儒学

周官中记载了师儒的教诲，太史公论述了儒者的要义，起初是广泛学习经艺的文章，遵循尧舜之道，后来分为六家，蔓延成九种，至于以仁义为准则，顺应阴阳，阐明天道，宣扬教化，端正人伦，以达到至治，确实是异端无法夺取的。春秋时期，延续到战国，圣师说：微言大义广泛传播，学者不断出现，淳朴的风气更加兴盛，即使遭受了坑儒焚书的变故，但邹鲁地区的风俗，弦歌诵读从未改变。大汉兴起，罢黜百家，表彰经术，设立学官，给予禄利，修复学校，用德行教化，传授更加广泛，艺文没有失传，西京的士人真是文质彬彬啊。中兴之后，崇尚学问，在此达到鼎盛，魏晋以来，没有衰落，难道不是因为六君子的教诲、四术的教育，是百王所取法、千古不能改变的吗？现在全部收集那些立志学习、成就学业、显名于世的人，记载在篇章中。

倚相是楚国人，担任左史，能读三坟、五典、八索、九丘，这些都是上古帝王遗留的书籍。

孔子是鲁国人，小时候做游戏时，曾陈列俎豆，设置礼容，后来到周去请教礼，见到了老子。当时周王室衰微，礼乐废弛，诗书缺漏，孔子追迹三代之礼，整理书传，上起唐虞之际，下至秦缪公，编次其中，所以书传记载从孔子开始。古代有诗三千多篇，到了孔子，删去重复，选取可施用于礼义的，上采契、后稷，中述殷周的盛世，到幽厉的缺失，从衽席开始。所以说：《关雎》作为风之始，《鹿鸣》作为小雅之始，《文王》作为大雅之始，《清庙》作为颂之始，三百零五篇，孔子都弹弦歌唱，以求符合韶、武、雅、颂的音律，礼乐从此可以记述，以完备王道，成就六艺。孔子晚年喜欢《易》，作了序、彖、系、象、说卦、文言，读《易》韦编三绝，说：“借我几年，如果这样，我对《易》就能文质彬彬了。”孔子用诗书礼乐教授弟子，大约三千人，精通六艺的有七十二人。孔子曾担任鲁国司寇。孔子去世后，七十子之徒分散游历诸侯，大的成为师傅卿相，小的教导士大夫，有的隐而不见。所以子路住在卫国（按《仲尼弟子列传》，子路死在卫国时孔子还在），子张住在陈国，澹台子羽住在楚国，子夏住在西河，子贡死在齐国。像田子方、段干木、吴起、禽滑厘这些人，都受业于子夏等人，成为王者的老师（当时只有魏文侯好学，后来衰微，直到秦始皇，天下处于战国，儒术已经被贬斥，但齐鲁的学者没有废弛）。

孟轲是邹国人，生来有美好的资质，早年丧父，幼年被慈母三次迁居所教，长大师从孔子的孙子子思，知晓儒术之道，通晓五经，尤其擅长《诗》《书》。

荀卿是赵国人，与孟子都遵循孔子的学业，并加以润色，凭借学问显名于当世。他憎恶乱世的政治，亡国乱君接连不断，不遵循大道，却从事于巫祝，相信机祥，鄙陋的儒者小家拘泥，如庄周等人，又滑稽乱俗，于是推究儒、墨、道德的施行和兴衰，排列著述数万言。荀卿在齐国三次担任祭酒，后来到楚国担任兰陵令，最终死在兰陵。

汉朝叔孙通（一说名何），薛人，秦朝时凭文学征召为待诏博士。高祖初为汉王，又任命他为博士。汉五年，已经并吞天下，诸侯共同尊汉王为皇帝，叔孙通奉命征召鲁地儒生三十多人，与他的弟子一百多人共同制定朝仪（事情记载在掌礼制礼门），于是被任命为太常，赐金五百斤。叔孙通趁机进言说：“各位弟子儒生跟随臣很久了，与臣共同制定礼仪，希望陛下授予他们官职。”高帝全部任命为郎。

