雠嫉

从前伏羲氏创造文字来取代结绳记事的办法，周朝的官员保氏用六书教导贵族子弟，可见文字的兴起由来已久。此后秦篆、汉篆相继出现，八种书体并生，沿着波纹振动枝叶，增华竞逐，分支分歧，源流越来越广。中古以后，擅长文字的人有的为之作训诂，有的著书立说，将它们写在竹简上，编入书册，都可以用来考证。孔子说："我还能看到史书中存疑的文字。"又说："大概有不懂而凭空创作的人。"所以著述的时候不可以不谨慎。黄帝时期，仓颉担任史官，创作了虫篆。

周宣王时期，太史籀创作了大篆十五篇，用来教授学童写字。这些文字与孔氏壁中发现的古文形体不同（又说《史籀篇》是周代史官教授学童的识字课本）。

秦朝李斯担任丞相，创作了《仓颉篇》七章（又创作了小篆，也称秦篆）。

赵高担任车府令，创作了《爰历篇》六章。

胡母敬担任太史令，创作了《博学篇》七章（《博学篇》大多采用《史籀篇》的古文，而篆书字体又有很大差异，这就是所说的秦篆。又说《仓颉》《爰历》《博学》三篇，每六十字为一章，共五十五章，合称为《仓颉篇》）。

程邈担任秦朝狱吏，因犯罪被关押在云阳狱中，深思十年，将小篆的方圆笔法加以改进，创制了隶书三千字，秦始皇认为很好，任用他为御史。

王次仲，上谷人，擅长隶书，最早创作了八分书。

汉朝司马相如担任文园令，创作了《凡将篇》（《凡将篇》没有重复的字）。

史游，汉元帝时期担任黄门令，创作了《急就篇》一篇（又说慕容皇亲自创作了《太上章》来取代《急就篇》。另外颜之推、颜师古各自为《急就篇》作注）。

李长，汉成帝时期担任将作大匠，创作了《元尚篇》一篇（《急就》《元尚》两篇都是《仓颉篇》中的正字。《凡将》则有不少超出）。

扬雄担任大夫，创作了《仓颉训纂》一篇（汉平帝元始年间，征召天下通晓小学的人，有上百人，让他们在宫中各自记录文字，扬雄选取其中有用的编成《训纂》。又说李斯创作《仓颉篇》，扬雄创作《训纂篇》，东汉郎中贾鲂创作《滂喜篇》。所以合称《三仓》）。

杜邺跟随张吉学习，张吉的儿子张竦。张竦又年幼丧父，跟随杜邺学习，也闻名于世，特别擅长小学。杜邺的儿子杜林，清静好古，也有雅正的才能。建武年间历任公卿，官至大司空。他校正文字的水平超过杜邺和张竦，所以世上谈论小学的人都以杜氏为宗（又说汉宣帝时期征召能正确读字的齐地人，张敞跟随他学习，传给外孙的儿子杜林，杜林为他作了训诂。张竦就是张敞的孙子。杜林创作了《仓颉训纂》一篇、《仓颉训》一篇）。官至凉州刺史。

刘歆撰写了《古今文字》二卷（又有焦子明撰《文字统略》一卷）。官至安定属国都尉。

东汉许慎创作了《说文解字》十四篇，都流传于世（梁代有庾仪撰《演说文》一卷）。担任洨县长，后去世。

马援担任伏波将军，上奏说："臣所借用的伏波将军印，'伏'字'犬'旁在外；城皋县令的印，'皋'字为'白下羊'；丞印是'四下羊'；尉印是'白下人、人下羊'，即一县的长吏印文都不相同，恐怕天下不正确的很多。符印是用来作为信物的，应当统一。推荐通晓古文字的人。"事情交给大司空，纠正郡国印章，奏议被批准。

班固，字孟坚，因为扬雄创作《训纂篇》接续《仓颉》，又改换了《仓颉》中重复的字，共八十九章，班固又续作扬雄的十三章。又撰写了《在昔篇》一卷、《太甲篇》一卷。担任大将军窦宪的中护军。服虔撰《通俗文》一卷。官至九江太守。

苏林，字孝友，博学多通，古今文字的意义，凡是各种书传中疑难之处，苏林都能解释。建安年间担任五官将文学，很受礼遇。

郭显卿担任太子中庶子，撰《杂字指》一卷。

卫宏，字敬仲，撰《古文字书》一卷。官至议郎。

邯郸淳，一名竺，字子叔，担任博士给事中，擅长《仓颉》《尔雅》、虫篆和许氏《说文》的字指。

蔡邕担任左中郎将，撰《圣皇章》《黄初章》《吴章篇》《劝学篇》各一卷。

崔瑗担任济北相，撰《飞龙篇》《篆草势》合三卷。张揖撰《埤仓》二卷（梁代樊恭又撰《广仓》一卷）、《古今字诂》三卷（又说张揖撰《三仓难字》一卷、《诂训》三卷）、《错误字》一卷（又有《异字》二卷，朱育撰《字属》一卷，贾鲂撰）。

蜀汉来敏特别精通《仓颉》《尔雅》的训诂，喜欢校正文字。官至执慎将军。

吴国项峻担任郎中令，撰《始学篇》十二卷。

朱育，山阴人，从小喜欢奇字，凡是对字有独到见解，就依循形体象形类别，创造异字上千个。官至侍中。

晋朝郭荷，洛阳人，精通群书，特别擅长史书文字，不接受州郡的征召。陆机担任平原内史，撰《吴章》二卷。

王义担任下邳内史，撰《小学篇》一卷。

李彤撰《字指》二卷、《单行字》四卷、《字偶》五卷。官至朝议大夫。

吕忱担任县令，撰《字林》七卷。

殷仲堪担任荆州刺史，撰《常用字训》一卷。

吕静担任安复县令，撰《韵集》六卷。

卫恒撰《四体书势》一卷。

葛洪撰《要用字苑》一卷，后死于句漏县令任上。

顾恺之担任散骑常侍，撰《启疑》三卷。

南朝宋何承天担任御史丞，撰《纂文》三卷。

颜延之撰《纂要》六卷、《诂幼文》三卷。官至金紫光禄大夫。

谢灵运担任临川内史，撰《要字苑》一卷。

吴恭担任扬州督护，撰《字林音义》五卷。

刘善经撰《文字指归》一卷。

夏侯咏撰《四声韵略》十三卷。

李概撰《音谱》四卷。

释静洪撰《韵英》三卷。

南齐吴均担任奉朝请，续《文释》五卷。

王斌著《四声论》，在当时流传。

梁朝沈约撰《四声》一卷。官至尚书令、侍中、领太子少傅。阮孝绪不接受征召，撰《文字集略》六卷。

吉文甫担任散骑常侍，撰《释字同音》三卷（又有《异字同音》一卷）。

萧子云撰《五十二体书》一卷。官至侍中、国子祭酒。

萧恺担任太子家令，当时太学博士顾野王奉令撰《玉篇》，梁太宗嫌这部书详略不当，因为萧恺博学文字，便让他和学士一起删改。

萧琛在宣城时，有个北方僧人南渡，只带了一个葫芦，里面有《汉书》序传，说："三辅旧老相传，认为是班固真本。"萧琛坚持求得，这本书有很多与今本不同的地方，而且纸墨古老，文字多像龙举的样式，既非隶书也非篆书，萧琛非常珍秘。等到这次出行，他把书赠给鄱阳王萧范，萧范就献给了东宫。萧琛官至侍中。

