品藻二

魏国的钟繇担任太尉，认为颜回已经具备了九德，不重复犯同样的错误，只有荀彧是这样。有人问钟繇：“您一向敬重荀君，把他比作颜回，自认为比不上他，能听听原因吗？”钟繇说：“英明的君主以贤臣为师，其次以他为友。凭太祖的聪明，每次有大事，常常先咨询荀君。这就是古代师友的情义。我们这些人接受命令行事，尚且不能完全做到，距离他难道不是很远吗？”文帝问群臣：“从前子产治理郑国，百姓不能欺骗他；子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；西门豹治理邺县，百姓不敢欺骗他。这三种不欺骗的情况，在君主德行中哪种更优？”钟繇和司徒华歆、司空王朗回答说：“我们认为，君主推行德政，臣子感念道义而不忍心欺骗；君主依靠明察，臣子害怕被发觉而不能欺骗；君主依靠刑罚，臣子畏惧罪责而不敢欺骗。推行德政感化道义，与用道德引导、用礼教整齐民心、使民众有羞耻心并自觉归正，是同一类做法。依靠明察使民众畏惧罪责，与用政令引导、用刑罚整治、使民众免于犯罪却没有羞耻心，是同一类做法。孔子说：‘用德政来治理国家，就像北极星处在自己的位置上，众多星辰都环绕着它。’用这些话来考察，用这些道理来论断，我们认为‘不忍心欺骗’和‘不能欺骗’的优劣，在于权衡比较，不仅仅是高低差别，而是像钧和铢那样明显。而且前代典籍说：仁者安于仁，智者利用仁，畏惧罪责的人勉强行仁。比较他们行仁的功效，没有什么不同；但考察他们行仁的动机，就不能不有所区别。安于仁的人是本性善良的人；利用仁的人是努力实践的人；勉强行仁的人是不得已而为之的人。这三种仁者相比，安于仁的人最优。《易经》说：‘神妙地化育，使百姓适宜。’如果君主能教化百姓使他们如此，那么安于仁的教化与勉强行仁的教化，优劣也不得不相差悬殊。然而，三位臣子不欺骗虽然相同，但之所以不欺骗的原因不同。那么，纯粹用恩德道义来推崇不欺骗，与用威严明察来促成不欺骗，既不能相提并论，也不能混淆而改变位置。”

杨阜，字义山，是天水冀县人。他以州从事的身份受凉州牧韦端派遣出使许都，被任命为安定郡长史。杨阜返回关右时，关右众将问他袁绍和曹操谁胜谁败。杨阜说：“袁公宽厚但优柔寡断，喜好谋略但缺少决断。优柔寡断就没有威严，缺少决断就会错失良机。现在他虽然强大，终究不能成就大业。曹公有雄才大略，决断机敏无疑虑，法令统一而军队精良，能任用非常之人，所任用的人都能各尽其力，必定能成就大事。”

何晏与夏侯玄等人当时名望很高，司马景王（司马师）也参与其中。何晏曾说：“只有深邃，才能通晓天下人的心志，夏侯泰初（夏侯玄）就是这样。只有精微，才能成就天下的事务，司马子元（司马师）就是这样。只有神妙，才能不疾速却迅速，不行走却到达。我听说过这些话，却没见到这样的人。”大概是想要用“神”来比拟自己。何晏官至尚书。

陈群，字长文，明帝时任司空。当时太尉华歆淡泊于财物欲望，后来皇帝对诸公的恩宠赏赐没有比得上他的，但他始终不置办产业。陈群曾感叹说：“像华公这样的人，可以说是通达而不浮华，清正而不孤介。”陈群与孔融评论汝南、颍川两地的人物，陈群说：“荀文若、荀公达、休若、友若、公豫，当今无人能与之匹敌。”（臣钦若等说：荀彧字文若，荀攸字公达，荀衍字休若，荀谌字友若，荀说字公豫。）

崔林任司空时，曾与司空陈群一起评论冀州人士，推举崔琰为首位。陈群认为崔琰的智慧不能保全自身而贬低他。崔林说：“大丈夫总有偶然遭遇，就像您这样的人，难道就足够了吗？”

杜恕，字务伯。当时张阁，字子台，以简约质朴闻名。杜恕在《家戒》中称道张阁说：“张子台看起来像是鄙陋质朴的人，但他心中不知道天地间什么是美、什么是好，敦厚的样子似乎能与阴阳合德。做人像这样，自然可以不富贵，但祸患又从何而来？世上有些高洁明亮像子台这样的人，大多努力羡慕他，却不如他。”后来张阁官至幽州刺史、征北将军。

蒋济，字子通。当时汝南人许靖，字文休，一向有名誉，既以笃厚著称，又关心人物品评。虽然他的行事举动不完全恰当，但蒋济认为他大体上是朝廷栋梁之才。（蒋济在《万机论》中评许子说：“许文休大体上是朝廷栋梁之才。但子孙贬低他。如果实际不贵重他，那是不明智；如果确实知道他是善人，那就对了。”）蒋济官至太尉。

