讼冤

从前司马迁说过，人处于困境时，没有不呼天喊地的；病痛惨痛时，没有不呼唤父母的。这也是含冤受苦而无法申诉的情形。至于大道丧失，狱讼繁多，君主听政不明，花言巧语竞相进献，邪曲之人陷害正直，谗谄之徒蒙蔽圣明，怀才之人被诬陷，忠心之人而获罪，甚至立下功勋为国立光却被排斥，持守节操而终老反遭诋毁，无罪而陷入国法的罗网，背着恶名而牵连进朋党。推究这些，其流弊实在繁多。大概有怀志未酬而埋于地下，有逃窜踪迹而流放边远，遭受刑罚的毒害，沦入苦役的幽深窘迫。有的就奋不顾身，自行申诉冤屈，直到近亲、故吏、仁人志士拜伏宫门申辩事理，公开上章而进行上诉，因此得以抒发积怨而蒙受恩典，提拔痿废之人而得到昭雪洗净的，本来就很多啊！至于那些言辞恳切至极而终究不被谅解的，这真是可悲啊。

楚国人卞和得到一块玉璞，献给厉王。厉王派玉尹鉴定，说：“是石头。”厉王认为卞和欺骗，砍断他的左脚。厉王去世，武王即位，卞和又捧着玉璞献给武王。武王派玉尹鉴定，说：“是石头。”又认为是欺骗，砍断他的右脚。武王去世，共王即位，卞和于是抱着玉璞在荆山中哭泣，三天不吃东西，眼泪哭干而接着流出血。共王听说，派人问他：“天下被砍脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”回答说：“宝玉却被叫做石头，贞士被当作欺骗而杀戮，这就是我悲伤的原因。”共王说：“可惜啊！我的先王听信鉴定之辞，难以分辨石头和玉，却轻易砍断人的脚。死者不能复生，断者不能接续，为什么听信如此不同？”于是派人加工那块玉璞，得到了宝玉，因此命名为“和氏之璧”。