陈朝顾野王担任左将军，撰《玉篇》三十卷。

庾持擅长文字书籍，每当写文章喜欢用奇字，文人也因此讥讽他。官至太中大夫、领步兵校尉。

北魏太武帝始光二年，开始制作新字一千多个，下诏说："往昔轩辕黄帝创制万物，于是命令仓颉依据鸟兽的足迹来创立文字。从此以后，随时改作，所以篆、隶、草、楷并行于世。然而经历久远，传习多有失真，所以导致文体错乱，意义不协调，这不是用来给后世树立规范的方法。孔子说：'名不正则事不成，'说的就是这个道理。现在制定文字，世间所通用的，颁布远近，永远作为标准。"

阳尼创作《字释》千卷，还有几十篇没有完成就去世了，他的从孙大学博士承庆于是撰成《字统》二十卷，流行于世。阳尼官至国子祭酒、兼幽州中正。

江式，字法安，陈留济阳人。他的六世祖江琼，字孟琚，是晋朝的冯翊太守，擅长虫篆和训诂之学。永嘉之乱时，江琼弃官西投张轨，子孙因此定居凉州，世代传承家业。祖父江强，字文威，在太延五年凉州平定后，迁徙到代京，上书三十余种书法，各有体例。又进献经史诸子千余卷，因此被提拔为中书博士。江式年少时专攻家学，被任命为殄寇将军，不久担任符节令。延昌三年三月，江式上表说：“我听说伏羲氏创作八卦而画出卦象，轩辕氏兴起而龟策显现其纹彩。古史官仓颉观察二象的爻变，观看鸟兽的足迹，另外创造了文字，以代替结绳记事，用契刻来维系事务。在朝廷上宣示，则百工得以有序；载入方册，则万物得以明了。到了三代，字体颇有不同，虽然依照类别取法制作，但未能完全与仓氏不同。所以《周礼》说八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借，这大概是史颉遗留下来的方法。到周宣王时，太史史籀著大篆十五篇，与古文或同或异，当时人称之为籀书。到孔子删定六经、左丘明编述《春秋》，都用古文，其意旨可以得知。其后七国文字不同，互相乖离。到秦兼并天下，丞相李斯上奏废除不合秦文的字体，李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，都是根据史籀大篆，稍加省改，这就是所谓的小篆。于是秦焚烧经书，涤除旧典，官狱事务繁多，趋向简约方便，开始使用隶书，古文从此消亡。隶书，是秦始皇让下杜人程邈依附小篆所作。因为程邈是徒隶，所以称为隶书。因此秦朝有八种书体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉朝建立后，设有尉律学，又教以籀书。又学习八种书体，考试最优者担任尚书史，书写省字不端正的则被举劾。又有草书，不知谁创始，考察其字形笔画，虽然没有其本义，也是一时的变通。汉孝宣帝时，召见通晓《仓颉》读法的人，张敞学习它。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近也能解说。孝平帝时，征召爰礼等百余人，在未央宫中说解文字，以爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采摘这些内容，作《训纂篇》。到王莽代汉摄政，自以为受命制作，派大司空甄丰校订文字部分，颇改定古文。当时有六种书体：一曰古文，即孔子壁中书；二曰奇字，即古文中怪异者；三曰篆书，即小篆；四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，用于摹印；六曰鸟虫书，用于书写幡信。壁中书，是鲁恭王拆毁孔子旧宅而得到的《礼》《尚书》《春秋》《论语》《孝经》。又北平侯张苍进献《春秋左氏传》，书体与孔氏相似，就是前代的古文。后汉郎中扶风曹喜号称工于篆书，与李斯之法稍有不同而十分精巧，从此后学都学习他的方法。又诏令侍中贾逵整理旧文，各种艺术、异术，王教的一端，只要有益于国家的，无不全部聚集。贾逵就是汝南许慎的古文字老师。后来许慎感叹当时人好奇，叹息俗儒穿凿，痛惜文字被赞誉毁坏，被诋毁破坏，更诡异任性，变乱于世，因此撰《说文解字》十五篇，从‘一’部开始到‘亥’部结束，各有部属，包括六艺群书的训诂，评释百氏诸子的解说，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、珍异、王制、礼仪、世间人事，无不记载，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最值得论述。左中郎将陈留蔡邕采用李斯、曹喜的方法，制作古今杂形，诏令在太学立石碑，排列记载五经，题写书法的楷法，多是蔡邕所写。后来开设鸿都门，书画奇能无不汇集，当时各方进献的篆书没有超过蔡邕的。魏初博士清河张揖著《埤仓》《广雅》《古今字诂》，探究各种埤广，拾缀遗漏，增长事类，对于文字也有增益，但他的字诂比起许慎的篇什，古今体用，或得或失。陈留邯郸淳也与张揖同时，博闻古艺，特别擅长《仓颉》《尔雅》和许氏的《字指》，对八体六书精研理解，名气在张揖之上，以书法教授诸位皇子。又在汉碑西边建立三字石经，其文蔚然炳焕，三种字体并列，比较《说文》，篆书隶书大体相同，而古字稍有差异。又有京兆韦诞、河东卫觊两家，都号称能写篆书，当时宫观台榭的匾额、宝器的铭文，都是韦诞书写，传给子孙，世代称其精妙。晋朝义阳王典词令任城吕忱上表进献《字林》六卷，寻其意趣，依附许慎《说文》，按偶章句，隐别古籀奇惑之字。又得正隶，不差篆意。吕忱的弟弟吕静另外仿照原左校令李登《声类》的方法，作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与其兄便是鲁卫之音，楚夏之读有所不同。皇魏承百王之后，继五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真，俗学鄙习又加虚巧，谈辩之士又以意为说，炫耀迷惑于时，难以更改。于是有人说：‘追来为归，巧言为辨，小兔为<需免>，神虫为蚕’，如此之类很多，都不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》和石经三字。文字是六艺的宗旨，王教的开始，前人用来垂示后人，后人用来认识前人。所以说：‘本立而道生。’孔子说：‘必也正名乎！’又说：‘述而不作。’《书》曰：‘予欲观古人之象。’都是说遵守修习旧文，而不敢穿凿附会。我的六世祖江琼，家世陈留，在晋朝初年，与从父兄江应元一同受学于卫觊，古篆之法、《仓颉》《尔雅》《方言》《说文》之义，当时都被称赞。祖父官至太子洗马，出任冯翊郡，正值洛阳之乱，避地河西，几代传习此业，所以没有失传。世祖太延年间，皇威西被，牧犍内附，我的亡祖父文威执杖归国，奉献五世传掌之书、古篆八体之法，当时承蒙褒奖录用，列于儒林，官班文省，家号世业。到我自身，暗短识学庸薄，渐渍家风，有辱无显，但逢时来，恩出愿外，每承恩泽，沾濡漏润，驱驰文阁，参预史官，题写篆书于宫禁，猥同上哲，既竭愚短，欲罢不能。因此敢借六世之资，遵奉祖考之训，私下仰慕古人之轨，企践儒门之辙，请求编撰收集古来文字，以许慎《说文》为主，兼采孔氏《尚书》《五经音注》《籀篇》《尔雅》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》《祖文宗》《埤仓》《广雅》《古今字诂》《三字石经》《字林》《韵集》诸赋，文字中有六书之义的，都按次序类编联，文字不重复，统为一部。其中的古籀、奇惑、俗隶等各种书体，都使其列于篆书之下，各有区别。训诂、假借之义，都随文而解；音读楚夏之声，并逐字而注。对于不知道的，则缺而不论。倘若蒙准此请，希望省去百家的观览，而同归于文字之域。典书秘书所需之书，请求敕命供给，并赐学士五人、常习文字者帮助我披览，书生五人专门令其抄写。侍中、黄门、国子祭酒每月一次监督，评议疑难隐微之处，希望没有纰缪。所撰写的名目，静听英明的旨意。”诏书说：“可以照你所请，并就在太常兼教八书，其所需要的东西依照请求供给，名目等书成之后再上报。”于是江式编撰字书，号称《古今文字》，共四十卷，大体依照许慎《说文》为本，上写篆书，下写隶书。正光年间，被任命为骁骑将军兼著作佐郎。江式不久去世，其书最终未能完成。