陈登任广陵太守时，请陈矫担任功曹，派陈矫去许都。对他说：“许都的议论认为我有所不足，你为我观察一下，回来告诉我。”陈矫回来后说：“听到远近的议论，颇说明府您骄矜自负。”陈登说：“家庭和睦，有德有行，我敬重陈元方（陈寔）兄弟；心地清正如玉，有礼有法，我敬重华子鱼（华歆）；清高修身，嫉恶如仇，有见识有义气，我敬重赵元达（赵昱）；博闻强记，奇特超群，我敬重孔文举（孔融）；雄姿杰出，有王霸之略，我敬重刘玄德（刘备）。我所敬重的如此，哪里有什么骄矜？其余那些人琐碎，哪里值得记录呢！”陈登的平素心意就是这样，而他对陈矫非常敬重友善。

管辂，字公明。冀州刺史裴徽征召他为文学从事。裴徽问管辂：“何平叔（何晏）是一代有才名的人，他实际怎么样？”管辂说：“他的才能像盆盎中的水，所见到的清澈，见不到的混浊。他的精神在于广博，心志不致力于学问，不能成就真才。想用盆盎中的水来求取一山的形状，形状不可得，智慧因此迷惑。所以他说老庄时巧妙而多华饰，说《易经》时华美而多虚假。华饰则道浮泛，虚假则精神空虚。得到上等才能的人，会浅薄而流于断绝；得到中等才能的人，会游移精神而独自突出。管辂认为他是少有功绩的才能。”裴徽说：“诚如您的说法。我多次与平叔一起谈论老庄和《易经》，常觉得他的言辞巧妙，道理却驳不倒他。而且当时的人倾心学习，都归附佩服他，更让我不能明了。见到您清谈之后，才明白清晰。”管辂官至少府丞。

韦诞，字仲将，任大鸿胪卿。鱼豢说：“寻思往昔鲁连、邹阳之类的人，援引譬喻，连类举例，来解开纠结，确实是当时文辞善辩的俊才。现在看王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹等人的前后文旨，又哪里不如他们呢？他们之所以不被评论，不过是时代不同罢了。我又私下奇怪他们不怎么被重用，便问仲将。仲将说：‘仲宣（王粲）失之于肥厚愚直；休伯（繁钦）完全没有格调法度；元瑜（阮瑀）的毛病在于体气柔弱；孔璋（陈琳）确实粗疏；文蔚（路粹）性格颇为忿怒急躁。像这样的人，不仅是用脂烛自煎，他们不飞黄腾达是有原因的。然而，君子不要求全责备于一人。譬如朱漆，虽然没有桢幹，但它的光泽也够壮观了。’”

钟会，字士季，任黄门侍郎。吏部郎职位空缺，文帝问钟会谁合适。钟会说：“裴楷清正通达，王戎简要，都是合适的人选。”

袁准，字孝尼，是袁涣的儿子。官至给事中。有人问袁准：“诸葛亮是什么样的人？”袁准说：“翼德（张飞）长处在于与翼德一起起事，都是心腹爪牙之臣，但他们是武人。晚年得到诸葛亮，于是任他为辅相，群臣都心悦诚服。这是因为翼德可信、诸葛亮可重。到他接受托孤，总揽国政，事奉平凡庸弱的君主，专权却不失礼，代行君主之事而国人不怀疑。这样，君臣百姓都衷心拥戴他。他执法严厉而国人悦服，使用民力尽其所能而下面不怨恨。他出兵时，军队行进如宾客，不掠夺百姓，打柴的人也不受侵扰，如同在国内一样。他用兵时，停止如山，前进如风，出兵之日天下震动而人心不忧。诸葛亮去世至今几十年，国人歌颂思念他，如同周人思念召公。孔子说：‘雍也可以南面称王。’诸葛亮就有这样的德能。”又说：“有人说：故少府杨阜，难道不是忠臣吗？看到君主的过错就勃然发怒去触犯他，与人谈论时没有不提及的。这难道不是所谓‘王臣忠贞不贰，不为自身考虑’的人吗？”回答说：“是的，可以说是直士，但忠则我不知道。仁者爱人，施于君主叫作忠，施于双亲叫作孝，忠孝根本是同一的。所以仁爱至极的人，君主或双亲有过错，劝谏而不被接纳，反复请求，不得已才说话，不忍心宣扬。现在作为臣子，看到君主失道，直接诋毁他的过错并张扬他的恶行，可以说是直士，但不是忠臣。故司空陈群就不是这样。他整天谈论，从未说过君主的过错，上书数十次而外人不知道。君子认为陈群这时是长者了。”

蜀地的许靖，字文休，是汝南人。喜欢品评人物。到蜀地后见到王商，称赞他说：“假使王商出生在中原，即使是王景兴（王朗）也比不上他。”又认为张裔的条理敏捷，是中原钟元常（钟繇）一类的人物。许靖官至司徒。