汉朝的邹阳，齐国人，客居游历在梁国。有人向梁孝王进谗言，孝王发怒，把邹阳交给狱吏，将要杀他。邹阳客居游历，因谗言而被擒，于是从狱中上书说：“臣听说忠诚没有不得到回报的，诚信不会受到怀疑。臣曾经认为是这样，但只是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，白虹贯穿太阳，太子丹却畏惧他；卫先生为秦国谋划长平之事，太白星侵蚀昴星，昭王却怀疑他。精诚感动天地，而诚信不被两位君主理解，岂不哀痛！如今臣竭尽忠诚，完备建议，希望被知晓，但左右之人不明，终于听从狱吏审讯，被世人怀疑。这是使荆轲、卫先生复活，而燕国和秦国仍不醒悟啊。希望大王仔细考察。从前玉人进献宝玉，楚王诛杀他；李斯竭尽忠诚，胡亥处以极刑。因此箕子假装疯癫，接舆避世，恐怕遭受这种祸患。希望大王仔细考察玉人、李斯的用意，然后吸取楚王、胡亥的听信之误，不要使臣被箕子、接舆所嘲笑。臣听说比干被剖心，伍子胥被装入鸱夷，臣起初不信，如今才知道了。希望大王仔细考察，稍加怜悯。俗话说：‘有头发白了还像新交，有停车交谈就像旧友。’为什么？在于相知与不相知。从前樊於期从秦国逃到燕国，借荆轲的头颅来奉行太子丹之事；王奢离开齐国到魏国，面对城池自刎，以退却齐兵而保存魏国。那王奢、樊於期并非与齐、秦是新交，而与燕、魏是故旧，他们离开两国、为两君而死，是因为行为合于志向，仰慕义气无穷啊。因此苏秦不被天下信任，却成为燕国的尾生；白圭战败失去六城，却为魏国夺取中山。为什么？因为诚心而互相了解。苏秦在燕国为相，有人在燕王面前诋毁他，燕王按剑发怒，赐给他食物；白圭在中山显贵，有人在魏文侯面前诋毁他，文侯投给他夜光之璧。为什么？两位君主和两位臣子剖心析肝，互相信任，岂会被浮辞改变！所以女子无论美丑，进入宫廷就被嫉妒；士人无论贤与不贤，进入朝廷就被嫉妒。从前司马喜在宋国被挖去膝盖骨，最终在中山国为相；范雎在魏国被拉断肋骨、折断牙齿，最终成为应侯。这两人都相信必然的谋划，抛弃朋党私情，凭借孤独之交，所以不能自免于嫉妒之人。因此申徒狄跳入雍水之河，徐衍背负石头投海，不被世人所容，但坚持正义，不肯苟且取利、结党于朝廷以改变主上之心。所以百里奚在路上乞食，秦穆公把政事委托给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公把国事委任给他。这两人难道平素在朝廷做官、借誉于左右，然后两位君主才任用他们吗！心志相感，行为相合，坚固如胶似漆，兄弟不能离间，岂会被众口所迷惑！所以偏听产生奸邪，独任造成祸乱。从前鲁国听信季孙的话而驱逐孔子，宋国采用子冉的计谋而囚禁墨翟。以孔丘、墨翟的辩才，不能自免于谗谄之人，而两国因此危亡。为什么？众口铄金，积毁销骨啊。秦国任用戎人由余而称霸中原，齐国任用越人子臧而使威王、宣王强盛。这两个国家，难道受习俗牵累、被世风束缚、被偏颇之辞所迷惑吗！公正听取、全面观察，明达于当世，所以意气相合，则胡人和越人成为兄弟，由余、子臧就是这样；意气不合，则骨肉成为仇敌，朱、象、管、蔡就是这样。如今人主如果真的能运用齐、秦的明智，后于宋、鲁的听信，那么五霸不足以相提并论，而三王也容易相比。因此圣王觉悟，舍弃子之之心，不喜爱田常之贤，封比干的后代，修孕妇之墓，所以功业覆盖天下。为什么？因为喜好善行没有厌足。晋文公亲近他的仇人，强盛称霸诸侯；齐桓公任用他的仇人，匡正天下。为什么？因为慈仁殷勤，诚心加于他人，不能借虚辞。至于秦国用商鞅之法，向东削弱韩、魏，兵力强大天下，最终车裂他；越国用大夫文种的谋略，擒获强吴，称霸中原，最终诛杀他。因此孙叔敖三次离开相位而不后悔，於陵子仲辞去三公而为人家灌园。如今人主如果真的能去掉骄傲之心，怀着可回报的恩德，敞开内心，显露真情，肝胆相照，施予厚德，始终与士人共穷达，对士人不吝啬，那么夏桀的狗可以使其吠尧，盗跖的客可以使其刺杀由。更何况凭借万乘的权势，假借圣王的资质呢！这样，荆轲沉没七族，要离烧死妻子，岂足以向大王陈述！臣听说明月之珠、夜光之璧，在黑暗中投向路人，没有人不按剑斜视的。为什么？因为无缘无故地来到面前。弯曲的树木根干，轮盘奇异，却成为万乘之器，是因为左右之人先为引荐。所以无缘无故来到面前，即使拿出隋侯珠、和氏璧，只足以结怨而不会得到恩德。所以有人先游说，则枯木朽株也能立功而不被遗忘。如今天下布衣穷居之士，身在贫弱之中，即使拥有尧舜之术，挟持伊尹、管仲之辩，心怀龙逢、比干之意，而平素没有根基的引荐，虽然竭尽精神，想向当世君主奉献忠诚，但人主必定会沿袭按剑相视的行迹了。这是使布衣之士不能得到枯木朽株的资本啊。因此圣王治理世道，独化于陶钧之上，而不被卑乱之言牵制，不迷惑于众多之口。所以秦皇帝任用中庶子蒙嘉之言，信任荆轲而匕首暗中发出；周文王在泾渭打猎，载回吕尚而称王天下。秦信任左右而灭亡，周任用偶然相遇之人而称王。为什么？因为能够超越拘泥之言，驰骋域外之议，独观于昭明旷达之道啊。如今人主沉溺于谄谀之辞，被帷幔之制牵制，使不羁之士与牛马同槽。这就是鲍焦之所以忿恨世事而不留恋富贵之乐。臣听说盛装入朝的人，不以私利污损义气；砥砺名号的人，不以利害伤害品行。所以里巷名叫“胜母”，曾子不入；城邑号称“朝歌”，墨子回车。如今想使天下寥廓之士，被威重之权笼罩，被势位之贵胁迫，回头污行以事奉谄谀之人，而求亲近于左右，那么士人只有伏死在洞穴岩泽之中罢了，哪里有尽忠信而奔赴朝廷的呢！”书上奏孝王，孝王立刻放出他，最终成为上客。