李登担任左校书令，编撰《声类》十卷。

北齐的宋世良，勤学好问，善于写文章，编撰《字略》五篇，官至东郡太守。

阳休之编撰《韵略》一卷、《辨嫌音》二卷，官至和州刺史。颜之推担任黄门侍郎，编撰《训俗文字略》一卷。

后周的黎季明，他的从祖黎广在后魏太武帝时担任尚书郎，擅长古学，曾跟从吏部尚书清河崔玄伯学习字义，又跟从司徒崔浩学习楷书和篆书，从此家传其法。黎季明也传习此法，与许慎颇有不同。太祖命令黎季明在东阁正定古今文字，官至车骑大将军。

冀隽担任襄乐郡守，被征召回朝教导世宗和宋献公等人隶书。当时世俗入学书法的人也行束修之礼，称为“谢章”。冀隽认为书字兴起于仓颉，若同于寻常风俗，不合礼制，于是禀告太祖，释奠仓颉以及先圣先师。

赵文深擅长楷书和隶书。太祖认为隶书纰缪，命令赵文深与黎季明、沈遐等人依照《说文》和《字林》刊定六体，共一万余字，流行于世，官至赵兴郡守。

隋朝的王邵担任秘书少监，编撰《难字》三卷。颜愍楚编撰《证俗音略》一卷。

曹宪担任秘书学士，编撰《古今字图杂录》一卷、《文字指归》四卷。

刘善经，河间人，编撰《四声指归》一卷。

唐朝的颜真卿担任刑部尚书，大历十二年进献所著《韵海镜源》三百六十卷，诏令秘阁和集贤书院收藏。颜真卿耽好儒学，认为陆法言的《切韵》文指不够宏大，于是纂集九经子史中的字义，题名为《韵海镜源》进献。

唐玄度担任翰林待诏，开成年间在国子监重新校定石经字体。唐玄度定九经字体，依照原司业张参的《五经字样》为定。各经之中有疑缺、旧字样未载的，与校勘官共同商校是非，取其适中，纂录为《新加九经字样》一卷，请求附于《五经字样》之后，获得批准。

◎学校部·目录

四科的设置，所趋不同；六艺的开端，为学也异。自从微言断绝，学说纷纭，诸子玄兴，群儒纠结，兵农杂说，其徒众多。然而学者勤勉，述者更众，广搜并购，既显于好文；强学专门，颇患于寡要。所以前代的通达者，分其类例，使其有条不紊，求者可以俯观。

汉朝的司马迁担任太史令，编撰《史记》目录一卷。

刘向编撰《七略别录》二十卷，元帝时被提拔为散骑宗正给事中。

刘歆是刘向的儿子。哀帝初即位，升任骑都尉光禄大夫，总括群书，摘取其指要，著为《七略》：一曰《经略》，二曰《集略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方伎略》，共一万三千九十卷。

后汉的班固、傅毅一同担任校书郎。自光武中兴，明帝、章帝继轨，在东观和仁寿阁收集书籍，班固、傅毅等人掌管，并依《七略》而为书部。班固又加以编次，成为《汉书·艺文志》。魏国的郑默担任秘书郎，开始编《中经》。

荀勖担任秘书监，根据《中经》更著《新簿》，分为四部，总括群书：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书家、术数家；三曰丙部，有《史记》、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。四部合计二万九千九百四十五卷（一说荀勖编撰《中经簿》十四卷、《撰文章家集序》十卷）。

晋朝的挚虞担任太常卿，编撰《文章志》三卷。

丘深之编撰《义熙以来新集目录》三卷。

宋朝的傅亮担任中书监尚书令，编撰《续文章志》三卷。

谢灵运担任秘书监，编造四部目录，共六万四千五百八十二卷。

宋文帝编撰《江左文章志》五卷。

殷淳担任秘书丞，在秘书阁编撰《四部书目》四十卷，流行于世。

南齐的王俭担任秘书丞，编撰《四部书目》四卷，共一万五千七十四卷。又编撰《今书七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、《史记》、杂传；二曰《诸子志》，纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，共九条。贺踪补注。

梁朝的王亮，永明年间担任秘书丞，与监谢朏又编造《四部书目》，共一万八千一十卷。

阮孝绪不接受征辟，笃好坟史，博采宋、齐以来王公之家凡有书籍，参校官簿，更作《七录》：一曰《经典录》，纪六艺；二曰《史籍录》，纪记传；三曰《子兵录》，纪子书；四曰《文集录》，纪诗赋；五曰《技术录》，纪数术；六曰《佛录》；七曰《道录》。其分部题目颇有次序。

任昉担任秘书监，在文德殿内列藏众书，华林园内总集释典，共二万三千一百六卷。自从齐永元以来，秘阁四部篇卷纷杂，任昉亲手校雠，因此篇目确定。

丘宾卿编撰《天监四年书目》四卷。

殷钧编撰《天监六年四部书目》，后来被授予散骑常侍、国子祭酒。

祖暅担任奉朝请，因为梁朝有秘书监任昉、殷钧的《四部目录》，又有《文德殿目录》，其中术数之书更作为一部，让祖暅撰写其名，所以梁朝有五部目录。

杨松珍编撰《史目》三卷。

沈约在永明二年兼任著作郎，编撰《宋世文章志》二卷。

刘遵撰写了梁朝东宫四部目录四卷。

刘孝标被安成王引荐担任荆州户曹参军，撰写了梁朝文德殿四部目录四卷。

陈朝的沈文阿担任散骑常侍兼国子博士，撰写了《经典玄儒大义序录》二卷。

北魏的裴景融兼任著作郎，撰写了《四部要略》，命令景融专门主持。高道穆担任给事黄门侍郎，庄帝下诏说：“秘书省是图书所在，内典的书籍。又加以缮写，缃帛素纸堆积，已有多年。出纳繁乱，多致零落。可令道穆总集账目，并移送儒学之士，编排次序。”