庞统，字士元，是襄阳人。州里任命他为功曹。吴将周瑜帮助刘备攻取荆州，于是兼任南郡太守。周瑜去世后，庞统送丧到吴地。吴地很多人听说过他的名声。等到他西归时，大家在昌门聚会。陆绩、顾劭、全琮都去送他。庞统说：“陆子（陆绩）可以说是劣马有快跑的能力；顾子（顾劭）可以说是劣牛能负重致远。”（有人问庞统：“照您看的，陆子更胜一筹吗？”庞统说：“劣马虽然精良，但只能负载一人；劣牛日行三百里，所负载的岂止一人之重呢！”顾劭到庞统住处住宿，趁机问他：“您以知人闻名，我和您谁更强？”庞统说：“陶冶世俗，品评人物，我不如您；论帝王秘策，把握祸福的关键，我似乎比您稍强一点。”顾劭认可他的话并亲近他。）庞统对全琮说：“您好施舍、仰慕名声，有点像汝南的樊子昭。”（蒋济《万机论》说：“许子将（许劭）褒贬不公，提拔樊子昭而压制许文休。”刘曄说：“子昭从商贾中被提拔，年到六十，退能守静，进能不苟且。”蒋济回答说：“子昭确实从小到大都整洁，但观察他的言辞相貌，自然不是文休的对手。”）虽然智力不多，也是一时的优秀人物。陆绩、顾劭对庞统说：“如果天下太平，应当与您一起品评四海之士。”他们与庞统深交之后才回去。庞统后来担任刘备的军师中郎将。

秦宓是广汉人。丞相诸葛亮问秦宓董扶和任安的长处。秦宓说：“董扶褒扬秋毫之善，贬斥纤芥之恶；任安记住别人的善行，忘记别人的过错。”秦宓官至大司农。

吴国的诸葛恪，字元逊。蜀国的樊建以校尉身份出使吴国，正赶上孙权病重，没有亲自接见樊建。孙权问诸葛恪：“樊建与宗预相比怎么样？”诸葛恪回答说：“才能见识不及宗预，但雅量性情超过他。”诸葛恪官至大将军。

张俨任大鸿胪，写了《默记》，评论诸葛亮与司马宣王（司马懿）说：“汉朝倾覆，天下崩坏，豪杰之士竞相觊觎帝位。魏氏占据中原，刘氏占据益州，都在海内起兵，成为当世的霸王。诸葛、司马二位丞相，遭遇时机，托身于明主。一个在蜀汉建功，一个在伊洛扬名。曹丕、刘备去世后，继位的分别是曹叡和刘禅，二人各自接受辅佐之任，辅助幼主，不辜负诺言的诚信，也是一国的宗臣、霸王的贤佐。从历世前代来看近代之事，两位丞相的优劣可以详知。孔明从巴蜀之地起兵，占据一州之地，相比于大国，他的战士人民大约只有九分之一。率领数万步兵，长驱祁山，慷慨有志于饮马河洛。仲达占据天下十倍之地，仗恃兼并的兵众，据守坚固的城池，拥有精锐的部队，却没有擒敌之意，只是自保而已，任凭孔明自由来去。如果此人（诸葛亮）不死，那么凉州、雍州就不能解甲，中原就不能解鞍，胜负的方略也已经决定了。与司马懿相比，不更优秀吗！”

薛莹，字道言，任散骑常侍。他常称赞王蕃器量超凡，弘博多通；楼玄清白节操，才学条理通畅；贺劭志节高洁，机理精要；韦曜笃学好古，广览群书，有记述之才。胡冲认为楼玄、贺劭、王蕃、韦曜都是一时的清妙人物，大致没有优劣之分；如果不得已要排序，楼玄应排第一，贺劭其次。王蕃华丽的文赋之才超过韦曜，但在典诰方面不如韦曜。

胡综担任侍中时，太子孙登让他撰写宾友的评语说："英才卓越、超越同辈的是诸葛恪；精于识察时机、洞察幽微的是顾谭；口才明辨、言辞能化解纠纷的是谢景；学问深入、与子游子夏同列的是范慎。"羊道私下反驳胡综说："诸葛恪（字元逊）虽有才华但性格疏阔，顾谭（字子嘿）精明但狭隘，谢景（字叔发）善辩但浮夸，范慎（字孝敬）深沉但气量狭小。"这些评语都有所指，而羊道最终因为这些话被责怪，不被诸葛恪等人亲近。后来这四个人都失败了，吴国人认为羊道的话有应验。

