智识二

叔詹是郑国的大夫。晋国公子重耳流亡时路过郑国，郑文公没有以礼相待。叔詹劝谏他的国君说："晋公子贤德，他的随从也都具备国相之才。况且，郑国与晋国同属姬姓，郑国出自周厉王，晋国出自周武王。"郑文公说："诸侯中流亡的公子经过这里的很多，怎么可能都礼遇他们？"叔詹说："国君若不礼遇，不如杀了他。否则日后会成为国家的祸患。"郑文公没有听从。后来重耳返回晋国即位，是为晋文公，便以郑国无礼为由讨伐郑国。

申繻是鲁国的大夫。当初，内蛇和外蛇在郑国南门争斗，内蛇死了。六年后郑厉公回国。鲁庄公听说此事，问申繻："还有妖异之事吗？"申繻回答说："人所忌讳的，是自己的气焰招来的祸患。妖异由人兴起。人若没有过失，妖异不会自己发生；人若抛弃常理，妖异就会兴起，所以才有妖异。"

孔叔是郑国的大夫。诸侯会盟时，周天子派周公召见郑伯说："我安抚你，使你服从楚国，并用晋国辅助你，这样你可以稍得安定。"郑伯对天子的命令感到高兴，但又担心自己未曾朝见齐国，于是逃回郑国，没有参与盟会。孔叔劝阻他说："国君不可以轻率行事。轻率就会失去亲附，失去亲附祸患必定到来。等到祸患临头再请求结盟，损失就更多了。国君一定会后悔的。"郑伯不听，率领军队逃回。第二年，诸侯讨伐郑国。

子良是郑国的大夫。鲁宣公九年，起初楚庄王因为厉地战役的缘故讨伐郑国。郑伯在柳棼打败了楚军，国人都很高兴，只有子良忧虑地说："这是国家的灾祸啊。我离死没有几天了。"

子展是郑国的大夫。鲁襄公二十九年，安葬周灵王。郑国上卿有事，子展派印段前往。伯有说："印段年少官微，不合适。"子展说："与其派年少官微的人去，不也比没人去好吗？《诗经》说：'王事没有停息，没有闲暇安居。'东西南北，谁敢安坐不动？坚定地事奉晋国和楚国，以保卫周王室。王事没有旷废，何必拘泥于常规？"于是派印段前往周朝。又鲁襄公二十二年十二月，游眅准备回晋国，还没出境，遇到迎娶妻子的人，就夺走了他的妻子，并将她安置在邑中。丁巳日，那个丈夫攻打游眅，杀了他，带着他的妻子逃走了。子展废黜游眅的儿子良，立游眅的弟弟太叔为卿，说："国卿是国君的副手，也是民众的主心骨，不可以苟且行事。请摒弃子明这类人。"又寻找那个失去妻子的人，让他回到原来的住所，并让游氏家族不要怨恨，说："不要张扬恶事。"

子产是郑国大夫子国的儿子。鲁襄公八年，郑国人想要讨好晋国，派子国和子耳攻打蔡国，俘虏了蔡国的司马公子燮（郑国攻打蔡国是为了讨好晋国。子耳是子良的儿子。没有说战败，所以是俘虏）。郑国人都很高兴。子产说：“小国没有文治德行却有了武功，没有比这更大的祸患了。楚国人来讨伐，我们能不服从吗？服从楚国，晋国的军队必定会来。晋国和楚国一起攻打郑国，从今往后郑国不到四五年就不能安宁了。”子国生气地责备他说：“你知道什么？国家有重大的军事命令，而且有正卿在，小孩子说这样的话，将要被杀的。”（大命指的是起兵行军的命令。）

又郑简公三年，郑国的相子驷想要自立为国君，子孔派尉子杀了相子驷而取代了他。子孔又想自立为国君。子产说：“子驷做了不该做的事，所以被杀了。现在你又效仿他，这样祸乱就没有停止的时候了。”于是子孔听从了他，做了郑简公的相。

又鲁襄公十年，子孔执掌国政（代替子驷），制定了盟书，规定按照职位顺序听政处理政务（从群卿到各部门官员各自守住自己的职位，接受执政的法令，不得干预朝政）。大夫、各部门官员、门子不顺从，子孔想要诛杀他们。子产阻止他，并请求烧掉盟书。子孔不同意，说：“制定盟书是为了安定国家，众人发怒就烧掉它，这是众人来执政了，国家不也就难以治理了吗？”子产说：“众人的愤怒难以触犯，专断的欲望难以成功。把这两件难事合在一起来安定国家，这是危险的做法。不如烧掉盟书来安定众人，您能得到您想要的（想要执政），众人也能得到安宁，不也可以吗？专断的欲望不会成功，触犯众人会招来祸患，您一定要听从。”于是在仓门之外烧掉了盟书，众人这才安定下来（不在朝内烧，是想要让远近的人看到所烧的东西）。

同年，郑国的尉止作乱，杀了子国和子耳。子西听到盗贼的消息，没有戒备就出去了（子西是公孙夏，子驷的儿子），先抚尸然后追盗贼（先到尸体前然后追贼）。盗贼进入北宫，他就回去分发铠甲，臣妾大多逃跑了，器物用品也丢失了很多。子产听说盗贼的事，设置了守门人，安排各部门官员，关闭府库，谨慎保管收藏，修整防守设备，列好阵形然后出兵，战车十七辆（一千二百七十五人），先抚尸然后攻打北宫的盗贼。子蟜率领国人帮助他，杀了尉止和子师仆，盗贼全部死了。侯晋逃往晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃往宋国（尉翩是尉止的儿子，司齐是司成子的儿子）。