北周的樊深撰写了《七经异同说》三卷，《义纲略论》并目录三十卷，都在世上流行。后来担任中大夫，加授开府仪同三司。

隋朝的牛宏担任光禄大夫，撰写了《开皇四年书目》四卷。

王邵担任散骑侍郎，修撰起居注，撰写了《开皇二十年书目》四卷（《隋书》中还有《魏阙书目录》一卷，《陈秘阁图书法目录》一卷，《陈天嘉六年寿安殿四部目录》四卷，《陈德教殿四部目录》四卷，《陈承香殿五经》《史记》目录二卷，《开皇八年四部书目录》四卷，《香厨四部目录》四卷，《隋大业正御书目录》九卷，《法书目录》六卷，《杂仪注目录》四卷，《书品》二卷，《名手画录》一卷，《正流论》一卷，都没有撰写人姓名）。许善心在开皇年间担任秘书丞，当时秘藏图籍还很多淆乱。善心仿照阮孝绪《七录》，另外制作了《七林》，各篇首都有总叙。又在部录之下，说明作者意图，区分类例。

唐朝的马怀素担任秘书监兼昭文馆学士。这时秘书省典籍散落，条理无序。怀素上疏说：“南齐以前的旧编，王俭《七志》以后的著述，数量很多。隋志所记载的，也不够详尽。有的古书近期出现，前志缺漏而未编入；有的近人相传，浮词鄙陋而仍然记载。著录没有编目，难以辨别清浊。希望搜括近书篇目，以及前志所遗漏的，续王俭《七志》收藏于秘府。”皇帝于是召集涉学之士，国子博士尹知章等分部撰录，并刊正经史，初步开始进行。恰逢怀素病逝。

元行冲担任太子宾客、弘文馆学士，累封常山郡公。此前秘书监马怀素召集学者续王俭《今书七志》，左散骑常侍褚无量在丽正殿校写四部书，事情未完成而怀素、无量去世。行冲总代其职，于是上表请求通撰古今书目，名为《群书目录》。命令学士盩厔县尉毋煚、栎阳尉韦述、曹州司法参军殷践猷、大学助教余钦等分部修检。一年多后书成，奏上皇帝（开元七年下诏说：“近来书籍缺亡，后来多错乱，实在是因为籍历不明，纲纪失序。或须披阅，难以检寻。今丽正殿写四库书，各在本库每部分别作目录。其与四库目不类者，依刘歆《七略》排为《七志》。其经史子集及天文，以时代先后为次序，以品秩为等级。其三教珠英既有缺落，宜依书目随次修补。朕当披览，不要使有缺遗”）。韦述担任栎阳尉，秘书监马怀素受诏编次图书，于是奏请用左散骑常侍元行冲、左庶子齐澣、秘书少监王珺、卫尉少监吴兢以及韦述等二十六人，一同在秘阁详录四部书。怀素不久去世，行冲代掌其事，五年而成，总目二百卷。

◎学校部·刊校

仲尼说：“文王已经去世，文化不就在这里吗！”所以说：从卫国返回鲁国，删定经艺，而门人中通达的也有所刊正。后来遭遇秦朝焚书，又逢汉朝巫蛊之祸，编简散失，微言几乎断绝。虽然旧老所传，得于口授，坏壁中所获固然多是古文，但颇多脱漏，往往有所取舍。后来学校建立，传习更广，龟鸟之变，鱼鲁之误，大概是有的。何况师传授业，研习不废，加上章句，为之训传，更多了！所以英儒博闻之士，潜心大业，探求精义，正其缺误，删其繁乱。有的蒙受诏令，典校阁中，上书自陈，请求给予纸笔。至于前代的记载，百家的著述，也或揭举其谬误，考正其异同，缝补其漏失而纠正其错误，剪除其芜杂而提取其精要。朱紫有别，清浊不混。六经的宗旨既明，四部的文籍有序，后来者以此折中，学者因此受益。如果不是好古博雅的君子，谁能参与于此呢！

周朝孔子删《诗》为三百篇。

卜商字子夏，是孔子的弟子，前往晋国，经过卫国，遇到读《史记》的人说：“晋师三豕涉河。”子夏说：“不对，是己亥。‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”到晋国询问，则说：“晋国的己亥涉河。”

汉朝孔安国是孔子后代，武帝时任博士。鲁共王毁坏孔子旧宅，得到古文《尚书》。安国全部得到这些书，用以考证二十九篇，又多了十六篇（壁中书用考见行二十九篇之外，更得十六篇）。安国献上，遭遇巫蛊事件，未列于学官（安国用孔氏蝌蚪《尚书》及伏生之书，考论文义，定其可知者，用隶古定，再用竹简书写，增多伏生二十五篇。伏生又合《尧典》于《舜典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，又出此篇并序，共五十九篇，为四十六卷）。

刘向成帝时任光禄大夫。此前武帝时，用中古文《易经》校施、孟、梁丘经（中是天子的书，言中以别外）。刘向又用中古文校欧阳、大小夏侯三家《尚书》经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二，大概每简二十五字者，脱亦二十五字；简二十二字者，脱亦二十二字。文字异者七百有余，脱字数十。到成帝时，诏令刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校术数，太医监李柱国校方技。每校完一书，刘向就写一篇叙录，论述其主旨，辨别其谬误，然后奏上。

刘歆任黄门郎，河平年间与父亲刘向一同领校秘书。

后汉苏竟以明《易》任博士，任讲书祭酒。王莽时与刘歆等共同典校秘书。

桓荣学习欧阳《尚书》，师从博士朱普，受其章句四十万字，浮辞繁长，多过其实。到桓荣入宫教授明帝，减为二十三万字。其子桓郁又删省定为十二万字。从此有桓君大小太常章句（桓荣建武三十年为太常，桓郁永元四年为太常）。

锺兴明帝时任左中郎将，诏令定《春秋》章句，删去其重复。

樊鯈删定公羊严氏《春秋》章句，世称樊氏学，官至长水校尉。

张霸永元年间任会稽太守，认为樊鯈删严氏《春秋》还是繁辞，于是减定为二十万字，改名张氏学。

崔骃任议郎，又与众儒博士杂定五经。

马融任校书郎中，前往东观典校秘书。

杨终章帝时任兰台校书，受诏删太史公书为十多万字。

傅毅任郎中，建初年间章帝广召文学之士，任命傅毅为兰台令史，任郎中，与班固、贾逵共同典校秘书。

郑众任大司农，受诏作《春秋删》十九篇。

刘珍好学，安帝时任谒者仆射，邓太后诏令他与校书刘騊駼、马融及五经博士校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，订正文字。