申公培，鲁人，以《诗经》为训诂。高祖经过鲁地，申公以弟子身份跟随老师进入鲁南宫拜见高祖，后来官至太中大夫。

伏胜，济南人，原为秦朝博士。文帝时，想要寻找能治《尚书》的人，天下没有，听说伏生能治，想要召见他。当时伏生已九十多岁，年老不能行走，于是下诏太常，派掌故朝错去向他学习。

贾谊，洛阳人，十八岁时，因能诵诗书、写文章在郡中出名。河南太守吴公征召他为廷尉，说贾谊年少通晓诸家之书。文帝召他为博士，他修习《春秋左氏传》，为其作传训，最终担任梁王傅。

董仲舒，广川人，年少时研究《春秋》，景帝时为博士，通晓五经，能持论，善于写文章。汉朝兴起至五代之间，只有董仲舒对《春秋》最为明了，他传承的是公羊氏之学。

胡母生，字子都，齐人，研究《公羊春秋》，景帝时为博士。齐地谈论《春秋》的人多师从胡母生。

辕固生，齐人，因研究《诗》，景帝时为博士。

毛公，赵人，研究《诗》，担任河间献王博士。

戴德，字延君，号大戴，担任信都太傅。

公孙弘，菑川薛人，学习《春秋》杂说。武帝初即位，招纳贤良文学之士，当时公孙弘六十岁，以贤良征召为博士。

儿宽，千乘人，研究《尚书》，有俊才，初见武帝，谈论经学，武帝说：“我起初以为《尚书》是朴学，不喜欢，等到听了儿宽的解说，觉得可观，于是跟从儿宽问了一篇。”官至御史大夫。

吾丘寿王，武帝时为待诏，下诏让他从中大夫董仲舒受学《春秋》，高材通明，升为侍中。

冯野王，通晓《诗》，因父亲任职为太子中庶子。

龚遂，凭明经担任昌邑郎中令。

夏侯始昌，鲁人，通晓五经，以《齐诗》《尚书》教授。自从董仲舒、韩婴死后，武帝得到夏侯始昌，很器重他。当时昌邑王因年少被宠爱，武帝为他选择师傅，夏侯始昌担任太傅。

张禹，到长安学习，跟从沛郡施雠受《易》，又向琅邪王阳、胶东庸生问《论语》，都已通晓熟悉，有门徒，被举荐为郡文学。

韩婴，燕人，担任常山王太傅，推究诗人的意思，作《内传》《外传》数万言。武帝时，与董仲舒在皇帝面前辩论，韩婴精悍，处事分明（悍，勇悍），董仲舒难不倒他。

荣广，受学于《穀梁》。此前《公羊》大为兴盛，《穀梁》逐渐衰微。荣广高材敏捷，与《公羊》大师眭孟等人辩论，多次使其困窘，所以好学的人很多又去学习《穀梁》。蔡千秋，字少君，宣帝即位，听说卫太子喜好《穀梁春秋》，于是询问丞相韦贤、长信少府夏侯胜、侍中乐陵侯史高，他们都是鲁人，说《穀梁子》本是鲁学，《公羊氏》是齐学，应当兴办《穀梁》。当时蔡千秋担任郎，被召见，与公羊家一起解说，宣帝认为《穀梁》的解说好，提拔蔡千秋为谏大夫给事中。

韦玄成，宣帝时为淮阳王中尉，王还未前往封国，韦玄成接受诏令，与太子太傅萧望之及五经诸儒在石渠阁辩论同异，分条上奏，全部应对。

刘向，当时为谏大夫，因伪造黄金被论罪减死。恰逢初立《穀梁春秋》，征召刘更生（刘向本名）受学《穀梁》，在石渠阁讲论五经。

施雠，为博士，甘露年间，与五经诸儒在石渠阁辩论同异（石渠阁在未央殿北，用来收藏秘书）。

梁丘临，为黄门郎，甘露年间，奉命到石渠阁询问诸儒。梁丘临学精熟，专行京房法。琅邪王吉通五经，听说梁丘临的学说，认为好。闻人通汉，字子方（闻人是姓，名通汉，字子方），以太子舍人身份在石渠阁论辩。戴圣以博士身份在石渠阁论辩。

