方术

范昱曾说：阴阳历算的学问，常常出现在典籍中。至于河图洛书、龟书龙图、箕子的术数、师旷的著作、纬候的篇章、钤诀符咒，这些都是用来探索深奥隐晦的道理，参验天地八方。还有风角、遁甲、孤虚之术，也能在实际中见效。汉武帝时期，非常喜好方术，天下怀有技艺的人纷纷出现，东观的记载内容十分广博。三国鼎立之后，何曾缺少过这样的人呢？至于考核鬼神、推算灾异、预知吉凶、迁移祸福，变化行为惊骇视听。大概怪神之理，是圣人很少谈论的，所谓“百姓可以让他们遵循，并不是完全废弃而不采用”。至于那些深思熟虑、懂得变化而不违背世俗，穷尽道理、达到精微而不违背道义的人，这才是深通术数的人吧。

汉代李少君，原是深泽侯的家人，主管方药，凭借祭祀灶神、辟谷求仙的方术见到汉武帝（祭祀灶神可以招来福气，辟谷是不吃粮食的方术）。武帝尊崇他，他自称七十岁，能驱使鬼物、长生不老（“物”指鬼物）。他游历四方，遍访诸侯，人们听说他能驱使鬼物且长生不死，纷纷赠送财物给他。

少翁是齐地人，凭借方术见到汉武帝。武帝宠爱的李夫人去世，武帝思念不已，少翁说能招来她的魂魄。于是夜里张挂灯烛、设置帷帐、陈列酒肉，让武帝在别的帷帐中，远远望见一个美女，容貌像李夫人，在帐中坐了一会儿，又出来缓步行走。但不能靠近观看。又招来灶鬼的模样。于是封少翁为文成将军，赏赐很多，以客礼相待。文成说：“陛下若想与神仙相通，宫室被服若不仿效神物，神就不会降临。”于是制作了画有云气的车，并按照各胜日驾车驱除恶鬼。又建甘泉宫中的台室，画上天地太一等各路鬼神，并准备祭祀用具，以招来天神。

栾大，胶东人（是胶东王家人），曾与文成将军同师学习，后来成为胶东康王的尚方（主管方药）。康王听说文成将军已死，想向皇上献媚，于是派栾大通过乐成侯（名登，史书未记载姓氏）求见，进献方术。天子诛杀文成后，后悔他的方术未尽得。等见到栾大，非常高兴。栾大胆大，敢说大话：“我的老师说，黄金可以炼成，黄河决口可以堵住，长生不死的药可以求得，仙人可以招来。”于是武帝让他试验小方术，棋子能自己相互撞击。当时武帝正担忧黄河决口，而黄金炼不成，于是封栾大为五利将军，一个多月内，得到四颗官印。

后汉尹敏，建武二年上疏陈说《洪范》消灾之术。当时光武帝刚刚创业，天下未定，无暇顾及此事，命尹敏在公车待诏，后拜为郎中。

郭宪在建武七年代替张堪任光禄勋，随从皇帝郊祭南郊。郭宪在列位中，忽然回头向东北，含酒喷了三口。执法官弹劾他不敬，皇帝下诏问他原因，郭宪回答：“齐国失火，所以用此法压止。”后来齐国果然上报火灾，日期与南郊同日。

解奴辜、张貂，不知是哪里人，都能隐身，出入不经过门户。解奴辜能改变物体形状，用来迷惑人。

麴圣卿，河南人，善于书写丹书符箓，劾杀鬼神并驱使它们。编盲意（编姓，盲意名）也与鬼物交往。

寿光侯（寿是姓，《风俗通》说：寿于姚，是吴国大夫），是章帝时人，能劾治百鬼众魅，让它们自己捆绑现身。他的同乡有妇女被鬼魅所害，寿光侯替她劾治，得到一条几丈长的大蛇，死在门外。又有神树，人停歇就会死，飞鸟经过必坠落，寿光侯又劾治它，树在夏天枯落，见一条七八丈长的大蛇，悬吊死在树中间。皇帝听说后征召他，于是试探地问：“我的殿下半夜后，常有几人穿着红衣、手持火把相随，你能劾治他们吗？”寿光侯说：“这是小怪，容易消除。”皇帝派三人伪装成那样，寿光侯劾治他们，三人立刻倒地无气。皇帝大惊说：“不是鬼魅，是我试探你。”解除了法术，他们才苏醒。

刘根，颍川人，隐居在嵩山中。许多好事者从远方来，跟刘根学道。太守史祈认为刘根是妖妄，于是逮捕了他，带到郡府，责备他说：“你有什么法术，竟敢诬惑百姓？如果真是神异，可以显现一次验证；不然，立即处死。”刘根说：“实在没有别的奇异，只是能让人见到鬼。”史祈说：“立刻召来，让太守亲眼看到，才算明白。”刘根于是左顾而啸。过了一会儿，史祈的亡父、祖父及近亲数十人，都被捆绑着反手在前，向刘根叩头说：“我儿子无礼，罪该万死。”并回头叱责史祈说：“你作为子孙，不能对先人有益，反而连累侮辱亡灵，可叩头为我谢罪。”史祈惊恐悲哀，叩头流血，请求甘愿认罪。刘根坐着默然不应，忽然间，这些鬼魂都消失不见，不知所在。

景鸾，广汉梓橦人，学习河图洛书、图纬，多次上书陈说救灾变之术。

郎宗，字仲绥，安丘人，擅长京氏《易》、风角、星象、历算，推步吉凶。曾背着书箱、挑着担子，卖卜谋生，微服出行，无人知晓。

杨繇，蜀郡成都人，年少时学习《易》及七政、元气、风占、候，担任郡文学掾。当时有大雀夜间停在库楼上，太守廉范以此询问杨繇，杨繇回答说：“此占郡内当有小兵变，但不成危害。”二十多天后，广柔县蛮夷反叛，杀伤长吏，郡府动用库兵攻打。又有风吹削木屑（“哺”当作“柿”，音孚废切。《颜氏家训》说：“削”就是“托”。《左传》说：“削而投之”即是。史家假借为“肝肺”字，今俗或作“肺”，或作“反哺”之“哺”，学士因此说是屏障之名，不对。《风角书》说：庶人之风，扬尘转削。若是屏障，如何能转？）。太守以此问杨繇，杨繇回答说：“正该有进献木果的人，颜色黄赤。”不久，五官掾献上几包橘子。杨繇曾跟人饮酒，吩咐驾车的人说：“酒过三巡，就赶紧备好车马。”很快便急忙离去。后来主人家的房舍发生斗杀事件。有人问他怎么知道的，杨繇说：“刚才社树上有鸠鸟相斗，这是兵贼之象。”他的话大多应验。著书十多篇，在家中去世。

冷寿光，可活到一百五六十岁，行容成公御妇人之法（容成公能善用补导之术，取精于玄牝，关键在于谷神不死，守生养气。须发由白变黑，齿落再生。御妇人之术，指握固不泻，还精补脑）。常屈颈像雉鸡一样呼吸（“乔”音居妖反。《毛诗》说：“有集唯乔”，毛苌注说：乔，雉也。《山海经》说：女几之山多白乔，郭璞注说：似雉长尾，且走且鸣）。须发全白，但面色肌肤像三四十岁的人。死在江陵。