周昭担任中书郎时曾著书称赞步骘、严畯等人说："古今贤士大夫之所以失去名声、丧命、败家、祸国，原因不止一个。但总结起来，常见的祸患只有四种：一是急于争论，二是争夺名位权势，三是看重结党，四是追求速成。急于争论会伤害别人，争夺名位会败坏朋友，看重结党会蒙蔽君主，追求速成会丧失德行。这四样不消除，没有人能保全自身。当今的君子中能避免这些的也常常有，哪里只有古人才这样呢？然而说到特别出众的，不如顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威那样完美。《论语》说孔子善于循序渐进地引导人，又说成就别人的好事而不促成别人的坏事，顾豫章有这样的品德。看上去庄重，接近时温和，听他说话严厉，诸葛使君具备了这些。恭敬而安详，威严而不凶猛，步丞相实践了这些。学习不追求俸禄，内心不贪求非分之得，严卫尉、张奋威遵循了这些。这五位君子，虽然德行确实有差别，轻重不同，但在取舍的大原则上，不犯这四种过失，是一致的。过去丁谌出身孤寒，吴粲来自牧童，顾豫章宣扬他们的优点，将他们列入陆全同等行列，因此人才没有埋没而风俗淳厚。诸葛使君、步丞相、严卫尉三位君子当初都以平民身份互相友好，评论者于是各自评述他们的优劣。最初先推严卫尉，其次是步丞相，然后才是诸葛使君。后来他们都侍奉明主，处理世事，出仕退隐的才能各有不同，先后的名次需要改变当初的顺序，这是世人常用来评判厚薄的标准。至于三位君子的交情始终没有损害，难道不是古人的交友之道吗！另外鲁横江当初统率万兵驻扎陆口，是当世的美好功业。能或不能做到，谁不羡慕呢？而鲁横江去世后，严卫尉应选接替，自认为不是将帅之才，坚决推辞，最终没有就任。后来升任九卿，改任尚书，荣耀不足以自耀，俸禄不足以自养。至于另两位君子都位居上将，极其富贵，严卫尉既没有追求欲求，那两位也不称赞举荐他，各自坚守自己的志向，保全名声和交好。孔子说：'君子庄重而不争斗，合群而不结党'，这就有这种风范了。另外张奋威的名声也排在三位君子之后。他担当一方戍守，接受上将的任命，与诸葛使君、步丞相没有不同。然而考察国事、论功劳，确实有先后，所以爵位的荣耀有所不同。而张奋威处于这种境地，能够明确自己的职分，内心没有失道的欲念，行事没有过分的追求。每次上朝，遵循礼节而行动，言辞正直，无不是忠心。叔嗣虽然亲近尊贵，却谈论他的忧败；蔡文至虽然疏远卑贱，却称赞他的贤能。女儿嫁给太子，接受礼遇如同吊丧。慷慨激昂的趋向，只专注于人物成败得失，都像他所预料的，可以说是坚守道义、洞察先机、喜好古道的士人。至于治理国家、统率军队，在驰骋之际建立霸王功业，这五个人未必超过别人；但说到他们纯粹践行道义、追求不苟得、在当世升降中保全名节行为、超然脱俗，实在有所师法。所以粗略论述他们的事迹，以展示给后来的君子。"

虞翻称赞阚泽说："阚泽卓越杰出，大概是蜀地的扬雄。"又说："阚泽的儒家学术和德行，也是今天的董仲舒。"虞翻官至骑都尉。

晋朝傅玄担任司隶校尉，著书名为《傅子》。有人问当今的君子，他说："袁郎中积累德行、节俭，华太尉积累德行、顺和，他们的智慧可以达到，他们的清廉不可达到。侍奉君主忠诚，救济下属仁慈，晏婴、季文子又怎能超过他们？"（臣钦若等说：袁焕任郎中令，华歆任太尉）有人问近世的大贤君子，傅玄回答说："荀令君的仁德，荀军师的智慧，这可以说是近世的大贤君子了。荀令君以仁德树立品德，以明察举荐贤才，行为没有谄媚污浊，谋划能随机应变。孟子说五百年有王者兴起，其间必有闻名于世的人，大概就是荀令君吧！太祖称赞荀令君进献善言，不达目的不罢休；荀军师去除恶行，不彻底不停止。"

吾彦最初在吴国担任建平太守，吴国灭亡后归顺晋朝。晋武帝问吾彦："陆逊、陆抗两人谁更强？"吾彦回答说："道德名望方面，陆抗不如陆逊；建功立业方面，陆逊不如陆抗。"

张华字茂先，常说："成公简的清净可类比扬雄，他的默识可比拟张安世。"张华官至司空。

卢钦担任侍中、奉车都尉，著书称赞徐邈说："徐公志向高远、品行高洁、才学广博、气概勇猛。他表现出来的是，高远而不孤傲，高洁而不偏激，广博而能守约，勇猛而能宽容。圣人认为清廉很难，但徐公却觉得容易。"有人问卢钦："徐公在武帝时，人们认为他通达；自从在凉州任职及回到京城，人们认为他孤介，为什么？”卢钦回答说：“以前毛孝先、崔季珪等人当权，崇尚清素之士，当时的人都改变车马服饰来追求名声，而徐公不改变他的常态，所以人们认为他通达。近来天下奢侈成风，互相仿效，而徐公雅尚自若，不与世俗相同。所以以前的通达，就是现在的孤介。这是世人的无常，而徐公的有常。”

乐广担任右仆射，年轻时与弘农杨准相友善。杨准的两个儿子，一个叫杨乔，一个叫杨髦，都知名于世。杨准让他们先去拜访裴楷，裴楷性格弘大方正，喜欢杨乔的高雅韵致，对杨准说：“杨乔将会赶上你，杨髦稍差一些。”又让他们去拜访乐广，乐广性格清淳，喜欢杨髦的神采气度，对杨准说：“杨乔自然能赶上你，但杨髦更加精粹出众。”杨准笑着说：“我两个儿子的优劣，就是裴楷和乐广的优劣。”评论者认为杨乔虽有高雅的韵致，但神采气度不足，乐广的评语更恰当。传畅说：“杨乔像杨准但较为疏放。”（杨髦字孝先，杨琰字季珪）

王济是太原人，与同郡孙楚友善。王济担任本州大中正，访问评定邑人品行状貌，轮到孙楚时，王济说：“此人不是你能评定的。”亲自评述道：“天才英博，亮拔不群。”王济的叔父王湛少言寡语，起初有隐德，别人不了解。晋武帝问王济：“王湛比得上谁？”王济说：“在山涛以下，魏舒以上。”当时人认为王湛上比山涛不足，下比魏舒有余。王湛听说后说：“想把我放在季孟之间吗！”王济官至太仆。