夏侯胜也以儒学显名，学问精熟，善于解说礼服，被征召为博士。后苍，字近君，东海剡人，师从夏侯始昌。夏侯始昌通五经，后苍也通《诗》《礼》，为博士。

周堪，字少卿，齐人，与孔霸都师从大夏侯胜。孔霸为博士，周堪为译官令，在石渠阁论辩，经学最高。

张山拊，字长宾，平陵人，师从小夏侯建，为博士，在石渠阁论辩。张无故，字子儒，山阳人，师从张山拊学习《尚书》，善于修整章句，为广陵太傅。

孔安国，字子国，孔子之后。孔氏有古文《尚书》，孔安国用今文字读它，因而兴起其家。逸书得到十多篇，大概《尚书》自此增多。任命孔安国为谏大夫。

韦贤，为人质朴，专心于学，兼通《礼》《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒，为丞相，去世。儿子韦玄成又以明经历任相位，所以邹鲁谚语说：“留给儿子满箱黄金，不如教他一部经书。”

匡衡，字稚圭，父亲世代为农夫，到匡衡时喜好学习，家中贫困，为人做工以供给资用，尤其精力过人，诸儒为他编语说：“不要说诗，匡鼎来（鼎，意思是当，说匡且来。贾谊说‘天子春秋鼎盛’，意义相同），匡说诗，解人颐。”匡衡后来位至丞相。

严彭祖与颜安乐都师从眭孟。眭孟弟子一百多人，只有严彭祖、颜安乐最为明达，从此《公羊春秋》有颜氏、严氏之学。严彭祖为宣帝博士。

翼奉，字少君，东海下邳人，研究《齐诗》，与萧望之、匡衡同师，三人经术都明达。元帝初即位，诸儒推荐他，征召为待诏宦者署，后来以中郎担任博士、谏大夫，去世。

师丹，字仲公，研究《诗》，举孝廉为郎，元帝末年为博士，被免职。建始年间，州举茂材，又补为博士。

翟方进，为小吏时内心厌弃，听说蔡父说他会凭经术封侯，心中高兴，因病回家，告别后母，想西行到京师学习经书。母亲怜爱他年幼，跟随他到长安，织鞋以供给。翟方进读经博士，受学《春秋》，积十多年，经学明习，徒众日益增多，诸儒称赞他。凭射策甲科为郎，位至丞相。

