譔集

太史公说：儒家六艺经传成千上万，累世不能通晓其学说，当年不能穷究其道理，确实如此！从汉朝以后，作者不断出现，遵循前人、踵事增华，文史的兴盛，岂能轻易数得尽！于是有博古之士，好学不倦，搜集典籍，分别各类，排列部属，形成体系，使学习之儒开卷获益，写文章的人沿波溯源。甚至有奉诏编撰的篇籍，都加以叙述，完备地呈献皇帝阅览，收藏在秘府之中。真是多啊！推究编纂的意图，大概是要抓住要领、遵循简易，这难道不是《易经》所说的“学以聚之”，《礼记》所说的“知类通达”吗？

楚国的铎椒担任威王的太傅，因为威王不能全部阅读《春秋》，便摘取成败事例四十余章，编成《铎氏微》。

汉朝的刘向在成帝时任光禄大夫。当时成帝的舅父阳平侯王凤为大将军执掌朝政，依靠太后专权，兄弟七人都封为列侯。当时多次出现灾异，刘向认为这是外戚权贵太盛、王凤兄弟专权所致。而成帝正精研《诗》《书》，阅览古文，下诏命刘向统领校勘中秘五经。刘向见到《尚书·洪范》中箕子为武王陈述五行阴阳休咎的对应，于是汇集上古以来，历经春秋、六国直至秦汉的符瑞灾异记载，推究行事，联系祸福，著明占验，按类编排，共十一篇，称为《洪范五行传》上奏。成帝心中知道刘向忠心精诚，是为了王凤兄弟而作此论，但最终不能夺去王氏的权力。刘向又看到世俗日益奢侈淫靡，而赵飞燕、卫婕妤之类出身微贱却超越礼制，他认为王教应由内及外、从近处开始，于是选取《诗》《书》所载贤妃贞妇使国家兴盛、可效法的事迹，以及嬖孽乱亡者，按次序编成《列女传》共八篇，用以警戒天子。又采集传记行事，著《新序》《说苑》共五十篇上奏。他多次上疏论述得失，陈述法戒，上书数十次，以助皇帝观览、补遗阙。成帝虽不能全部采纳，但内心赞赏他的话，常常叹息。

后汉应奉任司隶时，下令各官府郡国呈上前人画像及赞语，其子应劭便连缀这些名录，编成《状人纪》。

景鸾是广汉梓潼人。他取河洛图谶，按类相从，名为《交集》，说“中”是为了区别“外”，“休”是美意。又撰写礼内外的记号，称为《礼略》。又抄录风角杂书，排列其占验，作《兴道》一篇。州郡征召任命，他都不就。

荀爽汇集汉朝成败中可作鉴戒的事，称为《汉语》，官至司空。

魏文帝命诸儒撰集经传，按类相从，共一千余篇，称为《皇览》。

王象任散骑常侍，受诏撰《皇览》，命他兼秘书监。王象从延康元年开始撰集，数年后完成，藏于秘府，共四十余部、数十篇，合计八百余万字。（又说：桓范任羽林左监，刘劭任散骑侍郎，共同受诏汇集五经群书，按类相从，作《皇览》。）