翳，广汉新都人，学习《易经》，通晓风角。有前来求学的人，虽未到，他必预先知道姓名。曾告诉守渡口的小吏说：“某日当有两位学生，挑着行李来问我的住处，希望你能告诉他们。”后来果然如此。又有一个学生来学多年，自认为已大致掌握要术，辞别回乡。翳为他调配了膏药，并写了一封简书，封在竹筒中，告诉他说：“有急事就打开看。”学生到葭萌，与渡口官吏争执，被官吏打破随从的头。学生打开竹筒，得到书信说：“到葭萌与吏斗，头破者以此膏药裹之。”学生用了他的话，创伤立即愈合。学生叹服，于是返回完成学业，后来隐居，在家去世。

上成功者，宓县人。当初出行，很久不回家，后来回家告诉家人说：“我已得仙。”于是辞别家人离开。家人见他举步渐渐升高，很久才消失。陈寔、韩韶听说并见到此事。

王辅，学习《公羊传》、《援神契》。曾隐居田野庐舍，以道术自娱。被公府征辟，举有道科，对策后拜为郎中。陈说灾异，甄别吉凶，多有应验。拜为议郎，因病辞官。安帝以公车征召，未去，在家中去世。

李历，是李邰弟弟的儿子，喜好方术，任新城长。当时天下大旱，而新城县界独得雨。官至奉车都尉。

樊英，南阳人，擅长风角。曾有一次暴风从西方刮起，樊英对学生说：“成都市火势很盛。”于是含水向西喷去，并让学生记下时日。后来有客人从蜀地来，说：“那天有大火，有黑云从东方升起，不久大雨，火才熄灭。”于是天下称赞他的法术。樊英擅长术数，朝廷每有灾异，下诏询问变复的效果，他的话多应验（“变”指灾异，“复”指恢复正常）。安帝初年，征召为博士。

栾巴，字叔元，顺帝时任豫章太守。当地多山川鬼怪，百姓常破费财产来祈祷。栾巴一向有道术，能役使鬼神，于是全部毁坏房祀，剪除奸巫（“房祀”指修建房堂而祭祀）。于是妖异自行消散。百姓起初很恐惧，最终都安下心来（《神仙传》说：庐山庙有神，在帐中与人说话饮酒，投杯能令宫亭湖中分风起浪，行船者举帆相遇。栾巴未到前十多天，庙中神不再作声。郡中曾患黄义鬼为害百姓，栾巴一到，都不知去向，郡内不再有疾病瘟疫）。后升任沛相，所到之处有政绩。征拜尚书。正月初一朝会，栾巴独迟到，又面向西方喷酒。有司上奏栾巴不敬，下诏问罪。栾巴叩头谢罪说：“臣本县的成都市失火，臣因此借酒为雨来灭火，臣不敢不敬。”下诏用驿书询问成都，成都回答说：“正月初一大火，饭时（食时）有雨从东北来，火才熄灭，雨后酒气很重。”后来忽然有一天，大风大雾，天昏地暗，对面坐的人互相看不见，栾巴也不见了。寻找询问，有人说那天他回成都与亲友告别去了。

高获，汝南新息人。高获擅长天文，通晓遁甲，能役使鬼神。郡境大旱，太守鲍昱亲自去问他如何得雨。高获说：“立即撤去三部督邮（监察属县有三部，每部设督邮书掾一人），明府当自己向北走出三十里，到亭舍，雨就可以求到。”鲍昱听从了，果然得到大雨。

许俊，擅长卜占之术，多有明显应验。当时人将他比作前代的京房。自称年少时常患重病三年不愈，于是到泰山去请求保佑生命（泰山主管人生死，所以去请求保佑）。路上遇到道士张巨君，传授他方术。他所著的《易林》至今流行于世。

张楷，蜀郡成都人，生性好道术，能作五里雾。当时关西人裴优也能作三里雾，自以为不如张楷，想跟他学习，张楷躲避不肯见他。桓帝即位后，裴优就作雾行盗贼之事，事败被拷问，供出曾向张楷学道术。张楷因此被牵连，关在廷尉诏狱两年。他常讽诵经籍，作《尚书注》。后来因事情没有实证，被释放回家。

赵彦，琅邪人，年少有术学。延熹二年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀死都尉，攻陷琅邪属县，残害官吏百姓。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，持钺将兵，督率州郡合兵讨伐叔孙无忌。赵彦为他陈述孤虚之法：贼屯在莒县，莒县有五阳之地（指城阳、南武阳、开阳、门都、安阳，都靠近莒县），应征发五阳郡兵（郡兵指山阳、广阳、汉阳、南阳、丹阳等郡之类），从孤击虚来讨伐。宗资将情况详细上奏，诏书派五阳兵到。赵彦推算遁甲，教他按时进兵，一战破贼，焚烧贼屯坞堡，徐、兖二州一时平定。

樊志张，汉中南郑人，隐居不仕。灵帝时曾游历陇西。当时破羌将军段颎出征西羌，请见樊志张。当晚段颎军被羌人围困数重，因此留下三天不得离开。樊志张夜里对段颎说：“东南角没有羌兵，应乘虚引出，前行百里后回师攻打，可以全胜。”段颎听从，果然破贼。于是将情况上表奏闻。又说此人既有梓慎、焦延寿、董仲舒的见识，应辅佐圣朝，咨询奇异之事。于是下诏特加征召，适逢病逝。

费长房是汝南人。曾经担任过管理京城的属官。集市中有个卖药的老翁，在店铺头上悬挂着一个壶。等到集市散了，就跳进壶里。集市上没有人看见他，只有费长房在楼上看到了，觉得他很奇异。于是前去拜了两拜，并献上酒肉。老翁知道费长房的心意，认为他有神异之处，对他说：“你明天可以再来。”费长房第二天早上又去拜访老翁，老翁就和他一起进入壶中。只见里面玉堂华丽，美酒佳肴摆满了其中。两人一起喝完了酒才出来。老翁约定不让长房跟别人说起。后来老翁到楼上等候费长房，说：“我是神仙中人，因为犯了过失被责罚，现在事情结束了，应当离开。你难道能跟随我吗？楼下有一些酒，和你告别。”费长房让人去取酒，却拿不动。又让十个人去抬，还是抬不起来。老翁听到后笑着下楼，用一根手指提起了酒器。拿上去一看，那器皿好像只有一升左右，但两个人从早喝到晚也没喝完。费长房于是想要寻求道术，但又担心家里人。老翁就折断一根青竹，量了量长房的身高，让竹子和他的身高差不多齐，然后把竹子悬挂在房子后面。家里人看到后，以为是长房的尸体，以为他上吊死了，全家大小又惊又哭，于是把他埋葬了。费长房站在旁边，家里人都看不见他。于是他就跟着老翁进入深山，在荆棘丛中和一群老虎中间行走。老翁让他独自留下，长房也不害怕。又让他躺在空房里，用腐朽的绳子悬挂着万斤重的石头放在他心上，许多蛇跑来咬绳子，绳子快要断了，长房也不动。老翁回来抚摸着他说：“你可以教导了。”又让他吃粪便，粪便中有三条虫，非常臭秽，长房心里厌恶。老翁说：“你差一点就得到道了，可惜因为这件事没有成功，怎么办呢？”费长房告辞回家，老翁给他一根竹杖，说：“骑上它，随便去哪里，就会自己到达。”到家后，就把竹杖扔到葛陂中。又为他制作了一道符，说：“用这个符主管地上的鬼神。”费长房骑着竹杖，一会儿就回到了家。自己以为离开家才过了十来天，实际上已经过去十多年了。于是他把竹杖扔进陂里，回头一看，竹杖变成了一条龙。家里人认为他早已死了，不相信他。费长房说：“以前埋葬的只是竹杖罢了。”于是打开棺材，竹杖还在里面。于是费长房能治疗各种病，鞭打各种鬼，以及驱使土地神。有时他坐在那里，独自一个人发怒，别人问他原因，他说：“我是在责骂那些犯法的鬼怪。”汝南郡每年经常有鬼怪假扮成太守的官服，到府门前击鼓，郡中的人都为此忧虑。当时鬼怪正好来了，碰到了费长房去拜见太守，鬼怪非常害怕，无法退走，就上前脱下衣冠，磕头求饶。费长房呵斥它说：“就在院子里现出你的原形。”于是它就变成了一只老鳖。大得像车轮，脖子有一丈长。费长房又让它到太守那里接受处置，交给它一封信，用来敕令葛陂君。鬼怪磕头流泪，拿着信札，把它插在陂边，用脖子绕在上面，然后死了。后来东海君来见葛陂君，并和葛陂君的夫人私通。于是费长房弹劾并拘禁了东海君三年，东海因此大旱。费长房到海上，见到那里的人请求下雨，就对他们说：“东海君有罪，我以前把他关在葛陂，现在才放他出来，让他下雨。”于是立刻下起了大雨。费长房曾经和别人一起走路，看见一个书生，戴着黄头巾，穿着皮衣，没有马鞍骑着马，下马磕头。费长房说：“把马还给主人，就赦免你的死罪。”别人问他原因，费长房说：“这是狐狸，偷了土地神的马。”又曾经坐着待客，派使者去宛市买鲊，一会儿就回来了，然后吃饭。有时一天之内，人们看到他在千里之外的好几个地方。后来他丢失了符，被众鬼杀死了。