徐敖，研究《诗》，传授给九江陈侠，陈侠为王莽讲学大夫，从此谈论《毛诗》的人以徐敖为根本。

谷永，对于经书，粗略通达，与杜钦、杜邺大致相等，不能像刘向父子及扬雄那样渊博。他对于天官、京氏《易》最为精密，位至大司农。

梅福，字子真，九江寿春人，年少时在长安学习，明晓《尚书》《穀梁春秋》，为郡文学，后来为南昌尉。

扬雄，字子云，年少而好学，不做章句训诂，通晓大意而博览群书，无所不见，位至大夫。

后汉卓茂，字子康，南阳宛人，元帝时在长安师从博士江生，学习《诗》《礼》及历算，穷尽师法，称为通儒。

贾逵的父亲贾徽，跟从刘歆受学《左氏春秋》，兼习《国语》《周官》，又跟从涂恽受学古文《尚书》，跟从谢曼卿学习《毛诗》，作《左氏条例》二十一篇。

桓谭，博学多通，遍习五经，都训诂大义，不做章句，能写文章，尤其喜好古学，多次跟从刘歆、扬雄辨析疑难。桓谭后来官至六安郡丞。

张玄，字君夏，年少时学习颜氏《春秋》，兼通数家之法。建武初年，举明经，补为弘农文学。

丁恭，字子然，学习《公羊颜氏春秋》，学义精明。建武初年，为谏议大夫、博士。

牟长，字君高，乐安临济人，年少时学习欧阳《尚书》，不在王莽时做官。建武初年，大司空宋弘特加征辟，拜为博士。

魏应，字君伯，年少好学，建武初年，到博士处受业，学习《鲁诗》，闭门诵读，不与同僚结交，京师人称道他。魏应最后担任骑都尉。

洼丹，字子玉，世代传习孟氏《易》，建武初年为博士。洼丹学义深研，易家宗奉他，称为大儒。

杜林，年少好学，深沉稳重。父亲杜邺担任梁州刺史，家中书籍很多。又外家张竦父子喜好文采（杜邺年少丧父，母亲是张敞的女儿。杜邺跟从张敞的儿子张吉学习，得到其家书。张竦就是张吉的儿子，博学文雅，超过张敞），杜林跟从张竦受学，博洽多闻，当时称为通儒。王莽失败后，避难客居河西。建武六年，光武听说杜林已经回到三辅，于是征拜为侍御史，召见询问经书、故旧及西州之事，很高兴，赐给他车马衣被。同僚知道杜林因名德被任用，都很尊敬畏惧他。京师士大夫都推崇他的博洽。河南郑兴、东海卫宏等人都擅长古学，郑兴曾师从刘歆。杜林遇到他们后，欣然说：“我得到郑兴等人，固然和谐了。如果卫宏得到我，将会有益。”卫宏见到杜林后，暗自称服。济南徐巡起初师从卫宏，后来都改受杜林之学。杜林此前在西州得到漆书古文《尚书》一卷，曾非常珍爱，即使遭受艰难困苦，也不离身，拿出来给卫宏等人看，说：“我流离兵乱，常担心此经将绝，没想到东海卫子、济南徐生又能传播它，世道终究不会坠落于地。古文虽然不合时务，但希望诸位不要后悔所学。”徐巡更加敬重他，于是古文得以流行。杜林位至大司空。

任安，字定祖，年少时游学太学，受孟氏《易》，兼通数经。被任命为博士、公车征召，都称病不就。

甄宇，字长文，北海安丘人，学习颜氏《春秋》。建武年间，为州从事，征拜为博士。

包咸，字子良，年少时为诸生，在长安受业，师从博士右师细君（姓右师），学习《鲁诗》《论语》。举孝廉为郎。建武年间，入宫教授皇太子《论语》，又为其作章句。

刘宽，年少时学习欧阳《尚书》、京氏《易》，尤其明晓《韩诗外传》，称为通儒，入朝为光禄勋，去世。

杨政，字子行，京兆人，年少好学，跟从代郡范升受梁丘《易》，善于解说经书，京师为此编语说：“说经铿锵杨子行。”最后官至左中郎将。

戴凭，字次仲，学习京氏《易》，十六岁举明经，征试博士。锺兴，年少时跟从少府丁恭受严氏《春秋》，丁恭推荐锺兴学行高明，光武召见，问以经义，应对很明白，皇帝认为好。官至左中郎将，去世。

张玄，年少时学习颜氏《春秋》，后来举孝廉为郎。恰逢颜氏博士缺，张玄考试第一，拜为博士。过了数日，诸生上言张玄兼说严氏、宣氏，不应专为颜氏博士。光武暂且让他还署，未及升迁而去世。

董钧字文伯，犍为郡资中人。学习庆氏礼，侍奉大鸿胪王临。永平初年担任博士，当世被称为通儒。

卫宏字敬仲，东海人。年少时与河南郑兴都喜欢古学。当初九江谢曼卿精通毛诗，卫宏跟从谢曼卿求学。后来跟从大司空杜林进一步学习古文尚书。当时济南徐巡以师礼侍奉卫宏，后来跟从杜林学习，也以儒学显名。从此古学大盛。光武帝任命他为议郎。