于公，东海郯县人，担任郡决曹。东海有位孝妇，年轻守寡，没有儿子，供养婆婆很谨慎。婆婆想让她改嫁，她始终不肯。婆婆对邻居说：“孝妇事奉我很勤苦，我怜悯她无子守寡。我老了，久累壮年人，怎么办？”后来婆婆上吊而死。婆婆的女儿告到官府说：“媳妇杀了我母亲。”官吏逮捕孝妇，孝妇辩解没有杀婆婆。官吏审验拷问孝妇，孝妇自诬服罪。案件审理完毕，上报郡府。于公认为这妇人供养婆婆十多年，以孝顺闻名，一定不会杀人。太守不听，于公争辩不得，于是抱着那案件的文书在府上哭泣。因此称病辞职离去。郡中枯旱三年。后来新太守到任，占卜其中缘故。于公说：“孝妇不该死，前任太守强行判决，灾咎应当在此吧！”于是太守杀牛祭祀孝妇墓，并表彰她的坟墓，天立刻下了大雨，当年丰收。郡中因此非常敬重于公。

郑昌为谏大夫。汉宣帝时，盖宽饶上书诽谤朝政，郑昌怜悯宽饶忠直忧国，因言论不当皇帝之意而被文吏所诋毁打击，上书为宽饶辩护说：“臣听说山中有猛兽，藜藿因此不被采摘；国家有忠臣，奸邪因此不兴起。司隶校尉宽饶，居不求安，食不求饱，进有忧国之心，退有死节之义。上无许史之属，下无金张之托。职在司察，直道而行，多仇少友。上书陈述国事，有司弹劾以大辟之罪。臣有幸得列于大夫之后，官以谏为名，不敢不说。”皇帝不听。

公乘兴，是湖县的三老。京兆尹王尊被免职，官吏百姓多称叹惋惜。公乘兴等人上书为王尊辩护说：“王尊治理京兆，功效日益显著。从前南山盗贼凭险横行，劫掠良民，杀害官吏，道路不通，城门甚至警戒。步兵校尉派兵追捕，暴露军队、劳累兵众，旷日费时，不能擒制。两位卿因此被罢黜。群盗逐渐强盛，吏气沮丧。流闻四方，成为国家忧患。当此时，有能捕斩者，不吝惜金爵重赏。关内侯宽中奉命询问所征召的故司隶校尉王尊捕盗方略，拜为谏大夫，代理京辅都尉，行京兆尹事。王尊尽节劳心，夙夜思职，卑体下士，激励奔北之吏，振奋沮丧之气。二十天之间，大党震坏，渠帅效首，贼乱消除，民返农业。安抚贫弱，锄耘豪强。长安宿豪大猾如东市贾禹、城西黄章、翦张禁、酒赵放、杜陵杨章等，都通邪结党，挟养奸宄，上犯王法，下乱吏治，兼并役使，侵渔小民，为百姓豺狼。经历数任二千石，二十年不能擒讨。王尊以正法案诛，皆伏其辜。奸邪消除，吏民说服。王尊拨剧整乱，诛暴禁邪，都是前所罕见，名将所不及。虽拜为真太守，未有特殊褒赏加于王尊之身。如今御史大夫上奏说王尊伤害阴阳，为国家忧患，无承用诏书之意，靖言庸违，象共滔天。推究其原因，出于御史丞杨辅。杨辅原为王尊书佐，素行阴贼，恶口不信，好以刀笔陷害他人于法。杨辅曾醉酒经过王尊大奴利家，利家抓搏其脸颊，兄子闳拔刀想杀他。杨辅因此深怨疾毒，想伤害王尊。怀疑杨辅内怀怨恨，外依公事，建立谋划此议，附会奏文，浸润加诬，以报私怨。从前白起为秦将，向东攻破韩、魏，向南攻拔郢都，应侯进谗，赐死于杜邮；吴起为魏守西河，而秦、韩不敢侵犯，谗人离间，斥逐奔楚。秦听信浸润之言而诛杀良将，魏信谗言而驱逐贤守，这都是偏听不聪、失人之祸。臣等私下痛惜王尊修身洁己，砥节首公，刺讥不惧将相，诛恶不避豪强，诛除不制之贼，解除国家之忧，功绩显著，职责修明，威信不废，诚为国家的爪牙之吏、折冲之臣。如今一旦无辜，制于仇人之手，伤于诋欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之听，独自被怨仇的偏奏所掩盖，蒙受共工之大恶，无处陈冤诉罪。王尊因京师废乱，群盗并兴，被选贤征用，起家为卿。贼乱既除，豪猾伏辜，随即因佞巧被废黜。一个王尊之身，三年之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！孔子说：‘爱之欲其生，恶之欲其死，是惑也。’‘浸润之谮，不行焉，可谓明矣。’希望下交公卿、大夫、博士、议郎，评定王尊素行。人臣而伤害阴阳，是死诛之罪；靖言庸违，是放殛之刑。如果确实如御史所奏，王尊当伏观阙之诛，放逐于无人之地，不能苟且免官。至于保举王尊者，当获选举之罪，不能只是空止。如果不符所奏，饰文深诋以加害无罪，也应有诛罚，以惩戒谗贼之口，断绝欺诈之路。希望明主参详，使白黑分明。”书奏，天子又任命王尊为徐州刺史。