高堂隆撰《魏台杂访议》三卷，官至光禄勋。

吴国张温任太子太傅，撰《三史略》二十九卷。

晋朝张华任司空，著《博物志》十篇，流行于世。

葛洪抄录五经、史、汉、百家之言及方伎杂事，共三百一十卷；《金匮药方》一百卷；《肘后要急方》四卷。后来任句漏令。

环济撰《帝王要略》十二卷。

祁嘉博通经籍，张重华征召他为儒林祭酒。他性情温和宽裕，教诲不倦，依据《孝经》作《二九神经》。

应詹撰《东宫旧事》三卷，官至平南将军、江州刺史。

宋朝范泰撰《古今善言》二十四篇，官至侍中、左光禄大夫。

顾长康任散骑常侍，何翌任长水校尉。元徽初年，上表进呈所撰《谏林》，上起虞舜，下至晋武帝，共十二卷。

谢庄转任隋王诞后军谘议，兼领记室。他分《左传》经传，按国别立篇，制作方丈图，山川土地各有分理，分开则州别郡殊，合并则天下为一。

何承天任御史大夫。宋朝礼论有八百卷，何承天删减合并，按类相从，共三百卷。

南齐丘灵鞠任大中大夫，编《江左文章录序》，起于太兴，止于元熙。

楼幼瑜著《礼捃遗》三十卷。楼幼瑜教授学生，不应征辟。阴颢撰《琼林》二十卷。

崔慰祖曾著《海岱志》，起自太公，止于西晋，人物共四十卷，未完成一半。临终时给堂弟崔纬写信说：“《海岱志》确实不够周详，可抄写数本，交付护军诸位从人，每人一份，以及友人任昉、徐寅、刘洋。”他官至始安王记室。

梁朝庾诜撰《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷。普通年间，诏命为黄门侍郎，称病不就。

阮孝绪撰《高隐传》，上起炎黄，止于天监末年，斟酌分为三品，共十卷。中篇所载一百三十七人。刘讦、刘览读其书，说：“从前嵇康所赞，缺一自拟，如今四十之数，将待我们完成吗？”阮孝绪回答：“所谓荀君虽少，后事当付钟君。若素车白马之日，获麟于二子。”刘讦果然去世，于是增加二传。及至阮孝绪亡故，刘览兄刘洁记录其遗行，编次篇末，完成绝笔之意。阮孝绪在天监十二年受征召未至。

张率任司徒掾，值文德待诏省，敕命抄写一部书。又撰《妇人事》二十余条，编成百卷，命书法工整的琅琊王深、吴郡范怀约、褚洵等缮写，以供给后宫。

张缅喜爱典籍，聚书至万余卷。抄录后汉、晋书各家异同，编成《后汉纪》四十卷、《晋抄》三十卷。又抄《江左集》，未及完成而去世。官至御史中丞。

陆罩任中大夫。当初简文帝在雍州撰《法宝联璧》，陆罩与群贤共同抄录区分，数年之久，六年而书成。命湘东王作序。作者有侍中国子祭酒南兰陵萧子显等三十人，比拟王象、刘劭的《皇览》。

徐勉撰《左丞弹事》五卷，在选曹撰《选品》五卷。又因孔、释二教殊途同归，撰《会林》五十卷，都流行于世。官至右光禄大夫、侍中、卫将军。

吴均任奉朝请，敕命撰《通史》，起自三皇，止于齐代。吴均草创了本纪二十卷。

庾仲容抄录诸子书三十卷、《烈女传》三卷，官至黟县令。

陈朝阴僧仁任征南谘议，撰《梁撮要》三十卷。

姚察著《说林》十卷，官至吏部尚书。

顾野王撰《通史要略》一百卷，官至黄门侍郎、光禄卿。张讥任国子博士兼东宫学士，撰《游玄桂林》二十四卷。后主曾敕命人到其家抄写，收入秘阁。

后魏道武帝天兴四年十二月，召集博士儒生，比较众经文字，按义类相从，共四万余字，称为《众文经》。

淮王昌的弟弟元孚任尚书丞。灵太后临朝，宦官干政，元孚便总括古今名妃贤后，共四卷上奏。

常山王元晖任尚书左仆射。元晖雅好文学，招集儒士崔鸿等撰录百家要事，按类相从，名为《科录》，共二百七十卷，上起伏羲，止于晋宋，共十四代。元晖上表进呈。

王继叔勤于读书，研综经籍，钩深致远，博闻多识。自周朝以降，至于魏世，帝王传代之由、贵臣升降之绪，都撰录品第，商略是非，称为《略注》，共百余篇。好事者阅览，都认为很好。