周防字伟公，以师礼侍奉徐州刺史盖豫，学习古文尚书。精通经学，被举荐为孝廉，授予郎中。太尉张禹举荐他补任博士。

杨伦字仲理，年少时为诸生，以师礼侍奉司徒丁鸿，学习古文尚书。担任郡文学掾，后来被特别征召为博士。

李育字元春，扶风郡漆县人。年少时学习公羊春秋，深思专注，博览书传，在太学知名。后来担任侍中，在官任上去世。

何休字邵公，任城国樊县人。精研六经，当世儒者无人能及。官至谏议大夫。

谢该字文仪，南阳郡章陵人。善于明晓春秋左氏传，是当世明儒。后来被授予议郎，以寿终。

周燮十岁时通晓《诗》《论》，长大后专精《礼》《易》。朝廷征召他，他不就任。

陈元的父亲陈钦学习左氏春秋，师事黎阳贾护，与刘歆同时但自成一家（元父钦字子佚，以左氏传授王莽，自称陈氏春秋）。后来被征召到司徒欧阳歙府中，因病离职去世。

郑众字仲师，十二岁时跟从父亲郑兴学习左氏春秋。致力于学问，明晓三说历，兼通《易》《诗》，闻名于世。官至大司农，去世。

承官年少时勤奋学习不知疲倦，经典通晓后，回家教授学生。三府相继征召，他都不应。永平年间，被征召到公车，皇帝亲临辟雍，召见承官，授予他博士。

侯霸志向坚定，爱好学习，以师礼侍奉九江太守房元，学习穀梁春秋，担任房元的都讲（又跟从锺宁君学习律令）。官至大司徒。

郑兴年少时学习公羊春秋，晚年擅长《左氏传》。于是聚精会神深入思考，通晓其主旨，同学者都以他为师（郑兴跟从博士金子严学习左氏春秋）。后来担任莲勺县令，因事被免职，去世。

鲁恭起初担任郡吏，太傅赵熹听说后征召他。章帝召集诸儒于白虎观，鲁恭因经学明通得以被召参与议论。后来官至司空。

王涣敦厚儒学，学习《尚书》，读律令，略举大义。官至雒阳令，去世。

周举字宣光，容貌矮小丑陋，但博学多闻，为儒者所宗仰。所以京师有语说：“五经纵横周宣光。”最终官至光禄大夫。

井丹字大春，年少时在太学受业，通晓五经，善于谈论。所以京师有语说：“五经纷纶井大春。”生性清高，沛王刘辅等五位王子相继邀请，都不能招致他。

尹敏年少时为诸生，起初学习欧阳尚书，后来学习古文，兼通毛诗、穀梁传、左氏春秋。后来担任谏议大夫，去世。

许慎字叔重，生性淳厚，年少时博学经籍，马融曾推重敬佩他。当时人有语说：“五经无双许叔重。”被任命为洨县长（洨音侯交切），在家中去世。

蔡玄字叔陵，学问通晓五经，被征召举荐都不就任。顺帝时下诏征召，授予议郎，讲论五经异同，很合皇帝心意。升任侍中，外放为弘农太守，在官任上去世。

宗资年少时在京师学习孟氏易、欧阳尚书。

杨震字伯起，年少时好学，跟从太常桓郁学习欧阳尚书。明通经学，博览群书，无不穷究。诸儒为此有语说：“关西孔子杨伯起。”官至太尉。

赵晔到杜抚处学习韩诗，穷尽其术，作《诗细》《历神渊》。蔡邕到会稽，读了《诗细》后叹息，认为比《论衡》更好。蔡邕回到京师，传给学者，学者们都诵读学习。

张驯字子隽，济阴郡定陶人。年少时游学太学，能诵读《春秋·左氏传》，用大夏侯《尚书》教授。被公府征召，举高第，拜为议郎。与蔡邕共同奏定六经文字，升任侍中，主管秘书近署。

