节俭

《周礼》中有天子籍田的制度，按时交纳，上用来供应祭祀的谷物，下用来促进繁殖，鼓励农耕，重视农业，就在这里！而秦朝统一天下后征收大半的赋税，孙吴和蜀汉鼎立三分天下，确定了三分的基业。掌管籍田的官员，史书上没有记载，所以无法讨论。至于从宋到陈，先后在江南建都，北齐高氏建都邺城，都亲自拿着农具，率先鼓励农耕，这就是所谓国家的大典、民众的大事，仅此而已。其中有的诚心斋戒祭祀，简略地准备礼仪，在国家的东方和南方设立祭坛，在春季的孟春或仲春选择月份，根据时势沿袭或改革，也记载在篇章中。

宋文帝元嘉二十年十二月下诏说：“古时候根据时节分封土地来教导农耕，亲自耕种籍田，恭敬地供奉祭祀的谷物，仰慕前代君王，想遵循好的典制，可以酌情规划千亩土地，占卜选择吉日，朕将亲自率领百官，在郊野行礼，希望真诚之心能惠及百姓。”起初皇帝要亲自耕种，但礼仪已经荒废很久，让何承天撰写制定礼仪注疏。当时史学生山谦之已经私下收集，于是上奏。当时斟酌各种条例，制作了图注。先在立春前九天，尚书宣布通知内外，各自随机构行事。司空、大农、京尹、令尉测量宫城辰地八里之外，整修千亩土地，开通阡陌，在阡陌中间西边、南边设立先农坛，在阡陌中间东边、北边设立御耕种坛。将耕种时，先在耕种坛上设置青色帷幕。皇后率领六宫之人，拿出各种谷物种子交给籍田令。耕种那天，太祝用太牢祭祀先农，完全像祭祀帝社的礼仪。孟春之月，选择上辛日之后的吉亥日，皇帝乘坐耕根车，驾着青色的马，穿着通天冠、青帻、朝服、青衮、佩带苍玉，藩王以下到六百石官员都穿青色衣服，只有三署武卫不耕种，不改换服饰车驾，出行礼仪如同郊庙。车驾到籍田，侍中跪下上奏，皇帝下车到坛上。大司农跪下上奏：先农已经享用祭品，请皇帝亲自耕种。太史令赞礼说：皇帝亲自耕种，推三下，往返三次。于是群臣依次耕种：王公五等开国诸侯推五下，往返五次；孤卿大夫推七下，往返七次；士推九下，往返九次。籍田令率领其下属耕种完千亩，洒下种子，礼仪结束。

孝武帝大明四年正月乙亥，亲自耕种籍田。

明帝泰始五年正月癸亥，亲自耕种籍田。

后废帝元徽四年正月己亥，亲自耕种籍田。

南齐武帝永明三年十二月下诏说：“各种谷物最为重要，钱财是末节。因此洁净的祭品丰盛，祝史无愧于辞令。不耕种千亩，周宣王因此得到劝谏。从前王朝初兴，各种政务草创，三推的典礼，朕没有空闲。朕继承大业，想尊崇先王法度，扛着农具亲自耕种，遵循旧制。可以在开春之时，恭敬地选择吉日，在东郊驾驭青鸾车，戴上朱色冠冕亲临其事，向上祭祀宗庙，向下勉励百姓，将使仓库充实，田间有剩余的粮食，既富裕又教化，就在这里。”

四年闰正月辛亥，亲自耕种籍田。

梁高祖天监十三年二月丁亥，亲自耕种籍田。起初籍田依照宋齐在正月举行，不斋戒不祭祀。皇帝认为惊蛰后耕种，则在二月节气内。《尚书》说：在仲春二月，理应在建卯月，于是改用二月。

十六年二月辛亥，亲自耕种籍田。

普通二年四月丙辰下诏说：“恭敬地顺从天象，历法不要违背，亲自拿着农具，尽力致敬，上符合星象，下教导农时，平治东方之官，义不在南方。前代因循，有违背礼制之处。可以在东方寻找肥沃的原野，设置千亩籍田，希望符合旧章。”于是把籍田迁到建康北岸，修筑祭坛范围，大小种植梨树柏树，便殿和斋宫如南北郊。另外有望耕台在坛东，皇帝亲自耕种完毕，登上此台观看公卿推耕往返。又有祈年殿。