荀崧的父亲荀頵担任羽林右监。荀崧二十岁时，王济很器重他，将他比作外祖父陈郡袁侃，对袁侃的弟弟袁奥说：“最近见到荀监的儿子，清虚的名理方面赶不上父亲，但德性纯粹，是贤兄那一类人。”荀崧被名流赏识到如此地步。

韦忠是平阳人，少年时慷慨有志节，不可夺其志。闭门修养自己，不与当世交往。裴楷担任仆射时，多次向司空张华推荐韦忠，征召他，韦忠称病不去。有人问他原因，韦忠说：“我是茅屋下的贱士，本来没有做官的想法。况且张华华而不实，裴楷贪得无厌，抛弃典制礼仪而依附贼后，这难道是大丈夫所应该做的吗？”后来担任郡功曹。

裴楷担任开府仪同三司，有知人之明。当初在河南时，乐广侨居郡内，还未出名，裴楷见到他感到惊奇，推荐他到宰相府。曾经评论夏侯玄说：“肃肃如进入宗庙中，只见礼乐器具。”评论钟会说：“如同观看武库，森森但见矛戟在前。”评论傅嘏说：“汪翔无所不见。”评论山涛说：“如登山临下，幽然深远。”

谢鲲是陈郡人，庾敳是颍川人，都是俊朗之士。见到裴楷的儿子裴宪，感到惊奇，相互说：“裴宪刚正明达，通达机变，识时务，不知他比起父亲如何。至于深沉弘大、保持素朴、不为世俗事物萦心这点，恐怕超过父亲。”裴宪官至光禄大夫。

武陔担任左光禄大夫、开府仪同三司，少年时喜好品评人物，与颍川陈泰友善。文帝很亲近器重他，多次与他评论时人。曾问陈泰比起他父亲陈群如何，武陔各自陈述他们的长处，认为陈群和陈泰大致没有优劣，文帝认为对。（陈泰字玄伯，陈群之子。文帝问武陔：“玄伯比他父亲司空如何？”武陔说：“通达雅正、博学流畅，能以天下声教为己任这点，不如父亲；明统简至、建功立业这点，超过父亲。”）

王戎有品鉴人物的见识，曾经评论山涛如璞玉浑金，人们都钦佩他的珍宝，但不知道他的器量。王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘之外的物表。评论裴楷不善用长处，荀勖善于用短处。陈道宁谡谡如束长竿。嵇康的儿子嵇绍初被征召到洛阳，有人对王戎说：“昨天在稠人中初见嵇绍，昂昂然如野鹤在鸡群中。”王戎说：“你还没见过他父亲罢了。”王戎官至司徒。

王衍有重名于世，当时人赞许他有人伦之鉴，尤其看重弟弟王澄以及王敦、庾敳。曾为天下人士品第说：“阿平第一，子嵩第二，处仲第三。”王澄曾对王衍说：“兄长形貌似有道者，但神锋太锐。”王衍说：“确实不如你落落穆穆的样子。”王澄因此显名。凡经王澄品题过的人，王衍不再有评论，总是说：“已经经过平子品评了。”王戎官至太尉。

周浚担任扬州刺史。吴国平定后，任用陆云为从事，对别人说：“陆士龙是今天的颜回。”

庾敳担任太傅从事中郎，见到和峤而感叹说：“和峤森森如千丈松，虽然有很多累赘的枝节，但施用于大厦有栋梁的用处。”

郗鉴担任安西将军、兖州刺史，都督扬州江西诸军，假节，镇守合肥。王敦忌惮他，上表推荐他任尚书令，征召他回京。途经姑熟，与王敦相见。王敦对他说：“乐彦辅不过是短才罢了，后生轻浮放荡，言辞违背名教简约，以实际考察，难道胜过满武秋吗？”郗鉴说：“比拟人必须恰当。乐彦辅道韵平淡，体识纯粹，身处倾危之朝，不可亲近或疏远，及至愍怀太子被废，可谓柔和而正直。满武秋是失节之人，怎么能同日而语？”王敦说：“愍怀太子被废迁徙之际，交战时局势危急，人怎能以死相守呢？以此相较，他不差是明显的。”郗鉴说：“大丈夫既然洁身北面称臣，道义同于三纲，岂能偷生屈节，厚颜立于天地之间？如果道数终结，本当以死相随罢了。”

郭象是河南人，担任东海太傅主簿。郭象著文称嵇绍的父亲嵇康死于非罪，嵇绍没有耿介之心，贪图官位而死，昏君不值得推崇。郭象以此问郗鉴说：“王裒的父亲也是死于非罪，王裒辞谢征召，嵇绍不辞，谁多谁少？”郗鉴说：“王裒胜过嵇绍。”有人说：“魏晋时期被杀者的儿子都出来做官，为什么认为不对？”回答说：“诛杀鲧而兴起禹，是因为鲧有罪。如果认为当时君主杀得对，那就同于禹；如果认为不对，那就同于嵇绍。”又说：“世人都认为嵇绍见危授命。”回答说：“纪信代汉高祖而死，可以称为见危授命。像嵇绍那样只擅长某一点是可以的，从整体来论则不够。”

