考试二

唐德宗贞元元年九月乙巳日，皇帝驾临宣政殿，策试贤良方正、能直言极谏等三科举人。皇帝说道：听说上古至高无上的君主，垂衣拱手、无为而治，以治理天下，不刻意管理而百姓自然教化，不劳烦而事情自然成功，星辰按轨道运行，风雨按时节而至。这是多么遥远啊！为什么难以继承？要施什么政令才能达到这种境界呢？夏商周三代以来，制度日益繁多，文质变化不同，明确了利害的根源，用刑罚来威慑，用礼教来引导，使风俗敦厚却更加浅薄，防范百姓却更加逾越。难道风俗的厚薄必定与时代相关吗？为什么圣贤不断出现却不能振兴它？我恭敬地继承历代先帝的基业，勉强居于万民之上，虔诚恭敬、自我勉励，唯恐失坠，忧虑治理各种事务，晚上警惕、早晨起来，只寻求前代帝王的典章谋略，以之为法则和准则。学习大禹以崇尚节俭，效法高宗以求取贤才，兴起夏启的征伐，实行周文王的刑罚，表彰孝悌，提拔直言，供养高年，敦促本业，平均徭役赋税，升降贤愚，励精图治，勤勉也到了极点。然而浮靡之风没有革除，教化治理没有推行，暴乱没有惩治，奸邪犯禁没有止息，五种教化仍然阻滞，七位贤臣未能到来，乡党废除了尊敬老人的礼仪，百姓没有安居乐业的志向，赋税收入日益减少而私家更加贫穷，监察官员每月增多而吏治更加泛滥。想来是我不英明吗？为什么古今之事相同而得失的效果却不同呢？想要改革前代弊端，创立新的规章，施用于政事而容易遵从，考之于文献而有依据，详细陈述本末，将要推行，不要怕繁琐，简略地对答。近来阴阳失调，灾祸连年兴起，连年旱灾蝗灾，庄稼不收，上天降灾，必定有原因，屡次降下凶灾，其过失在哪里？《传》说：“时令不和，惩罚就是干旱。”又说：“尧、汤时发生水旱灾害，是运数的常事。”二者相反，该听从谁呢？现在百姓没有积蓄，国家没有粮仓积累，我屡次延请卿士，咨询谋略，以至于减少冗食之徒，停止不急需的事务，既已采纳善言，也已遵行，但停废之后，费用仍然很大，等待从江边转运粮食，则路途遥远不能按期到达；要在关中搜求粮食，则骚扰而无收获；节省军粮则功臣怀怨，裁减吏员则众多士人无所归依，心中茫然，不知如何救助。你们这些大夫怀抱才器，通晓古今，符合我的虚怀求贤，森然就列，帮助我的愚昧，拯救时局的艰难，尽意直书，无所隐瞒。