杜钦担任议郎时，先前汉宣帝时期，汉朝多次出使西域，很多人辜负使命、不称职，有的贪婪，被外国所困辱。当时乌孙有重大功劳攻击匈奴，而西域各国刚刚归附，汉朝正在善待他们，想以此安抚他们。选拔可以出使外国的人，前将军韩增举荐冯奉世，以卫侯身份持节护送大宛等国的客人到伊循城。都尉宋将说莎车与邻国共同攻打杀害了汉朝所设置的莎车王万年，并杀害了汉朝使者奚充国。当时匈奴又发兵攻打车师城，未能攻下便撤离了。莎车派使者扬言北道各国已经归属匈奴了，于是攻击劫掠南道，与各国盟誓背叛汉朝，从鄯善以西都断绝了交通。都护郑吉、校尉司马意都在北道各国之间。冯奉世与副手严昌商议，认为如果不紧急攻击，莎车就会日益强大，其势头难以控制，必定危及西域。于是用符节告谕各国国王，趁机征发他们的军队，南北道合共一万五千人，进军攻击莎车，攻下了其城。莎车王自杀，将其首级传送到长安。西域各国全部平定，威震西域。冯奉世于是撤兵，将情况上报。汉宣帝召见韩增说：“祝贺将军所举荐的人很称职。”冯奉世于是西行至大宛，大宛听说他斩杀了莎车王，对他比对其他使者更加敬重，得到了大宛的名马像龙一样的马而回。皇帝非常高兴，下令讨论封赏冯奉世。丞相、将军都说：“按照《春秋》的义理，大夫出使境外，有可以安定国家的事情，就可以自行决断。冯奉世的功绩尤其显著，应该加以爵位和土地的赏赐。”少府萧望之独自认为冯奉世奉使有明确的使命，而擅自假托皇帝命令违背使命，征发各国军队，虽然有功绩，但不能作为后世的法则。如果封赏冯奉世，会开启后世奉命出使的人以冯奉世为例子，争相追逐发兵邀功于万里之外，为国家在夷狄中滋生事端，这种苗头不可增长。冯奉世不应接受封赏。皇帝认为萧望之的意见正确，任命冯奉世为光禄大夫、水衡都尉。等到冯奉世去世后两年，西域都护甘延寿因诛杀郅支单于被封为列侯。当时丞相匡衡也以甘延寿假托皇帝命令、滋生事端为由，依据萧望之先前的意见，认为不应封赏，但议论的人都赞美甘延寿的功劳，皇帝听从众人的意见而封他为侯。于是杜钦上疏追论冯奉世先前的功劳说：“先前莎车王杀害汉朝使者，与各国约定背叛汉朝。左将军冯奉世以卫侯身份，根据便利发兵诛杀莎车王，策定城郭各国，功绩施及边境。议论的人认为冯奉世奉使有明确使命，按照《春秋》义理没有专断之事，汉家法律有假托命令的条款，所以不能封侯。如今匈奴郅支单于杀害汉朝使者，逃亡到康居，都护甘延寿征发城郭各国军队和屯田官兵四万余人，因此诛杀了他，被封为列侯。我愚昧地认为，比较罪行则郅支较轻，衡量敌人则莎车众多，动用军队则冯奉世较少，计谋取胜则冯奉世在边境立下功绩，安定国家；考虑失败则甘延寿为国家带来深远祸患。他们违抗命令擅自滋生事端相同，而甘延寿割地封侯，冯奉世却独独不被记录。我听说功劳相同而赏赐不同，则劳苦的臣子会生疑；罪行相同而刑罚不同，则百姓会迷惑。疑心产生则没有常法，迷惑则不知道遵从什么。没有常法则节操和趋向无法建立，不知道遵从什么则百姓无所措手足。冯奉世谋图国难、不顾生死，伸张使命于异域，威名和功绩自然显赫，成为当世使者的表率，却独独被压抑而不被宣扬，这不是圣主用来消除疑虑、激励节操的意思。希望将此事下发给有关部门讨论。”皇帝认为这是先帝时期的事情，不再追录。