伏无忌博物多识，顺帝时任侍中、屯骑校尉，诏令他与议郎黄景校定中书五经、诸子、百家艺术。

张奂年少时游学三辅，师从太尉朱宠学习欧阳《尚书》。起初牟氏章句浮辞繁多，有四十五万多字，张奂改为九万字。后来被征辟到大将军梁冀府，于是上书桓帝奏上其章句，诏令下东观。

延笃论述经传，多有驳正，后来儒者服虔等以此为折中。官至侍中。

卢植灵帝时任九江太守。当时开始立太学石经以正五经文字，卢植于是上书说：“臣年少时跟从通儒前南郡太守马融学习古学，颇知今之《礼记》多回曲。臣前以《周礼》诸经发起纰缪，敢率愚浅为之解诂，但家贫无力缮写上呈。希望带能书写的书生二人，一起到东观，利用官府财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》得失，希望裁定圣典，刊正碑文。古文蝌蚪接近于真实，但压抑流俗，降为小学。中兴以来，通儒达士班固、贾逵、郑兴父子都敦厚喜爱。今《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，与《春秋》共相表里，应该设置博士，为之立学官，以助后来者，以广圣意。”后来与谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等都在东观校中书五经纪传，补续《汉记》。

蔡邕任郎中，校书东观，升任议郎。蔡邕认为经籍离圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，于是与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏（堂谿是姓，典字子度，颍川人，任西鄂长）上奏请求正定六经文字，灵帝准许。蔡邕于是亲自书册于碑，令工匠镌刻于太学门外（洛阳记说：太学在雒城南开阳门外，讲堂长五丈，广三丈。堂前石经四部，本碑共四十六枚。西行《尚书》《周易》《公羊》十六碑，存十二碑，毁四碑；南行礼记十五碑，全部崩坏；东行《论语》三碑，二碑毁。礼记碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕的名字）。于是后儒晚学都取以为正。碑开始建立时，来观视及摹写的车乘每天有一千多辆，填塞街巷。马日磾是马融的族子，年少时传承马融学业，以才学进用，与杨彪、卢植、蔡邕等典校中书。

刘陶明习《尚书》《春秋》，为之训诂，推考三家《尚书》（三家指夏侯建、夏侯胜、欧阳生），灵帝时任侍御史。

吴国韦曜任中书郎、博士祭酒，孙休命令韦曜依照刘向旧例，审定众书。

晋朝司马彪任秘书郎。起初谯周认为司马迁《史记》书写周秦以上之事，有时采用俗语百家之言，不专据正经，于是作《古史考》二十五篇，都凭旧典以纠正司马迁的谬误。司马彪又认为谯周未尽善，条列《古史考》中共一百二十二事为不当，多依据汲冢《纪年》之义，也流行于世。

郑默字思元，从家中征召出任秘书郎，考校旧文，删省浮秽。中书令虞松对他说：“从今以后，朱紫有别了。”

束皙任佐著作郎。武帝太康二年，汲郡人不准发掘魏安釐王墓，得到竹简小篆古书十多万字，收藏于秘府。秘书丞卫恒考正汲冢书，未完成而遭难。束皙续成其事，多有证据异义。当时东莱太守陈留王庭坚提出质疑，也有证据。束皙又释疑，而庭坚已去世。散骑侍郎潘滔对王接说：“你的才学理义，足以解开二子的纷争，可以试论之。”王接于是详论其得失。挚虞、谢衡都是博学而平和，任侍郎受诏次序《春秋》，条列多闻，都认为允当（起初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，一说安釐王墓，得到竹简数十车。其中《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王被犬戎所灭。按事理，三家分晋，述魏事至安釐王之二十年，大概是魏国的史书，大略与《春秋》多相应。其中经传大异者，则说：夏年多于殷，益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和。其《易经》二篇，与《周易》上下经同；《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，繇辞则异；《卦下易经》一篇，似《说卦》而异；《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》；《国语》三篇，言楚晋事；《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》《论语》；《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，师春是造书者姓名；《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书；《梁丘藏》一篇，先叙魏之世次，次言丘藏金玉事；《缴书》二篇，论弋射法；《王封》一篇，帝王所封；《大历》二篇，邹子谈天类；《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母；《图诗》一篇，画赞之属；又杂书十九篇：《周食田法》《周书》论楚事、周穆王美人盛姬死事。总共七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书都是蝌蚪字。起初发冢者烧策取宝物，及官收时多是烬简断札，文既残缺，不再诠次。武帝以其书付秘书，校缀次第，寻考旨归，而以今文写之。束皙在著作，得观竹书，随疑分释，都有义证）。

李充担任大著作郎时，当时典籍混乱，李充删除繁琐重复的内容，按类别编排，分为四部，很有条理，秘阁将其作为永久制度。

徐广字野民，孝武帝时被任命为秘书郎，负责典校秘书省，增加设置省职，转任员外散骑侍郎，仍兼任校书。

宋代谢灵运任秘书监，文帝派他整理秘阁藏书，补足缺失的部分。梁代任昉任秘书监，兼领前军将军。自齐永元年间以来，秘阁的四部书籍篇章卷帙混乱，任昉亲自校对，从此篇目得以确定。

张率任司徒掾，在文德待诏省当值，皇帝命他抄写乙部书籍。后来任建安王记室，在寿光省当值，整理丙部、丁部书籍。

阮孝绪是陈留尉氏人，删减繁复的书籍，武帝时征召他，他没有赴任。

刘峻在天监初年被召入西省，与学士贺踪一起典校秘阁。

刘沆任太子洗马时，文德殿设置学士省，召集高才博学的人在省中待诏，命他们校勘古籍，皇帝下诏让刘沆通籍入省。

刘之遴任太学博士时，鄱阳王萧范得到班固所上呈的《汉书》真本，献给东宫，命刘之遴与张缵、到溉等人参校异同。刘之遴记录了几十处不同情况，指出这不是真本。殷钧任秘书丞，在任期间上书请求校定秘阁四部书。

陈代周弘正在梁代任左民尚书。侯景之乱平定后，王僧辩上启送交秘书图籍，命周弘正校对。

姚察任秘书监，兼领著作。姚察在秘书省大力删改订正。后魏阚駰博通经传，起初在沮渠蒙逊处任职，任秘书考课郎中，配给文吏三十人，负责典校经籍，刊定诸子书三千多卷。

崔光韶任司空行参军，孝文帝命崔光韶兼任秘书郎，掌管校勘华林园秘书。

宋道玙年少时聪敏俊逸，宣武帝初年因才学被召入，与秘书丞孙惠蔚一起典校群书，考正异同。

常景任秘书监，删改订正晋代司空张华的《博物志》。

北齐李铉任太学博士，在东馆担任诸王的老师。李铉认为离圣人年代久远，文字多有错谬，有感于孔子“必也正名”的话，于是喟然有刊正之意。在讲授之余，阅览《说文解字》以及《仓颉篇》《尔雅》，删改订正六艺经书中的谬误。