又鲁襄公二十六年，楚子和秦国人入侵郑国。印堇父和皇颉戍守城麋（印堇父是郑国大夫）。楚国人囚禁了他们，献给秦国。郑国从印氏那里拿了财物去请求赎人。子太叔担任令正（负责辞令的官），替他们请求。子产说：“得不到（指子太叔用财物请求赎回印堇父，一定得不到）。接受楚国的功劳而拿郑国的财物，不能说是国家之道，秦国恐怕不会这样做（接受楚国的献功是大的名声，用财物免人是小利，所以说秦国不会这样）。如果这样说：‘拜谢君王的辛劳，郑国如果没有君王的恩惠，楚国的军队恐怕还在我们城下呢。’这样就可以了（这样说就能得到印堇父）。”子太叔不听，就去了。秦国不给。换了一种说法，用了子产的话，才得到印堇父（换了使者拿着礼物，用了子产的话，才得到印堇父。《传》称赞子产的善行）。

又楚子攻打郑国，郑国人想要抵御。子产说：“晋国和楚国将要讲和，诸侯将要和睦。楚王因此贪图一时而来（昧指贪图），不如让他满足而回去，就容易成功了。（逞，快意。）小人的本性，逞勇而贪求祸患，来满足自己的本性而追求名声，这不是国家的利益。为什么要听从他们呢？（动，行动。啬，贪。说郑国那些主张与楚国交战的人，都是追求勇敢名声的人，不是能为国家长远考虑的人，不能听从他们。）”子展很高兴，不抵御敌寇。子产辅佐郑伯去晋国。叔向询问郑国的政事。子产回答说：“我能否见到（郑伯），就在今年了。驷氏和良氏正在争斗，不知道结果如何。（驷氏，子蟜。良氏，伯有。）如果结果出来，我能否见到就知道了。”叔向说：“不是已经和解了吗？”子产回答说：“伯有奢侈而刚愎（愎，凶狠），子蟜喜欢凌驾于人之上，没有人能相互谦让。虽然他们和解了，还是会积累恶怨。恶怨到来就没有几天了。”（这年秋天，良霄出逃。）

鲁襄公三十年，子产执政。有事要派伯石去做，就给他城邑作为贿赂（伯石是公孙段，有事想派他去做）。子太叔说：“国家是大家的国家，为什么独独贿赂给他呢？（说郑国的大夫一起为郑国担忧，为什么独独贿赂他？）”子产说：“没有欲望确实很难（说人不可能没有欲望）。让他们都得到欲望，从而听从我们做事，然后要求成功。成功难道不在我手上吗？（说成功还是在于我。）何必吝惜城邑？城邑又能跑到哪里去呢？”子太叔说：“那四方邻国怎么办呢？”子产说：“不是要互相违背，而是互相顺从。四方邻国又有什么可责备的？郑国的史书上有这样的话：‘安定国家，必须优先照顾大族。’（先和大族和解，然后国家才能安定。）姑且先安抚大族，等待他们归向。”之后伯石害怕了，归还了城邑，但最终还是给了他（卒，终）。伯有死后，子产让太史任命伯石为卿。伯石推辞，太史退下，伯石又请求任命（请求太史重新任命自己）。太史又任命他，他又推辞。这样三次，才接受策书，入朝拜谢。子产因此厌恶他的为人（厌恶他虚伪），让他排在次于自己的位置（怕他作乱，所以宠信他）。

鲁襄公三十一年，子皮想要让尹何担任邑大夫。子产说：“他年轻，不知道行不行（尹何年纪小）。”子皮说：“他谨慎老实，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习，他会更懂得治理的。”子产说：“不行。爱护一个人，是要对他有利。现在您爱护一个人，就把政事交给他，就像还不会拿刀就让他去切割，伤害会很多。您爱护人，只是伤害他罢了，以后谁还敢向您请求爱护？您在郑国是栋梁。栋梁折断，椽子崩塌，我将会被压住，怎敢不把话都说出来？您有漂亮的锦缎，不会让人学着裁剪。大官、大邑，是自身庇护的地方，却让学习的人去治理，那不是比漂亮的锦缎更贵重吗？我听说先学习然后参与政事，没听说过用政事来学习的。如果真这样做，一定会有危害。好比打猎，射箭驾车熟练了，就能捕获禽兽。如果从来没有登车射箭驾车，就会翻车，只担心被压死，哪里还有空想捕获？”子皮说：“好啊！我不聪明。我听说君子致力于了解大的远的，小人致力于了解小的近的。我是小人。衣服穿在我身上，我知道而谨慎对待。大官大邑，是用来庇护自身的，我却疏远而轻视它。没有您的话，我不知道。以前我说：‘您治理郑国，我治理我的家族，来庇护自己，大概可以了。’现在才知道不够。从今以后，即使我的家族的事，也听从您的意见。”子产说：“人心不一样，就像面孔一样。我怎敢说您的面孔像我的面孔呢？只是心里觉得危险，就告诉您了。”子皮认为他忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能够治理郑国。

同年，郑国人在乡校游玩（乡里的学校），议论执政的得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？（担心人们在里面诽谤议论国家政事）”子产说：“为什么？人们早晚休息时到那里游玩，议论执政的好坏。他们认为好的，我就实行；他们认为不好的，我就改正。这是我的老师啊。为什么要毁掉它？我听说用忠善来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。难道不能很快制止吗？但就像堵住河流一样。大决口造成的灾害，伤人一定很多，我不能挽救。不如开个小口子疏导它。不如我听到（这些议论）并把它当作良药。”然明说：“我（名蔑）从今以后知道您确实是可以侍奉的。我实在没有才能。如果真这样做，郑国确实会依赖它，岂止是几个大臣呢？”孔子听到这些话，说：“从这一点来看，别人说子产不仁，我不相信。”（孔子二十二岁出生，这时十岁，长大后听说。）

鲁昭公元年，游吉去楚国安葬郏敖，并且聘问新君。回来对子产说：“准备行装吧。（行装器械准备好）楚王奢侈放纵，而且喜欢炫耀他的事情，一定会会合诸侯。我们去参加没有几天了。”子产说：“不到几年，还做不到。”