刘向担任宗正时，甘延寿、陈汤诛杀郅支单于后，论功行赏。石显、匡衡认为甘延寿、陈汤擅自兴师、假托皇帝命令，侥幸不被诛杀，如果再加以爵位土地，那么以后奉命出使的人就会争相乘危侥幸，在蛮夷中滋生事端，为国家招来祸患，这种苗头不可增长。汉元帝内心嘉奖甘延寿、陈汤的功劳，但又难以违背匡衡、石显的议论，议论很久不能决断。刘向上疏说：“郅支单于囚禁杀害汉朝使者官兵数以百计，事情暴露于外国，损伤了汉朝的威望和重器，群臣都为此忧心。陛下赫然想诛杀他，心意未曾忘记。西域都护甘延寿、副校尉陈汤秉承圣上的旨意，倚靠神灵，总揽百蛮的君长，率领城郭各国的军队，出百死之地，进入绝域，于是踏康居，攻破五层城，拔取歙侯的旗帜，斩杀郅支单于的首级，悬示旌旗于万里之外，扬威于昆山之西，洗雪了谷吉的耻辱，建立了昭明的功勋。万夷无不畏惧震服。呼韩邪单于看到郅支已被诛杀，又喜又惧，向风驰义，稽首来朝，愿意守北藩，累世称臣。立下千载之功，建立万世之安，群臣的功勋没有比这更大的。从前周朝大夫方叔、吉甫为周宣王诛伐猃狁，百蛮随之而服从。《诗经》说：‘战车隆隆如雷霆，显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。’《易经》说：‘有嘉折首，获匪其丑。’是说赞美诛杀首恶之人，而所有不顺从者都来归从。如今甘延寿、陈汤所诛杀的震动，即使是《易经》的折首、《诗经》的雷霆也不能及。评论大功不记录小过，举荐大美不挑剔细瑕。《司马法》说：‘军赏不超过一个月’，是想让百姓迅速得到为善的好处。这是重视武功、重用人才啊。吉甫归来，周朝厚赏他。《诗经》说：‘吉甫宴喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。’千里之外的镐京尚且以为远，何况万里之外，其辛劳至极。甘延寿、陈汤既未获得受福的回报，反而被压制捐命之功，长久被刀笔吏挫抑，这不是用来劝勉有功、激励将士的办法。从前齐桓公先有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功盖过而为他避讳。行事方面，贰师将军李广利损失五万军队，耗费亿万费用，经过四年劳苦，而仅获得三十匹骏马，虽然斩了宛王母之首，仍不足以补偿费用。他自己的罪恶甚多，孝武皇帝认为万里征伐不记录他的过错，于是封拜两侯、三卿、二千石百余人。如今康居国强于大宛，郅支的称号重于宛王，杀害使者的罪过重于留马，而甘延寿、陈汤不烦劳汉朝士兵，不费斗粮，与贰师相比，功德超过百倍。而且常惠随从想攻击乌孙，郑吉迎接自来之日逐，都还裂土受爵。所以说威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于安远、长罗。而大功未被显著记录，小恶却多次散布，我私下为此痛心。应该及时解除对他们的禁令，除去过错不予追究，尊宠爵位，以劝勉有功。”于是天子下诏说：“匈奴郅支单于背弃礼义，扣留杀害汉朝使者官兵，甚为逆理，朕岂能忘记！之所以优游而不征伐，是重视动用军队、劳苦将帅，所以隐忍而未有所言。如今甘延寿、陈汤看到便利，乘时而动，联合城郭各国，擅自兴师、假托命令而征伐。依赖天地宗庙之灵，诛讨郅支单于，斩杀其首级及阏氏、贵人、名王以下千数。虽然逾越义理、触犯法律，但内不烦一夫之役，不开府库之藏，利用敌人的粮食以供应军用，立功万里之外，威震百蛮，名显四海，为国家除去残暴，兵革之祸平息，边境得以安定。然而仍然难免死亡之患，罪当在于奉行法令，朕甚为怜悯。赦免甘延寿、陈汤之罪，不予追究。”下诏公卿讨论封赏事宜。