徐登是闽中（现在的泉州）人。原本是女子，变成了男子，擅长巫术。赵炳，字公阿，是东阳人，能使用越方（东阳就是现在的婺州。《抱朴子》说：道士赵炳用气就能禁住人，让人不能起来；禁住老虎，老虎就会伏在地上，低头闭眼，这样就可以把它绑住。他把大钉钉进柱子，钉进去一尺多，然后用气一吹，钉子就跳出来，像弩箭一样射出去。《异苑》说：赵侯用盆盛水，吹气作禁，鱼龙就都跳出来。越方就是禁咒）。当时遭遇兵乱，瘟疫大起。两人在乌伤溪水边相遇（《水经注》说：吴宁溪发源于吴宁县，流经乌伤溪。乌伤就是现在的婺州义乌县东面）。于是结为朋友，约定共同用自己的医术治病。互相说：“现在既然志同道合，暂且可以各自试试自己的本领。”徐登就禁住溪水，水不流动了。赵炳接着禁住树木，树立刻就长出了嫩芽（荑就是杨树的嫩芽）。两人相视而笑，共同推行他们的道术。徐登年长，赵炳像对待老师一样侍奉他。他们崇尚清静节俭，敬神只用东流水当酒，削桑树皮当干肉，只用禁术治病，所治的病都好了（禁架就是禁术）。后来徐登去世，赵炳向东进入章安（县名，属于会稽郡）。老百姓不知道他。赵炳就故意爬上茅屋，支起鼎来烧火做饭。主人见了很惊恐（梧就是支，忄就是忙乱）。赵炳笑着不回应。不久饭熟了，屋子却没有损坏，人们觉得很奇异。又曾经到水边要求渡河，船夫不答应他（和就是答应）。赵炳就张开伞盖坐在船中，长啸呼唤风，横渡水流而过。于是百姓像敬神一样服从他，归附的人像回家一样。章安县令厌恶他蛊惑众人，把他抓起来杀了。百姓在水康为他立了祠庙，到现在蚊虫都不能飞进去。

甘始、东郭延年（《汉武帝内传》说：延年，字公游）、封君达这三个人都是方士。都能施行容成公的御妇人术，有的喝小便，有的自己倒挂起来。爱惜保精气，不极力观看、不说大话。甘始、元放、延年都被曹操录用，询问他们的法术并加以实行。封君达号称青牛师。封君达是陇西人，起初服食黄连三十多年，后来进入乌举山，服食水银一百多年，回到家乡，像二十岁的人一样。常常骑着青牛，所以号称青牛道士。听说有因病而死的人，不管认识不认识，就用腰间竹管里的药给他服用，或者用针刺，随手就好了。不把自己的姓名告诉别人。听说鲁女生得到了五岳图，连年去请求，鲁女生没有给他看，并告诉他节度。他三百多岁才进入玄丘山离去。

左慈，字元放，是庐江人。少年时有神道。曾经在司空曹操的座上，曹操从容地对众宾客说：“今天高规格的聚会，山珍海味大致都齐备了，只缺少吴松江的鲈鱼。”元放在下面座位上回答说：“这个可以得到。”于是要了一个铜盘，里面装满水，用竹竿挂上鱼饵在盘里垂钓。一会儿就钓出一条鲈鱼。曹操拍手大笑，在座的人都吃惊。曹操说：“一条鱼不够分给在座的人，可以再得到吗？”于是元放又挂上鱼饵沉入水中，一会儿又钓出一条，都三尺多长，鲜活可爱。曹操让元放亲自上前把它做成鱼脍，分给在座的人吃。曹操又对他说：“既然已经得到了鱼，只恨没有蜀中的生姜罢了。”元放说：“也可以得到。”曹操担心他靠近的地方容易取得，于是说：“我以前派人到蜀中买锦，可以顺便嘱咐使者多买两端锦。”话刚说完，姜就回来了，并且带回了曹操使者的回信。后来曹操的使者从蜀中回来，验证询问多买锦的情况以及日期早晚，都像符契一样吻合。后来曹操到近郊出游，士大夫跟随的一百多人。左慈于是带着一升酒、一斤肉干，亲自斟酒，百官没有不喝醉吃饱的。曹操感到奇怪，派人寻找原因，去查看各家酒店，都没有了酒肉。曹操心里不高兴，于是在座位上就想抓住他杀掉。左慈就钻进墙壁中，忽然不见了。有人在集市上看到他，就去抓捕，但集市上的人都变了形，和左慈一模一样，没有人知道哪个是他。后来有人在阳城山头遇到左慈，就又去追赶，左慈就走进羊群。曹操知道抓不到他，就让人到羊群中告诉他说：“不再杀你了，本来就是试试你的法术。”忽然有一只老公羊，弯曲前腿，像人一样站起来说：“怎么这么快就这样。”人们马上跑去抓它，但几百只羊都变成了公羊，都弯曲前腿像人一样站起来说：“怎么这么快就这样。”于是不知道抓哪一只了。（魏文帝在典论中评论郗俭等人说：颍川郗俭能辟谷，吃茯苓。甘陵甘始也善于行气，年老而有少容。庐江左慈知道补导之术。他们都做了军吏。起初郗俭来了，茯苓的价格一下子涨了好几倍。议郎安平的李覃学习他的辟谷术，吃茯苓，喝寒水，导致腹泻，几乎丧命。后来甘始来了，众人无不像鸱鸟一样瞪着眼、狼一样回头，做呼吸吐纳。军谋祭酒弘农的董芬做得太过分，气闭不通，好长时间才苏醒。左慈来了，又竞相学习他的补导之术。甚至寺人严峻也去向他请教。太监对于这种术实在是没用处的。人们追求奇异竟到了这种地步。东阿王曹植作辨道论说：世上有方士，我们魏王全都招致了。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郗俭。甘始能行气导引，左慈懂得房中术，郗俭善于辟谷。都号称三百岁。之所以把他们聚集在魏国，实在是担心这些人与奸邪之徒勾结来欺骗众人，施行妖邪来迷惑百姓。哪里是想要在瀛洲看到神仙，在海岛求见安期生，舍弃金辂而乘舆，抛弃六骥而赞美飞龙呢！自从魏王和太子以及我们兄弟，都把这些当作玩笑，不相信了。然而甘始等人知道上有常规的对待，俸禄不超过一般官员，赏赐不加给没有功劳的人，海岛难以游览，六种礼服难以佩戴，始终不敢进献虚诞的话，说出不同寻常的话。我曾经尝试让郗俭绝食一百天，亲自和他住在一起，他行走起居和平时一样。人不吃七天就会死，而郗俭却如此，不过不一定能延年益寿，但可以治疗疾病，并且不害怕饥荒。左慈善于修习房内之术，大约可以延长寿命，然而如果不是有志并且极其精诚的人，不能实行。甘始年老而有少容，各位术士都归服他。然而甘始言辞繁多而实际很少，颇有怪诞的话。我曾经屏退左右，单独和他交谈，问他所行的方法，温和地诱导，用好话引导。甘始对我说，他的本师姓韩，字世雄，曾经和老师在南海上做金子，前后几次，把数万斤金扔到海里。又说梁朝的时候，西域胡人来献香、䔿腰带、割玉刀，当时后悔没有取用。又说车师以西的国家，孩子出生，就剖开背，拿出脾，想让他吃得少而能像弯弓一样行走。又说拿五寸长的鲤鱼，把其中一条和药一起投入滚烫的油脂中，有药的那条鱼会摇尾鼓鳍，游动沉浮，像在深水里一样；另一条已经熟了可以吃。我当时问他，这些是可以试试的，他说这药离这里超过万里，要出塞，甘始不自己去不能得到。话不限于此，很难全部记载，所以粗略举出那些大的怪事。甘始如果遇到秦始皇、汉武帝，就会是又一类徐市、栾大了。）