刘懋撰《诸器物造作之始》十五卷，名为《物祖》，官至太尉司马。

张樊任光禄大夫，汇集自庖牺至晋末共十六代、一百二十八帝、历三千二百七十年，杂事五百八十九条，合成五卷，名为《历帝图历》。

崔浩任祭酒，朝廷礼仪、文策、诏书、军国书记，都经他手。崔浩擅长雅言，不擅长作文，但留心制度科律及经术之言。作《家祭法》，次序五宗、蒸尝之礼、丰俭之节，义理可观。

李谧是涿郡人，十八岁到太学受业。后来汇集诸经，广泛校勘异同，比较三传事例，名为《春秋丛林》十二卷。征拜著作佐郎，辞让给弟弟李郁。

孙僧化识星象分野，按天象占验谈论灾异，任通直散骑常侍。永熙年间，出帝召孙僧化与中散大夫孙安都共同撰兵法，未完成而帝入关，于是停止。

李公绘隐居自持，雅好著书，撰《古今异说记》二十八卷、《赵语》三卷。

北齐祖珽拜为尚书左仆射，监修国史。因后主作文，上奏撰《御览》。武平三年二月，下诏命祖珽及特进魏收等入文林馆，撰《玄洲苑御览》，后改名《圣寿堂御览》。八月，《御览》完成，敕付史阁，后又改为《修文殿御览》，共三百六十卷。当初，诏命祖珽与魏收、太子太师徐之才、中书令崔劼、散骑常侍张雕、中书监阳休之监撰。祖珽等奏追通直散骑侍郎韦道孙、陆乂，太子舍人王劭、卫尉丞李孝基、殿中侍御史魏澹、中散大夫刘仲威、袁奭，国子博士朱才，奉车都尉陆道闲，考功郎中崔子枢，左外兵郎薛道衡，并省主客郎中卢思道，司空东阁祭酒崔德，太学博士诸葛汉，奉朝请郑公超，殿中侍御史郑子信等入馆撰书。并敕萧放、萧悫、颜之推等同入撰例。又命散骑常侍封孝琰、前乐陵太守郑元礼、卫尉少卿杜台卿、通直散骑常侍王训、前兖州长史羊肃、通直散骑侍郎马元熙、省三公郎中刘珉、开府行参军李师上、温君悠入馆，也令撰书。后来命特进崔季舒、前仁州刺史刘逖、散骑常侍李孝贞、中书侍郎李德林续入待诏。不久又诏令诸人各举所知。又有前济州长史李翥、前广武太守魏謇、前西兖州司马萧溉、前幽州长史陆仁惠、郑州司马江旰、前通直散骑侍郎辛德源、陆开明、通直郎封孝謇、太尉掾张德冲、并省右民高恭行、司徒户曹参军古道子、前司空功曹参军刘顗、获嘉令崔德儒、给事中李元楷、晋州治中阳师孝、太尉中兵参军卢公顺、司空中兵参军周子深、开府行参军王友伯、崔君洽、魏师謇，并入馆待诏。又敕右仆射袁聿修也入。《御览》完成后，所撰录的人中也有不得待诏、付司处分的。凡此诸人，也有文学庸浅、附会亲识、妄相推荐的，十中有三四。虽然如此，当时操笔之人，搜求略尽。此外如广平宋孝王、信都刘善经等三数人，论其才性，入馆诸贤也有十之三四不及他们。待诏文林馆，也是一时盛事，所以存录其姓名。

荀士逊任中书侍郎，号称称职，与李若等撰《典言行》，流行于世。

隋朝陆爽，字开明。高祖受禅，转任太子内直监，不久迁太子洗马，与左庶子宇文恺等撰《东宫典记》七十卷。

杜台卿在开皇初年被征入朝。杜台卿曾采《月令》，触类而广之，著书名《玉烛宝典》十二卷上奏，赏赐绢二百匹。官至著作郎。

乐运是南阳淯阳人。他曾愿做一名谏臣，从容讽议，但性格耿直，被人排挤，于是不被任用。他便发愤抄录夏殷以来谏诤之事，汇集分类，共六百三十九条，合四十一卷，名为《谏苑》上奏。文帝阅览后嘉许他。官至毛州高唐令。

