规讽

古代太子加冠之后，就有负责纠正过失的史官和负责膳食的宰官，至于分封的诸侯，也都设置傅和相，这是为了使他们不发生过失，防止产生邪念。如果有人不修养德行，奢侈放纵败坏法度，不谨慎自己的行为，即将陷入危险境地，因此从始至终加以弥补，从容进谏，铺陈奏记，交替进献箴言，竭尽忠诚以规劝，陈述古代之事以讽喻，甚至激发情感，吟咏诗歌，泪水纵横，指出祸福的门径，陈述逆顺的道理，反复恳切地规劝，希望他能感悟。这确实是忠于所侍奉的人，大义不顾私，竭尽思虑无所隐瞒，弥补他的缺失。如果有人知道错误而改变主意，因而获得福祉；但也有本性习惯违背训导，最终不肯悔改的，这些前车之鉴足以供人警戒。

汉朝韦孟担任楚元王的师傅，又担任元王的儿子夷王以及孙子王戊的师傅。王戊荒淫无道，韦孟作诗讽谏道：“肃肃我们的祖先，源自豕韦氏，身穿黼衣朱绂，驾着四匹公马，车上竖立龙旗。接受彤弓出征，安抚远方荒族，统领众多邦国，以辅佐大商。与那大彭交替，功勋业绩光辉。到了周朝，历代参与盟会。周赧王听信谗言，确实灭绝了我的邦国。我的邦国灭绝后，其政事就放任了。赏罚施行，不出自周王室。百官和诸侯，没有扶持没有护卫，五服分离，周朝因而衰败。我的祖先从此衰微，迁到彭城。在我小子，艰辛度日。遭遇暴秦，拿着耒耜耕种。悠悠暴秦，上天不安宁，于是眷顾南方，授予汉朝京城。于赫伟大的汉朝，向四方征伐。没有谁不归顺，万国安定。于是命令他的弟弟，在楚地建立侯国，让我这小臣，担任师傅辅佐。兢兢业业的元王，恭敬节俭宁静专一。施惠于百姓，接纳辅弼大臣。在位将近一生，遗留功业给后代。到了夷王，能够继承先业。可惜寿命不长，只有王戊继承祭祀。左右的陪臣，这些都是正直之士。为何我王，不思考保守基业，不思念如履薄冰，以继承祖考。国家事务废弃，只以逸乐游玩为欢，犬马悠悠，放纵驱驰。追求那些鸟兽，忽视这些庄稼，百姓因此匮乏，我王却以此为乐。所引用的不是有德之人，所亲近的不是贤俊之士，只扩大苑囿，只相信谄谀之言。眼眸媚人的谄谀之徒，直言敢谏的老成之人。为何我王，竟不能明察？既然疏远我这下臣，追求欲望放纵逸游。败坏显赫的祖先，轻视削减爵位的惩罚。嗟嗟我王，是汉朝的近亲。竟然不早晚努力，以休美善名。穆穆的天子，君临天下；明明的群臣，执掌法令无所顾忌。要端正远方的，先从近亲开始，而王依仗亲近不谨慎自勉，以至于危险。嗟嗟我王，为何不思考这个？不思考不鉴戒，后代就没有法则。过失逐渐增多，国家危险。坚冰不是由于严霜？坠落不是由于懈怠？回顾我王，过去没有不经历的。振兴国家挽救危亡，谁不听从悔过？追念黄发老人，秦穆公因此称霸。岁月流逝，年岁将老。古代的君子，庶几扬名后世。我王为何如此，竟不看到这些。不亲近黄发老人，何不时刻以此为戒。”

邹阳是齐地人。文帝时，吴王刘濞招纳四方游说之士，邹阳与严忌、枚乘等人都出仕吴国，都以文辞辩论闻名。过了很久，吴王因为太子之事心怀怨恨，称病不上朝，暗中图谋不轨。邹阳上书进谏，因事情还隐秘，不便直接指斥，所以先引秦朝为例，然后说到胡、越、齐、赵、淮南的祸患，最后才表达他的意思。他说：“我听说秦朝倚仗曲台之宫，以法令衡量天下，划定地域而人们不敢犯法，军队征伐胡越。到了后期，张耳、陈胜联合军队，进攻函谷关，咸阳于是危急。为什么呢？因为各郡不相互亲近，万室不相互救援。如今胡人数次越过北河之外，人马扬起的尘土遮蔽了天上的飞鸟，看不见地上的野兔，战斗不休，救兵不断，死者相连，辎车相连，转运粮食千里不绝。为什么呢？是因为强盛的赵国要求在河间，六齐对惠帝和吕后心怀怨恨，城阳王顾念卢博，三位淮南王思念祖先的坟墓。大王若不忧虑，我担心救兵不专一。胡人的马匹就会前进窥伺邯郸，越人则会回船青阳。即使让梁国兼并淮阳，向东越过淮河，出兵广陵以切断越人的粮道，汉朝也会折西河而下，向北防守漳水以辅助大国，胡人更会前进，越人更会深入，这就是我为大王所忧虑的。