魏国乐详字文载，年少时好学，擅长《左氏传》。杜畿担任太守也很爱好学习，任命乐详为文学祭酒，让他教导后进。于是河东学业大兴。到黄初年间，被征召拜为博士。当时太学初立，有博士十余人，学问多偏狭，又不熟悉业务，大致不亲自教授，只是充数而已。只有乐详五经并授，如果有学生质疑问难，他毫无愠色，以杖画地，譬喻引导，甚至忘寝废食。因此唯独他在远近享有盛名。

孙资字彦博，在太学讲习学业，博览传记。同郡王允一见就认为他奇特。

董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人被称为儒宗。

王基担任中书侍郎时，散骑常侍王肃著有诸经传解，并论定朝仪，改易郑玄的旧说。而王基坚持郑玄的义理，曾与王肃对抗。

蜀国许慈字仁笃，以师礼侍奉刘禧，擅长郑氏学，研究《易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。许慈最终官至大长秋。

谯周字允南，担任光禄大夫。谯周虽然不参与政事，但因儒行受到礼遇。当时朝廷遇有大议，常根据经书回答。而后辈好事者也常向他咨询疑难。

来敏字敬达，涉猎书籍，擅长左氏春秋。先主刘备平定益州，任命来敏为典教校尉。

廖扶学习韩诗、欧阳尚书，教授学生常有数百人。不应征召，当时号称北郭先生。两个儿子廖孟、廖举，都知名。

张裔字君嗣，研究公羊春秋，涉猎经史。官至辅汉将军。

文立字广林，年少时研究毛诗、三礼，兼通群书。

伍梁字德山，以儒学节操著称。从议郎升任谏议大夫、五官中郎将。

向朗字巨达，担任丞相长史。起初向朗年少时虽然涉猎文学，但不治素简，以吏能见称。自从离开长史职位后，优游无事将近三十年，于是更加潜心典籍，孜孜不倦。开门接客，诱导接纳后进，只讲论古义，不干预时事。因此被称颂，上自执政，下至童子，都敬重他。后来因功封显名亭侯，位特进，去世。

吴国张昭字子布，彭城人。年少时好学，跟从白侯子安学习左氏春秋，博览众书。官至辅吴将军。

诸葛瑾字子瑜，年少时游学京师，研究毛诗、尚书、左氏春秋。后来被授予大将军、左都护，兼任豫州牧。

阚泽字德润，担任太子太傅，兼领中书。每当朝廷大议，经典有疑问时，常咨询他。因儒学勤劳，封都乡侯。

张纮字子纮，广陵人。年少时游学京都，入太学，师事博士韩宗，研究京氏易、欧阳尚书。又在外黄跟从濮阳闿学习韩诗及礼记、左氏春秋。后来曹公任命张纮为会稽东部都尉，孙权任命他为长史，去世。

刘游被举荐为孝廉，担任郎中。他的祖父刘本师受经传，学习群书，号称通儒，举贤良方正，担任般县长，在官任上去世。伯父刘宠字祖荣，接受文业，以经明行修被举荐为孝廉，光禄大夫察四行，被任命为东平陵县令。

程秉字德枢，师事郑玄。后来避乱到交州，与刘熙考论大义，于是博通五经。士燮任命他为长史。孙权听说他是名儒，以礼征召，程秉到后，拜为太子太傅。

严略字曼才，年少时专心学问，擅长《诗》《书》《三礼》。又喜好文学。最终官至尚书令。

沈珩字仲山，吴郡人。年少时综贯经艺，尤其擅长春秋内外传。

晋朝何嵩字泰基，宽弘爱士，博观典籍，尤其擅长《史记》《汉书》。年少时历任清要之官，兼任著作郎。

阎缵字续伯，侨居河南新安。年少时交游英豪，广泛结交。博览典籍，通晓物理。阎缵官至汉中太守。

杜预撰写《春秋左氏传集解》。当时王济精通相马，又非常喜爱马；而和峤多次聚敛财物。杜预曾称王济有马癖，和峤有钱癖。武帝听说后对杜预说：“卿有何癖？”回答说：“臣有《左传》癖。”