十月甲子日，授予贤良方正、能直言极谏的韦执谊等十八人官职，各有等差。十年九月丁丑日，授予贤良方正、能直言极谏的前进士裴垍等十人官职。

宪宗元和元年四月丙午日，命令宰相以下官员在尚书省监考应制举人，因为制举人都是先朝征召的，所以皇帝不亲自考试。制书说：我以寡薄之德，得以奉承睿谋之业，严肃恭敬，不敢闲暇安逸。长久思虑万邦之广、政务之繁，而明理未明，体道未至，想要恢复三代的盛业，显扬十圣的光辉，因此详求正言，思继先志。各位大夫藏器已久，盛装而来，如白驹就缚，洪钟待叩，承受我的献纳之请，我很赞赏。言观国光，应有廷试，本想询事，岂能忘记临轩？但园邑有期，营奉紧迫，求言诚心，未暇亲自办理。于是命令公相及卿士，亲自晓谕我的意思，延访嘉谋。至于兴化之本、才识所重，练达吏理、详明儒术，应当三道并重，符合我的广泛寻求。或许有开导我的，不要有所隐瞒。条目所问，尽意规谏，应当酌古参今，使文约而意备。我将亲自阅览，择善而行。你们应一起坐食，然后考试。策问贤良说：我看古代帝王，君临天下、承受天命，兢兢业业，敬天顺地，无不思慕贤能来治理国家，寻求直言来了解过失。所以大禹拜受善言而良谋不隐伏，汉朝征召极谏而文学逐渐进步，康时济俗，无不遵循。此后相互因循，有名无实。又设科条，增求茂异，舍弃指斥自身的至言，角逐无用的虚文。说文章旨意鲜明，却很少称于当代。这是我叹息郁闷、思索其真实原因之所在。因此用虚恳恻隐之诚，询问体用之要，希望能言之可行，行之不倦，上获其益，下输其情，君臣之间，和谐相与。各位大夫能不深思我的话而加以阐明吗？我大唐光宅四海，年近二百，十圣弘化，万邦怀仁。三王的礼仪无不讲求，六代的音乐无不举用，恩泽浸润于下，升中于天。周汉以来，没有如此盛况。自祸患从漏坏而起，兵宿中原，生人困竭，耗损大半。农战非古，衣食罕储，念及这些疲困之民，于是失去富庶。督促耕植之业而百姓没有恋家之心，加重专卖之科而底下有重敛之困。用什么方法可以恢复盛世？用什么道理可以救济艰难？以往的过失，什么应当惩戒？将来的忧患，什么应当戒备？从前主父偃因晁错之患而用推恩令，管仲使齐桓公称霸而行寓令。精心求取古人的心意，启迪后哲的胸怀，眷顾这些博闻之士，本就该详细研究。又，执掌符契之道，垂衣不言，委托给下面则人们用其私心，专权于上面则下面没有成效。汉元帝优游于儒学而盛业最终衰败，汉光武帝责课于公卿而严峻的政令并非完美。两条途径的取舍，未能得其适从，我心浩然，更加疑惑。各位大夫深入研究其旨意，写成篇章，从我自身兴起，不要害怕后患。

辛酉日诏书说：构建大厦必须总合众材，成就大河必须借助百川。所以思治之主，求贤不遗，以此昭明宣令图，广大前业，观文缉化，就在于此。我以寡昧，得以奉承大业，虚己问政，实始于今。考言求益，岂敢不敬？所以命令左右辅弼以及有位之臣，会集中台，务必究论，秘密进献，由我亲自省察。果然获得贤能，符合我的饥渴。才识兼茂、明于体用科人第三次等元稹、韦惇，第四等独孤郁、白居易、曹京伯、韦庆复，第四次等崔韶、罗让、崔护、元修、薛存庆、韦珩，第五上等萧俛、李蟠、沈传师、柴宿；达于吏理、可使从政科第五上等陈岵等，都以待问之美、观光而来，询问以三道之要，复于九变之选，得失之览，粲然可观。应膺德茂之异，式合言扬之举。其第三次等之人，委托中书门下优与处分；第四等、第四次等、第五上等，中书门下即与处分。

三年二月，皇帝驾临宣政殿，考试四科举人（裴垍在元和初年被召入翰林，三年诏举贤良，当时有皇甫湜对策，言辞激切，牛僧孺、李宗闵也苦谏时政。考官杨於陵、韦贯之考核三策，都在高等。裴垍居中复审，没有异同。后来被贵幸之人泣诉请罪于皇帝，皇帝不得已，贬黜杨於陵、韦贯之的官职，罢免裴垍翰林学士，任命为户部侍郎）。

穆宗以元和十五年正月即位，二月壬寅日，敕令应贤良方正、能直言极谏科等人，应令中书门下、尚书省四品以上官员，于三月二十三日，在尚书省一同考试。

三月戊午日，吏部尚书赵宗儒等上奏：应制科人等，伏奉本月十一日敕令，此前先朝征集的应制等人，已及时限，恐怕都来自远方，难以久住，斟酌事宜，于是委托有司定日在尚书省考试。听说所集之人，多已分散，必须知道确实情况，再议裁定。其令所司商量闻奏。臣等认为，制科本为亲临考试而设，在南省策试也不是旧典。如今覃恩已毕，庶政维新，况且山陵日近，庶务繁迫，待问之士，就试不多。臣等商量，恐怕需要停罢。穆宗听从。