四年二月乙亥，亲自耕种籍田。下诏说：“耕种籍田的意义重大啊！祭祀的谷物由此产生，礼仪节文由此显著。古代圣王都用此作为。回顾八政，致力于千亩籍田，公卿百官恭敬地行礼，九推礼毕，芳香不息。加上风调雨顺，气象光华，看到这美好的时辰，想加以奖励劝勉。可以颁布远近，广泛开辟良田，公私都要尽力发展农业。如果要务农而缺乏粮种，也一并加以借贷，务必普遍优厚。孝悌力田者赐爵一级，参与耕种的官员，按时犒劳饮酒。”

中大通六年二月癸亥，亲自耕种籍田。

大同元年二月丁亥，亲自耕种籍田。

二年二月乙亥，亲自耕种籍田。

三年二月丁亥，亲自耕种籍田。

四年二月己亥，亲自耕种籍田。

六年二月己亥，亲自耕种籍田。

七年二月辛亥，亲自耕种籍田。

太清元年二月丁亥，亲自耕种籍田。

陈宣帝太建元年二月乙亥，亲自耕种籍田。

三年二月丁酉，亲自耕种籍田。

六年二月辛亥，亲自耕种籍田。

九年二月壬午，亲自耕种籍田。

十一年二月癸亥，亲自耕种籍田。

十三年二月乙亥，亲自耕种籍田。

北齐文宣帝天保二年正月辛亥，在东南亲自耕种籍田。其制度是千亩土地内，分别种植红梁、白谷、大豆、红黍、小豆、黑子、小麦，每种一顷，其余一顷地中开通阡陌。在阡陌南边、西边建造祠坛，宽长三十六尺，高九尺，四阶三坛四门。在外面建造大营，在阡东陌北设立御耕坛。每年正月上辛日之后的吉亥日，让公卿用太牢祭祀先农神农氏于坛上，没有配飨。祭祀完毕，亲自耕种。先祭祀时，司农进献各种谷物种子，六宫主持。行事官员都斋戒，在坛所列宫悬。又放置先农座位于坛上，众官穿朝服，司空一献，不燎祭。祭祀完毕，皇帝就穿通天冠、青纱袍、黑介帻、佩苍玉、黄绶、青带、林舄，准备法驾，乘木辂，耕官穿青色朝服。殿中监进献御用农具于坛南。百官确定站位，皇帝出便殿，登上耕坛南阶，即御座。应耕种者各进于队列。皇帝从南阶下，到耕种位，放下剑，拿起农具，推三下，往返三次。登坛即座。耕官一品推五下，往返五次；二品推七下，往返七次；三品推九下，往返九次。籍田令率领其属下用牛耕完千亩，用青箱奉上各种谷物种子，跪呈司农，到耕种处洒下种子。洒完，司农检查工作，上奏事毕。皇帝下便殿，更衣飨宴，礼仪结束，赏赐后返回。

◎闰位部·务农

四种人中，农业是其中之一。致力于耕种收获，是为了厚待百姓、丰裕财物；按照时节勉励人们，是为了重视根本、成就事务。使国家达到富强，使风俗达到仁寿，没有不是由此道开始的。秦朝暴虐，不修农业政务；孙吴和蜀汉分裂，南北更替政权，一直到后梁。有的劝课细致入微，形于诏令；有的优恤深重，著于条令法规。以至于蚕月到来时，申明关于布帛的刑法；耕种之事紧急时，放宽对牛的刑罚。亲自到田间，形于奖励教诲。然后剩余粮食堆积在田野，游手好闲之人归于农耕。既富裕又教化，可以统治国家而永享天命。

蜀后主建兴三年春，下诏鼓励农耕种植谷物，关闭关卡，让百姓休养生息。

吴大帝黄武五年，陆逊因当地粮食少，上表请求命令诸将增加农田面积。回复说：“很好。如今我父子亲自接受田地，用八头牛驾车，作为四耦，虽然不及古人，也想与众人平均分担其劳苦。”