我听说蛟龙昂首振翼，就能浮出水面，云雾雨露都会聚集。圣王砥砺操守修养德行，那么游说之士就会归附仁义，思念名声。如今我竭尽智慧，改易精思极尽谋虑，那么没有哪个国家不能游说，修饰固陋之心，那么哪个王门前不能曳长裾呢？然而我之所以历经数王之朝，背离淮地千里而来，并非厌恶我的家乡而喜欢吴国的百姓，而是私下里敬仰您的高风亮节，尤其喜欢大王的大义。所以希望大王不要忽视，明察我的志向。我听说聚集一百只猛禽，不如一只鹗。当年赵国全盛之时，力能扛鼎的武士穿着盛服聚集在丛台之下，一度形成街市，却不能阻止赵幽王的祸患。淮南王联合山东的侠士，壮士充满朝廷，却不能阻止淮南厉王西行。即使有专诸、孟贲那样的勇士，也不能安于其位，这是很明显的。所以希望大王审慎谋划。当初孝文皇帝据守关隘入京即位，寒心销志，天未明就寻求衣服。自从立为天子之后，派东牟侯、朱虚侯褒扬义父的后代。将婴儿分封为王。爱子封在梁、代。增加淮阳，最终仆倒济北王，囚禁弟弟于雍，难道不是像新垣平那样的人导致的吗！如今天子刚刚继承先帝的基业，左边规划山东，右边控制关中，改变权力形势，大臣难以了解。大王若不察觉，我担心周鼎会重新出现在汉朝，新垣平的计谋会在朝廷上重演。那么我吴国的后代就不能期待在世上了。高皇帝水淹章邯，军队没有停留，收集疲惫的百姓，向东直奔函谷关，西楚大败。水攻则章邯因此失城，陆击则荆王因此失地。这些都是国家未必能遇到的事。希望大王仔细考察。”吴王不采纳他的意见，于是邹阳、枚乘、严忌知道无法说服吴王，都去了梁国。

枚乘，字子叔，淮阴人，担任吴王刘濞的郎中。吴王起初心怀怨恨，谋划造反。枚乘上书劝谏说：我听说能保全自身的人使事业昌盛，不能保全自身的人使事业灭亡。舜没有立锥之地却拥有了天下，禹没有十户人家的城邑却成为诸侯之王（“聚”指村落，读音同“才喻”）。商汤、周武王的土地不过百里，上不使日月星辰的光明断绝，下不伤害百姓的心意，这是因为掌握了王者的治国之道（德行仁政使天下和平，上感天象，日月星辰没有错乱，所以说“不绝三光之明”）。所以父子君臣的道理是出于天性。忠臣不避重刑而直言进谏（意思是父子君臣的义理是一致的），这样做事才没有遗漏的计策，功业流芳万世。我枚乘愿意剖开腹心献上愚忠，希望大王稍微给予怜悯之心听取我的意见。用一缕丝线悬挂千钧重物，上悬于极高之处，下垂于不可测的深渊，即使是极为愚笨的人，也知道担忧它将要断裂。马刚受惊又被鼓声惊吓（“骇”也是惊的意思；“鼓”指击鼓），丝线就要断裂，又加重压力。丝线断裂于空中，无法再接；坠入深渊，无法再取出。能出能出，其间不容一丝间隙（改换计策求取福运正在今日，这是说形势急迫）。能够听从忠臣的话，百事必定能脱离危险（“脱”指免于灾祸，读音同“吐活”）。如果一定要做想做的事，危险比鸡蛋还大，比登天还难；改变做法，就容易像翻手掌一样，安稳如泰山。如今想穷尽天赐的寿命，享尽无穷的欢乐，拥有万乘之君的尊贵（“敝”是尽的意思，“穷”是极尽的意思），放弃易如反掌的安稳以求泰山般的安定，却要冒险如鸡蛋，走上登天之难（“走”是趋向的意思，读音同“奏”），这是我极为困惑的地方。人性中有害怕自己影子、厌恶自己脚印的人，就转身背光而跑，脚印越多，影子越急（“背”读音同“步内”），不如走到阴处停下，影子消失，脚印断绝。想要别人听不到，不如不说；想要别人不知道，不如不做。想要汤变凉（读音同“凄怆”的“怆”，寒冷的意思），一个人烧火，一百个人扬汤，也无济于事（这是说改变火源）。不如断绝柴薪、熄灭火焰。不在根本处断绝，却在这里补救，如同抱着柴薪救火。养由基是楚国的神射手，距离杨树叶一百步，百发百中；杨树叶虽小，却能在百步外射中，可称善射。然而他所止步的只是百步之内，比起我来，还不懂得持弓执箭（我所说的知识深远，不是百步之内的见识，所以说养由基不懂得射箭）。