为他修建坟墓、树立碑碣。

唐朝的王义方是泗州涟水人，广泛通晓五经，担任侍御史，因弹劾中书侍郎李义府获罪，被贬为莱州司户。任职期满后，在昌乐安家，聚集门徒教学。母亲去世后，便不再谋求官职。等到他去世，门生何彦先、员半千为他穿丧服，守丧三年期满后才离去。

阳城担任国子司业时，有个叫薛约的人曾向阳城求学。薛约性格狂躁，因议论政事获罪，被流放到连州。薛约在当地没有根基，官吏追踪寻找，在阳城家中抓到了他。阳城坐在门口接待官吏，与薛约饮酒告别，流着泪将他送到郊外。唐德宗听说后，认为阳城与罪人结党，将他贬为道州刺史。太学生鲁郡人李赏等二百七十人前往皇宫请求留任阳城，连续几天，官吏阻拦阻止，奏疏无法呈递上去。