侯使光儒博学通古，历任官职，撰著续文华，奏议都有条理。后来最终官至少府。

范宁担任中书侍郎时，重新营建新庙，广泛征求辟雍、明堂的制度。范宁依据经传上奏，都有典籍证据。孝武帝素来爱好文学，范宁很受亲爱，朝廷有疑难议论，常咨询他。

挚虞字仲治，京兆长安人。年少时师事皇甫谧，才学通博，著述不倦。历任官职至太常卿。

戴若思的弟弟戴邈字望之，年少时好学，尤其精通《史记》《汉书》。才华不及戴若思，但儒学超过他。二十岁举秀才，官至尚书仆射。

范平字子安，吴郡钱塘人。研读典籍。最初在吴国做官，为临海太守，因病辞职回家。敦厚喜爱儒学。三个儿子范奭、范咸、范泉，都以儒学做到大官。

杜夷字行齐，庐江郡潜县人。世代以儒学著称。永嘉初年，公车征召拜为博士，不就任。

徐苗字仲胄，高密国淳于人。累世相承，都以博士身份担任郡守。

范弘之字长文，雅正好学，因儒术明通，担任太学博士。

王欢字君厚，乐陵人。安贫乐道，专精耽学，于是成为通儒。后来慕容皝袭号称王，任命他为官，官至祭酒。

王隐以儒素自守，不结交权贵。博学多闻，接受父亲遗业，对西都旧事多所谙究。后来担任著作郎，赐爵平陵乡侯。

袁亮字贞固，有学问品行。袁亮的儿子袁粲，文学博识，多次担任儒官。

凉茂字伯方，年少时好学，议论时常常依据经典来判断是非。凉茂最终官至太子太傅。

康峻历任郡功曹，被举荐为计掾，州里征辟为从事。太常郑袤见到康峻，大为惊奇，举荐他为博士。当时世人重视庄老而轻视经史，康峻担心雅道衰颓，于是潜心儒典。

郗鉴字道徽，年少时孤贫，博览经籍，亲自耕种，吟咏不倦。以儒雅著名，不应州里任命。

陈邵字节良，东海襄贲人。郡里察举孝廉，不就任。因儒学被征召为陈留内史，多次升迁至燕王师。

董景道字文博，明晓春秋三传、京氏易、马氏尚书、韩诗，都精究大义。三礼之义专遵郑氏，著有《礼通论》，非议驳斥诸儒，演广郑氏宗旨。到刘曜时，被征召为散骑常侍，坚决推辞，于是以寿终。

庾乘游学于学宫，为诸生做佣工。后来能讲论，自认为地位卑下，每次坐在下座。诸生博士都到他那里质疑问难，从此学中以坐下座为贵。

范宣虽然隐居，家中屡空，但常以讲论为业。谯国戴逵等都闻风宗仰，从远处而来。讽读之声如同齐鲁。后来下诏征召他为太学博士、散骑郎，都不就任。

华广都督河北诸军事，因事免官，削夺爵土。在家乡闲居将近十年，教诲子孙，讲诵经典，收集经书要事，编成《善文》，流传于世。

姜龛是天水人。姚兴时，与东平淳于岐、冯翊郭高等都是耆儒硕德，经明行修，各自有门徒数百人在长安教授，从远方来的学生数千人。姚兴常在听政之余，引姜龛等到东堂讲论道艺，错综明理。凉州胡辨在苻坚末年东迁到洛阳，教授弟子百余人，关中后进多去向他学习。姚兴敕令关尉说：“诸生咨询道义，修身厉行，往来出入不要以常限拘束。”于是学者都互相劝勉，儒风大盛。