祸福的开始都有根基（“基”和“胎”都是开始的意思），接纳这个根基、断绝这个胎胚，灾祸从哪里来（“纳”是藏的意思，“何自来”意思是从何而来）？山上的水滴能穿透石头，单一的井绳能磨断井梁（“绠”同“绠”字；“单”是尽的意思。用尽的井绳磨断井梁，井上四交的井梁常被汲水绳磨损受伤。“亢”读音同“鲠”，“锲”和“契”都是刻的意思，读音同“口计”）。水不是钻石头的钻，绳子不是锯木头的锯，是逐渐磨耗使它们这样的（“靡”是尽的意思）。铢铢地称量，到一石必定有误差；寸寸地度量，到一丈必定有差错（意思是积累微小到巨大，数量会有轻重不同。“度”读音同“徒各”）。用石砣一次称量，反而少失误（“径”是直接的意思）。十围粗的树木，刚发芽时，一脚就可以踏断，用手就可以拔出（如嫩芽生长。“搔”是抓的意思，读音同“索高”；“抓”读音同“庄交”），是因为它还没长大，还没成形。磨刀石打磨，看不见它的损耗，但有时会磨尽（“砻”也是磨的意思；“砥”是柔石，“砺”是皂石，都可以磨东西。“砻”读音同“聋”）。种树畜养，看不见它的增长，但有时会长大。积累德行，不知道它善，但有时会发挥作用；背弃道义，不知道它恶，但有时会灭亡。我希望大王仔细考虑并亲自实行，这是百世不变的道理。吴王不采纳，枚乘等人离开吴国前往梁国，跟随梁孝王交游。景帝即位，御史大夫晁错为汉朝制定制度，削减诸侯封地。吴王便与六国谋反，举兵西进（“乡”读作“向”），以诛杀晁错为名。汉朝听说，斩杀晁错以向诸侯谢罪。枚乘又劝说吴王：从前秦朝西有胡戎之难，北有榆中关之备（现在所说的榆关），南有﹂地之塞（﹂是西南夷，读音同“才各”），东有六国合纵（“从”读音同“子容”）。六国凭借信陵君的资望（魏公子无，号信陵君，曾总领五国击退秦军，拥有地利），明确苏秦的盟约，激励荆轲的威势，并力一心防备秦朝。然而秦朝最终擒获六国，灭其社稷而吞并天下，这是为什么？是因为地利不同，百姓的轻重也不同。现在汉朝占据原秦国的土地，兼有六国的人众，修恩义安抚戎狄（修恩义以安抚夷狄），南面朝见﹂地，比起秦朝，土地十倍，百姓百倍，这是大王所清楚知道的（土地是秦朝的十倍，百姓是秦朝的百倍）。如今谗谀之臣为大王谋划，不考量骨肉之亲的轻重、国家的大小，而给吴国带来灾祸（意思是劝说大王造反，对吴国是灾祸），这是我替大王忧虑的。拿吴国的军队去量度汉朝（“訾”是量度的意思，读音同“子私”），如同苍蝇、蚊虫附着在牛群上，腐肉碰触利剑的锋刃，必定毫无结果（“蚋”是蚊子一类；“齿”是碰触的意思；“蚋”读音同“芮”，又同“人悦”）。天子听说吴王率领失去职位的诸侯，愿意遵守先王留下的盟约（“失职”指被削夺失其常分）。如今汉朝亲自诛杀三公以谢前过，这是大王的威势施加于天下，功劳超过汤、武。吴王有诸侯的地位，实际上比天子还富有；有偏远的名声，却超过中原（“隐匿”指僻处东南）。汉朝有二十四个郡、十七个诸侯，物资运输交错而出，运行数千里不绝于道，但珍奇宝物不如吴王的东山府（意思是汉朝此时有二十四个郡和十七个诸侯，并轨运输，杂出赋税输给天子，仍不如吴国）。转输粮食西进，陆行不绝，水行满河，不如海陵的粮仓（海陵是县名，有吴国的大粮仓。“乡”读作“向”）。修建上林苑，杂以离宫，积聚玩好，圈养禽兽，不如洲上的苑囿（吴国的苑囿，以江水中的洲为苑，在吴国东面）。游赏曲台，登临上路，不如朝夕之池（曲台是长安台上的道路；吴国以海水朝夕为池）。深壁高垒，辅以关城，不如吴国的险要。这是我为大王感到欢乐的（意思是吴国富饶及游宴之处超过天子）。如今大王还兵疾归，还能得到十分之五（十分之中可以期望五分；一说“尚得十半”）。否则，汉朝知道吴王有吞并天下之心，赫然大怒，派遣羽林军、黄头郎沿江而下（羽林军、黄头郎是习水战的），袭击大王的首都鲁地和东海，断绝吴国的粮道（“饣襄”是“饷”的古字）。