樊逊因对策第一，清河王高岳任大行台率众南征，代理樊逊为大行台郎中。文宣帝天保七年，下诏令校定群书供皇太子使用。樊逊与冀州秀才高乾和、瀛州秀才马敬德、许散愁、韩同宝、雒州秀才傅怀德、怀州秀才古道子、广平郡孝廉李汉子、渤海郡孝廉鲍长暄，以及阳平郡孝廉景孙、前梁州府主簿王九元、前开府水曹参军周子深等十一人，被尚书省召来共同刊定。当时秘府书籍错误很多，樊逊议论说：按汉代中垒校尉刘向受诏校书，每校完一书就上表，说臣刘向的书、长水校尉臣参的书、太史公书、太常博士书、中书、外书，合起来若干本，以此相比对，然后定稿。如今我们校勘，供拟极为重要，这些书出自兰台，置于甲馆。刘向的旧例仍然保存在府阁，想要刊定，必须借助众多版本。太常卿邢子才、太子少傅魏收、吏部尚书辛术、司农少卿穆子容、前黄门郎司马子瑞、已故国子祭酒李业兴，都是藏书多的人家，请求发文借取他们的版本参校得失。秘书监尉瑾将此事上报尚书都坐，共得各种别本三千多卷，五经诸史几乎没有遗漏缺失。

宋绘喜好著述，认为各家年历不同，多有错误，于是刊正异同，撰写《年谱录》，未完成，武成河清五年，全部遭水漂失。宋绘虽然博闻强记，但天性恍惚，晚年又患病，言论迟缓，等到丢失所撰之书，就抚胸痛哭说：“真是天要亡我啊。”

后周寇隽任秘书监时，军国草创，典籍散失。寇隽开始选置令史，抄录收集经籍，四部群书逐渐得以完备。

萧拹是梁武帝弟弟安成王萧秀的儿子。入周后任侍中、骠骑大将军。明帝即位，召集公卿以下有文学才能的人八十多人，在麟趾殿校定经史，并撰写《世谱》，萧拹也参与其中。因母亲年老又有疾病，他每隔五天轮值一次，便与母亲朝夕分离，请求在外著书，皇帝下诏允许。

宗懔起初在梁元帝时任吏部尚书。江陵平定后，与王褒等人入关。太祖因宗懔在南土名望重，很礼遇他。明帝即位，下诏命宗懔与王褒等人在麟趾殿刊定群书。

元伟在明帝初年被任命为师氏中大夫，受诏在麟趾殿刊正经籍。

杨宽任御史中大夫。武成二年，下诏命杨宽与麟趾殿学士参定经籍。

姚最字士会，是梁代太医正姚僧垣的儿子。十九岁时随姚僧垣入关。明帝大力聚集学徒，在麟趾殿校书，姚最也参与为学士。隋代李德林的父亲李敬族历任太学博士、镇远将军。魏孝静帝时，命当代博通之人正定文籍，作为内校书，另在直阁省任职。郎茂在北齐任司空府参军，奉诏在秘书省刊定典籍。许善心任秘书丞，上奏追召李文博、陆从典等学者十多人，正定经史中的错误。

刘焯以儒学知名，被任命为员外将军，与诸儒在秘书省考定群书。

王邵任著作郎，采摘经史中的谬误，撰《读书记》三十卷，当时人佩服他的精博。

于仲文任光禄大夫，撰《汉书刊繁》三卷。

唐代颜师古在贞观年间于秘书省考定五经，颜师古多有订正。完成后上奏，太宗又派诸儒重新详细评议。当时诸儒传习已久，都共同非难他。颜师古辄取晋宋以来的古本，随方晓答，援引证据详明，都出乎诸儒意料，诸儒无不钦服。于是拜颜师古为通直郎、散骑常侍，颁布他所定的书于天下，令学者学习。不久拜秘书少监，专门主管刊正。所有奇书难字中众人疑惑的地方，他都随疑剖析，穷尽根源。

吕才任太常博士。太宗认为阴阳书行用已久，近代以来逐渐讹伪，穿凿既多，拘忌也很多，于是命有关部门总领修撰，命吕才及阴阳学者十多人共同刊削，连同旧书可行的共四十七卷。书成，下诏颁布。

魏徵任秘书监，认为丧乱之后典章纷杂，上奏引荐学者校定四部书。几年之间，秘书图籍粲然完备。

长孙无忌任太尉。高宗永徽二年三月，下诏命长孙无忌及中书门下与国子三馆博士，带领文馆学士刊定已故国子祭酒孔颖达所撰的《五经正义》。颜扬庭是颜师古的儿子。永徽三年，颜扬庭任符玺郎，又上表进呈颜师古所撰的《匡谬正俗》八卷。高宗下诏交付秘书阁，并赐颜扬庭帛五十匹。

司马承祯隐居在天台山。开元初年被征召至京师。司马承祯很擅长篆隶，书写三体《老子经》，于是刊正文章句读，定著五千三百八十言为真本，进奉给皇帝。后来住在王屋山阳台观，去世后追赠银青光禄大夫，号真玄先生。

蒋乂是集贤学士蒋明的儿子。二十岁时博览群书。他父亲在集贤院时，曾因兵乱之后图籍混杂，就禀告执政，请命蒋乂入院编次。于是宰相张镒署任蒋乂为集贤小吏。编录才过一年，在散乱中收集二万多卷，勒成部帙，旁通百家，尤其精通历代沿革。后来任集贤学士。

褚无量认为内库旧书目，高宗时代藏在宫中，逐渐遗失，上奏请求缮写刊校，以弘扬经籍之道。于是皇帝命人在东都乾元殿前设置书架排次，并大加搜求书写，广求天下异本。几年间四部完备。后来升任左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。

刘太真在贞元二年任秘书监。刘太真上言请求选择儒者详校九经于秘书省，命有关部门陈设及供应食物，宰相记录他们的功课，皇帝同意。

包佶任秘书监。贞元年间上言：开元中删定《礼记·月令》改为《时令》，其音义和疏以及开元中有关的内容，都没有刊正，请求选择通儒详定。皇帝同意。恰逢包佶去世，此事未施行。

文宗太和三年三月癸亥，集贤院上奏：应校勘宣索的书及新添写的经籍，请求命秘书省、春坊、崇文馆校正共十八员，暂抽作番次到集贤院共同校勘前件书，其厨料等请由度支按本官例支给。皇帝同意。

周墀任起居舍人、集贤殿学士。开成元年正月，中书门下上奏：周墀及监察御史张次宗、礼部员外郎孔温业、兵部员外郎集贤殿直学士崔球等人，一同到集贤院勘校《经典释文》。

郑覃任门下侍郎、平章事兼国子祭酒。起初文宗下诏国子监将九经刻石，有关部门校勘尚有错误，传于永久必须精详，应命率更令韩泉充任详定石经官，到集贤院校勘，并随即送国子监上石。开成二年十月，郑覃进呈石壁九经一百六十卷。