魏澹，字彦深，任太子舍人。废太子勇深加礼遇，多次给予优厚赏赐，命他撰《笑苑》《词林集》，世人称赞他博物。

刘祐奉诏撰兵书十卷，名为《金韬》，皇帝很赞赏。

崔赜撰《洽闻志》七卷、《八代四科志》三十卷，官至越王长史。

于仲文任光禄大夫，撰《略览》三十卷。

唐朝欧阳询任给事中，武德七年奉诏与裴矩、陈叔达、赵弘智、令狐德棻、文学袁朗等十数人同修《艺文类聚》。

李百药初仕隋朝为礼部员外郎，皇太子勇召为东宫学士，命他修五礼、定律令、撰《阴阳书》。

魏徵任秘书监，贞观五年编撰《群书政要》上奏。现摘取其序例以说明著述意图：我私下认为，典籍的兴起由来已久。左史、右史，《史记》记载事件、记录言论，都是用来彰显美德、阻止邪恶、劝善惩恶。因此，有所作为而可被记载，和煦的风吹拂百代；有所行动而可被效法，明确的警戒垂范千年。由此回顾前代圣王，顺应时运、承受天命，无不心怀戒惧！驾驭朽索般谨慎，自强不息，终日乾乾、夕惕若厉，意义就在于此！近代帝王，常有撰述，都包容天地，囊括万物，竞相采集浮华艳丽的辞藻，争相驰骋迂阔荒诞的学说，研习末流的传闻，师法雕虫小技，放纵流荡不知返回，殊途同归。虽然辩说周遍万物，却越发失去主宰的根本；术数总括百端，更加背离得一的主旨。皇上凭借天纵的多才，运用生知的睿智，性情与道相合，动作契合神机，玄德暗中相通，教化前王未能教化之事；损己利人，推行列圣不能推行之举。瀚海、龙庭之野，都成为郡国；扶桑、若木之地，都袭用冠冕。天地太平，内外福祉。尚且有所作为而不自恃，虽然休美而不自夸，俯身协调尧舜，遵循稽古之道。岂能只从止水察看外貌？将要从哲人那里取得借鉴。认为六经纷繁杂乱，百家驳杂不纯，穷理尽性则辛劳而少功，广泛阅览则广博而不得要领。因此命令我等采集群书，删减浮华放诞的内容，使训典光辉显扬。圣上的思虑所专注，在于政术。连缀叙述大略，都发自圣心；雅致深远，规模宏大，网罗政体，事情并非一日之功。至于贤明的君主，屈己以救时；无道的君主，贪图享乐而亡国；有的临难而知惧，在危险中获安；有的得志而骄纵，因居功导致失败。无不完备地记述其得失。有的立功树德，忠贞正直，忘身殉国，身死百年之中，声名流传千载之后；有的巨奸大猾，翻云覆雨，社鼠城狐，颠倒黑白，忠良因此被放逐，国家因此危亡。也都叙述其始终，以显示为臣不易。那些立德立言，作为训诫垂范，作为纲纪，经天纬地，金声玉振，腾飞英华，雅论美言、嘉事好事，可以弘扬名教、奠定太平基础的，固然也一丝不遗漏，以彰显皇极。至于母仪、嫔则，贤后良妃，参与治国谋划于十乱之列，著深戒于辞辇；或者倾城之哲妇、亡国之艳妻，候晨鸡而先鸣，待举烽火而后笑，此类也时有保存，以备劝诫。自六经至诸子，从五帝始，下到晋年，共分五帙，合五十卷。本意寻求政要，所以以“政要”为名。但《皇览》《遍略》等书，随类聚集，名目互见，首尾混乱，文义断绝，寻究困难。现今所撰，不同于先前之作。总立新名，各保全旧体，欲见本知末，原始要终，并弃彼春花，采此秋实。一书之内，无遗漏；一事之中，尽收全貌。用于当今，足以作为古代借鉴；传于后世，可以留给子孙谋略。引申扩展，触类旁通。大概言之者无罪，闻之者足以自戒。希望弘扬此九德，简约而易从；观彼百王，不疾而速。崇扬巍巍的盛业，开辟荡荡的王道。可久可大的功业，与天地之贞观并存；日用日新的德行，将如金镜般长悬。唐太宗阅览后称善，敕令皇太子、诸王各传抄一本，赐魏徵帛二百匹。又，魏徵任特进，因《礼经》遭秦灭学，戴圣编录时条理次序不完整，于是删减所记，按类相从，编为五十篇，合二十卷，名为《类礼》。太宗认为很好，赐物一千段，书藏秘府，并赐给皇太子、诸王。