吴国刘惇，字子仁，是平原人。遭遇战乱，逃避到外地，客居庐陵。侍奉孙辅，因为精通天文，通晓占卜，在南方很有名。每当有水旱、寇贼，都能预先确定时间，没有不中的。孙辅认为他很奇异，任命为军师。军中的人都恭敬地侍奉他，号称“神明”。刘惇对于各种术数都很擅长，尤其精通太乙术，都能推演其中的事理，穷尽要妙。著有书一百多篇，名儒刁玄称赞为奇异。刘惇也珍爱他的术数，不告诉别人，所以世上没有人能明白。

赵达精通九宫一算之术，穷究其中的精微旨意。赵达珍惜自己的术数，从阚泽、殷礼这些名儒善士，亲自屈节向他学习，赵达都保密不告诉。太史丞公孙滕年轻时拜赵达为师，勤苦多年，赵达答应教他，已经有好几年了。临到要告诉他时，却又停止了。公孙滕有一天带着酒具，看准机会，跪拜请求。赵达说：“我的先人得到这个术数，想图谋成为帝王的老师。到现在做了三代官，不过是太史郎。实在不想再传下去了。况且这个术数微妙，头乘尾除，一算的方法，父子之间都不能相告。然而因为你特别爱好不倦，现在就把它传授给你吧。”喝了几轮酒，赵达站起来，取出两卷素书，像手指那么大。赵达说：“应当抄写读诵，这样自己就能理解了。我很久没有温习了，现在想研究一遍，过几天应当给你。”公孙滕按时去了，赵达却假装找书，吃惊地说书丢了：“女婿昨天来了，一定是他偷走了。”从此就断绝了。起初孙权行军征伐，常常让赵达进行推算，都像他说的一样。孙权问他的方法，赵达始终不说，因此被孙权看轻，禄位不高。

介象，字元则，有各种方术。吴主听说后，征召介象到武昌，非常敬重他，称为介君。为他建造住宅，把御帐给他用，前后赏赐累计千金。跟介象学习隐形之术。试验后回到后宫，或者走出殿门，没有人能看到他。又让介象表演变化之术。种瓜菜百果，都能立刻生长成熟可吃。吴主一起讨论鱼脍，什么鱼最好吃。介象说：“鲻鱼最好。”吴主说：“这是说近处的鱼罢了，这种鱼出在海中，怎么能得到呢？”介象说：“可以得到。”于是让人在殿中挖一个方坑，打水灌满，并找来鱼钩。介象起身放上鱼饵，把鱼线垂在坑里。一会儿果然得到一条鲻鱼。吴主又惊又喜，问介象说：“可以吃吗？”介象说：“本来就是为了陛下取来做生鱼片的，怎么敢拿不能吃的东西呢？”于是让人拿去厨房切好。吴主说：“听说蜀国的使者来了，得到蜀地的姜做齑很好，可惜当时没有这个。”介象说：“蜀地的姜难道不容易得到吗？希望差遣所派的人，并付给钱。”吴主指了左右一个人，给他五十钱。介象写了一道符，插在青竹杖中，让行人闭上眼睛骑上竹杖，竹杖停了就买姜，买完后再闭上眼睛。这个人按照他的话骑上竹杖，一会儿就停了，已经到了成都，不知道是什么地方。问别人，别人说是蜀地集市中。于是买了姜。当时吴国的使者张温先在蜀地，在集市中互相认识，非常吃惊，就写了一封信让他带回家。这个人买完姜，拿着信，背着姜，骑上竹杖闭上眼睛，一会儿已经回到吴国。厨房里切鱼脍刚好完成。

姚光有火术。吴主亲自去试验。堆积了几千捆荻草，让姚光坐在上面。又用几千捆荻草把他裹起来。趁着猛风点火烧荻草。荻草烧尽了，以为姚光已经化为灰烬，但姚光端坐在灰中，抖了抖衣服站起来，手里拿着一卷书。吴主拿过他的书看，不能理解。

董奉，字君异，是侯官人。士燮曾经病死了三天，董奉把一丸药给他服下，用水含在他嘴里，捧着他的头摇动。一顿饭的功夫，眼睛就睁开，手动弹，颜色渐渐恢复。半天就能坐起来。四天就能说话。于是恢复了正常。