鲁昭公四年，楚子派椒举去晋国，请求会合诸侯。楚子问子产说：“晋国会答应我吗？关于诸侯的事。”子产回答说：“会答应您的。晋君贪图小安，不在诸侯（安于小事，不能有远大图谋）。他的大夫大多贪求，没有人能匡正他们的国君。在宋国的盟约中，又说：‘晋楚一样。’如果不答应您，那宋盟还有什么用？”楚王说：“诸侯会来吗？”子产回答说：“一定会来。服从宋盟，承蒙您的欢心，不畏大国，为什么不来呢？（大国指晋国）不来的，恐怕是鲁、卫、曹、邾吧？曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁国、卫国迫近齐国而亲近晋国，只有这些不会来。其余的都是您能影响到的，谁敢不来？”楚王说：“既然如此，那我要求的事没有不行的吗？”子产回答说：“对别人求取快意，不行（逞，快。求别人来快意自己，别人一定会违背）。和别人有共同的欲望，就都能成功。”

申之会，鲁、卫、曹、邾没有参加。同年，子产制定丘赋。国人诽谤他。子产说：“有什么妨害？如果对国家有利，生死都以之，我不会改变。”浑罕说：“国氏（指子产）恐怕要先灭亡吧！君子制定法律如果刻薄，它的弊端尚且贪婪（凉，刻薄）。制定法律如果贪婪，弊端将会怎么样？姬姓在列国的，蔡国和曹国、滕国恐怕要先灭亡吧！因为他们逼进而无礼（蔡国逼进楚国，曹国、滕国逼进宋国）。郑国比卫国先灭亡，因为逼进而无法度（逼进晋、楚）。政事不遵循法度，而是根据自己的心思来定，百姓各有各的心思，哪里还有上面的人？”

鲁昭公七年，子产去晋国聘问，替丰施归还州田给韩宣子（丰施是郑国公孙段的儿子。鲁昭公三年，晋国把州田赐给公孙段）。子产说：“从前国君认为公孙段能承担事情，赐给他州田。现在他不幸早死，不能长久享有国君的恩德。他的儿子不敢拥有，不敢告诉国君，私下送给您。”宣子推辞。子产说：“古人有话说：‘他的父亲砍柴，他的儿子不能承担负荷。’施将要害怕不能承担他祖先的俸禄，何况能承担大国的赏赐？即使您执政时可以，以后的人如果关于边境有争议，我们国家获罪，丰氏就会受到大惩罚。您拿了州田，这是免除了我们国家的罪过，又树立了丰氏。请允许我以此请求。”宣子接受了，并报告晋侯。晋侯把州田给了宣子。宣子因为当初的话（当初的言论，指与赵文子争州田）而觉得有愧，就用它交换了原县给了乐大心（乐大心是宋国大夫。原县是晋国的邑，用来赐给乐大心）。

鲁昭公十一年秋，在厥慭会合，谋划救援蔡国（《春秋》不记载救援蔡国，因为最终没有救援）。郑国的子皮将要出行。子产说：“走不远，不能救援蔡国。蔡国小而不顺服，楚国大而不道德。上天将要抛弃蔡国来壅塞楚国，等楚国盈满而惩罚它（盈满楚国的恶行）。蔡国一定会灭亡。况且丧失了国君而能守住的国家很少了。三年后，楚王恐怕会有灾祸吧！美和恶的周期必定会回复。楚王的恶行周期到了。”（鲁昭公元年，楚子弑君而立，岁星在大梁。之后三年，十三岁，岁星又回到大梁。）

晋国人派狐父向楚国请求（让楚国放过蔡国），楚国不答应。

鲁昭公十三年，晋国召集诸侯在平丘结盟，齐国服从了。命令诸侯中午到达除地（除地为坛，盟会的地方）。癸酉日退朝（先盟会，朝见晋国）。子产命令外仆赶快在除地张设帷幕。子太叔阻止他，让他等到第二天。到了晚上，子产听说还没有张设帷幕，派人赶快去，但已经没有地方可以张设了（地方已经满了）。

鲁昭公十六年，郑国大旱。派屠击、祝款、竖柎到桑山祭祀（这三位是郑国大夫，有事祭祀）。他们砍了山上的树木，还是没有下雨。子产说：“祭祀山神，应当种植山林（应当培育使之繁殖）。却砍了树木，他们的罪过很大。”于是削夺了他们的官邑。

郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑会在同一天发生火灾。如果我用瓘斝玉瓒祭祀，郑国一定不会发生火灾。”子产不给（认为天灾流行，不是祭祀能消除的）。第二年五月，宋、卫、陈、郑都发生了火灾。裨灶说：“不采用我的话，郑国还会发生火灾。”郑国人请求采用（相信裨灶的话）。子产不同意。子太叔说：“宝物是用来保护百姓的。如果有火灾，国家几乎要灭亡，可以救亡，您为什么吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道切近，不是（天道）所及的。怎么能知道呢？裨灶哪里懂得天道？这也是话多罢了，难道不会偶尔说中吗？”于是不给，也没有再发生火灾。

郑国还没有发生火灾的时候，里析告诉子产说：“将要有大的变异（里析是郑国大夫，祥是变异之气）。百姓震动，国家几乎灭亡。我自己将要死去，等不到了（说将先于火灾而死）。国家迁都，可以吗？”子产说：“虽然可以，但我不足以决定迁都（子产知道天灾不可逃避，不是迁都所能避免的，所以假称自己不足以决定）。”

鲁昭公十六年，晋国的韩宣子有一只玉环，另一只在郑国的商人手里（玉人同工，其朴成此双环）。宣子向郑伯请求（请示求取）。子产不给，说：“这不是官府储藏的器物。”