顾荣担任元帝的军司、散骑常侍，对元帝说：“陆士元正直清贵，金相玉质；甘季思忠诚恳切，加以胆识敏捷；殷庆元有才略，有明确规则，文武可任用；荣族兄公让明亮守节，困厄不变节操；会稽杨彦明、谢行言都服膺儒雅；贺生深沉，是清正之士；陶恭兄弟才力虽少，实事极佳。所有这些人都是一方的杰出人才。”

庾亮担任中书监，曾对周顗说：“诸人都拿你比乐广。”周顗说：“何必刻画无盐，唐突西子呢！”

刘惔是沛国人，担任丹阳尹，与桓温友善，曾称赞他说：“桓温眼如紫石棱，鬓发如猬毛张开，是孙仲谋、晋宣王一流的人物。”刘惔又称赞王濛性格极通达而自然有节制。王濛常说：“刘君了解我胜过我自己。”当时人将刘惔比作荀粲，将王濛比作袁涣。

王濛字仲祖，有风流美誉，担任中书郎。当初谢安二十岁时拜访王濛，清谈良久，走后王濛的儿子王修问：“刚才的客人比父亲如何？”王濛说：“这位君子侃侃而谈，咄咄逼人。”

谢万担任散骑常侍，曾叙述渔父、屈原、季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康，四隐四显，作《八贤论》，其旨意以为隐退者为优，出仕者为劣。拿给孙绰看，孙绰与他往返辩论，认为以体察公道、见识远大而论，则出仕和隐退归宿相同。

谢尚与刘惔共同评论中朝人士，有人问杜乂可比卫玠吗？谢尚说：“怎么能比？中间可以容得下几个人。”刘惔又说：“杜乂肤清，卫玠神清。”（臣钦若等说：卫玠字叔宝，卒于太子洗马）谢尚官至卫将军、散骑常侍。

刘讷字令言，有人伦鉴识。初入洛阳，见到各位名士而感叹说：“王夷甫太鲜明，乐彦辅是我所敬重的，张茂先是我所不理解的，周弘武善于用短处，杜方叔拙于用长处。”

王敦过江后，曾称赞王衍说：“夷甫处于众人中，如珠玉在瓦石之间。”王敦官至大将军。

梅陶担任尚书，梅陶给亲人曹识写信说：“陶侃机神明鉴似魏武帝，忠顺勤劳似诸葛亮，陆抗等人比不上他。”谢安常说：“陶公虽然用法，但常能得法外之意。”

温峤担任大将军，起初因为郭文旷达不出仕，曾称赞说：“郭文有贤人的本性，但没有贤人的才能，是柳下惠、梁鸿之类的人吧！”（梁鸿是古代的高士）

虞斐担任金紫光禄大夫。王导曾对虞斐说：“孔愉有公卿的才能但没有公卿的声望，丁潭有公卿的声望但没有公卿的才能。兼有这两者的，大概就是你吧！”虞斐官职未显达而去世，当时人很惋惜。

桓彝评论褚裒说：“季野有皮里阳秋，意思是表面不评论而内心有所褒贬。”桓彝官至宣城内史。

王羲之字逸少，担任右军将军。年轻时，阮裕被征召为侍中，没有就职，回到剡山，有隐居的志向。有人问王羲之对此的看法，王羲之说：“这位先生对荣辱宠辱都不在意，即使是古代的隐士，又有什么能超过他呢？”有人说：“阮裕的风骨比不上王羲之，清秀简约比不上刘惔（字真长），华美润泽比不上王导（仲祖），思致比不上殷浩，但却兼有这些人的优点。”

颜含担任光禄勋时，有人询问江东士人的优劣，他回答说：“周顗（字伯仁）的正直，邓攸（字伯道）的清廉，卞壸（字望之）的节操，其他人的情况我就不了解了。”

谢安字安石，担任太傅。王献之曾与兄长王徽之、王操之一同拜访谢安，两位兄长多谈论世俗之事，献之只是寒暄问候而已。出来后，客人问谢安王氏兄弟的优劣，谢安说：“小的更好。”客人问原因，谢安说：“吉人的话少，因为他话少所以知道。”

顾恺之担任散骑常侍。起初在桓温府中任职，曾说：“顾恺之身上痴呆和狡猾各占一半，综合起来，正好持平。”所以世俗流传顾恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。

杨亮起初归附姚襄，被以客礼相待，后来投奔桓温。桓温向杨亮询问姚襄的情况，杨亮说：“他的神明智谋、气宇器度，与孙策相当，而雄武超过孙策。”

罗含担任郡功曹，刺史庾亮提拔他为部江夏从事。太守谢尚与罗含是方外好友，称赞说：“罗君章可以说是湘中的珍宝。”

孙绰字兴公。简文帝担任会稽王时，曾与孙绰品评各位风流人物。孙绰说：“刘惔清朗文雅，王濛温和润泽，桓温高爽超迈，谢尚清朗易达。而王濛性情和畅，善于谈论道理，言辞简练而有见识。”孙绰与高阳许询都有高尚的志向，孙绰与许询是当时的名流。有人喜爱许询的高迈，就鄙视孙绰；有人喜爱孙绰的才藻，而不取许询。僧人支遁问孙绰：“您比许询如何？”孙绰回答说：“高情远致，弟子早已心悦诚服；但在一咏一吟方面，许询恐怕要甘拜下风了。”孙绰有高节，曾鄙视山涛，对人说：“山涛是我所不理解的，做官不像官，隐居不像隐。如果以李膺（字元礼）的门为龙门渡口，那他就要碰壁了。”孙绰后来担任廷尉卿，兼领著作郎，去世。