晋代郭璞字景纯，是河东闻喜人。有位郭公客居河东，精于卜筮，郭璞跟随他学习。郭公把青囊中书九卷交给他，从此郭璞便通晓五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通达无碍，即使是京房、管辂也不能超过他。他想躲避到东南方，抵达将军赵固那里，正赶上赵固的良马死了，赵固非常痛惜，不接待宾客。郭璞来到门口，门吏不替他通报。郭璞说：“我能让马活过来。”门吏惊讶地进去禀告。赵固快步出来说：“您能让我的马活过来吗！”郭璞说：“找二三十个健壮的人，都拿着长竿，向东走三十里，那里有丘林社庙，就用竿子拍打，会得到一个东西，赶紧拿回来，这马就能活。”赵固按照他的话去做，果然得到一个像猴子的东西。拿回来后，这东西对着死马鼻子吸气，过了一会儿马就跃起，奔跑嘶鸣，吃草如常，不再见到那东西。赵固感到奇异，厚加资助。走到庐江，太守胡孟康被丞相征召为军谘祭酒。当时江淮清平安定，胡孟康安于现状，无心南渡。郭璞为他占卜说：“会失败。”胡孟康不信。郭璞将要整装离开，喜爱主人家的婢女，却没法得到。于是取来三斗小豆，绕着主人家宅撒开。主人早晨看见几千个红衣人围着他家，走近一看就消失了，非常厌恶，请郭璞占卦。郭璞说：“您家不宜养这个婢女，可在东南二十里卖掉她，千万不要争价，这样妖孽就可消除。”主人听从了。郭璞暗中派人贱价买下这婢女，又画符投入井中，几千红衣人都反绑着，一个个自己跳进井里。主人大喜。郭璞带着婢女离开。几十天后，庐江沦陷。宣城太守殷祐升任石头督护，郭璞又跟随他。当时有鼯鼠出现在延陵，郭璞占卜说：“这个郡东南有妖人想称帝的，不久就会自己死去。以后会有妖树生长。如果是祥瑞却不是祥瑞，是辛螫之木。如果有这种情况，东南几百里内必有叛逆，日期就在明年。”无锡县有茱萸四株，交枝生长，像是连理。那一年盗贼杀了吴兴太守袁琇。有人问郭璞，郭璞说：“卯爻发动而克金，这木不曲直而造成灾祸。”王导很器重他，引荐他参预自己的军事。王导曾让他占卦，郭璞说：“您有雷击之灾。可命车驾向西出去几十里，找到一棵柏树，截断得像身子一样长，放在平常睡觉的地方，灾祸就可以消除。”王导听从了他的话。几天后果然打雷，柏树被击得粉碎。郭璞一向与桓彝交好。桓彝每次拜访他，有时正值郭璞在内室，就径直进去。郭璞说：“你到别处自然可以随便进去，但不可在厕所里找我，否则必定主客都有祸殃。”后来桓彝因喝醉来拜访，正逢郭璞在厕所，他偷偷看，只见郭璞裸身披发，衔刀设祭。郭璞看见桓彝，抚胸大惊说：“我经常嘱咐你不要来，反而更这样。不但祸害我，你也免不了。上天实在要这样，又能归咎于谁？”郭璞最终遭遇王敦之祸，桓彝也死于苏峻之难。

戴洋喜好道术，精妙地解悟占候卜数。吴末任台吏，知道吴将灭亡，装病不任职。庐江太守华谭问戴洋：“天下谁会再作乱？”戴洋说：“王机。”不久王机果然反叛。陈眕问戴洋：“人们说江南会有贵人，顾彦先、周宣佩是不是？”戴洋说：“顾彦先过不了腊月，周宣佩见不到明年八月。”顾荣果然在十二月十七日去世，十九日是腊日；周玘在第二年七月末去世。王导生病，召来戴洋询问。戴洋说：“您的本命在申，金是土之母，而使主于申上，在石头城立冶，火光冲天，这是金火相克，水火相煎，因此受害。”王导立即移居东府，病就好了。镇东从事中郎张闿举荐戴洋任丞相令史。当时司马愆任乌程县令，将要赴任，戴洋说：“您应深加谨慎，防备下属官吏。”司马愆后来果然因下属官吏获罪被免官。戴洋又对他说：“您虽被免官，十一月会当郡守加将军。”到那时，司马愆果然任太山太守、振武将军。司马愆卖掉宅院准备赴任，戴洋阻止他说：“您到不了任上，会回来的，不可没有宅子。”司马愆果然被徐龛所逼迫，不能到郡。元帝给司马愆增加二千兵力，让他协助祖逖。戴洋劝司马愆不要走，司马愆于是称病，被收押交付廷尉。不久因大赦得以放出。刘裔镇守寻阳，问戴洋说：“我的病能好吗？”戴洋说：“不担心您病不好，担心您今年有大灾。您年龄四十七岁，行年进入庚寅。太公阴谋说：‘六庚为白虎，在上为客星，在下为害气。年命与它并遇，必定凶险。应当忌十二月二十二日庚寅，不要见客。’”刘裔说：“我应当解职，带你到野中治病。”戴洋说：“您会做江州刺史，不能解职。”刘裔说：“温公不会再回来吗？”戴洋说：“温公虽然回来，您仍然会做江州刺史。”不久果然如他所说。

卜珝字子玉，是匈奴后部人。年少时喜好读《易》。郭璞见到他感叹说：“我不如你啊。但怎能免于兵祸？”卜珝说：“是的。我的大灾在四十岁时，职位为卿相，会遭受祸害。不然的话，也会被猛兽所害。我也看不到您善终。”郭璞说：“我的灾祸在江南，很努力地营救，未见免除之兆。虽然如此，在南方还可以延长时间，住在这里不过几月。”卜珝说：“您不要做公吏，就可以免除。”郭璞说：“我不能不做公吏，就像您不能不做卿相啊。”卜珝说：“我这里虽会有帝王子，但终究不能再奉事两京了。琅邪王可奉事，您谨慎地奉事他。主理晋朝祭祀的，一定是此人。”卜珝于是隐居在龙门山。刘元海僭号称帝，征召他为大司农、侍中，他坚决以病推辞。刘元海说：“人各有心。卜珝不愿在我朝中，与高祖的四位隐公有什么区别！可成全他的高志。”后来再次征召他为光禄大夫。卜珝对使者说：“这不是我死的地方。”到刘聪继承伪位，征召他为太常。当时刘琨占据并州，刘聪问何时可以平定，卜珝回答说：“并州是陛下的分野，今年攻克它是一定的。”刘聪开玩笑说：“朕想劳烦先生走一趟，可以吗？”卜珝说：“我之所以来不及整装，正是为这次出行。”刘聪大喜，任命卜珝为使持节、平北将军。将要出发时，卜珝对他的妹妹说：“这次出行，死是我的本分。之后千万不要纷扰。”到攻打晋阳时，被刘琨击败，卜珝首先奔逃，被他的元帅所杀。

陈训任都水参军。淮南周亢曾向陈训询问官位，陈训说：“您到卯年应当受符节治理近郡，酉年应当有曲盖。”周亢说：“如果像你说的那样，我会推荐提拔你。”陈训说：“我生性不喜欢做官，只想得到钱罢了。”后来周亢果然任义兴太守、金紫将军。当时刘聪、王弥进犯洛阳，历阳太守武瑕问陈训说：“国家大事如何？”陈训说：“胡贼三次逼迫，国家当会败亡，天子死于野外，现在还没到。”其后怀帝、愍帝果然有在平阳遇害的惨祸。有人问以次年吉凶，陈训说：“扬州刺史会死，武昌会有大火，上方的节将也会死。”到那时，刘陶、周访都去世，武昌大火烧了几千家。

吴猛四十岁时，同乡人丁义才传授他神方。于是返回豫章，江波很急，吴猛不借助舟船，用白羽扇画水而渡，观看的人很惊异。庾亮任江州刺史时，曾患病，听说吴猛神异，便迎请他，问自己的病怎样。吴猛推辞说寿命已尽，请准备棺材丧服，十天后去世，形状如生。还没到大敛，尸体就失踪了。有见识的人认为是庾亮不祥的征兆，庾亮的病果然没好就去世了。