我们的国君不知道。子太叔和子羽对子产说：“韩宣子所求不多，晋国也不可怀有二心，对待晋国和韩宣子不能轻慢。如果恰有谗人挑拨离间，鬼神又助长他们的凶怒，后悔哪里来得及？您何必吝惜一个玉环，因此招致大国的憎恨？何不找来给他？”子产说：“我不是轻慢晋国而有二心，是要始终事奉他们，所以不给，这是出于忠信的缘故。我听说君子不担心没有财物，而担心没有好名声；治国不担心不能事奉大国、抚养小国，而担心无礼来安定其地位。大国的人对小国发令，如果都满足他们的要求，将用什么来供给？一次给一次不给，罪过更大。大国的要求如果不用礼来拒绝，他们哪有满足的时候？我们如果成了他们的边邑，就失去了国家的地位。如果韩子奉命出使而求玉，那是贪婪过分，难道不是罪过吗？拿出一个玉环而引发两桩罪过，我们又失去地位，韩子成就贪心，那有什么用？况且我们因玉招罪，不也太细小了吗？”韩子从商人那里买玉，已经成交了。商人说：“必须告诉君大夫。”韩子向子产请求说：“我韩起请求那只玉环，执政认为不合义理，我不敢再请求。现在从商人那里买来，商人说一定要告知，敢以此请求。”子产回答说：“从前我先君桓公和商人都从周地迁出，一起劳作，用次更相从耦耕，铲除这块土地，砍掉蓬蒿藜藿共同居住，世代有盟誓互相信任，说：‘你不要背叛我，我不强买你的东西，不要强夺，你有有利的买卖和宝贵的货物，我不参与知道。’依靠这个盟誓，所以能互相保护到今天。现在您因为友好而来，却对敝邑说强夺商人的东西，这是教敝邑背弃盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉而失去诸侯，一定不会这样做。如果大国的命令没有法度，郑国作为边邑，也不会这样做。我如果献上玉，不知有何结果，敢私下陈述。”韩子辞谢玉说：“我韩起不敏，敢求玉而招致两桩罪过，敢辞谢。”

昭公十九年，郑国发大水，有龙在时门外的洧渊相斗。国人请求举行禳祭，子产不同意，说：“我们斗时，龙不来看我们；龙斗时，我们何必去看？禳祭的话，那本是它们的居所。我们无求于龙，龙也无求于我们。”于是停止。

昭公十年，郑国子皮去晋国安葬晋平公，准备带礼物。子产说：“丧事哪里用得着礼物？用礼物必得用一百辆车，一百辆车必得一千人。千人到了，将用不上；用不上必得全部花费掉。上千人花费，国家能不灭亡吗？”子皮坚持要去。葬后，诸侯的大夫想趁机见新君。叔孙昭子说：“不合礼。”不听。叔向辞谢他们说：“大夫们的事已完毕了，又命令我，我还在丧服之中。如果用吉服相见，那么丧礼未毕；如果用丧服相见，这是重复受吊。大夫们将怎么办？”于是都没有理由相见。子皮用尽了那批礼物。回来后对子羽说：“不是懂得道理难，而是实行难。夫子懂得了，我则不足。《书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪。’说的就是我啊。夫子懂得法度和礼仪了，我实在放纵欲望而不能克制自己。”

子羽是郑国大夫。襄公二十九年，楚郏敖即位，王子围做令尹。子羽说：“这叫做不宜，必然取代他而昌盛。松柏之下，草不能繁殖。”昭公元年，王子围杀了郏敖。昭公元年，楚公子围到郑国聘问，并娶于公孙段氏，伍举做副使。将要进入客馆，郑国人厌恶他，派行人子羽和他说话，于是住在城外。聘问结束后，将要众人迎接新娘，子产担心，派子羽辞谢说：“因为敝邑狭小，不足以容纳随从，请允许在城外清除地面听候命令。”令尹命太宰伯州犁回答说：“君辱赐寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室。围铺设几筵，告于庄王、共王之庙而来。如果在野外赐给，这是把君王的赏赐丢弃在草莽中，使寡大夫不能列于诸卿之列。不仅如此，又使围欺骗其先君，将不能做寡君的老臣，无法再回去了。请大夫考虑。”子羽说：“小国无罪，倚仗靠山实为罪过。将依靠大国安定自己，而大国却包藏祸心以图谋，小国失去依靠而惩戒诸侯，使没有人不怨恨，从而抗拒君命而有所壅塞不行，这是我们所害怕的。不然的话，敝邑馆人的属员，岂敢爱惜丰氏的祖庙？”伍举知道他们有准备，请求垂弓囊而进入，同意了，进入后迎娶而出。

子太叔是郑国大夫。楚子派薳射筑城于州屈，让茄人回来；筑城于丘皇，迁訾人过去；派熊相禖为巢筑外城，季然为卷筑外城。子太叔听说后说：“楚王将要死了。役使百姓而不使其安居，必有忧，忧将到王身上，不能久长了。”驷引是郑国大夫。晋荀跞率领军队包围郑国，还没到，郑国驷引说：“知伯刚愎而好胜，如果对他表示谦下就可以行动了。”于是先据守南里来等待。

曹刿是鲁国人。庄公十年，齐军攻打鲁国，庄公将要迎战。曹刿请求见庄公。他的同乡说：“肉食者谋划这事，你又何必参与？”曹刿说：“肉食者鄙陋，不能深谋远虑。”于是入见。问何以战。庄公说：“衣食所安，不敢独占，一定分给别人。”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会跟从。”庄公说：“祭祀用的牺牲玉帛，不敢虚报，一定以诚信。”曹刿说：“小信不能孚信于神，神不会降福。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能明察，一定根据实情。”曹刿说：“这是忠心的表现，可以一战。战则请从。”庄公与他同乘。战于长勺。庄公将要击鼓，曹刿说：“不可。”齐人三次击鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公将要追击，曹刿说：“不可。”下车察看车辙，登上轼远望，说：“可以了。”于是追击齐军。战胜后，庄公问原因。回答说：“作战靠勇气。第一次击鼓振作士气，第二次衰减，第三次耗尽。对方耗尽而我方丰盈，所以战胜。大国难以预测，恐怕有埋伏。我看他们的车辙混乱，旗帜倒下，所以追击。”