大王整饬车骑，练习战射（“饬”同“敕”，整饬的意思），积粟固守，以准备荥阳一带，等待吴兵饥饿。大王即使想返回都城，也已经来不及（“已”是语气词）。三淮南之国不违背盟约（吴国造反，他们都坚守不随从）。齐王杀身以灭去痕迹（齐孝王将闾，吴楚造反时坚守抵御三国。后来栾布听说齐王起初与三国有所谋，想伐齐，齐王畏罪自杀。据齐王传：吴楚平定后，齐王才自杀。如今枚乘谏书已称及，两传不同，应有错误）。四国不得出兵（胶东、胶西、济北、淄川王，发兵响应吴楚，都被诛杀）。赵王被囚于邯郸（汉将郦寄围困赵王于邯郸，如同囚禁）。这已不可掩盖，也明摆着了（意思是事已彰明）。大王已经离开千里之国，受制于十里之内（梁国屯兵于十里见方的地方）。张、韩将军驻守北地（张指张羽，韩指韩安国；“将北地”指率军驻于吴军之北以抵御吴）。弓高侯驻屯左右（弓高侯韩颓当，“宿”是停留的意思，指弓高侯所率军队驻屯于吴军左右）。兵不能下壁，军不能休息。我私下为此悲哀，希望大王仔细考虑。吴王不采纳枚乘的计策，最终被擒灭。汉朝平定七国后，枚乘因此知名。

韩安国担任梁国内史。梁孝王时，公孙诡、羊胜劝说梁王求取皇太子地位及增封土地，担心汉朝大臣不听从，就暗中派人刺杀汉朝当权谋臣，并杀死原吴国丞相袁盎。景帝于是听说公孙诡、羊胜的计划，派使者逮捕公孙诡、羊胜，一定要抓到（“必得”意思是必须抓到）。汉朝使者十批来到梁国，从丞相以下全国大搜捕（“索”是搜索的意思，读音同“山客”）。一个多月未能抓获。韩安国听说公孙诡、羊胜藏匿在梁王宫中，就入宫见王，哭着说：“主上受辱，臣下当死。大王身边的好臣子为何纷纷闹到这种地步？如今请让公孙诡、羊胜出来，赐他们死罪。”梁王说：“何至于此？”韩安国泪流满面说：“大王自己衡量，与皇帝的关系，比起太上皇与高帝，以及皇帝与临江王的关系，哪个更亲？（“孰与”意思是相比如何）。”梁王说：“不如。”韩安国说：“太上皇与临江王是父子之间，然而高帝说：‘提着三尺剑取天下的是我。’所以太上皇最终不能主事，住在栎阳。临江王是嫡长太子（“”读作“嫡”），因为一句话被废，贬为临江王（景帝曾经嘱托诸姬之子；太子母亲栗姬出言不逊，因此被废，太子栗姬忧郁而死）。后来因宫墙之事，最终自杀于中尉府（因侵占地界被征，自杀）。为什么？治理天下终究不能用私情扰乱公事。俗话说：‘虽有亲父，怎么会知道不是虎？虽有亲兄，怎么会知道不是狼？’（意思是恩爱不可保障。）大王位列诸侯，听从邪臣的浮说（“讠术”是引诱的意思，读音同“戍”），冒犯上禁，曲挠明法（“挠”是曲的意思，读音同“女教”）。天子因太后缘故，忍心不对大王施以法办。太后日夜哭泣，希望大王自行改过。大王终不觉悟，如果太后宫车一旦晏驾（婉称太后去世），大王还能攀附谁呢？”话未说完，梁王泪流不止，向韩安国道歉说：“我现在就交出他们。”当日公孙诡、羊胜自杀。汉朝使者回报，梁国之事都得以化解（“释”是解除的意思）。这都是韩安国的力量。

伍被担任淮南王刘安的中郎，刘安暗中图谋不轨，伍被私下劝谏他。后来淮南王坐在东宫，召见伍被想和他商议大事，呼唤他说：“将军上殿。”伍被说：“大王怎么能说出这种亡国的话呢！从前伍子胥劝谏吴王，吴王不听，伍子胥就说：‘我如今看到麋鹿在姑苏台游玩了。’现在我也将看到宫中长出荆棘，露水沾湿衣裳了。”于是淮南王大怒，把伍被的父母关押起来。后来又召回伍被说：“将军答应我了吗？”伍被说：“小臣将替大王谋划计策。我听说，聪慧的人能在无声中听到声音，明察的人能在无形中看到事物，所以圣人行事万无一失，文王一举一动功业显赫，万世之后位列三王，这就是所谓顺应天心而行动的人啊。”淮南王说：“如今汉朝朝廷是治理得好还是混乱呢？”伍被说：“天下太平。”淮南王不高兴，说：“你为什么说天下太平？”伍被回答说：“我私下观察朝廷中君臣、父子、夫妇、长幼的秩序都合乎道理，皇上的举动遵循古时之道，风俗纲纪没有缺失。