赤乌三年正月下诏说：“国君没有百姓就不能立国，百姓没有粮食就不能生存。近来以来，百姓多被征发徭役，加上水旱灾害，年成减产。而官吏不良，侵夺农时，导致饥困。从今以后，督军、郡守要督察非法行为，在农桑时节以徭役事务扰乱百姓的，举报纠正并上报。”

景帝永安二年三月下诏说：“朕以不德，居于王公之上，日夜战兢，寝食难安。如今想停止武备，修明文教，以推崇大化。推行此道，应当从士民开始。士民的供养，必须依靠农桑。《管子》有言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一个农夫不耕种，就会有人受饥；一个妇女不纺织，就会有人受寒。饥寒交迫而百姓不作恶，是没有的事。近年来，州郡百姓、官吏及诸营兵，多违背此业，都浮游长江，经商上下，良田逐渐废弃，粮食日益减少。想求天下大定，怎么可能呢？也是因为租税过重，农民获利太薄，才使得如此。如今想广开田业，减轻赋税，差遣强劳力耕种弱劳力，课其田亩，务必优厚均平，官私得所，使家给人足，足够供养。那么爱身重命，不犯刑法，然后刑罚不用，风俗可整。以群僚的忠贤，如果尽心于此时，即便太古盛化不能很快达到，汉文帝时的升平，差不多可以达到。达到则君臣俱荣，达不到则损削侵辱，何能从容俯仰？诸位卿尚书可共同商议，务求便利。田桑时节已到，不可落后。事定施行，称朕意焉。”

宋文帝元嘉八年闰六月下诏说：“近来农桑怠惰，游食之人众多，荒田不垦，督察课劝没有听闻。一旦有水旱，便会有匮乏。如果不深存务本，丰给无由。郡守治理京畿，县宰是亲民之主，应思奖励训导，以良规劝勉，都使尽力，地无遗利。耕蚕树艺，各尽其力。如果有力田特别出众的，年终条列名单上报。”

二十年十二月下诏说：“国以民为本，民以食为天。所以一人不耕种，饥者必及；仓库充实，礼节以兴。近来各处贫困，家无积蓄，赋税稍偏，则人怀愁苦；年成不好，则病至比屋。确实是由于政德不孚，导致此弊。也是耕桑不广，地利多遗。宰守缺乏教化引导之方，百姓埋怨劝分之义。长言弘济，天亮时就怀忧。虽然制令屡下，终无奖惩劝诫，而坐望增殖，怎么能达到呢？有关官员应宣布旧条，务尽敦课，游食之徒，都令归农。考核勤惰，实行诛赏，观察优劣，严加升降。”

二十一年七月下诏说：“近年来庄稼损伤，旱涝成灾，也是由于播种之宜未尽。南徐、兖、豫及扬州浙江江西属郡，从今以后都督促种麦，以补助缺乏。迅速运送彭城、下邳郡现有种子，委托刺史借贷供给。徐、豫地区多稻田，而民间专务旱作，可符令二镇履行旧陂，相继修立，并开垦，使及来年。所有州郡，都令尽力勤农，劝导播种，蚕桑麻纻，各尽其方，不得只是奉行公文而已。”

孝武帝大明二年三月，因田农要月，大官停止杀牛。

明帝泰始三年正月，因农役将兴，大官停止宰牛。

南齐武帝永明三年正月下诏说：“守宰是亲民之要，刺史是案部所先。应严课农桑，相土按时，必穷地利。如果耕蚕特别出众，足以激励浮惰的，所在即列奏。其违方骄矜，佚事妨农的，也以名闻。将明赏罚，以劝勤怠，考核优劣，以申升降。”

郁林王隆昌元年正月下诏说：“执耒者亏损，空悬比室；秉机者或惰，无褐终年。非怠非荒，虽由王道；不稂不莠，实赖民和。近年来多稼无爽，遗秉如积，而三登之美未臻，万斯之基尚远。而且风土异宜，百姓殊务，刑章治绪，未必同源。妨本害政，事非一揆。冕旒属念，无怠夙兴。可严下州郡，务滋耕殖，履亩辟畴，广开地利，深树国本，克阜民天。”