庾衮名气很大，很少推崇别人。他曾称赞韩康伯和王坦之说：“思理条理、从容和顺，我敬重韩康伯；志向毅力、刚强正直，我愧不如王文度。”庾衮最终官至中领军。

王忱是范泰的舅舅（外弟？原文“王忱范泰外弟也”应理解为王忱是范泰的表弟？这里“外弟”指表弟）。有人问王忱：“范泰与谢邈相比如何？”王忱说：“范泰（字茂度）散漫。”又问：“与殷顗相比如何？”王忱说：“殷顗（字伯道）平易。”

王廙字世将，是丞相王导的堂弟。荀闿、荀遂一起渡江，明帝曾从容问王廙：“两位荀氏兄弟谁更贤能？”王廙回答认为荀闿才能明达超过荀遂。明帝把这话告诉庾亮，庾亮说：“荀遂在纯真质朴方面，也是荀闿所不及的。”因此议论者不能判定他们兄弟的优劣。王廙官至平南将军、荆州刺史。

李铨担任光禄大夫，曾论说杨雄的才能学问优于刘向。范乔认为刘向编定一代之书，校正群籍篇章，如果让杨雄来做，本非其所长，于是写了《刘杨优劣论》。

南朝宋范泰担任度支尚书、仆射。陈郡谢琨是后起之秀，知名于世。高祖曾从容问范泰：“谢琨的名望可以与谁相比？”回答：“是王元太一流的人物。”

蔡湛之曾见到谢安兄弟，对人说：“谢弘微相貌像中郎（谢万），性情像文靖（谢安）。”

谢灵运在一次宴集中问谢晦：“潘岳、陆机与贾充相比，优劣如何？”谢晦说：“潘岳（字安仁）谄媚权门，陆机（字士衡）追名逐利无休止，都不能保全自身、自求多福。贾充（字公闾）功勋名位辅佐当世，不能与他们相提并论。”谢灵运说：“潘岳、陆机的才华是当时之冠，拿他们与贾充相比，本来就相差很远。”谢灵运官至临川内史。

雷次宗尤其精通《三礼》《毛诗》。南齐衡阳王萧道度是太祖萧道成的长兄，与太祖一同师从雷次宗学习。宣帝问两个儿子的学业情况，雷次宗回答说：“兄长外表明朗，弟弟内心润泽，都是良玉。”

刘湛担任领军。刘湛的外甥王延之、阮韬都有早年的声誉，刘湛很喜爱他们，说：“阮韬以后将是第一，王延之次之。”王延之很不平，每次送礼到都城，阮韬与朝士同列。文帝听说这种情况，给王延之写信说：“阮韬说对你没有别的意思，大概是因为刘湛的月旦评吧。”

梁朝沈约字休文，吴兴人。当时谢弘微与琅琊王惠、王球都以简约淡泊著称。有人问沈约：“王惠如何？”沈约说：“王惠（字令明）简约。”又问王球，回答说：“王球（字蒨玉）淡泊。”再问谢弘微，回答说：“简约而不失礼，淡泊而不流俗，古代所说的名臣，谢弘微当之无愧。”另外，王筠清静好学，与堂兄王泰齐名。沈约见到王筠，觉得他像外祖袁粲，对仆射张稷说：“王郎不仅额头像袁公，风韵也几乎相似。”张稷说：“袁公见人总是矜持严肃，王郎见人总是欢愉含笑，只有这一点不能完全相似。”沈约官至侍中、少傅，不久加特进，去世。

丘迟担任中书侍郎，在文德殿待诏。天监初年，到洽、到溉兄弟都蒙受提拔任用，到溉尤其受到赏识。堂兄到沆也与他们齐名。高祖问丘迟：“到洽与到沆、到溉相比如何？”丘迟回答说：“到洽的纯正之情超过到沆，文章不逊于到溉，加上清谈能力，恐怕难以匹敌。”于是高祖召到洽为太子舍人。

褚向温雅有器量。大通四年，出任宁远将军、北中郎将、庐陵王长史。三年后死于任上。外兄谢举为他撰写墓铭，大略说：“杜弘治（杜乂字）推重才华，卫子嵩（卫玠字）惭愧器量；酒归月下，风清琴上。”评论者认为写得符合其人。