满载货物的富商遍行天下，道路无不畅通，交易之道得以施行。南越归顺，羌、僰前来进贡，东瓯入朝，扩大长榆塞，开拓朔方郡，匈奴受到挫伤。虽然还比不上古代太平盛世，但还算安定。”淮南王发怒，伍被谢罪说死罪。淮南王又说：“崤山以东一旦有变故，汉朝必定派大将军统兵控制山东，你认为大将军是什么样的人？”伍被说：“我所交好的黄义曾跟随大将军攻打匈奴，说大将军对待士大夫以礼相待，对士卒有恩惠，众人都乐意为他效力，骑马上下山如同飞鸟，体力超群。像这样的将军，多次带兵，不容易抵挡。等到谒者曹梁从长安回来，说大将军号令严明，面对敌人勇敢，常常身先士卒，等士卒休息完毕才安歇，挖井得到水才敢喝，军队收兵后士卒已经过河，他才渡河。皇太后所赐的金帛，全部赏赐给部下。即使是古代的名将，也不过如此。”淮南王说：“蓼太子智谋韬略世所罕见，不是普通人。我认为汉廷的公卿列侯都像沐猴而冠罢了。”伍被说：“只有先刺杀大将军，然后才能举事。”淮南王又问：“你认为吴王起兵是错误的吗？”伍被说：“是的。吴王被赐号为刘氏祭酒，受赐几杖而不必朝见，拥有四郡之众，地方数千里，开采山铜铸钱，煮海水制盐，砍伐江陵的木材造船。国家富裕，人口众多，用珍宝贿赂诸侯，与七国联合，起兵西进，攻破大梁，在狐父战败，然后逃跑返回，被越人擒获，死在丹徒，身首异处，宗庙灭绝，被天下人羞辱。凭吴国的兵力尚且不能成功，为什么呢？实在是违背天意、失去民心，又不懂得时势啊。”淮南王说：“男子汉决心死，只凭一句话。而且吴国当时怎么会有汉将一天之内经过成皋的有四十多人？现在我让缓守在成皋关口，周被率领颍川兵堵塞轘辕、伊阙的道路，征发南阳兵把守武关，河南太守只能守住洛阳罢了，有什么可担忧的？然而这北面还有临晋关、河东、上党与河内、赵国接壤的地方，有几条可以通行的山谷。有人说断绝成皋的道路，天下就不能据守三川的险要，再招集天下兵马，你认为怎么样？”伍被说：“我只看到祸患，没看到福运。”后来汉朝逮捕了淮南王的孙子刘建并加以治罪，淮南王害怕暗中之事泄露，对伍被说：“事情到了这个地步，我想就此发兵。天下劳苦已经有一段时间了，诸侯多有失策，都自己猜疑，我起兵西进，一定有人响应；如果没有响应，就撤回攻取衡山，形势上不得不发。”伍被说：“攻取衡山以攻击庐江，拥有浔阳的船只，守住下雉城，连结九江渡口，断绝豫章口，用强弩沿江防守，以阻止南郡的军队南下，东面保住会稽，南面与劲越交往，在江淮之间倔强，可以延长岁月而已，看不到福运。”淮南王说：“左吴、赵贤、朱骄如都认为十有八九能成功，你独自认为没有福运，为什么？”伍被说：“大王群臣中亲近宠幸、一向能号令众人的，都已被关进监狱，剩下的没有可用之人。”淮南王说：“陈胜、吴广没有立锥之地，百人聚集在大泽乡，振臂大呼，天下响应，向西攻到戏水，兵力达到一百二十万。如今吴国虽小，能作战的兵士可得二十万，你为什么说没有福运？”伍被说：“我不敢逃避伍子胥那样的诛杀，希望大王不要像吴王那样听信谗言。从前秦朝无道，残害天下，杀害术士，焚烧诗书，毁灭圣迹，抛弃礼义，滥用刑法，转运海边的粮食到河西。那个时候，男子拼命耕种还不够粮食，女子纺纱织布还不够遮体。派遣蒙恬修筑长城，东西绵延数千里，暴露军队几十万，死者不可胜数，尸横遍野，流血千里。于是百姓筋疲力尽，想要作乱的人十家中就有五家。又派徐福入海寻求仙药，携带大量珍宝、童男童女三千人，以及五谷种子和各种工匠出发。徐福到了平原大泽，停止不进，自立为王不再回来。于是百姓悲痛愁思，想要作乱的人十家中就有六家。又派尉佗翻越五岭攻打百越，尉佗知道中原劳苦至极，就在南越称王。出征的人不返回，前往的人不归来。于是百姓离心瓦解，想要作乱的人十家中就有七家。又兴建万乘之车驾，建造阿房宫，收取大半的赋税，征发闾左的戍卒。父亲不能安宁儿子，兄长不能照顾弟弟。