后唐杨凝式在明宗天成初年任给事中。杨凝式精选通儒校定三馆图书。

马缟任太子宾客。长兴三年四月敕：近来因遍注石经，雕刻印板，委托国学每经差专知业博士儒徒五六人勘读并注。现在再于朝官内另外差五人充任详勘官：太子宾客马缟、太常丞陈观、祠部员外郎兼太常博士段颙、太常博士路航、屯田员外郎田敏等。朕认为正经事大，不同于诸书，虽然已委托国学差官勘注，但因文字极多，尚恐偶有差误。马缟以下都是硕儒，各专经业，再令详勘，务必精研。并宜委托国子监于诸色选人中召能书写之人谨慎楷写，随即交付匠人雕刻，每五百纸减一选，所减等第优与选转官资。当时宰相冯道因诸经舛谬，与同列李愚委托学官等取西京郑覃所刊石经，雕为印板，流布天下，后进依赖。

汉隐帝乾祐元年四月，国子监上言：在监雕印板九经内，只有《周礼》《仪礼》《公羊》《穀梁》四经未有印板，如今欲集学官校勘四经文字，雕造印板。皇帝同意。

周田敏任尚书左丞兼判国子监事。广顺三年六月，田敏进献印板书《五经文字》《五经字样》各二部、一百三十策。上奏说：臣等自长兴三年校勘雕印九经书籍，经注繁多，年代遥远，传写纰缪，渐失根源。臣守官学校，职司校定，旁求援据，上备雕镌。幸遇圣明，克终盛事，播文德于天下，传世教以无穷。谨具陈进。此前后唐宰相冯道、李愚重视经学，于是说汉代崇儒有三字石经，唐朝也在国学刊刻，如今朝廷日不暇给，未能另外刊立。曾见吴蜀之人贩卖印板文字，色类极多，终不及经典。如经典校定，雕摹流行，深益于文教。于是奏闻，敕下儒官田敏等考校经注。田敏在经注方面擅长《诗传》，孜孜刊正，援引证据，联成篇卷，先经奏定而后雕刻。于是分拨政事堂厨钱及诸司公用钱，又收纳及第举人礼钱以供给工人。

尹拙任国子监祭酒。显德二年二月，中书奏：尹拙状称，准敕校勘《经典释文》三十卷，雕造印板。陆氏《释文》唐代初年撰集，经历岁月，传写失真。非多闻博识之人、通幽洞微之士重新商讨，必致乖讹。何况今朝廷富有鸿硕，如兵部尚书张昭、太常卿田敏，都是文儒领袖，或家藏万卷，或手校六经，实为后学宗师，当今杰出。伏乞考虑此事关系继续教化，并非私情，特赐敷陈，使之一同校雠。敕曰：经典的训释最为重要，须资鸿博共同正定疑讹，务使文字精研，免致传习迷惑。那部《经典释文》已经本监官员校勘之外，应差兵部尚书张昭、太常卿田敏详校。

显德三年十二月，下诏委托中书门下在朝官内选差三十人，根据现存书籍，各求取真本校勘，刊正谬误。仍于每卷后题写校勘官姓名。应命有关部门逐月记录功课申报中书门下。

◎学校部·雠嫉

孔子去世后微言断绝，七十子死后大义乖违。周室道微，汉承秦弊，师授迭异，经艺遂分。由此肇始各家之学，树立同门之党，穿凿圣典，异端蜂起。既传禀不一，又润色相胜。其中有隶属章句之业而乖违和裕之德，缘饰已失以为当，掎摭彼是以为非。学校之间喧哗沸腾，讲习之际讥诋纷错，互相摈斥，动辄成为仇雠。有的在朝廷上忿争，有的迁怒诽谤于祖裔。那些因攻击揭发而受害、沉沦罹祸的，大概也有。这确实不同于志同道合、营道同术的说法。

汉代辕固生因治《诗》在景帝时为博士，与黄生在景帝前争论。后来因病免职。武帝即位，又以贤良征召辕固生，诸儒大多嫉恨诋毁他，说辕固生老了，罢归。当时辕固生已经九十多岁了。

王式，字翁思，因教授《诗经》在汉昭帝时任昌邑王的老师。昌邑王被废后，王式被判处减死罪，回到家乡。山阳人张长安（字幼君）之前师从王式，后来东平人唐长宾（字长宾）和沛人褚少孙也来师从王式，请教几篇经典。王式推辞说：“我从老师那里听到的，全都在这里了。你们自己润色吧。”不肯再传授。唐生和褚生应选博士弟子，前往博士那里，整理衣襟登上讲堂，礼仪十分庄重。王式讲解时有章法，遇到疑问就“丘盖”而不说。各位博士惊讶地问他师从何人，回答说：“师从王式。”大家向来听说王式贤能，共同举荐他，诏书下达任命他为博士。王式被征召来，穿着博士的衣服却不戴帽子，说：“受过刑罚的人，怎么适合再充任礼官？”到了学舍中，适逢各位大夫和博士一起带着酒肉慰劳王式，都对他十分敬重。博士江公世代为研究《鲁诗》的宗师，到江公时著有《孝经说》，他嫉妒王式，对唱歌吹奏的各位生员说：“学官自有此法，酒席上唱歌吹奏以娱乐。”唱了《骊驹》。王式说：“我从老师那里听说：客人唱《骊驹》，主人唱《客毋庸归》。今天各位是主人，时间还早，不能这样。”江公说：“经典中哪里说过这话？”王式说：“在《曲礼》中。”江公说：“这是什么狗曲！”王式感到耻辱，假装喝醉跌倒。王式在客人散去后责备各位生员说：“我本来不想来，你们硬劝我，竟被这小子侮辱。”于是称病辞官回家，最终在家中去世。

刘歆任光禄大夫，校勘秘书，想将《左氏春秋》以及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》都列于学官。汉哀帝命刘歆与五经博士讨论其义理，各位博士有的不肯回应。刘歆于是写信给太常博士责备他们，言辞很激烈，各位儒生都很怨恨。此时名儒光禄大夫龚胜因刘歆的上书，上书深刻自责，请求告老还乡。儒者师丹任大司空，也大怒，上奏说刘歆篡改扰乱旧典章，非议诋毁先帝所立的制度。皇帝说：“刘歆想推广道术，怎么算是非议诋毁呢？”刘歆因此触犯了执政大臣，被众儒生讥讽，害怕被杀，请求外出任官，补任河内太守。因宗室不宜掌管三河地区，改任五原太守。

后汉孔僖，字仲和，鲁国人。在太学学习《春秋》，因读吴王夫差的传记，放下书叹息说：“这就是所谓的画虎不成反类狗。”友人崔駰说：“是的。从前孝武皇帝刚做天子时，年纪刚十八，推崇信任圣贤之道，以先王为师，五六年之间号称胜过文景之治，后来放纵自己，忘记了以前的善政。”孔僖说：“书传中像这样的例子很多。”隔壁房间的学生梁郁接话附和说：“如此说来，武帝也是狗吗？”孔僖和崔駰默然不语。梁郁暗中上书告发崔駰、孔僖诽谤先帝，讥刺当朝之事。案件下交给有关部门，崔駰前往官吏那里接受审讯。孔僖害怕被杀，于是上书章帝为自己辩护。章帝下诏都不过问，任命孔僖为兰台令史。