幸灵幼年有道术。顺阳樊长宾任建昌县令，征发百姓在建城山中建造官船，令每人各做筷子一双。幸灵做了但未交付，有人偷了它。不久偷筷子的人心痛得要死，幸灵对他说：“你难道没有偷我的筷子吗？”偷的人不应声，一会儿痛得更厉害。幸灵说：“如果你不把实情告诉我，现在真的要死了。”偷的人急忙招供，把筷子拿出来。幸灵于是让他喝水，病立即就好了。行路的人因此敬畏他。船造好将要下水，官吏用二百人拉一艘船，拉不动，正请求增加人手。幸灵说：“这已经过多，只是安排未到罢了。我请求自己来拉。”于是手拿筷子，只用一百人，船去如流。众人非常惊奇，都称他神通，于是闻名。有个龚仲儒的女儿病了好几年，气息微弱，幸灵让她用水含在口中，不久她强撑着起来，立刻痊愈。又有吕猗的母亲皇氏得了痿痹病十多年，幸灵为她治疗。在离皇氏几尺远的地方坐下，闭目静默，一会儿回头对吕猗说：“扶夫人起来。”吕猗说：“老人得病多年，怎么能仓促起来？”幸灵说：“只管试着扶起。”于是两人夹扶着让她站立，过了一会儿，幸灵又让人离开扶持，她就能自己行走，从此痊愈。于是百姓奔走而来，水陆汇聚，跟从的人像皇氏一样。皇氏自己因为病久，恐怕复发，幸灵就留下一器水让她喝。每次取水，就用新水补充原来的地方。二十多年，水清澈如新，尘垢不能沾染。当时高悝家有鬼怪，说话呵叱，投掷东西，内外不见人形，有时器物自己移动，再三起火。巫祝压伏镇劾，不能断绝。恰逢幸灵经过，便邀请他。幸灵在路口望见那屋，对高悝说：“这是您家吗？”高悝说：“是的。”幸灵说：“知道就够了。”高悝坚决请求，幸灵不得已，到门口见符咒很多，对高悝说：“应当以正止邪，而以邪救邪，怎能停止呢！”让人全部烧掉，只靠在小轩上坐了一会儿就离去。当晚鬼怪就断绝了。幸灵所救治的，大多属于这一类。然而他不取报酬，出行不乘车马，长大不娶妻，生性极为恭敬，见人就先跪拜，说话就自称名字。凡是草木在山林中夭折倒伏的，必定起来埋好；器物在道路上倾覆的，必定扶正。周游于江州之间，对当地士人说：“天地对人与物是一样的，都不想失其本性。为什么制服人而让他们做奴婢呢！各位如果想享多福以保性命，可以全部免除遣散他们。”十多年间，依赖他的道术而获救的人极多。后来他娶妻，畜养车马奴婢，接受财货馈赠，于是他的道术逐渐衰弱，所治疗的得失各半。

南齐顾欢信奉黄老之道，通晓阴阳书，行术数多有效验。朝廷征召他为太学博士，他不应召。

梁代沈僧昭任山阴县令。武陵王萧纪任会稽太守，在池亭宴坐，蛙鸣聒耳。萧纪说：“太妨碍丝竹之乐了。”沈僧昭念咒十余声，蛙鸣便停止。到傍晚，萧纪又说：“想让它们再鸣。”沈僧昭说：“王欢已尽，现在任凭你们鸣叫。”于是蛙声喧闹。

北魏王早是渤海郡南皮县人，明晓阴阳。明元帝时，丧乱之后，多有相互杀害的。有人到王早那里请教胜术，王早为他设计，让各自无咎。因此州里称赞他。有东莞郑氏，被同县赵氏所杀。其后郑氏捉住了仇人赵氏，又约定次日清晨会合宗族，到墓地行刑。赵氏向王早求救，王早为他占候，并授给他一道符，说：“您暂且回去，挑选七名壮士，让一人为主，佩带此符，在鸡鸣时埋伏在仇家宅院东南二里左右。天亮时会有十人相随向西北走，其中有二人骑黑牛，一黑牛在最前面，一黑牛在第七位。只捉拿第七个黑牛上的人回来，事情必定无碍。”赵氏听从，果然如他所说。那人正是郑氏五个儿子的父亲。各子都被其宗族所敬重，因此和解两家，赵氏最终免祸。太武帝围攻凉州，尚未攻克，派骑兵召来王早。到后，皇帝问何时能攻下此城。王早回答说：“陛下只要移军占据西北角，三天内必克。”太武帝听从，如期攻克。当时久旱不雨，皇帝问王早，王早说：“今日申时必有大雨。”到了未时，还没有一片云。皇帝召来王早责问，王早说：“希望再等一会儿。”到申时，四面云合，果然大雨滂沱。

孙绍精通阴阳术，任右将军、大中大夫。他曾与百官赴朝，东掖门未开，守门等候天亮。孙绍在众人中把吏部郎中辛雄叫到人群外，私下对他说：“这些人不久将死尽，只有我和你享受富贵。”辛雄非常惊骇，不明白原因。不久有河阴之难。孙绍善于推演禄命，事验很多，知道的人都感到奇异。

北齐繇吾道荣是琅邪人。年少时喜好道法，与同道相求，进入泰山隐居，全闻道术。又游历邹鲁之间，学习儒业。听说晋阳有人大明法术，便去寻找。那人是别人家的雇工，没人认识他。很久才访知此人。道家符水、禁咒、阴阳、历数、天文、药性，无不通解。因为道荣喜好，便全部传授给他。这人对道荣说：“我本是恒岳仙人，有少许罪过，被天官贬谪，现在期限已满，将要回去。你应送我至汾水。”到河边时，正值河水暴涨，桥坏船渡艰难。这人便临水禹步，将一符投入水中，水流立即阻断。过了一会儿，水积得很高，这人慢慢从沙石上渡过。只有道荣看见他这样，旁边人都说：“水这么大，此人却能浮过去。”一起惊异。道荣于是回去，隐居在琅邪山，辟谷，食松术、茯苓，寻求长生之秘。不久被文宣帝追往晋阳。到辽阳山中，有猛兽离马十步左右，随从的人惊怖想逃，道荣用杖画地成火坑，猛兽急忙逃走。不久逢国废，道荣于是回归。隋初去世。

綦毋怀文以道术侍奉神武帝。东魏武定初年，官军与周文帝战于邙山。当时官军旗帜全是红色，西军旗帜全是黑色。綦毋怀文说：“红色是火色，黑色是水色，水能灭火，不宜用红对黑。土胜水，应改为黄色。”神武帝于是改为黄色，这就是所谓“河阳幡”。綦毋怀文制造宿铁刀，方法是用生铁精烧炼，以重柔铤多次锻打，几天后就成了钢。用柔铁作刀脊，用五牲的尿浸泡，用五牲的脂淬火，斩甲可过三十层。如今襄国冶家所铸的“宿柔铤”，就是他的遗法，所造的刀仍然非常锋利，但不能立即斩断三十层铠甲。綦毋怀文又说：“广平郡南边的子城，是干将铸剑的地方，那里的土可磨刀。”他常说：“从前在晋阳任监馆，馆中有柔然客人，同馆的胡僧指着他对我说：‘此人另有奇异法术。’于是指着庭中一棵枣树说：‘让他布置法术，就知道真实数目。’于是试验，并分辨若干纯赤，若干赤白相半。于是剥下数数，只少一颗。施法的人说：‘必定不少，只是再摇动它。’果然落下一颗果实。”綦毋怀文官至信州刺史。

孙正言曾经对人说：我在武定年间担任广州士曹时，听曹普演说，高王的儿子们中，阿保应当成为天子，到了高德之承之的时候就会灭亡。阿保指的是天保。德之指的是德昌。灭亡时的年号承光就是承之。