李袭誉任扬州总管长史，撰《忠孝图》二十卷，贞观十三年十一月上奏，太宗阅览后称赞。

高士廉任尚书右仆射，贞观十五年撰《文思博要》一千二百卷进上，有诏书藏于秘府（当时太学博士马嘉运、太常丞吕卞同修）。

高智周任秘书郎、弘文直学士，参与编撰《瑶山玉彩》、《文馆词林》，三次升迁至兰台大夫。

李敬玄撰《正论》三卷，官至扬州大都府长史。

杜正伦任中书侍郎兼左庶子，撰《春坊要录》四卷。

许敬宗任弘文馆学士，永徽年间与李义府等奉敕在内殿撰《东殿新书》二百卷，高宗亲自作序。此书从《史记》至《晋书》，删其繁词，勒成后收藏于书府。

元万顷上元年间任著作郎。则天广召文词之士入禁中修撰，元万顷与左史刘祎之、范履冰、苗神客、右史周思茂、胡楚宾等皆参选。前后撰《列女传》、《臣轨》、《百寮新诫》、《乐书》，共千余卷。

姚璹永徽年间任太子宫门郎，博涉经史，有才辩，与司议郎孟利贞等奉令修《瑶山玉彩》，书成后升任秘书郎。

张昌宗任麟台监，圣历年间，则天因《御览》及《文思博要》等书多未周全，令张昌宗与麟台少监李峤广召文学之士，给事中徐彦伯、水部郎中员半千等二十六人，增损《文思博要》，勒成一千三百卷。在旧书之外，增加佛教、道教及亲属姓氏、方域等部，至此时完成。帝亲自命名为《三教珠英》。当时左补阙崔湜同修。