明帝建武二年正月下诏说：“食为民天，义重姬载；蚕实生本，教重轩经。前哲盛范，后王茂则。布令审端，咸必由之。朕肃穆岩廊，思弘风训，深务八政，永鉴在勤。静言日昃，无怠寝兴。守宰亲民之主，牧伯调俗之司，应严课农桑，无或懈惰。揆景肆力，必穷地利，修固堤防，考核殿最。如果耕蚕特别出众，具以名闻；游怠害业，即便列奏。主者详为条格。”

梁简文帝大宝二年正月甲戌下令说：“军国多虞，戎旃未静。青领虽炽，黔首宜安。时唯星鸟，表年祥于东秩；春纪宿龙，歌岁取于南亩。况且三农务业，尚看夭桃敷水；四民有令，犹及落杏飞花。化俗移风，常在所急。劝耕且战，弥须自许。岂直燕垂寒谷，积黍自温；宁可以此玄苗，坐食红粒？不植燕黍，空候蝉鸣。可悉深耕概种，安堵复业，无弃民力，并分地利。班勒州郡，咸使遵承。”

陈文帝天嘉元年三月下诏说：“守宰明加劝课，务急农桑，希望鼓腹含哺，再在今日。”

八月下诏说：“菽粟之重，贵于珠玉。自顷寇戎，游手者众，民失分地之业，士有佩犊之讥。朕哀矜黔庶，思革弊俗，希望阻止饥荒，方存富教。麦之为用，要切斯甚。今九秋在即，万宝可收。其班宣远近，并令播种，守宰亲临劝课，务在及时。其有尤贫者，量给种子。”

后主大建十四年正月即位，二月下诏说：亲自耕种是为了劝勉农耕，这在以前的经典中已有明示；努力农事得到奖赏，这在过去的诏书中也有记载。这是国家储备的依靠，也是百姓生计所系。丰收或歉收，兴盛或衰败，无不由此而来。百姓交纳赋税自古就有，输送禾秆也是旧制。肥沃的土地价值十金，贫瘠的土地要轮换耕种。肥瘠不同，收成多少也不一样。欺诈行为日益兴起，账簿年年更改。管理稻田的官员始于西汉，对不实者处以严刑则见于东汉。老农害怕应对，俗吏趁机舞弊。弃农不耕的人成群结队，游手好闲的人相互为伴。长久来说，这种妨害和蠹虫，实在令人叹息。如今春阳和暖，雨水滋润，应该开展春耕，以期待秋收。那些新开垦的田地，以及开垦的荒地，无论面积大小，都不要丈量，征收的租税全部免除。私人长期废弃的田地，都允许他们耕种占用；公田荒废的，也任凭他们尽力耕种。如果地方官鼓励农耕，百姓带着酒食慰劳，有这样的督促考核，就商议予以奖赏提拔。朝廷可以制定条例颁布下去，以符合我的旨意。

北齐文宣帝天保元年八月下诏：所有管理百姓的官员，要一心一意从事农桑，勤勉督促劝导，广泛收取天地之利，以防备水旱灾害。

武成帝河清三年制定法令：每年春季，各根据当地土质和气候的早晚，督促百姓从事农桑。从春天到秋天，男子十五岁以上都要下田耕种。养蚕缫丝的月份，妇女十五岁以上都要经营蚕桑。孟冬时节，刺史考核本州教化的优劣，确定等级。有人力而无牛力、无人力而有牛力的，要让他们互相便利，都能耕种，使土地没有遗利，百姓没有游手好闲的人。

梁太祖开平三年八月己卯，驾临西苑观看庄稼。

四年二月己丑，出光政门到谷水观看麦子。

五年二月甲子，驾临曜村民房，视察农事。

乾化元年五月癸巳，在伊水边观看庄稼。

八月戊辰，驾临旧上阳宫，到榆林观看庄稼。

闰位部·节俭

节用爱人，是孔子的教导；去奢去泰，是老子的宗旨。大凡有国有家的人，何尝不遵循节俭的训诫，申明禁止奇巧的禁令，厚民生而务本，克己以率下，然后才能使百姓富庶，国祚长久。自从江吴传国，到北齐、朱梁，也曾排斥珍玩，禁止进贡，裁减美食，削去车服装饰，告诫风俗的过分奢侈，教化民众归于淳厚。这些或体现在诏诰中，或记载在行事上。也有开始清明，效法古道，中途而废，没有好名声的。古语说：知道并不难，实行才难。又说：自身不正，即使有命令也不被遵从。即使条令教化周详，又对治国有什么益处呢！