后魏游雅与中书令高允、太原张伟同学交好。游雅曾评论高允说：“前代史书记载卓茂宽厚，刘宽度量宏大，专一诚恳的人或许不信。我与高先生相处四十年，从未见他表现出是非喜怒的神色，这不也是可信的吗？高先生内心文明而外表柔弱，言语迟缓好像说不出口，我曾称他为《文子》。崔浩对我说：‘高生才学丰博，是一代佳士，所缺少的是矫矫风节。’我也同意这种说法。后来司徒（崔浩）被责罚，起因于微小之事。等到诏书责问时，崔浩声音嘶哑、两腿发抖不能说话，宗钦以下趴在地上流汗，面无血色。高先生陈述事理，申辩是非，言辞清晰善辩，音韵高亢响亮，明主为之动容，听者无不称赞。他能仁爱同僚，保全福祉，先前所说的‘矫矫’，不正表现在这里吗？宗爱权势显赫时，威震四海，曾在都堂召集百官，王公以下都到庭中跪拜，只有高先生独自登上台阶长揖不拜。由此看来，汲黯可以卧床见卫青，有什么可对抗礼节的？先前所说的风节，难道不是指这个吗？了解人本来不易，人也不易被了解。我既在心里误解了他，崔浩也在外表上遗漏了。钟子期只听伯牙的琴音，管仲被鲍叔牙知遇，确实是有原因的。”

北齐邢子广担任长广太守。当时卢询祖与卢思道都有才名，邢子广评论二人说：“卢询祖有规矩法度，像祢衡；卢思道没有棱角，像孔融。”

隋朝卢思道起初在后魏任尚书郎。当时济南王元彧年少有才学，时誉很高，年轻时与堂兄安丰王元延明、中山王元熙都以宗室身份博古通今、文学齐名，当时无人能判定他们优劣。卢思道对吏部崔林说：“三人才能学问虽然都很优秀，但安丰王在造次（仓促）方面稍逊，中山王在广博方面太多，不如济南王风流宽雅。”当时人因此说：“三王是楚地的美玉，不如济南王具备各方面才能。”

元善认为高颎有宰相之才，曾对高祖说：“杨素粗疏，苏威胆怯，元胄、元昊简直像鸭子一样。能够托付社稷的，只有高颎。”元善官至国子祭酒。

杨素有个儿子杨玄感，苏威有个儿子苏夔。苏夔从小聪敏，杨素很惊奇。杨素常开玩笑对苏威说：“杨素没有儿子，苏夔没有父亲。”另外，杨达为人弘厚有器度，杨素常说：“有君子之貌兼有君子之心的人，只有杨达。”杨素最终官至司徒，封楚公。

贺若弼担任武侯大将军。炀帝在东宫时，曾问贺若弼：“杨素、韩擒虎、史万岁三人都被称为良将，他们之间的优劣如何？”贺若弼说：“杨素是猛将，不是谋将；韩擒虎是斗将，不是领将；史万岁是骑将，不是大将。”炀帝问：“那么谁是大将？”贺若弼拜谢说：“唯殿下选择。”贺若弼的意思是以大将自许。

唐朝王珪贞观年间担任侍中。曾侍宴，太宗对他说：“你见识清通，尤其善于谈论。从房玄龄以下，都可以品评一番。你衡量一下自己与诸位相比如何？”王珪回答说：“勤勉奉国，知无不为，我不如房玄龄；文武兼备，出将入相，我不如李靖；敷奏详明，出纳允当，我不如温彦博；处理繁剧事务，众务毕举，我不如戴胄；以谏诤为己任，耻于君主不及尧舜，我不如魏徵。至于激浊扬清，疾恶好善，我在诸位之中也有一日之长。”太宗非常高兴，认为他的话正确，群臣也都认为他说出了各自的心声，称之为确论。

岑文本担任中书侍郎。当时马周有机辩之才，善于敷奏。岑文本对亲近的人说：“我见马君论事很多了，他援引事例，扬榷古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听来令人陶醉、忘记疲倦。昔日的苏秦、张仪、终军、贾谊，正是如此。”

贾言忠高宗时任侍御史。他受诏前往辽东支度军粮，回来后，皇帝问：“你看辽东诸位将领谁更贤能？”回答说：“李勣是先朝旧臣，圣上已熟知。庞同善虽不是斗将，但治军严整。薛仁贵勇冠三军，威名远振。高侃勤俭自处，忠果有谋。契苾何力沉毅持重，有统御之才，虽有些忌前的毛病，但临事能断。然而诸位将领中，日夜小心、忘身忧国的，没有人比得上李勣。”皇帝深以为然，立即派人带着玺书慰劳李勣等人。

潘好礼深深仰慕徐有功的为人，于是著论说：“张释之担任廷尉，天下没有冤屈之人；徐公断狱，天下也没有冤屈之人，大致相同。然而张释之所做的事情很容易，徐公所做的事情很难。张公遇到汉文帝的时代，天下无事，至于像盗高庙玉环、渭桥惊马等案件，依法处理而已，难道不容易吗？徐公遇到革命之际，属于维新之运，唐朝遗老中有些包藏祸心的人，甚至像周兴、来俊臣这样的人，更是尧舜时的四凶。他们粉饰恶言，诬陷盛德，忠臣侧目，担心死亡随时降临。徐公守死善道，深刻辨明是非，多次身陷囹圄，数次推脱罗网，这难道不难吗？”

宋璟与苏颋共同执掌政事。宋璟刚正，多所裁断，苏颋都顺从配合他的长处。如果在皇帝面前承受旨意、敷奏以及应对事务，苏颋则给予帮助。两人相处非常融洽。宋璟曾对人说：“我与苏氏父子前后同时担任宰相，仆射（苏瑰）宽厚诚朴，确实是国家栋梁。至于献可替否，竭尽臣节，决断政事，至公无私，苏颋胜过他的父亲。”