韦叔夏神龙年间任国子祭酒，撰《三礼要记》三十卷，行于当世。

王方庆撰《宫卿故事》一卷，官至太子左庶子。

徐坚任集贤院学士，开元年间，敕令徐坚等纂集经史要事及历代文章，按类编排，欲令皇子简事缀文。帝亲自定名为《初学记》。当日撰成进献，帝称善，赐徐坚等绢三百匹。

张九龄任中书令，开元二十七年二月，张九龄等撰《六典》三十卷完成进上。

归崇敬任国子司业，大历年间与诸儒官同修《通志》，归崇敬负责礼仪志，众人称赞公允。

裴澄任国子司业，贞元十二年上表进献《乘舆月令》十二卷。

苏冕任京兆府士曹，编纂国朝政事，撰《会要》四十卷。

杜佑任淮南节度使，贞元十七年进献《通典》。表文说：臣听说太上立德，其次立功，其次立言。因此往哲相继承述，用以施政，裨益邦家。臣本以门荫入仕，幼年登官序，仕途非因游艺，才能不及人，徒怀自强之心，颇好坟典。虽履历有幸，或职务繁剧，但珍惜光阴，未曾辍废。孝经、尚书、毛诗、周易及三传，皆是父子君臣的要道、十伦五教的宏纲，如日月下临、天地大德，百王取法，终古遵循。然多记言，罕存法制。愚臣管窥蠡测，岂达高深？妄取荒唐，实为臆度。每念懵学，莫探政经，略观历代众贤著论，多陈紊乱之弊，或阙拯救之方。臣既庸浅，难详损益，未原其始，莫畅其终。尚赖周氏典礼，秦皇荡灭不尽，纵有繁杂，且用准绳。至于往昔是非，可为来今龟鉴，布在方策，亦粗研寻。自顷纂修，年涉三纪，识寡思拙，心昧词芜。图籍实多，事目非少。将谓功毕，有愧乖疏，固不足发挥大猷，但微臣竭愚尽虑，凡二百卷，不敢不具献上。庶明鄙志所存，尘渎圣聪，兢惶无措。其书凡九门：叙食货十二卷，选举六卷，职官二十二卷，礼一百卷，乐七卷，兵六卷，刑十七卷，州郡十四卷，边防十六卷。

贺兰正元贞元年间任昭义军节度使判官，进献《用人权衡》、《辅佐记》各十卷，《举选衡镜》三卷。

马总任天平军节度使，总理道素优，军政多暇，公务之余手不释卷。所著奏议集、年历、通历、子钞等书百余卷，行于世。

唐次任礼部员外郎，贞元八年因窦参事被贬为开州刺史。在巴峡间十余年，不得进用。西川节度使韦皋上表请为副使，德宗密谕韦皋令其罢免。唐次久滞蛮荒，孤心抑郁，怨谤所积，无人申明。于是采集自古忠臣贤士遭谗谤、放逐以至杀身而君犹不悟之事，写成三篇，名为《辩谤略》进上。德宗阅后仍怒，对左右说：“唐次竟将我比作古代昏主，为何如此自喻！”改任夔州刺史。及宪宗即位，与李吉甫同自峡内召还，授唐次礼部郎中，不久以本官知制诰，正拜中书舍人，卒。宪宗明哲嫉恶，尤恶人朋比倾轧。曾在禁中阅书，得唐次所进三篇，以为贤而善之，对学士沈传师说：“唐次所集《辩谤略》，实为君主应时阅览。朕思古书中多有此事，次编录未尽。卿家传史学，可与学士依类扩充。”沈传师与令狐楚、杜元颖等分工续修，广为十卷，号为《元和辩谤略》，优诏答之。