吴大帝赤乌五年四月，禁止进献贡品，减少太官膳食。

十年三月，改建太初宫，各位将领和州郡都义务劳作。帝下诏说：建业宫是我从京城来时所建，将军府寺的柱子都很细，都已腐朽，常担心损坏。如今未回西边，可迁武昌宫的材瓦来修缮。有司上奏说：武昌宫已二十八年，恐怕不堪使用，应在当地重新砍伐运来。帝说：大禹以卑宫为美，如今军事未停，各地赋税很多，如果另砍伐，妨害农桑。迁武昌的材瓦自然可用。

宋高祖清简寡欲，严整有法度，未曾看重珠玉舆马，后宫没有纨绮丝竹之声。宁州曾进献琥珀枕，光泽很好，价值百金。当时将要北伐，用琥珀可治金疮。帝很高兴，命捣碎分给诸军。平定关中后，得到姚兴的财帛，都在外府，内无私藏。宋朝建立后，有司奏请东西堂设置局脚床，用银涂钉。帝不允许，用直脚床，钉用铁。广州曾进献入筒细布，一端长百尺。帝厌恶其精丽劳民，即交给有司弹劾太守，把布退还，并下令岭南禁止制作这种布。帝素有热病，并患金疮，末年更严重，坐卧常需冷物。后来有人献大石床，睡在上面很舒适，帝感叹说：木床尚且耗费，何况石床！立即下令毁掉。规定诸公主出嫁，遣送不过二十万，没有锦绣金玉。内外奉行，无不节俭。性格尤其简易，常穿连齿木屐，喜欢出神虎门，逍遥散步，随从不过十余人。诸子早晨问安，入阁后脱去公服，只穿裙，如同平民。

文帝元嘉八年三月下诏说：近来军役频繁，国用增加，资储不足，百事尚繁，应简约以符实际。内外可共同商议，务必节俭。帝生性节约，不喜欢奢侈。车府令曾因辇车陈旧，请求改换。又辇席旧用乌皮，故想改用紫皮。帝认为竹没坏，紫色昂贵，都不允许改，其朴素如此。

孝武帝元嘉三十年四月即位，六月下诏说：兴王立训，务弘治节；辅臣佐时，勤献政要。仰承圣知，每存此道。我承继大业，阐扬遗泽，不敢懈怠。量入为出，邦有旧典，但经营之宜，多违常度。兵役消耗，府库减散，内外供应，未加节约，这不是遵循先旨、敬奉遗命。从今以后，各司要薄己厚民，去烦从简，一切施行，以称朕意。

七月辛酉，下诏崇尚节俭，禁止奢侈。

大明四年四月下诏说：过去弋衣示俭，土簋示节。我虽念及节俭，但岁月用度积多，年量虚广。怎能捐丰从损，称合俭约之心？四时供限，可详减大半。希望节俭成风，止息浮华。

明帝泰始元年十二月下诏说：皇室多故，糜费滋广。又久年不登，公私歉弊。现刻意从俭，以济时艰。政道未孚，愧慨兼积。大官供膳，可详减撤。尚方御府雕文篆刻无益之物，一律蠲省，务存简约，以称朕心。

二年十一月下诏说：治崇简易，化嫉繁侈。我遭逢此运，因以师旅，但识昧前王，务艰昔代。旧赋既失，为费弥广。现想缓徭优调，爱民为先。有司详加宽惠，另立科品。各地贡赋，各顺土宜，按时进献。凡是蠹俗妨民之事，舍本逐末之业，雕华靡丽，奇器异技，都严加裁断，务归要实。尚方御府诸署供御制造，都存俭约。希望淳风教化，微遵太古，阜财兴让，稍敦季俗。

后废帝元徽二年五月下诏说：近来国赋多缺，公储很少。近来治戎虽浅，军费已多，仓库空虚，难以驭远。应矫革淫侈，务在节俭。供奉服御，都减撤。雕文靡丽，废而不修。凡游费一律禁止。外可详为科格。