耿育担任议郎时，射声校尉关内侯陈汤被流放到敦煌。耿育上书陈述方便事宜，并为陈汤申冤说：“甘延寿、陈汤为圣汉宣扬钩深致远的威力，洗雪国家多年的耻辱，讨伐绝域不羁的君主，擒获万里之外难以制服的敌虏，岂有可比！先帝嘉奖他们，于是下明诏，宣扬他们的功绩，改年号、垂历法，传之无穷。相应之时，南郡献上白虎，边境没有警备。恰逢先帝卧病，仍然垂意不忘，多次派尚书责问丞相，催促立其功。唯独丞相匡衡排挤而不予封赏，只封甘延寿、陈汤数百户，这是功臣战士所失望的。孝成皇帝继承建业之基，乘征伐之威，兵革不动，国家无事。而大臣倾邪，谗佞在朝，不曾深思本末之难，以防未然之戒，想要专主权威，排挤妒忌有功之人，使陈汤孤零零被冤屈，拘囚不能自明，最终因无罪而被老弃敦煌。正当西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，又被郅支的遗虏所笑，实在可悲。至今奉命出使外蛮者，无不陈述郅支之诛，以宣扬汉国的强盛。借用他人的功劳以威慑敌人，抛弃他人的生命以满足谗言，岂不痛心！况且安不忘危，盛必虑衰。如今国家素无文帝累年节俭富饶的积蓄，又无武帝荐延枭俊、擒敌的臣子，只有陈汤一人而已。假使异世不及陛下，尚希望国家追录其功，封表其墓，以劝勉后进。陈汤有幸得身当圣世，功绩尚未久远，反而听信邪臣鞭逐斥远，使他逃亡分窜，死无葬身之地。远览之士无不计度，认为陈汤的功绩累世不可及，而陈汤的过错是人之常情所常有。陈汤尚且如此，即使再破绝筋骨，暴露形骸，仍会被唇舌所制，被嫉妒之臣所擒虏。这正是臣为国家特别忧虑的原因。”奏书呈上，成帝让陈汤返回长安，后陈汤在长安去世。

鲍宣担任谏大夫时，大司空何武派遣官吏迎接后母，恰逢成帝末年，官吏担心道路有盗贼，留止不前。有人指责何武事亲不诚笃，于是被策免。过后五年，鲍宣多次为何武申冤。天子被丞相王嘉的回答所感动，而高安侯董贤也推荐何武，因此重新征召何武为御史大夫。

孙宝在鸿嘉年间，因广汉郡盗贼兴起，被选为益州刺史。广汉太守扈商，是大司马车骑将军王音的外甥，软弱不称职。孙宝到任后，亲自进入山谷，告谕众盗贼：不是主谋的，首领都可以自首免罪。遣送他们归田里。孙宝自己弹劾假托命令，并上奏扈商为乱首。《春秋》之义，只诛首恶而已。扈商也上奏说孙宝所释放的人中，有些是应当被治罪的首领。扈商被征召下狱，孙宝因失死罪被免官。益州吏民多陈说孙宝的功绩，说是被车骑将军所排挤。皇上又任命孙宝为冀州刺史。