宪宗元和八年六月，诏宰臣武元衡、李吉甫、李绛及旧相太子少傅判太常卿郑余庆、礼部尚书权德舆各进旧书。

张正甫任集贤殿学士、右散骑常侍，宝历二年进《艺文类聚》一百卷。

令狐楚任翰林学士。宪宗因自古贤臣多受谗谤以至危亡，诏令狐楚纂集历代名臣受谤之事为十卷，名为《元和辩谤略》。书成，帝嘉其该博。

李渤任著作佐郎，罢官后隐居东洛，撰《御戎新录》二十卷进献。

韦处厚穆宗时任翰林侍读学士。长庆二年，韦处厚与路随撰《六经法言》二十卷，书成表献说：臣闻三皇讲道，五帝讲德，三王讲仁，五霸讲义。所讲不同，同归于理。理道之极，备于六经。虽质文相变，忠敬交用，损益因时，步骤不一，然舍三纲、越五常而致雍熙者，未之有也。自秦火荡灭，孔壁穿蠹，曲学异辩，专门多惑。营道之轨并驰，希圣之堂盖寡。芜文错起，浮义互生，简册混散，篇卷繁积。劳神于累代，敝形于当年，其知愈博，其得愈少。夫然，通方之士、达识之儒，尚且不为，况南面之尊、司道之契，岂不贪其精而遗其粗者乎！伏惟文武孝德皇帝陛下，精义神授，博识天资，山峻词峰，泉蓄学海。膺休运则混六合而不让，思屈己则舞两阶而不疑。故当希皇踵帝，肩王轹霸，可以区区近躅拟于圣德哉！臣处厚、臣随，采合《易》、《诗》、《书》、《左氏春秋》、《孝经》等，因其本篇，掇其精粹，论纪先师微旨，今亦附于篇末，总题曰《六经法言》，合二十卷献上。取诸身必本于五事，下通诸物兼畅于三才，始九族以及于百姓，刑室家以仪于天下。圣君良主之往行，哲人壮士之前言，天人相与之际，幽明交感之应，穷理尽性之辩，药石攻磨之规，尧舜禹汤文武理乱之道，尽在；君臣父子夫妇朋友之义，必举。其兴可以观劝，其违可以戒，此其所存者也。至如爻象错综，阴阳难名，比兴箴诲，幽隐难释，诰命训论，古今不合，威仪类制，命诸有司，褒贬扬扢，归诸史法，此其所遗者也。商鞅之说秦主，叹帝道之难行；太宗之纳魏徵，流王泽而广被。繇是言之，道无远近，德无重轻，能者挈之如毛羽，不能者举之如嵩岱。今逢希代之君，当难合之运，故不能以百家邪说、六国纵横、秦汉刑名、魏晋偷薄为盛时道。历代帝王皆务纂集，魏称《皇览》，梁著《遍略》，邺中则有《修文》之作，江左则有《寿光》之书，但夸多于闻见，非垂谋于理本。臣今所贵，实异斯作。陆贾奏甚卑之论，尚称善于高皇；方朔献杂糅之说，犹见知于武帝。伏惟陛下机务之余，燕息之暇，时降省览，天下幸甚。帝览其书，称善久之，赐韦处厚、路随锦彩二百匹、银器二件。

崔郾任翰林侍讲学士，宝历元年七月与高重进《纂要集》十卷，各赐锦彩二百匹、银器五件。

魏謇曾钞撮子书要言，按类编排成二十卷，号曰《魏氏手略》，有文集十卷，官至太子少保。

裴潾文宗时任右散骑常侍，太和八年，汇集历代文章，自梁昭明太子《文选》之外，合于典雅者，古今通选，勒成三十卷，目为《太和通选》，并意义目录一卷进上。裴潾之所著偏僻，时论以为不当。

王涯同平章事，太和八年进《月令图》一轴。

兵部尚书王崛起《自古帝王五位图》，帝欲置于几案以便观览，宣付王起重以长卷写进。

许康佐任翰林学士，太和九年进《纂集左氏传》三十卷。

高重任国子祭酒，太和九年进《春和纂集》四十卷。

郑澣任翰林侍讲学士，文宗命撰《经史要录》十二卷。书成，帝嘉其精博，因以十九书语类帝亲自发问，郑澣应对无滞，赐以金紫。

姚康担任太子詹事时，在大中五年十一月将他所撰写的《统史》三百卷进献给皇帝。《统史》记载了从开天辟地到隋朝末年的编年史，收录了帝王的善政美事、可利国利民的诏令，以及时政、盐铁、专卖、和籴、赈贷、钱币虚实、兵员数量、粮食储备、用兵利害、边事、戎狄等，无不详尽记载，甚至包括佛教、道教的烧炼妄求而无验证的内容。

崔铉担任左仆射、平章事时，在大顺七年十月进献了《续会要》四十卷，修撰官杨绍复、崔彖、薛逢、郑言等人各获得不同数量的赏赐。后梁末帝贞明末年，前任衡州长史刘骘进献了他所撰写的《地里手镜》十卷。