臧文仲是鲁国大夫。僖公二十年，宋襄公想要会合诸侯。臧文仲听说后说：“用自己的欲望服从别人，这是可以的；让别人服从自己的欲望，很少成功。”齐国国庄子来鲁国聘问，从郊劳到礼成，都加以敏。臧文仲对鲁公说：“国子执政，齐国还有礼，君去朝见吧。我听说，顺服有礼的人，是社稷的保卫者。”鲁公去了齐国。

县子是鲁国大夫。有一年大旱，穆公召见他问：“天久不下雨，我想暴晒尪怎么样？”县子说：“天不下雨，而暴晒别人的病子，这是虐待，恐怕不可以吧。”穆公说：“那么我想暴晒巫，怎么样？”县子说：“天不下雨，而寄希望于愚妇人，以此来求雨，岂不是太疏远了吗？”穆公说：“那么迁移市集呢？”县子说：“天子去世，巷市七日；诸侯去世，巷市三日。为此迁移市集，不也可以吗？”

公子偃是鲁国大夫。庄公十年，齐军和宋军攻打鲁国，驻扎在郎。公子偃说：“宋军不整齐，可以打败。宋军败了，齐军必然回去。请攻击宋军。”鲁庄公不同意。公子偃从雩门私自出去，蒙上虎皮先攻击宋军。庄公跟从，在乘丘大败宋军。齐军于是撤退。

季文子是鲁国大夫。文公十五年，当初齐侯侵犯鲁国，于是攻打曹国，讨伐它朝见鲁国。季文子说：“齐侯恐怕难免吧！自己已经无礼，却讨伐有礼的人，说：‘你行礼。’礼以顺天，是天之道。自己反天之道，而又讨伐别人，难以免祸。《诗》说：‘胡不相畏，不畏于天。’君子不虐待幼贱，是因为畏惧天。在《周颂》说：‘畏天之威，于时保之。’不畏天，将凭什么保全？用乱夺取国家，奉行礼来守住，尚且害怕不得善终，多做无礼之事，不能长久。”十八年，齐人杀了他们的国君商人。成公七年，吴国攻打郯国，郯国求和。季文子说：“中国不振作军队，蛮夷入侵而没有人忧恤，这是没有霸主啊。《诗》说：‘不吊昊天，乱靡有定。’说的就是这个吧？有上不吊，谁不受乱？我们灭亡没有几天了。”君子说：“知道害怕像这样，就不会灭亡了。”成公八年，晋侯派韩穿来，说汶阳的田地归给齐国。季文子为他饯行，私下说：“大国制定道义作为盟主，所以诸侯怀德畏讨，没有二心。说汶阳之田是敝邑的旧地，因而用兵于齐，使归还敝邑。现在又有命令说归还给齐。信用是用来行义的，义是用来完成命令的。小国所期望而怀念的。信用不可知，义无所立，四方诸侯谁不解体？《诗》说：‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。’七年之中，一给一夺，二三其德，孰甚？士之二三，尚且丧失配偶，何况霸主？霸主将用德，却二三其德，如何长久拥有诸侯？《诗》说：‘犹之未远，是用大简。’行父害怕晋国谋划不远而失去诸侯，所以敢私下说。”

季武子是鲁国大夫。襄公三十年，鲁国使者在晋国，晋国赵孟用绛县老人做绛县师。于是回来告诉诸大夫。季武子说：“晋国不可轻慢。有赵孟做大夫，有伯瑕做辅佐，有史赵、师旷而咨询谋划，有叔向、女齐做国君的师保。他们朝廷多君子，难道可以轻慢吗？努力事奉他们才行。”

孟献子是鲁国的大夫。他出访晋国，晋国的范宣子设宴招待他，三次移动悬挂钟磬的架子，都无需重新摆放就能齐全。孟献子说：“真是富有人家啊！”范宣子说：“您家和我家相比谁更富有呢？”孟献子说：“我家很贫穷，只有两位士人，名叫颜向慈和无灵，他们能使我们的国家安定、百姓和睦，仅此而已，我的全部就这些了。”孟献子出来后，范宣子说：“他是一位君子啊，把蓄养贤才当作富有；我是个鄙陋的人，把钟磬金玉当作富有。”孔子说：“孟献子的富有，可以记载在《春秋》上。”

鲁宣公十四年，楚国攻打宋国。孟献子对宣公说：“我听说小国免于被大国惩罚，是要通过聘问并进献礼物（物指玉帛皮币等），于是在庭中陈列各种礼物（主人也在庭中设置笾豆百件作为答礼），朝会时进献功绩（进献治理国家、征伐的功绩给诸侯之长），于是有美好的仪容、彩饰的章服、嘉美的言辞以及额外的财货（容貌指威仪仪容，采章指车服文章，嘉淑指美言称赞，加货指额外赐予的币帛。这是说往来馈赠、回报也齐备），这是为了谋求避免祸难。等到被责罚时才进献财物，那就来不及了。（荐是进献的意思。被责问后才去进献，不足以解罪。）现在楚军在宋国，君王应该把握时机。（明年归父在宋国会见楚子。）”

仲孙蔑在鲁襄公二年秋天，与晋国荀罃、宋国华元、卫国孙林父、曹人、邾人在戚地会盟。孟献子说：“请求在虎牢筑城以逼迫郑国。（虎牢是旧时郑国城邑，现在属于晋国。）”知武子说：“好。在鄫地会盟时，您听到了崔杼的话，现在他不来了。（鲁襄公元年，孟献子与齐国崔杼在鄫地驻军，崔杼有不服晋国的话，孟献子告诉了知武子。）滕国、薛国、小邾国不来，都是因为齐国的缘故。（这三个国家是齐国的附属。）寡君的忧虑不只是郑国（也忧虑齐国叛离）。荀罃将向寡君禀告，并向齐国请求（为了筑城之事请求晋君，并邀请齐国与会，想借此观察齐国的态度）。如果得到允许，就告知诸侯，这是您的功劳。（得到允许指齐人应命，告知诸侯会合筑虎牢。）如果得不到允许，战事就将发生在齐国（将讨伐齐国）。您的请求是诸侯的福气（筑虎牢足以使郑国顺服、停止征伐），岂只是寡君依靠它。（这是说荀罃善于谋划。）”冬天再次在戚地会盟，齐国崔武子以及滕、薛、小邾的大夫都来了，这是因为知武子那番话的缘故。（武子说“战事就将发生在齐国”，齐人害怕，率领小国来会合。）于是筑了虎牢城，郑人于是顺服。（这是孟献子的谋划。）