长庆元年三月，敕令今年进士及第郑朗等十四人，应令中书舍人王起、主客郎中知制诰白居易考试闻奏。

四月丁丑日，诏书说：国家设立文学之科，本求才实，如果容忍侥幸，则与至公相异。访闻近日浮薄之徒，善于结为朋党，称之为“关节”，干扰主司，每年策名，无不预先确定。长久而言，败坏风俗，深为感慨。郑朗等昨日命重试，意在精核艺能，不在异书之中固求深僻题目，贵在令所试者成就，以观学艺浅深。孤竹管是祭天之乐，出自《周礼》正经，看其呈试之文，都不知其本事，词律鄙浅，芜累至多。也令宣示钱徽，使其深自怀愧。本当全部弃黜以警将来，但因四海无虞，人心方泰，用引宁僭，式示殊恩，特掩其瑕，庶明我志。孔温业、赵存约、窦洵直所试粗通，与及第。卢公亮等十人，一并落下。从今以后，礼部举人，应准开元二十五年敕令，及第后所试杂文并策，送中书门下详覆。贬礼部侍郎钱徽为江州刺史。

十月，诏令文武常参官及诸州府，准制举荐贤良方正等人，以十一月二十五日皇帝驾临宣政殿策试，应令所司准式。

十一月戊午日，皇帝驾临宣政殿，考试制科举人。制书说：古人曾有言，常引一代之人以理一代之务。虽然俊贤茂彦，不乏于时，但也需要敷纳以言，精核其实。如同决开川渎以疏导其气，考核金石以求取其音，使抱忠义者必尽其诚，知古今者必先其虑。我继承鸿业，以抚万民，常想效法三代的礼法，修明烈祖的法则，尚且忧虑和气未洽，休祥未臻，百姓未安，五兵未息。所以详延修洁之士，希望能听到未闻之言，将以达天地之心，究俗化之变，研安危之虑，探理乱之言。各位大夫深入思考六经，驰骋于百氏之学，难道不应该讲求至论，以沃我心？方直者举出我的阙失，政术者体察时政的要务，慕玄远者帮助我的议论，赡文词者抑制其浮华，言经者折衷于圣人以明教化，论将者先之以仁谊而无效纵横。呜呼！各位大夫当此之时，必思自达。况且古代辅佐其君者，尚有人委辂纳说、荷担吐奇，由甯戚上言，自南昌讽刺，何况在文阶之下，背负玉璧亲临。如果藏器不耀，结囊而去，则我的深志，还有什么指望呢？应当体会我的心意，不要畏惧后患。应坐食后考试。策问贤良说：听说舜、禹有天下时，起于微贱，积德累勤，多年经历，圣人之虑，岂有遗漏？然而仍然好问察言，勤求贤士，大概因为承天之任重，忧人之志深。何况我长于深宫，涉道日浅，奉列圣之鸿绪，抚万民之黎人，夙夜严恭，不敢有懈，实在惧怕烛理未究，省躬未明，所以详求谠言，以辅助不足。各位大夫应当抒发所蕴蓄，沃我虚怀，应当尽情正词，不要有隐讳。从前王政之兴，必臻于康泰；霸道所立，由致于富强。我们国家疆域超过三代，斟酌兼乎百王，没有尧、汤之灾，积累祖宗之礼，而人口未蕃庶，风俗尚浇讹，家无盖藏，公阙储偫，卒乘之数、货帛之资，统而校之，不及前代。难道是土地生殖异于古时？还是当政教令失于今日？必须揣摩以穷尽利病，明征未失之渐，具陈兴复之举。而且文武兼学以成身，士农迭居以丰业，所以家给足以恋本，才周可以应时。近古各徇一端，不相资用，政令从事异心，难以成功，百姓安逸无守，轻为游惰。指明共贯之方，综合二途之利，永言致理，期约厥中。施行或有差错，得失相距甚远。若要修睦劝义，则在下难知；若要任数驭情，则人心益伪。思闻旨要，得合诚明，旌别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古所慎，九征恐泥，五事难精。或望可服人而智非周物，或言皆诣理而行者乖方。应定取舍之端，以彰真伪之辨。至于朝廷之阙失、四方之弊病，详细延访，可以得而书写，退有后言，我所不取。各位大夫要努力。中书舍人白居易、膳部郎中陈岵、考功员外郎贾饲一同考核制策。