政令苛刻，刑罚惨烈，百姓都伸长脖子盼望，侧耳倾听，悲号仰天，捶心怨恨皇上。想要作乱的人十家中就有八家。有人对高皇帝说：‘时机可以了。’高皇帝说：‘等一等，圣人当从东南兴起。’不到一年，陈胜、吴广大呼，刘项一起响应，天下像回声一样应和。这就是所谓抓住机会，趁着秦朝灭亡的时机而发动，百姓盼望如同干旱盼雨，所以从行伍之中兴起，成就帝王之功。现在大王看到高祖得到天下很容易，却看不到近代的吴楚吗？当今陛下君临天下，统一四海，广爱民众，布施恩惠，口虽未言，声如疾雷震动；令虽未出，教化奔驰如神。心中有所思念，威势震动千里。下面响应上面，如同影子跟随形体，回声应和声音。而大将军的才能并非章邯、杨熊可比。大王用陈胜、吴广来相比，我认为错了。而且大王的兵力不到吴楚的十分之一，天下安定又比秦朝时强万倍。希望大王听从我的计策。我听说箕子经过故国而悲伤，作《麦秀之歌》，痛惜纣王不听王子比干的话。所以孟子说：‘纣王贵为天子，死时却不如一个平民。’这是因为纣王早就自己断送了生命，并非死的那天才被上天抛弃。现在我也私下为大王悲伤，您将抛弃千乘之君的位子，被赐予绝命之书，死在群臣之前，死在东宫之中。”伍被于是流着泪起身。淮南王又召见伍被说：“如果真像你说的那样，难道不能侥幸成功吗？”伍被说：“实在不得已的话，我有个笨拙的计策。”淮南王说：“怎么办？”伍被说：“如今诸侯没有异心，百姓没有怨气。朔方郡土地广阔肥沃，迁去的人口不足以充实土地。可以伪造丞相、御史的文书，下令迁徙郡国中的豪杰以及耐罪以上、因赦令免除罪责、家产五十万以上的人，都把他们家属迁到朔方郡，并增发甲卒，催促他们的日期。又伪造左右都司空、上林、中都官诏狱的文书，逮捕诸侯的太子和宠臣。这样，百姓就会怨恨，诸侯就会恐惧，然后派辩士去游说，或许可以侥幸成功。”淮南王说：“这可以。但依我看，不必如此，直接发兵就行了。”后来事情败露，伍被到官吏那里自首，于是被处死。

田叔担任鲁国丞相。刚到任时，百姓因鲁王夺取他们财物而前来告状的一百多人。田叔抓住其中的头目二十人，打他们板子并生气地说：“鲁王不是你们的主子吗？怎么敢告你的主子？”鲁王听说后非常惭愧，拿出中府的钱让田叔偿还百姓。田叔说：“大王自己派人偿还，不这样做的话，就是大王做坏事而丞相做好事了。”鲁王喜好打猎，田叔曾跟随他进入苑囿。鲁王总是让田叔到馆舍休息，田叔却常常在苑外露天坐着，始终不肯休息，说：“我王暴露在外，我怎么能独自进馆舍呢！”鲁王因此不大出游。

韩义担任燕刺王刘旦的国郎中。刘旦图谋造反，韩义劝谏而死，国人都怜悯他。

王吉在汉昭帝时担任昌邑王的中尉。昌邑王喜欢游猎，在封国内到处驰骋，行为没有节制。王吉上书劝谏说：“我听说古时候军队每天行军三十里，吉祥的军队每天行军五十里。《诗经》上说：‘那风吹得呼呼响，那车跑得飞快啊，回头看那大路，心里真悲伤。’解释说：这不是古时的风，呼呼作响的；这不是古时的车，飞快奔驰的，大概是悲伤的缘故。现在大王去方与县，不到半天就跑了二百里，百姓们荒废了农耕和纺织，修筑道路、牵马伺候，我认为百姓不能频繁地受到这种干扰。从前召公巡视地方，在处理民事的时候，在棠树下休息并处理诉讼，人们都各得其所，后代思念他的仁爱，以至于不砍伐甘棠树，《甘棠》这首诗就是歌颂这件事的。大王不喜好经书学问，却喜欢安逸游乐，手扶车轼、紧勒马缰，奔驰不停，厌倦了叱咤，手被缰绳勒得痛苦，身体被车马颠得劳累，早晨冒着雾气露水，白天被尘土覆盖，夏天被酷暑暴晒，冬天被风寒侵袭，多次以柔嫩的玉体去承受辛苦劳累，这不是保全寿命的根本，也不是增进仁义的高尚做法。在宽大的房屋下、细毛毡上，有明师在前，有劝诵在后，上论唐尧虞舜的时代，下及殷商西周的盛世，考察仁义圣明的风气，学习治国的大道，欣欣然发愤忘食，每天更新自己的德行，这种快乐难道只是奔驰在车马之间吗！