陆法和不知道是什么地方的人。隐居在江陵的百里洲，衣食住行完全和苦行的僧人一样，老人们从小见到他，他的容颜神色一直很恒定，别人无法推测。有人说他出自嵩山，游历了远近各地，后来进入荆州汶阳郡高要县的紫石山，无缘无故放弃了居住的山，不久就有蛮贼文道期作乱，当时人认为他预先看到了征兆。等到侯景刚开始向梁朝投降时，陆法和对南郡太守朱元英说：我和檀越一起去攻打侯景。朱元英说：侯景为国家效力，老师却说攻打他，为什么？陆法和说：正是如此。等到侯景渡过长江，陆法和尚在青山，朱元英前去问道：侯景现在围城，事情怎么样？陆法和说：一般人摘果子应该等它熟了。坚持追问，回答说：也能攻克也不能攻克。侯景派将领任约在江陵攻打梁湘东王，陆法和于是拜见湘东王请求征讨任约，召集了八百名蛮族弟子，在江津两天就出发了。湘东王派胡僧祐带领一千多人同行。陆法和登上战船大笑说：无数兵马。江陵有很多神祠，人们习惯去祈祷，自从陆法和的军队出发后，再也没有灵验过，人们认为是因为诸神都离开了。到了赤沙湖，与任约对峙。陆法和乘坐轻船，不穿铠甲，顺流而下，离任约军队一里地才返回，对将士说：姑且看看对方的龙睡不动，我军的龙非常踊跃，立即进攻。如果能等到明天，应该不损失主客一人而破敌，但有个坏地方，于是放火船，但逆风不便。陆法和手持白羽扇挥动，风立即转向。任约军队都看见梁兵在水上行走，于是大败，都投水逃窜，任约逃跑不知去向。陆法和说：明天午时就能抓到。到了时间却没抓到，有人问陆法和，他说：我之前在这个洲水干的时候建了一个佛刹，告诉檀越们，这虽然是佛刹，实际上是贼的标志。现在为什么不向标志下去找贼呢？按照他的话，果然在水里看到任约抱着佛刹，仰着头，鼻子刚露出水面，于是擒获了他。任约说请求就在师傅面前死。陆法和说：檀越有相，一定不会死于刀兵。而且与王有缘，绝对没有其他顾虑，王以后会得到檀越的力量。湘东王果然释放了他，任命为郡太守。等到魏国包围江陵，任约带兵赶去救援，奋力作战。陆法和平定任约后，前往巴陵拜见王僧辩，说：我已经去掉了侯景的一臂，他还能做什么？檀越应该立即追击。于是请求返回。湘东王说：侯景自然会平定，不值得担心。蜀贼就要来了，陆法和请求防守巫峡等待他们。于是统领各军前往，亲自运石填江，三天后水就不流了，用铁锁横江。武陵王萧纪果然派蜀兵来渡峡口，形势紧迫，进退不得。王琳和陆法和谋划，一战就消灭了他们。军队驻扎在白帝，对人说：诸葛孔明可称为名将，我亲自见到了。这座城旁边有他埋藏的弩箭箭头一斛左右，于是插标让人挖掘，果然如此。又曾经到襄阳城北大树下，画地二尺见方，让弟子挖掘，得到一只龟长一尺半，用杖敲打它说：你想出来却不能，已经几百年了，没遇到我，怎么能见到天日呢！为它授三皈依，龟就进入草丛。当初八叠山有很多患恶疾的人，陆法和为他们采药治疗，不超过三服就痊愈，于是请求做弟子。山中有很多毒虫猛兽，陆法和方法传授他们禁戒，不再咬人。所停泊的江湖，一定在山峰旁边立标志说：这里放生。渔夫都捕不到鱼，或者稍有收获就有大风雷，船夫害怕就放掉，风雨才停止。晚年虽然带兵，仍然禁止各军渔捕。有偷偷违反的，半夜猛兽一定会来想吃掉他，或者丢失船缆。有个小弟子开玩笑截断蛇头来见陆法和，陆法和说：你为什么杀它？于是用手指指给他看，弟子就看到蛇头咬着裤裆不掉落。陆法和让他忏悔，为蛇做功德。又有人用牛试刀，一刀砍断牛头，来见陆法和。陆法和说：有一头断头牛向你索命很急。如果不为它做功德，一个月内报应就会到。那人不信，过了几天果然死了。又为人选择住宅和墓地以避祸求福。曾经对人说：不要把马拴在碓上。有个人经过乡村，门边有个碓，就把马拴在柱子上，进门后想起陆法和的告诫，跑出去解开时，马已经死了。梁元帝任命陆法和为都督郢州刺史，封江乘县公。陆法和不称臣，他的奏章用朱印，名字上自称居士，后来自称司徒。元帝对他的仆射王褒说：我从来没有意思用陆法和为三公，他自称是什么原因？王褒说：他既然以道术自命，可能是先知。元帝因为陆法和功业逐渐重要，于是加授司徒，都督刺史职务不变。他的部曲几千人，都称为弟子，只以道术教化，不用法律刑罚加于人。又设立市场，不设立市丞牧佐之类的官职，没有人管理，只放一个空槛在路边，上面开一个孔来收钱。商贾客人根据货物多少，计算估价，自己把钱投入槛中。管理的部门傍晚才打开取出，登记明细入库。又陆法和平时说话，好像不出口，但有时有所议论则雄辩无敌，仍然带蛮音。善于制造攻战器械。在江夏大量聚集兵舰，想要袭击襄阳，进入武关。元帝派人阻止他。陆法和说：我是求佛之人，尚且不希求释梵天王的座位，难道会觊觎王位吗？只是在于空王佛那里和主上有香火因缘，看到主上应有报应到来，所以救援罢了。现在既然被怀疑，这是业力决定，不可更改了。于是设供食，准备了大薄饼。等到魏国起兵，陆法和从郢州进入汉口，准备前往江陵。元帝派人迎住他说：这里自能破贼，老师只管镇守郢州，不要动。陆法和于是返回州城，把城门涂白，穿着粗白布衫，用布做头巾，大绳束腰，坐在苇席上，一整天后才脱掉。等到听说元帝败灭，又拿出以前的不吉服穿上，哭泣接受吊唁。梁人进入魏国，果然看到了薄饼。陆法和最初在百里洲建造寿王寺，已经架起佛殿后，又截断梁柱说：以后四十多年，佛法会遭到雷雹，这个寺庙地处幽僻，可以免难。等到魏国平定荆州，宫室被烧成灰烬，总管想要拆取寿王佛殿，嫌它木材短小，于是停止。后来周氏灭佛法，这个寺庙隔在陈国境内，所以没有遭难。文宣帝天保六年春天，清河王高岳进军平定临江，陆法和率领全州归顺北齐。文宣帝任命陆法和为大都督十州诸军事、太尉公、西南大都督五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公。宋莅为郢州刺史，官爵如故。宋莅的弟弟宋造为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。梁将侯瑱来进逼江夏，齐军弃城撤退。陆法和与宋莅兄弟入朝。文宣帝听说他有奇术，虚心相见，准备了三公的仪仗，在城南二十里设帐篷等待他。陆法和远远望见邺城，下马，禹步而行。辛术说：公既然万里归诚，主上虚心相待，为什么要作这种法术？陆法和手持香炉，步行跟着路车，到了馆舍。第二天引见，给予通油络网车，伏身百人，前往宫阙通名，不称官爵，不称臣，只说：荆山居士。文宣帝在昭阳殿宴请陆法和和他的徒属，赐给陆法和钱百万、物品万段、上等住宅一区、田一百顷、奴婢二百人，以及生活物资与此相当。宋莅千段，其余仪同、刺史以下各有差等。陆法和得到的奴婢全部释放，说：各随缘去。钱帛散施，一天就分完。用官赐的住宅建造佛寺，自己住一间房，与凡人无异。三年间两次担任太尉，世人仍称他为居士。无疾而告诉弟子死期到了，当时烧香礼佛，坐在绳床上逝世。沐浴完毕后准备入殓，尸体缩小到三尺左右。文宣帝命令打开棺材查看，只有空棺而已。陆法和在他所住的屋壁上写字然后涂上，等到剥落后出现文字说：十年天子还算可以，百日天子急如火，周年天子轮流坐。又说：一母生三天，两天共五年。解说的人认为娄太后生了三个天子，从孝昭帝即位到武成帝传位给后主，共五年。