十二月辛未日，制书说：我自郊祭上天，御端门发大号，与天下更始，思得贤俊，标明四科，令群公卿士暨守土之臣，详延下位，周于草泽，成列待问，符合我虚怀求贤。昧爽临轩，使其究论，正辞良术，精义宏谋，绎之旬时，深见忠益。言刈其楚，列而第之。贤良方正、能直言极谏第三等人庞严，第三次等人吕术，第四等人韦曙、姚中立、李躔，第四次等人崔嘏、崔龟从、任畹，第五上等人韦正贯、崔知白、陈玄锡；博通坟典、达于教化第四等人李思玄；详明政术、可以理人第四次等人崔郢；军谋宏远、堪任将帅第三等人吴思，第五等人李商卿。都以懿学茂识，扬于明廷。况且当短晷之辰，颇著论思之美，粲然高论，深沃我心。永言藏器之规，岂忘絷驹之义？宠以命秩，允答嘉猷。其第三等人、第三次等人，委托中书门下优与处分；其第四等人、第五上等人，中书门下即与处分。

甲申日，任命通过制科考试的前弘文馆校书郎庞严为左拾遗，前秘书省校书郎吕述为右拾遗，前太常寺协律郎吴思为右拾遗（供奉），京兆府富平县尉韦曙为左拾遗（内供奉），前乡贡进士姚中立、李躔、崔嘏一同任命为秘书省校书郎，同州参军崔龟从为京兆府鄠县尉，太子正字任畹为京兆府兴平尉，草泽韦正贯为太子校书郎，前乡贡进士崔知白为秘书省正字，前乡贡进士崔郢为太子校书郎，前乡贡进士李商卿为崇文馆校书郎。诏书写道：“从前孔子的门下，用四科来品评学生，所得的有十位哲人。如今我征召四海九州之士而登用的人才，有十五人。搜罗选拔，并非不勤勉周到。以今比古，可以说是人才难得。因此用爵位来嘉奖他们的忠诚，破格提拔来光大他们的道义，使岩石之下的人想要自我奋发，晁错、董仲舒的盛况，远可当作楷模。将他们延请进谏官之列，正是期待忠言益策；授予秘书官职，都是显要的途径。排列他们的品级，也显示等第。服从我远大的任命，帮助我宏大的谋略。可依照前例办理。”

敬宗宝历元年三月辛酉日，下诏常参官及各州府按照去年三月三日制举各色科目，见到总数三百一十九人，本月二十八日御临宣政殿亲自考试，应交付有关衙门按照标准办理。

辛未日，皇上驾临宣政殿考试制举人，下诏说：“我听说心术顺应天道，天下可因一句话而兴起；聪明被阻隔，殿堂上就有千里之远。所以从唐虞以来，就考试来观察民俗；汉魏之际，就用诏策来寻求贤才。我继承大业，治理天下，实在担心诚有所偏信，鉴有所未周。于是前年下诏六官九卿、方岳尹正以及有位之士，直到庶僚，高悬四科，广泛推荐群彦，将要访求众政的缺失，酌取最中正的理论。你们子大夫在庭中排列整齐，可以对应你们的品类。因此我连夜早起前殿，终日渴求，条列明白，都本于经史，这本是你们所讲习研磨的。应当竭尽诚心，不要有所隐藏。应吃完饭后参加考试，以中书舍人郑澣、吏部郎中李虞仲一同担任考制策官。”

丁亥日，下诏说：“我深居法宫，高居帝位，常担心天下众多事务闭塞于上听，朝廷大政缺少于中典，以至于伏陛叩头、造膝犯颜，都骤升显荣、优厚赏赐。尤其担忧万物不能茂盛，道义有所郁结。因此虚心访贤，侧席前殿，密封献言，我亲自阅览。急切辅佐我之缺失，不要有所回忌。评定上下，在朝廷上宣布。我没有隐瞒，也可说取信于海内了。贤良方正能直言极谏科举人第三等：唐伸、韦端符、舒元襄；第四等：萧敞、杨鲁士、杨俭、来择、赵璘、裴恽；第四次等：韦繇、李昌实、严荆、田鬯、崔璜；第五上等：李愬、萧夷中、冯球、元晦。详闲吏理达于教化科第五上等：韦正贯。军谋宏远材任边将科第三等：裴俦；第四次等：侯昈、章咸。以正直的言论、兵符教本，应对如响，不穷如泉，写在篇章，灿然尽在。应中鹄的选用，合乎授爵的常规。在第三等人的，委托中书门下优待处理；第四等、第四次等、第五上等，中书门下立即处理。”之后没几天，皇帝对宰相说：“韦端符、杨鲁士都涉及舆论，应授予外官。韦端符授同州白水县尉，杨鲁士授兴元府城固县尉。”宰相等最终未能弄清罪名。