休息时就俯仰屈伸来活动身体，进退步行来充实下肢，呼吸新鲜空气排出浊气来锻炼五脏，专心致志积累精气来调和精神，用这种方法来养生，难道不长久吗！大王如果真能这样留意，那么就有尧舜的志向，身体有仙人王子乔、赤松子那样的长寿，美好的名声广泛传播，上面听闻，那么福禄就会聚集，国家也就安定了。”皇帝仁爱圣明，至今思念先帝没有懈怠，对于宫殿、苑囿、池沼、打猎的享乐没有特别喜好。大王应该日夜想着这些，来继承圣明的传统。诸侯骨肉中没有比大王更亲近的，大王在亲属上是儿子，在地位上是臣子，一身承担两种责任，恩情仁义稍有不周全，传到上面，不是享有国家的福分。臣王吉愚钝，希望大王明察。”昌邑王刘贺虽然不久（就去世了），但仍然思念遵守正道，还知道敬重礼遇王吉，于是下令说：“寡人的行为不能没有懈怠，中尉非常忠诚，多次纠正我的过失。”派谒者千秋赐给中尉牛肉五百斤、酒五石、干肉五束。之后刘贺又放纵自己，王吉的劝谏很得辅佐的义理，虽然不治理国家，但国中没有人不敬重他。等到大将军霍光执政，派大鸿胪、宗正迎接昌邑王（刘贺入京继位），王吉立即上奏书告诫昌邑王说：“我听说殷高宗居丧，三年不说话。现在大王因为丧事被征召，应该日夜哭泣悲哀就行了，谨慎不要有所兴作。而且何止是丧事，凡是南面称君的，有什么可说的呢！天不说话，四季运行，百物生长，希望大王明察。大将军仁爱、勇敢、智慧、忠诚、信实的品德，天下没有不知道的，事奉孝武皇帝二十多年，未曾有过错。先帝抛弃群臣，把天下托付给他，寄托幼小的孤君。大将军怀抱幼君在襁褓之中，布施政令教化，海内安定，即使是周公、伊尹也不能超过他。现在皇帝没有子嗣，大将军考虑可以奉宗庙的人，攀引扶立了大王，他的仁厚岂有限量！我希望大王事奉他、敬重他，政事全都听从大将军，大王垂衣拱手南面而坐就行了。希望留意，经常记在心里。”

龚遂字少卿，山阳人，担任昌邑王的郎中令。事奉昌邑王刘贺，刘贺的行为多有不正。龚遂为人忠厚刚毅，有大的节操，在内直言劝谏大王，在外责备傅相，引经据典陈述祸福，以至于流泪哭泣，恳切不已，当面指责大王的过错，大王竟至掩耳起身逃跑说：“郎中令善于羞辱人！”封国中的人都畏惧他。大王曾长时间与马夫、厨子一起游戏吃喝，赏赐没有限度。龚遂入宫见王，流泪跪着前行，左右侍从都流下眼泪。王说：“郎中令为什么哭？”龚遂说：“我痛心国家危险啊！希望赐予清静空闲，让我竭尽愚见。”王屏退左右。龚遂说：“大王知道胶西王为什么无道而灭亡吗？”王说：“不知道。”龚遂说：“我听说胶西王有个谀臣叫侯得，胶西王的所作所为比于桀纣，侯得却说是尧舜。胶西王喜欢他的谄谀，经常与他同寝同处，只听从侯得的话，以至于灭亡。现在大王亲近一群小人，渐渐被邪恶浸染，所习染的关乎存亡的关键，不可不谨慎。我请求选拔通晓经术有品行道义的郎官与大王一起起居，坐时就诵读《诗》《书》，站立时就学习礼仪容止，应该有益。”王答应了他。龚遂就选拔郎中张安等十八人侍奉大王。过了几天，大王把他们都赶走了。等到大王被征召（入京继位），乘着七乘传车到达长安官邸，夜漏未尽一刻，用火把打开文书。那天中午，刘贺出发，到达定陶，走了三百十五里，侍从的马死在路上的接连不断。龚遂劝谏大王，让他返回郎官、谒者五十多人。刘贺到达济阳，寻求长鸣鸡，路上买积竹杖。经过弘农，派大奴穿着衣车载着女子。到了湖县，使者以此责备相安乐，安乐告诉了龚遂，龚遂进去问刘贺。刘贺说：“没有这回事。”龚遂说：“何必爱惜一个善人而毁坏行义，请把他交给属吏处理，来洗刷大王的过失。”就抓住那个善人交给卫士长依法处置。刘贺到达霸上，大鸿胪在郊外迎接，进献乘舆车。王派仆寿成驾车，郎中令龚遂参乘。早晨到达广明东都门，龚遂说：“按礼，奔丧望见国都应哭。这是长安的东郭门。”刘贺说：“我咽喉痛不能哭。”到了城门，龚遂又说。刘贺说：“城门和郭门一样。”