三年闰三月下诏说：近来民俗滋弊，国度未殷。岁时常歉，编户不给。且边隅尚警，供费弥繁。深思夕惕，增忧。想弘丰耗之制，以倡约素之风。希望拯救百姓，以安法度。大官珍膳，御府丽服，诸所供拟，一律减撤。可详定其格，务从简衷。

顺帝昇明元年七月下诏说：露台不建，光大汉德；雉裘焚毁，事因晋道。所以检奢轨化，敦俭驭俗。近来甸服未静，师旅连年，积蓄屡空，劳敝未息。而丹雘之饰，糜耗难计；宝赂之费，征赋无度。今车服仪制，宜约损，使徽章有序，不得奢侈。可罢省御府二署，凡工丽雕镌，伤风毁治，一律禁断。希望永昭宪则，弘兹始政。

南齐太祖即位后，自身不御精细之物。敕中书舍人桓景真说：主衣中似有玉介导，此制始于大明末，泰始尤增其丽。留此主衣，正是兴长疾源。可即时打碎。凡有异物，都应依例毁弃。后宫器物栏槛以铜为饰的，都改用铁。内殿施黄纱帐，宫人着紫皮履。华盖除金花，瓜用铁回钉。常说：使我治天下十年，当使黄金与土同价。想以身率天下，移变风俗。

武帝为治大体，以富国为先，很不喜欢游宴雕绮之事。常恨之，未能顿遣。又下诏：凡诸游费，宜从休息。自今远近荐献，务存节俭，不得出界营求，相高奢丽。金粟缯布，弊民已多；珠玉玩好，伤工尤重。严加禁绝。

明帝初封西昌侯，王子侯旧乘纟原帷车，帝独乘下帷车，仪从如素士。

建武元年十一月下诏：自今雕文篆刻，岁时光新，可悉停省。藩牧守宰，或有荐献，非其任上，严加禁断。

二年十月下诏：轨世去奢，事殷哲后；训物以俭，理镜前王。我属流弊之末，袭浇浮之季。虽恭己敷化，刻意隆平，而礼让未兴，侈华犹竞。深思玄风，竟言集愧。想还淳改俗，反古移民。可罢东田，毁兴光楼，并诏水衡量省御乘。

三年三月下诏：车府乘舆有金银饰较的，都剔除。制御亲幸，臣下肃清。驱使寒人，不得用四幅伞。大存俭约，罢武帝所起新林苑，以地还百姓；废文惠太子所起东田，斥卖之。永明中，舆辇舟乘，悉剔取金银，还主衣库，以牙角代之。常用皂夹，讫，授余泺与左右说：此犹堪明日用。太官进御食有裹蒸，帝说：我食此不尽，可四片破之，余充晚食。而武帝掖庭宫殿服御一无所改，其俭约如此。

梁高祖初仕齐，任录尚书事，下令说：在上化下，如草偃风。世之浇淳，常由此作。自永元失德，书契未纪，穷凶极悖，不可胜言。既而璇室外构，倾宫内积，奇伎异服，殚所未见。上慢下暴，淫侈竞驰。国命朝权，政移近习。贩官鬻爵，贿货公行。并甲第康衢，渐台广室。长袖低昂，等和戎之赐；珍羞百品，同伐冰之家。愚民因之，浸以成俗。骄艳竞爽，夸丽相高。至乃市井之家，貂狐在御；工商之子，缇绣是袭。日入之次，夜分未反；昧爽之朝，期之清旦。圣明肇运，厉精惟始。虽曰缵戎，殆同创革。且淫费之后，继以兴师。巨桥鹿台，罄不一。我系承大宠，务在澄清。思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厉微躬鹿裘之义。解而更张，斫雕为朴。自非可以奉粢盛、修绂冕、习礼乐之容、缮甲兵之备，此外众费一皆禁绝。御府中署，量宜罢省。掖廷备御妾之数，大享绝郑卫之音。其中有可以率先卿士，准的氓庶，菲食薄衣，请自孤始。加群才并轨，九官咸事。若能人务退食，竞存约己，移风易俗，庶期月有成。昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣渝食。魏武叹曰：孤之法不如毛尚书。孤虽德谢往贤，任重先达，实望多士得此此心。外可详为条格。及即位，身服浣濯之衣，御府无文饰。宫掖不过绫采，无珠玑锦绣。大官撤牢馔，每日膳菜蔬，案不过三杯。以俭先海内。身衣布衣，木绵皂帐。一冠三载，一被二年。常克俭于身，凡皆此类。五十外便断房室。后宫职司贵妃已下，六宫褕翟三翟之外，皆衣不曳地，傍无锦绮。不饮酒，不听音声。非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐。