文宗太和二年三月辛巳日，御临宣政殿亲自策试制举人，下诏说：“志趣本于道，因为道以辅佐君主为先；时代确实产生人才，因为人才以治理事务为急务。不访求怎能得到实情，不发言怎能知道其志向。所以帝尧重视询问众人之训，殷宗首先推行虚心请教之术。传上说：‘好话不要隐伏。’又说：‘贤才得以显用。’汉魏以来，诏策不时出现。到了我朝，遵循成为旧例。因此善政彰显，魁伟之才间出。我敬承大宝，忧恤万民，明不能照到幽暗，惠不能流及鳏寡，如朽索驭马般忧虑，求思长远之计。所以下诏命有司，会集众材，陈列疑难，咨询政事缺失。你们子大夫博学通识，庄严来思，操笔蘸墨，条陈回答积滞的问题，宽慰我虚心伫望，必引来嘉谋。因此临轩命书，策问审访，继烛等待奏对，请尽写你们的言辞。应各自坐食，吃完后参加考试。左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严，应一同担任考制策官。”当天，宰相等因监侍制举人，到夜里并住宿在中书省。

甲午日，下诏说：“君王谨慎天戒，斟酌人言，顺应时运，任用贤才辅佐治理，这是好的法则。我以菲德，敬承大统，年岁属凶旱，百姓思安定。希望考察弊政以勤理，因举能而咨询众人。分科条问，临轩考试，广泛搜求杰出人才，果然符合虚位以待之愿望。贤良方正能直言极谏科举人第三等：裴休、裴素；第三次等：李邵；第四等：南卓、李甘、杜牧、马植、郑亚、崔玙；第四次等：崔谠、王式、罗绍京、崔渠、崔慎由、苗愔、韦昶、崔龟从；第五上等：崔涣、韩宾。详闲吏理达于教化科举人第四次等：宋昆。军谋宏远堪任将帅科举人第四次等：郑冠、李栻等。都正直修身，博古知微，陈述远大谋略，志在引正补益，确实能攻击我的过失，阐明政治经典，探究天人交际之理，极尽皇王道变之义，指切精洽，粲然可观。既已考核才能于考试，应表彰才能而授予俸禄。其第三等、第三次等人，委托中书门下优待处理；第四次等、第五上等人，中书门下立即处理。”当时有刘蕡应直言极谏科，条对激切，共数千字。虽未中第，但他的文章流传于世。

三年三月，御史台根据吏部分察姚中立称，按照敕令考试别头进士、明经等官，考功员外郎高锴考试礼部关送到进士郑齐之、季景素两人，明经王淑等十八人，都及第。放榜之后，群议沸腾，职责应当分察，不敢缄默。及得到高锴的状文，认为进士、明经先没有名额限制，所送进士二人文艺都堪与及第；明经比年所送不过三五人，今年礼部开送十一人，及考试帖义，十一人都堪与及第。敕令：郑齐之、季景素根据所试，比校常例，得者不过分差，应与及第；明经王淑等五人，覆试帖义通数高，都与及第，其余落第。

武宗会昌四年二月，权知贡举、左仆射判太常卿王起，下及第二十五人，续奏五人堪放及第：杨知至、窦缄、杨严、郑朴、源重。奉敕只放杨严及第，其余都落第。

五年二月，左谏议大夫陈商知举，放进士二十八人，覆落八人。当时因去年仆射王起知举放二十五人，续奏江陵节度使崔元式甥郑朴、东都留守牛僧孺女婿源重、故相窦易直子窦缄、监察御史杨收弟杨严。敕遣户部侍郎翰林学士白敏中覆试，落下三人，只放杨严一人。至此，又遣白敏中覆试，落下八人。议论者认为公道。

宣宗大中元年正月，礼部侍郎魏扶放及第二十三人，续奏堪放及第第三人：封彦卿、崔彖、郑延林等，都以文艺为众。翰林学士户部侍郎知制诰韦琮等考，尽合程度。当月二十三日，奉进止，并交付所司放及第。有司考试只应在公，如涉及徇私，自有刑典。从今以后，只依常例取人，不得另有奏闻。