早晨到达未央宫东阙，龚遂说：“昌邑王的帐幕在这阙外驰道北边。还没到帐幕，有南北行道，马足相距几步，大王应该下车，面向宫阙，向西伏地哭泣，尽情哀痛然后停止。”王说：“好。”到了哭位，按礼仪行事。王接受皇帝玉玺绶带即位，二十七天，行为淫乱被废黜。刘贺回到原来的封国。起初刘贺在封国时，多次出现怪异。曾看见一只白狗高三尺，没有头，脖子以下像人，戴着方山冠。后来又看见熊，左右都没有看见。又有大鸟飞集宫中。王知道是厌恶的事，以此问龚遂，龚遂讲了其中缘故，王仰天叹息说：“不祥为什么多次来？”龚遂叩头说：“我不敢隐瞒忠诚，多次说危亡的警告，大王不高兴。国家的存亡，难道在于我的话吗！希望大王内心自己揣度。大王诵读《诗》三百零五篇，人事透彻，王道完备。大王所做的事，符合哪一篇诗呢？大王位为诸侯，行为却像庶人，以此存在很难，以此灭亡很容易，应该深察。”后来又有血沾污王的坐席，王问龚遂，龚遂大声号叫说：“宫室空旷不久了！妖祥多次到来，血是阴忧的象征。应该畏惧谨慎自我反省。”刘贺终究不改。不久被征召，即位后，王梦见青蝇的粪便积在西阶东边，可五六石，用屋版瓦盖着，揭开看是青蝇的粪便。以此问龚遂，龚遂说：“陛下所读的诗不是说过吗：‘营营青蝇，至于藩；恺悌君子，毋信谗言。’陛下身边谗人众多，就像青蝇的粪便一样凶恶。应该进用先帝大臣的子孙，亲近作为左右。如果不忍心（疏远）昌邑故人，信用谗谀，必有凶祸。希望转祸为福，驱逐他们，臣应当先被驱逐。”刘贺不听他的话，最终被废。

王式是昌邑王的老师。昌邑王继位后因行淫乱被废，昌邑群臣都被下狱处死，只有中尉王吉、郎中令龚遂因多次劝谏而被减死论处。王式被关押当死，负责审理的使者责问他说：“老师为什么没有谏书？”王式回答说：“我拿《诗》三百零五篇早晚教授大王，至于忠臣孝子的篇章，未曾不为大王反复诵读；至于危亡失道的君主，未曾不流涕为大王深切陈述。我拿三百零五篇劝谏，所以没有谏书。”使者把这些话上报，也得以减死论处。张敞担任胶东相，王太后多次出外游猎，张敞上书劝谏说：“我听说秦昭王喜好淫声，叶阳后就为此不听郑卫之乐；楚庄王喜好打猎，樊姬就为此不吃鸟兽之肉。不是她们厌恶美味，也不是憎恶丝竹音乐，而是要抑制心意断绝嗜欲，用来率领二君而保全宗庙祭祀。按礼，君母出门就乘辎车，下堂就跟从傅母，进退则有玉佩，内衣则结绸缪。这是说尊贵的人所以自我约束、不纵容的道理。现在太后资质淑美，慈爱宽仁，诸侯没有不知道的，却因打猎纵欲而有了名声，以上闻于天子也不合适。希望观览于往古，全行于来今，使有所法则，使下臣有所称诵，臣敞荣幸之至。”书奏上，太后停止不再出游。

后汉桓郁任侍中，入宫教授皇太子经书。皇太子赐给桓郁鞍马刀剑。桓郁就上书皇太子说：“我见太子体性自然，包含古今，谦逊恭敬，天下共见。桓郁父子受恩，无法明显增益，日夜惭愧恐惧，确实想自竭愚诚。我认为太子对上应当符合圣心，对下应当卓绝于众人，应该考虑长远，来光耀朝廷。”

何敞任济南王傅。济南王刘康奢侈放纵，游观没有节制。何敞上书劝谏刘康说：“听说诸侯的道义，是节制行为、谨守法度，然后才能保全社稷、和顺人民。大王以骨肉之亲，享受封土，应当施行政令，明确典章法度，出入进止应有期度，舆马仆从应有科条品级。而现在奴婢、厩马都有千余，增加无用的人口来自我蚕食，宫婢被隔离不得婚配，失去天性，感乱和气。又兴建许多内宅，触犯防禁，费用巨万而工程还未半。文彩繁盛就本质荒废，木胜则人亡，都不是奉礼承上、传福无穷的做法。所以楚国建造章华台而招凶，吴国兴起姑苏台而灭亡，齐景公有千驷马，百姓没有称颂。现在多次游历各宅，晨夜无节，又不是远防未然、临深履薄的做法。希望大王修行恭俭，遵守古制，减少奴婢的数目，削减乘马的数量，斥退私用的财富，节制游观的宴乐，以礼起居，那么何敞才敢安心自保。希望大王深思愚言。”刘康一向敬重何敞，虽然没有抵触，但终究不能改。