鲁襄公七年夏季四月，三次占卜郊祭都不吉利，于是免除祭祀用的牺牲。孟献子说：“我从今以后才知道卜筮的作用了。郊祭是祭祀后稷以祈求农事丰收的（郊祭祭祀后稷配天，后稷是周朝开始能播种的人）。所以惊蛰时举行郊祭，郊祭之后才耕种。现在耕种之后才占卜郊祭，当然不吉利了。（启蛰是夏历正月，耕指春分。）”

晋国派荀罃前来请求出兵，办理事情时不恭敬（将事指执行国君的命令）。孟献子说：“荀氏恐怕要灭亡了吧！礼是身体的庇护，敬是身体的基础。荀子没有基础。而且他是先君嫡嗣的卿（荀罃是荀克之子，所以说嗣卿），接受命令来请求军队，是为了保卫国家，却懈怠抛弃国君的命令，不灭亡还等什么？（后来晋国果然杀了荀罃。）”

叔孙穆子是鲁国的大夫。在虢地会盟时，诸侯的大夫们重温旧盟尚未结束，季武子攻打莒国夺取了郓地。莒人向盟会报告，楚国人准备将叔孙穆子处死。晋国的乐王鲋向穆子索取财物，说：“我替您向楚国请求。”穆子没有给他。梁其躧对穆子说：“有财物是用来保护自身的，拿出财物就可以免祸，您何必吝惜呢？”穆子说：“这不是你所能明白的。我承受国君的命令来参加盟会的大事，而国家有了罪过，我用财物私自免祸，这是我会盟是为了私利。如果这样，那么又可以用财物来满足私欲吗？虽然可以免祸，我拿诸侯的大事怎么办呢？一定会有人效仿说：‘诸侯的卿有这样的先例。’那么我求安身反而成了诸侯的榜样了。君子因此忧虑做事不当，做事如果不正，将会有人引导他，这是彰显自己的不正。我不是吝惜财物，而是厌恶不正。况且罪过并非由我引起，被处死又有什么妨害？”楚人于是赦免了他。

卫国孙文子来鲁国聘问，答谢季武子的话，并重温孙桓子的盟约（盟约在成公三年）。鲁公登阶，孙文子也登阶（礼节登阶时臣子比国君低一等）。叔孙穆子作为傧相快步上前说：“诸侯会盟时，寡君曾经走在卫君后面（双方地位相等，不应并行登阶）。现在您不走在寡君后面，寡君不知道自己有什么过错。请您稍微慢一些。（安是安徐的意思。）”孙子没有辩解，也没有悔改的神色（悛是改过的意思）。穆叔说：“孙子一定会灭亡。身为国君的使者而有过错却不悔改，这是灭亡的根本。《诗》说：‘退朝回家吃饭，从容自得。’（委蛇是顺从的样子，《诗·召南》说人臣从公门进入私门，无不顺从。这是说顺从。）如果横逆而不顺从，一定会遭受挫折。（横是横逆，不顺从正道，一定会毁败。后来孙林父驱逐了卫君。）”

鲁襄公在楚国时，楚人让鲁公亲自为死者赠送衣被（诸侯有派遣使者赠送衣被的礼仪，现在楚人想依照遣使的礼仪）。鲁公对此感到忧虑。穆叔说：“先举行祓除殡殓的仪式，然后再行赠衣礼，就像陈列币帛一样（先让巫人祓除殡宫的凶邪，然后行赠衣礼，与朝会时陈列币帛不同）。”于是让巫人用桃木和黍穰先进行祓除。楚人没有禁止，事后又后悔了。

楚王郏敖即位，鲁襄公三十年派薳罢来鲁国聘问。穆叔问王子围执政的情况如何（王子围是令尹），薳罢回答说：“我们这些小人，吃饭听命还怕不能完成任务，免不了获罪，哪里能参与政事呢？”坚持不肯说。穆叔告诉大夫们说：“楚国的令尹将要有大事，薳罢将参与其中（子荡是薳罢的字）。他是在帮助隐瞒实情。”（王子围向来尊贵，郏敖微弱，人们都知道他将作乱，所以穆叔问起。）后来王子围果然弑杀了郏敖。

在澶渊会盟时，穆叔从会盟地回来，见到孟孝伯，对他说：“晋国的赵孟将要死了。他说话苟且偷安，不像民众的君主（偷是苟且的意思）。而且年龄不满五十，却絮絮叨叨像八九十岁的人，不能长久。（成公二年鞍之战时赵朔已死，此时赵文子出生，到襄公三十年澶渊之会，大约四十七八岁，所以说未满五十。）如果赵孟死了，执政的大概是韩起吧（韩起是韩宣子）！您何不与季孙说说，可以预先结交好人（韩起有君子之德，如今将执政，可以趁早去建立善交）。晋君将要丧失政柄了。如果不趁早树立友好，及早防备鲁国（让韩起早为鲁国防备）。不久之后政事将落在大夫手中，韩起懦弱，大夫们大多贪婪，贪求无厌，齐国楚国不足以依靠。鲁国恐怕要危险了！”孟孝伯说：“人生几何，谁能不偷安？早晨都顾不到晚上，哪里用得着树立？”穆叔出来告诉别人说：“孟孙将要死了。我说赵孟的偷安，而他更厉害（说朝不保夕，偷安得太厉害了）。”又与季孙谈论晋国的事（知道他曾与孟孙说过），季孙没有听从。等到赵文子去世（在元年），晋国公室卑微，政事落在奢侈的大夫手中，韩宣子执政，不能图谋诸侯，鲁国不堪晋国的索取，谗言陷害很多，因此有了平丘之会。