懿宗咸通十一年正月，以吏部尚书萧邺、吏部侍郎于德孙、吏部侍郎杨知温、考官司勋员外郎李辉、礼部员外郎崔澹等，考试应宏词选人。

十二年三月，以吏部尚书萧邺、吏部侍郎归仁晦、李当、考官司勋郎中郑绍业、兵部员外郎陆勋等，考试宏词选人。

十三年三月，以吏部尚书萧邺、吏部侍郎独孤霖、考官职方郎中赵蒙、驾部员外郎李绍，考试宏词选人。考试当天，萧邺被替换，差右丞孔温裕暂时代理。

僖宗乾符四年正月，以吏部尚书郑从谠、吏部侍郎孔晦、吏部侍郎崔荛，考试宏词选人。

五年六月，以吏部尚书郑从谠、吏部侍郎崔沆，考试宏词选人。

六年三月，以吏部侍郎崔沆、崔澹，考试宏词选人，驾部郎中卢蕴、刑部郎中郑顼为考官。

晋高祖天福七年五月，敕令：所有进策等人，都怀抱才能前来投献，应加以明确考试，使他们尽献善谋。从今以后，进策条奏，由中书奏报覆核，敕令下达后，其进策人委门下省考试策问三道，仍定上中下三等。如果原来进策内有施行的，其所试策或上或中的，委门下省给予减选或出身优牒，合格策选日。其试策上的，委铨司超一资注拟；其试策中的，委铨司依资注拟。如果所试策或上或中，但原进策条并不施行，或所试策下，原进策条内有施行的，其本官都酌情给予恩赐发遣。如果所试策下，所进策条并不施行，便告知发遣，不得再投进。其余都按照前后敕文处分。

周太祖广顺元年六月，差翰林学士鱼崇谅到枢密院引试进策人，考定高下奏闻。

三年五月，敕令：进策献书人，应令翰林学士申文炳到枢密院引试，定优劣奏闻。

十一月乙卯，命翰林学士窦俨考试进策官曹巨源、邓杲、李昉等，在宫中策问道：“王者以礼统治人伦，以乐和谐天地，以兵柔服万国，以刑整齐万民。四者何者为先？殊途同归，或因或革，各适应时宜。所以五帝不同时，不相沿袭礼制；三王不同世，不相沿袭乐制。兵有务战与不战之异，刑有轻重次差之别。历朝施行，繁琐不能详述。自唐高祖统一天下，太宗继承成功圣德，论其礼则三正有常，论其乐则七宗有秩，兵息而臣道咸顺，刑措而民心不渝，五帝三王不足崇尚。自从天宝以后，国经混乱，礼乐湮灭而众不知，兵刑烦扰而下不畏。朱梁、晋、汉都因袭沿用。到我朝开创以来，力务兴振，然而薰歇烬灭，历年渐多，焦思劳神，观效未著。我想要父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫义妇听；声明文物无缺，祝嘏辞说有序；万仪咸秩，百神受职；家肥国肥，知晓礼之尊崇。应当用何种道理，符合此虚怀？我想要六律六品，七政九变；金石丝竹之器，羽旄干戚之容；歌其政，舞其德；与文音武坐，比崇昔时；天和地平，知晓乐之崇高。你应当深辨其理，为时陈述。我想要混同天下，亲征未服；手振金鼓，跋涉山川；如商高宗伐鬼方，若魏武帝登柳塞。则六师所至，供亿无穷；众兴民劳，自古皆慎。若只任偏将，屯于边鄙，纵兵时入，茹食居人，交尸塞路，暴骨盈野，终岁如此，能无怜悯？如何能使佳兵不兴，他们魁首革面，王途无所阻塞，方贡自来奔趋？再思你谋，以达明略。我想要斧钺不用，刀锯不兴，桎梏朽蠹，无所设施；无城舂鬼薪之役，无三居五宅之流；尽衣冠而人不犯，虚囹圄而不入。无刑之理，如何实现？你们子大夫博议洽闻，穷微睹奥，提笔既干于奇遇，撞钟必应于嘉音；抱屈将伸，直言勿隐。”随后将所对的文辞上进，于是授曹巨源和邓杲为簿掾，赐李昉进士出身。