晋朝曹国珍担任左谏议大夫时，在天福四年上奏说：“请求在内外臣僚中选拔有才略的人士，聚集《唐六典》、前后《会要》、《礼阁新仪》、《大中统类》、律令格式等，精心详细编纂，使之没有遗漏，另编成一部书，名为《大晋政统》。”皇帝采纳了他的建议。其详议官应派遣太子少师梁文矩、步骑常侍张允、大理卿张澄、国子祭酒唐沇、大理少卿高鸿渐、国子司业田敏、礼部郎中吕咸休、司勋员外郎刘涛、刑部员外郎李知损、监察御史郭延升等十人。张允、梁文矩等人都说：“更改前代的礼乐刑宪，称为《大晋政统》，那么《尧典》《舜典》就应当以晋典革名。”他们联名上奏驳斥说：“创作者称为圣，阐述者称为明。如果不是圣明，怎能创作阐述？如果时运因变革而更新，那么事情就应创新。或者改正朔而改变牺牲，或者易服色而换徽号。因此五帝不同时代，不相沿用礼乐；三王不同世代，不相沿袭礼制。到了近代，大都遵循旧章。到了前朝，更加增多条目。多因行事失误，改为立制之初。或者臣下上奏条章，君主决定可否，都记载年月，记以姓名，聚类分门，成文作则。无不稽考前代典籍，为后世留下规范。述说圣贤，历经朝代，得到金科玉条的名号。设立乱言破律的禁令，遵守而实行，由来已久。皇帝陛下运齐七政，历契千年。自从创业开基，无不积功累德，行宜直笔，完备记载大业。如果完整记录前代的编年，称为圣朝的政统，这就是名不正了。名不正则言不顺，而且谄媚时俗、掠人之美，不是实际情况。如果剪裁删节词句，这就是文不备了。文不备则开启争端，礼乐刑政就会混乱。如果改变旧条而制定新制，那么不知道哪些门类可以删削，哪些事情可以编联。既然要革故从新，又必须废止那些而实行这些，则不知道国朝能坚守而不失误吗？臣等共同详参，未见其可行。”奏疏呈上，皇帝嘉奖，此事于是搁置。

张昭担任兵部尚书时，周世宗亲征淮南，他上表进献所撰写的兵法，其大致内容说：“臣本是书生，不熟悉武艺，空占穰苴之位，惭愧没有郄縠之能。忽然捧奉诏令，令编纂兵法。虽然勉强有三宫之说，怎敢比九天之谋。伏惟陛下玉斗缵戎，金楼聚学，九舜十尧的典制不必揣摩，三门五将的书也无须接要。然而仍然通宵不寐，深刻观察，留连于尺籍伍符，探赜于枫天枣地。认为人情贵耳而贱目，儒者是古而非今。以韩、白的智慧有余，英、卫的才能不足。岂知渭水钓翁的学问，如今是椎轮；圯桥神叟的言论，已为糟粕。不足师法于钤诀，只可挹酌于源流。于是命下臣撮取其枢要。臣逖观前代兵家所著，篇部很多。自唐末乱离，图书流落。如今兰台秘府，目录空存，对于讨论，实在难以详悉。如今只依据臣家中所存的书，摘取其兵要。自军旅制置、选练教习、安营结阵、命将出师、诡谲机权、形势利害、赏罚告誓、攻守巧拙、星气风角、阴阳课式等部，四十二门，分为十卷。管窥蠡测，不知穹渤之高深；兽走犬驰，只备草苗之指使。既成卷部，必须有签题。臣伏见前代奉诏撰论，都称为制旨。如今准照故事，题为《制旨兵法》。臣留司都下，不敢擅自离开班行，谨差私吏送到行阙进献。”诏书说：“朕往昔阅览兵书，粗略了解前事。将要观其机要，委托卿撰写。未曾超过时日，远来呈进。披寻之际，备见精详。论战法之大纲，与孙武、吴起共贯。依赖卿博学，符合朕的期许。应加以宣示颁扬，用以表明恩宠。嘉奖在心，再三不忘。今赐卿衣着二百匹，银器一百两。”