陈高祖以俭素自率，常膳不过数品。私飨曲宴，皆瓦器蚌盘。肴核庶羞，裁令充足，而不为虚费。初平侯景及立绍泰，子女玉帛皆班将士。其充闺房者，衣不重采，饰无金翠。歌钟女乐，不列于前。及乎践阼，弥厉恭俭。故隆功茂德，光有天下焉。

文帝天嘉元年八月下诏说：樽土鼓，诚则难追；画卵雕薪，或可易革。梁氏之末，奢丽已甚。刍豢压于胥史，歌钟列于管库。土木被朱丹之采，车马饰金玉之珍。逐欲浇流，迁讹遂远。朕自诸生，颇为内足，而家敦退素，室靡浮华。观览时俗，常所扼腕。今妄假时乘，临驭区极。属当沦季，思闻治道。菲食卑宫，自安俭陋。俾兹薄俗，获反淳风。往者雕镂淫饰，非兵器及国容所须，金银珠玉衣服杂玩，悉皆禁断。帝起自艰难，知百姓疾苦。国家资用，务从俭约。常所调发，事不获已者，必咨嗟改色，若在诸身。

宣帝大建七年四月，监豫州陈桃根上织成罗纹锦被裘各二。诏于云龙门外焚之。

十年四月下诏说：尧身穿葛布衣、鹿皮裘，以天为最大；伯禹穿破旧衣服，吃粗劣食物，孔子说：对此无可非议。所以节俭是德行的恭敬，奢侈浪费的人很少。我君临天下已有十年，日以继夜地勤劳，不敢休息，一心思考治理。如同渡过大河，时刻挂念此事，谨慎如同驾驭朽车。并非贪图四海的财富，并非眷恋皇宫的尊贵，而是想引导人民达到仁寿之境，宁可自己劳累也不愿役使百姓。只是因为承接梁朝末年的战乱离散，民生疾苦，宫殿沦为田地，有名无实。虽然还未见到宏伟的建筑，但已颇多营造经营，去除奢侈、减省过度，仍然耗费劳力和费用。加上战车多次出动，每日耗费千金，国库空虚，百姓疲惫于赋税。百姓不足，君主怎能足？静心思考，日夜怀抱忧虑。垂训立法，实在多有惭愧。铲除雕饰，返璞归真，或许可以仰慕。已经焚烧了雉头之服，改穿弋绨之衣。减省撤除的制度，从我自己开始。草随风偃，希望改变风俗。以往御府、堂署所营造，除了礼乐仪仗、军器之外，其余全部停止。掖庭日常供奉，王侯妃主等所有俸禄和抚恤，都各自酌情减少。

十三年十二月己巳日下诏：不是军事和国事所必需的，多加以减省，归于节俭。

北齐神武帝向来崇尚俭朴，刀剑、马鞍、马勒没有金玉装饰。年轻时能大量饮酒，但自担任大任后，每次饮酒不超过三杯。

文宣帝天保元年七月下诏说：古人用鹿皮做衣服，用书袋做帷帐，令人怀念其盛德，风流可想。魏朝御府中所有的珍奇、各种彩缎等经常无法供给的物品，白白地为人蓄积，应下令全部拿出来送到后园，用以供给七日宴饮赏赐。

梁太祖开平二年六月下诏说：敦厚崇尚俭朴，从前已有听闻。摒弃浮华，期望达到至理。听说近日进贡奉献，竞相追求奢侈，有的奇巧荡人心志，有的雕镌满目，徒然耗尽资财，浪费工力。此后各道进献，不得用金银珠宝装饰戈甲剑戟，至于马鞍马勒，不得涂金及雕刻龙凤。如果有此类物品，有关部门不得引进。