鲁昭公三年，小邾穆公来朝见。季武子想降低他的地位（不想用诸侯之礼接待他）。穆叔说：“不行。曹国、滕国、二邾国确实不忘我们的友好，敬重他们还怕他们有二心，又降低一个友好国家的地位（一睦指小邾），这会违背众多友好国家的意愿。应该像过去一样更加敬重他们。古书上说：‘能敬重就没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接来者，上天会降福。’”季孙听从了。

鲁襄公二十八年，崔杼弑杀国君后自缢而死。齐人寻找崔杼的尸体，想戮尸，没有找到。叔孙穆子说：“一定能找到。周武王有治臣十人（乱是治的意思），崔杼大概有吧！没有十个人就不够用来下葬。”后来崔氏的家臣说：“给我一块大璧，我就献出他的棺柩。”于是找到了尸体。

襄仲是鲁国的大夫。他到齐国拜谢穀地的盟约，回来后说：“我听说齐国人将要吃鲁国的麦子。以我看来，他们做不到。齐君的话很苟且。臧文仲有句话说：‘国君苟且一定死。’”第二年齐人弑杀了齐懿公。

臧武仲是鲁国的大夫。鲁襄公四年，陈成公去世。楚国人准备攻打陈国，听到丧事就停止了（军礼不攻打有丧事的国家）。陈国人不听从楚国的命令。臧武仲听说了，说：“陈国不服从楚国，一定会灭亡。大国实施礼义还难免有灾祸，何况小国呢！”楚国彭名入侵陈国，是因为陈国无礼的缘故。

鲁襄公十四年，卫献公逃奔到齐国，住在邾地。臧武仲到齐国慰问卫侯。卫侯对他说话很暴虐。武仲退出来告诉他的随从说：“卫侯恐怕不能回国了。他说话像粪土一样。逃亡在外而不改变，凭什么能回国呢？”子展、子鲜听说了，去见武仲，与他说话合乎道理。臧孙很高兴，对他的随从说：“卫君一定能回国。这两个人，有的拉他，有的推他，想不回国能行吗？”

鲁襄公十九年，季武子把从齐国得到的兵器铸成林钟，并在上面铭刻鲁国的功绩（林钟是律名，铸钟声应林钟，因此命名）。臧武仲对季孙说：“这不合礼制。铭文，天子用来铭刻美德（天子铭德不铭功），诸侯铭刻合时宜、有功劳（举动合时、有功劳才可以铭刻），大夫铭刻征伐（铭刻他的劳绩）。现在铭刻征伐，那是降低等级（从大夫的等级）；计功劳，那是借别人的力量（借助晋国的力量）；论时宜，那又妨害百姓很多。凭什么作为铭文？而且大国攻打小国，夺取所得用来制作彝器（彝是常的意思，指钟鼎作为宗庙的常用器具），铭刻功绩，昭示子孙，表明美德而惩戒无礼。现在借助别人的力量来挽救自己的灭亡，怎么可以铭刻呢？小国以胜过大国为庆幸，反而宣扬所得以激怒大国，这是灭亡之道啊。”

孟公绰是鲁国的大夫。鲁襄公二十五年，齐国崔杼率领军队攻打我国北部边境，以报复孝伯的那次出兵（前年鲁国派孟孝伯为晋国攻打齐国）。鲁公对此忧虑，派人向晋国报告。孟公绰说：“崔子将有大志向，不在于侵害我们，一定会很快回去。有什么可忧虑的？他来的时候，不进行掠寇（不为寇害），役使百姓不严厉（想得民心），和过去不同。齐军会空手回去（徒是空的意思）。”

展庄叔是鲁国的大夫。鲁襄公二十八年，齐国庆封逃奔到鲁国，把一辆车献给季武子，车子非常光泽，可以照见人影（光如镜子可以照形）。展庄叔见了说：“车子太光泽，人一定会憔悴，他逃亡是应该的。”

叔弓是鲁国的大夫。鲁昭公二年，他去晋国聘问。晋侯派人在近郊慰劳（聘礼中宾客到达近郊，国君派卿慰劳）。叔弓辞谢说：“寡君派弓前来继续旧有的友好，本来就说：‘你不要自以为宾客。’传达命令给执事，敝邑就非常荣幸了（彻是传达的意思）。哪里敢承受郊劳的使命？请允许辞谢（辞谢郊劳）。”到了宾馆，又辞谢说：“寡君命令下臣来继续旧好，友好结合，使命完成，这是臣子的福禄（得以传达君命，对己是荣耀）。哪里敢住大馆（敢是不敢的意思）？”叔向说：“子叔子懂得礼啊！我听说：‘忠信是礼的器具，卑让是礼的根本（宗是主的意思）。’辞谢而不忘国家，是忠信（指称道旧好）；先国家后自己，是卑让（开头说敝邑的宏大是先国家，其次说臣的福禄是后自己）。《诗》说：‘谨慎威仪，以亲近有德的人。’夫子接近有德了。”

子服惠伯是鲁国的大夫。鲁昭公七年，楚灵王建成章华之台，希望与诸侯一起举行落成典礼。薳启疆来召请鲁昭公。昭公准备前往，梦见襄公为他设祭祖道（祖是祭道路之神）。梓慎说：“君王最终不会成行。襄公去楚国时，梦见周公祖道然后出发。现在襄公为您祖道，您还是不去为好。”子服惠伯说：“去吧！先君不曾去过楚国，所以周公祖道来引导他。襄公已经去过楚国了，而且祖道来引导。如果不去，怎么解释这件事呢？”后来昭公去了楚国。

叔孙昭子是鲁国的大夫。鲁昭公二十年二月己丑日，冬至（这一年是朔日冬至的年份，应当说正月冬至，史官失记闰月，闰月在二月之后，所以经书根据史书记载为正月，传文再在二月记冬至日以校正历法）。梓慎望气（当时鲁侯不行登台望气之礼，让梓慎望气），说：“今年宋国将有动乱，国家几乎灭亡，三年之后才能平息；蔡国将有大的丧事（后来宋国华氏、向氏出奔，蔡侯去世）。”叔孙昭子说：“那么是戴氏和桓氏了（戴族是华氏，桓族是向氏）。他们骄纵奢侈无礼太厉害了，这就是祸乱的所在。”