许遵是高阳人，精通周易，善于占卜，还通晓天文、风角、占相、预测，他的占验如同神一样。高祖引荐他为馆客。他自己说命相中没有富贵，也不会横死，因此放任不拘，多次冒犯别人，高祖常常宽容他。河阴之役中，许遵对李业兴说：对方是火阵，我们是木阵，火胜木，我们必败。果然如他所说。清河王高岳任命许遵为开府记室。高岳封王后告诉许遵，许遵说：蜜蜂也能做王。高岳后来将救援江陵，许遵说：这次行动会带来祸患，应该称病不去。高岳说：势不能免，正要与你同行。许遵说：我喜欢和活人相随，不想和死人同路。于是返回。高岳到京城不久去世。

荆次德有术数，预先知道尔朱荣的成败。又说取代魏朝的是齐。葛荣听到后，所以自号齐王，用特殊礼节对待荆次德，问他天人之事。回答说：齐将兴起，东海出天子。如今大王占据渤海，这是齐地。又太白星与月亮并现，应该迅速用兵，延迟则不吉利。葛荣没有听从。

魏宁因为善于推算禄命，被征召为馆客。武成帝亲自测试他，全都准确。

张子信是河内人。广泛涉猎文学，少年时以医术知名。曾经隐居白鹿山，有时出游京城，很受魏收、崔季舒尊重。武成帝大宁年间，征召他为尚药典御。后主武平初年，又用大中大夫征召他，听从他自己的意愿，返回山中。又精通周易占卜和风角之术。武卫奚永雒和张子信对坐，有喜鹊在庭院树上争斗而坠落。张子信说：不吉利。傍晚会有风从西南方向来，经过这棵树，吹到堂角，就会有口舌之事。今夜有人召唤，一定不能去，即使有敕令也要以病推辞。张子信离开后，果然有风如他所说。当夜，琅邪王五次派使者紧急召唤奚永雒，并且说：敕令召唤。奚永雒想要起身，他的妻子苦苦挽留，说坠马伤了腰不能动。第二天早晨，祸难发生。

后周卫元嵩，蜀都人，喜欢谈论未来之事，大约是江左宝志之类的人。武帝太和年间著诗预言周隋兴废以及唐朝受命，都有应验。

杨伯丑、临孝恭、刘祜都以阴阳术数知名（史书没有记载他们的官职）。

唐师市奴是方术之人。武德七年，师市奴熔合金银都成功，高祖感到惊异，拿来给侍臣看。封德彝进言说：汉代的方士和刘安等人都有学问，只是苦于黄白之术不成，如今做成餐具，可以得到不死。高祖讥笑他。

明崇俨是雒州偃师人。崇俨年少时跟随父亲担任安喜县令，父亲的小吏有擅长役召鬼神的，崇俨全部学到了他的法术。乾封初年，应封岳举，被授予黄安丞。恰逢刺史的女儿病重，崇俨找来别处的特殊物品治疗她，她的病就好了。官至正谏大夫。

叶法善是括苍人，从曾祖起三代都做道士，都有摄养、占卜之术。法善年少时传授符箓，尤其能厌劾鬼神。高宗听说他的名声，征召他到京师，将要加封爵位，他坚决推辞不接受，请求做道士。被强留住在道场，供养非常优厚。当时高宗广泛征召各方道术之士，各自合炼黄白之术。法善上奏说金丹难以炼成，只是浪费财物，有亏政理，请求考察他们的真伪。高宗认为他的话对，于是让法善测试，由此逐出九十多人，就全部罢免了。法善在东都凌空观设坛醮祭，洛阳的士人庶民争相前往观看。不久几十人自己跳入火中，观看的人大惊，救出他们才免于死。法善说：这些都是魑魅，被我的法术所摄。问他们，果然如此。法善全部为他们禁劾，他们的病就好了。法善从高宗、则天、中宗，大约五十年，常来往名山，多次被召入宫中，极尽礼遇问道，然而排挤佛法，议论的人有时讥讽他的向背，因为他的道术高深，始终没有人能测度。睿宗即位，称法善有暗中帮助之力。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧做道士，住在京城的景龙观。又追赠他的父亲为歙州刺史。当时尊崇宠爱无人可比。开元八年去世，终年九十。

桑道茂擅长太乙遁甲、五行灾异之说，预言事情无不准确。代宗召见他，待诏宫中。德宗建中三年，他上言请求修筑奉天城作为王者的居所，外面像龟形，里面设六条街道。德宗一向认为道茂的话神异，于是命令京兆尹严郢发动数千民众与六军将士一起前往筑城。当时正值盛夏，土功大兴，人们不知道原因。到了四年十月，德宗避难于奉天，才验证了道茂的话。

后唐广微是华州僧人，通晓术数。末帝在河中时，广微曾秘密对房暠说：相公极其显贵，但明年有大厄运，非常危险。如果能度过这个厄运，事情不可言说。第二年果然有杨彦温之变。

张𫍣是岐州的一位盲人，自称懂得术数，不用龟甲蓍草就能预言，他在太白山神那里说话。那神祠原是元魏时期崔浩的庙，能预言时运好坏、人的吉凶祸福。张𫍣好像能传达神明的吉凶之言，房𬛼对神灵之事非常迷信，深信不疑。末帝还在岐阳时，房𬛼引荐张𫍣去谒见，张𫍣听到末帝说话，就惊讶地说：“这不是臣子的命相。”命令房𬛼询问当时的情况，随即传达神语说：“三珠并一珠，驴马没人驱，岁月甲庚午，中兴戊巳土。”房𬛼请求解释，张𫍣说：“神说的，我不知道。”长兴四年五月，府署各门无故自动开启，人们很惊骇，派房𬛼和张𫍣去查看。张𫍣见到房𬛼来，还没交谈就先问房𬛼：“衙门有些小异样，不要见怪，不出三天会有恩命。”当夜消息传来，封为潞王。等到末帝被怀疑、被解除镇守职务时，非常恐惧，再三追问张𫍣。起初张𫍣说：“暂且做好准备，王保无患。”等到王思同的军队将要来到，又召张𫍣问他说：“你说我无患，现在天下兵马都聚集到我这，我城内无兵无粮，外无援助，能没有祸患吗？”张𫍣说：“王有天下之力，不能独自支撑，朝廷军队是来迎接王的。王如果怀疑臣，臣只有一个未成年的儿子，请王将他收入麾下，以表明臣的心迹。”等到末帝进入洛阳，接受太后册命时说：“在明堂上，宰相宣读文告：‘维应顺元年岁次甲午四月庚午朔。’”末帝回头看着房𬛼说：“张𫍣说“甲庚”的事，不是很奇异吗！”末帝让房𬛼和术士解释“三珠并一珠”的事，术士说：“三珠指的是三位帝王。驴马无人驱，指的是失去主人。”末帝即位后，任命张𫍣为将作少监同正，赐金紫官服。

周朝的沙门遇尧是浙东人。世宗非常喜好点化之术，遇尧当面为皇帝展示此事，等到观看他的作品，晶莹润泽、可爱可观，皇帝大为赞赏，因此下令将其加工为器物赐给近臣。事后赐给遇尧紫色方袍，赐号“悟真广济大师”。