周福，甘陵人。当初桓帝任蠡吾侯时，曾向周福学习，等到即位后，提拔周福为尚书。当时同郡人河南尹房植在朝中很有名望，同乡人编歌谣说：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”两家的宾客互相讥讽揣测，于是各自树立门徒，渐渐形成嫌隙。

郑玄，字康成，北海高密人。年轻时担任乡里啬夫。等到党锢之祸发生，被禁锢，于是隐居研修经学，闭门不出。当时任城人何休喜好公羊学，于是著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁废疾》。郑玄于是针锋相对地写了《发墨守》《针左氏膏肓》《起废疾》。何休见到后叹息说：“康成进入我的房室，拿起我的长矛来攻击我啊！”后来公车征召为大司农，赐予安车一辆。

蜀人孟光，字孝裕，河南洛阳人。汉末任讲部吏，献帝迁都长安，于是逃入蜀地。刘焉父子以客礼对待他。他博学多识，无书不读，尤其精通三史，擅长汉代旧典，喜好《公羊春秋》而讥讽呵斥《左氏传》。每次与来敏争论这两家的经义，孟光常常高声喧哗。先主平定益州后，任命他为议郎。

许慈，字仁笃；胡潜，字公兴。两人同时担任博士。许慈师从郑玄的学说，研究《易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。胡潜博学强记。先主平定蜀地后，经历丧乱多年，学业衰废，于是搜集典籍，淘汰众学。许慈、胡潜与孟光、来敏等人掌管旧文。当时正值初创，事务多有疑问争议。许慈和胡潜互相攻击，怨恨争吵，表现在声色之中。书籍有无，不互相通借，时常寻衅打斗，以相震慑。他们矜持自负、嫉妒他人竟到如此地步。先主怜悯这种情况，在一次群臣大会上，让倡优假扮两人的模样，模仿他们争论时的情态。酒酣乐作，以此作为戏谑。起初以辞义相难，最终以刀杖相逼，用以感动警诫他们。

后魏游雅，文成帝时任秘书监。北人陈奇爱好经典，博览古籍，与河间人邢祐一同被召至京城。游雅向来听说陈奇的名声，起初很喜欢他，将他引入秘书省，想授予史职。后来与陈奇讨论典诰及《诗》《书》，游雅称赞扶助马融、郑玄的学说。说到《易》讼卦“天与水违行”，游雅说：“从葱岭以西，水都向西流，由此推论，《易》所涉及的只是自葱岭以东罢了。”陈奇说：“易理广阔深远，包含宇宙。如果像您说的，那么葱岭以西，难道向东回望吗？”陈奇坚持异议，不轻易苟同，每每如此。游雅性情狭隘，因此心怀嫌隙，曾当众羞辱陈奇，有时对他称“尔”“汝”，有时指他为小人。陈奇说：“您身为君子，我身且是小人罢了。”游雅说：“你说身且小人，你的祖父是什么人？”陈奇说：“祖父是燕国东部侯。”游雅质问陈奇：“侯是什么官？”陈奇说：“三皇不传礼，官名岂能相同！从前曾有鸟师、火正、鸟师之名。由此而言，世道变革则官职不同，时代变化则礼制改变。您是皇魏东宫内侍长，侍长到底是什么官职？”从此游雅深深怀恨陈奇。在此之前，皇帝下令将陈奇交给游雅，让他铨选补任秘书职务。游雅已经厌恶陈奇，于是不再录用他。陈奇闲散数年。高允常与陈奇研讨古籍，赞赏他的高远见解，称陈奇博学通达，非一般学者能及。高允委婉劝游雅说：“您在朝中受人瞻仰，为何要与一个乡野儒生争论简牍章句？”游雅认为高允偏向陈奇，说：“您难道要偏袒小人吗？”于是取出陈奇所注的《论语》《孝经》在庭内焚烧。陈奇说：“您尊贵之人，不缺柴薪，为何要烧我的《论语》？”游雅更加愤怒，于是宣告京城后生不得听受陈奇的传授。而陈奇也不屈服，也评议游雅的过失。游雅撰写《昭皇太后碑文》，论述后名的嘉美，相比前魏的甄后。陈奇指摘其不恰当，上奏皇帝。皇帝下诏让司徒核对碑文史实，原来是郭后，游雅理屈。有人写诽谤文书，多含怨时之言，颇称陈奇不得志。游雅便暗示当权者说：“这文书说陈奇不遂意，应当是陈奇借他人之手写的。依照律文，造诽谤文书的人都要连及妻儿被杀。”于是判定陈奇有罪。当时司徒平原王陆丽知道陈奇被冤枉，爱惜他的才学，所以得以拖延一年，希望有宽恕，但最终因狱案已成，竟被处死，并连累其家。

隋朝刘焯，信都人，任县功曹。高祖开皇年间，与左仆射杨素等人在国子学共同讨论古今疑难问题，杨素等人都佩服他的精深渊博。当时洛阳石经运到京城，文字磨损不清，无人能辨识。奉敕命与刘炫等人考定。后来在国子监释奠时，与刘炫二人辩论经义，深深挫败诸位儒生。诸位儒生都心怀嫉妒怨恨，于是被流言飞语诽谤，被削职为民。

苏夔，是右仆射苏威的儿子，年少时就有盛名。初出仕为太子通事舍人。讨论乐事时，与国子博士何妥各持己见。于是苏夔与何妥各立一议，让百官署名表示赞同。朝廷中人多依附苏威，赞同苏夔的有十之八九。何妥愤怒地说：“我在讲堂上讲学四十多年，反而被这个晚生小儿所屈辱！”

元善，文帝时任国子祭酒。学问在通直散骑常侍何妥之下，但因风度潇洒，举止从容，音韵清朗，听者忘记疲倦，因此受到后辈归附。何妥常感不平，想要折服元善。趁元善讲《春秋》，初次开讲时，诸位儒生都到齐了，元善私下对何妥说：“名望已定，希望不要相为难。”何妥答应了。等到讲课时，何妥便引古今疑难问题来诘难元善，元善多不能对答。元善深深怀恨在心。二人从此有嫌隙。

唐朝孔颖达，隋炀帝大业初年任河内郡博士。皇帝下诏征召各郡儒官集中于东都，令国子秘书学士与他们论难，孔颖达最为出色。当时孔颖达年轻，而先辈老儒生耻于被他压倒，暗中派刺客窥伺时机图谋他。礼部尚书杨玄感深加礼遇，知道此事后，请他到自己府第，待以上客，推荐为太学助教，由此显名。贞观年间，升任国子祭酒，撰著订正五经疏义，相当详尽。然而有太学博士马嘉运常常挑剔其错误，因此两人不和。马嘉运多次讥讽诋毁他。皇帝下诏命令重新审定，但书未完成孔颖达就去世了。

周朝樊伦任国子司业。太祖广顺末年，尚书左丞田敏判国子监，进献印板九经书流行。而儒官一向多是非，樊伦便摘取其中错漏，向执政告状。又说田敏擅自使用卖书钱千万，请求下交官吏审讯诘问。枢密使王峻向来听说田敏是大儒，帮助他，秘密审讯此事，构陷之事没有证据。然而其书至今是非未息。