鲁昭公二十一年，宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入南里发动叛乱。在此之前，鲁昭公九年冬天，修筑郎囿。季平子想尽快修成。叔孙昭子说：“《诗》说：‘开始规划时不要着急，百姓会像儿子一样来帮忙。’（《诗·大雅》说周文王开始经营灵台并非急迫，百姓以子义之心欢乐地来建造。）哪里用得着快速建成？那会劳苦百姓（剿是劳苦的意思）。没有苑囿还可以，没有百姓怎么行呢？”

叔仲昭伯是鲁国的大夫。他跟随鲁襄公前往楚国，到达汉水时，听说楚康王去世，想要返回。叔仲昭伯说：“国君此次前来，不是为了某一个人，而是为了楚国的名分和其百姓。如今楚王虽死，但其名分未改，其百姓也未衰败，为什么要返回？”诸位大夫都想返回。子服惠伯说：“不知道该怎么办，姑且听从国君吧！”叔仲昭伯说：“你们前来，不是为了安身，而是为了国家的利益。所以不辞辛劳远行而听从楚国，并非因为楚国合乎道义，而是畏惧其名分和百姓。对于合乎道义的人，本应庆贺其喜事、慰问其忧患，何况是畏惧而顺服呢？听到畏惧就前往，听到丧事就返回，如果芈姓确实有人继承王位，谁能代替他承担丧事？太子已经年长，执政者未变，我们为先君而来，却因他的死而离开，谁能说我们不如先君？将要为丧事举办仪式，听到丧事就返回，谁能说这不是侮辱？事奉国君并执掌国政，谁能说自己怀有二心？为了消除侮辱而急于超越前人，仇敌岂不是更大了吗？消除侮辱而不懦弱，执政者不怀二心，率领大仇来震慑小国，谁能说能应对？如果顺从国君而走向祸患，不如违背国君来避难。况且君子计划好才行动，你们几位可曾计划过？若有抵御楚国的策略，并有守护国家的准备，那就可以。如果没有，不如前往。”于是继续前行。

子家羁是鲁国的大夫。鲁昭公二十五年，昭公攻打季氏，季平子登上台请求说：“国君不察明我的罪过，就派官吏用武力讨伐，我请求在沂水边等待察明罪过。”昭公不答应。又请求囚禁在费邑，不答应。请求带五辆车逃亡，不答应。子家子说：“国君还是答应他吧。政令从他那里发出已经很久了，穷困的百姓多从他那里获取食物，做他门徒的人很多。太阳落山后奸恶之事发生，无法预知。群众的愤怒不可积聚。积聚而不治理，将会郁结。郁结蓄积，百姓将会产生叛心。产生叛心，与季氏同求的人将会聚合，国君必定会后悔。”昭公不听。后阝孙说：“一定要杀了他。”昭公派后阝孙去迎接孟懿子。叔孙氏的司马戾对他的手下说：“怎么办？”无人回答。他又说：“我是家臣，不敢过问国事。有季氏与没有季氏，哪个对我们有利？”众人都说：“没有季氏，就没有叔孙氏了。”戾说：“那么，就去救援他。”于是率众前往，攻破西北角冲进去。昭公的士兵脱下铠甲，拿着冰箭壶盖蹲着，于是他们驱逐了昭公的士兵。孟氏派人登上西北角瞭望季氏，看见叔孙氏的旗帜，便报告孟氏。孟氏抓住后阝昭伯，在南门西边杀死他，然后攻打昭公的军队。子家子说：“诸位大臣假装劫持国君，然后负罪出逃，国君留下。意如事奉国君，不敢不改变。”昭公说：“我不忍心。”于是与臧孙到先祖墓地谋划，随后离开。己亥日，昭公逃往齐国。臧昭伯率领随从准备盟誓，盟书上说：“齐心协力，好恶相同，明辨有罪无罪。紧紧跟随国君，不沟通内外。”于是以昭公的命令给子家子看。子家子说：“这样我不能盟誓。我不才，不能与诸位同心，而且认为大家都有罪。有人想沟通内外，有人想离开国君。诸位喜欢逃亡而厌恶安定，哪里能相同？将国君陷于危难，罪过哪有比这更大的？沟通内外而离开国君，国君将很快回来。不沟通内外，又守什么呢？”于是不参与盟誓。

子服景伯是鲁国的大夫。鲁哀公十三年，在黄池与晋侯、吴子会盟。吴人将让昭公以晋侯之礼相见，子服景伯劝说而停止。随后吴人后悔，打算囚禁景伯。景伯说：“为什么？我已经在鲁国立了继承人。我将带两辆车和六个人跟随，快慢唯命是从。”于是被囚禁带回，到达户牖时，对太宰嚭说：“鲁国将在十月的第一个辛日祭祀上帝和先王，最后一个辛日结束，我家世代在祭祀中任职。从鲁襄公以来，没有改变过。如果我不参加，祝宗将会那样报告。况且说鲁国不恭敬，却抓了其低贱的七个人，有什么损害？”太宰嚭对吴王说：“对鲁国没有损害，只会留下恶名，不如放了他。”于是放回了景伯。

阳文子是鲁国的大夫。楚惠王将梁地赐给鲁阳文子，文子辞谢说：“梁地险要而在北境，担心子孙会有二心。事奉国君没有遗憾，有遗憾就害怕被逼迫，害怕被逼迫就害怕有二心。充盈而不被逼迫，有遗憾而无二心，我能自我保全，不知道其他。即便让我得以善终，恐怕子孙因梁地险要而中断我的祭祀。”楚王说：“你的仁德不忘啊！施及楚国，我怎敢不听从你。”于是将梁地赐给了鲁国。