讼冤四

南齐何昌㝢在宋末担任建平王刘景素府中的主簿。景素被杀害后，何昌㝢非常悲痛，上书齐太祖说：我私下寻思已故的建平王，内心自远，忠孝是本性，温和美好的声誉早已传遍朝野，纯朴平实的情感一向符合百姓的听闻。世祖（宋文帝）对他亲密，太宗（宋明帝）对他特别看重，朝中的贵人和乡野的贱士，虽然见闻不同，谁不知道这些事呢？元徽年间，政权被小人把持，他们制造事端，图谋颠覆。频繁的变故令人哀伤，古人尚且悼念，何况苍梧王（宋后废帝）将亡之际，怎能不迷惑？一年之中，多次抄没家产，已有必然倾覆的危险，没有片刻安定的可能，行路之人也感到寒心，往来之人无不惊惧。但建平王却坦然处之，将一切委之于天命，只知谦逊恭敬，一心为国，家中没有持戟的卫士，门前没有穿甲的仆从，这是五尺童子都能看见的，不必多言。一旦被怀疑，身名立即毁灭，冤屈深埋于泉渊，酷烈上达于苍天。时运历经变迁，年岁改换，宽大的恩惠多次施予，但洗雪冤屈的恩泽却未流及他。众人都沐浴着温暖的恩光，唯独他承受着霜露般的酸楚。明公（指齐太祖）施行天地般的恩惠，散布雨露般的润泽，无论事物大小，都受到福泽。如果今天不能蒙受洗雪，那么他将成为万代的冤魂。我并非敢羡慕慷慨之士，激扬当世，实在是情义痛切于心，深入骨髓，剖肝沥胆，抒发愤懑，仰望神明洗雪，辨明是非，使建平王的清白得以彰显，让他的名籍重新归于帝系，魂魄归葬旧茔。我死而不朽，岂会忘记您的大德于黄泉之下？即使粉身碎骨，也不足以报答。何昌㝢又给司空褚渊写信说：天下可哀痛的事情有很多，但埋冤于黄泉之下最为严重。为什么？百年的寿命如同朝露，忽然而来忽然而去，哪里值得称道呢！只不过希望在盖棺之时，不使美名陨落，竹帛上传扬芳烈，钟石上记载清英，所以古代的贤人甘心为道义而死。如果怀忠抱义却含冤横死，当时的君主不怜悯，卿相不为他说话，良史执笔将要给他加上恶名，难道不令人痛心吗！难道不令人痛心吗！我私下寻思已故的建平王，地位属于亲贤，德行居于宗室之望，道心淡泊，睿智天性高峻，寄情于风月，不为俗务萦怀，清晨怀念古人，只以琴书娱乐心志，言语忠孝，行为敦厚谨慎，这是您深知的。以前阮佃夫、杨运长结党，制造这些纷争，虽然被朝中显贵明了，却更与群小结怨，他们窥伺跟踪，猜疑加重。小人在朝，是诗史所感叹的，清识之士为之流泪。建平王常常终日长叹，泪气交横，既然推心置腹以诚待人，所以逐渐撤去防卫，朱门萧条，只显示典范法度而已。他请求解除徐州刺史职务，以避开北门要任，苦苦请求出任会稽太守，甘心处于东瓯闲散之职，这些都彰显于事迹，与您的道义相投，期望之心素来一致。正当共同经营国家，为王室操劳，哪里想到时不我待，遭遇困顿昏乱，忠诚不能显明，遭受这些灾祸。时光流逝已经四年，皇命更新，人人都沾受天恩，而他幽深酷烈的冤屈，却未蒙洗雪昭明。封殡卑下杂乱，冤魂无处寄托，昭穆次序不整，松柏无人管理。事情伤及行路之人，痛结于幽冥显明之间。我们这些人心痛泣血，实在对圣明之时抱有期望。您以德行辅佐当世，想让万物各得其所，岂可让建平王的冤枉是非不分明呢？田叔不谈论梁王的事，袁丝谏止淮南王的事，因为两国祸乱触动了帝王的心意，难道不是亲亲之义宁可遵从敦厚吗？而现在疑似未辨，成为世间大戮。如果使建平王的心迹不能申明，也向海内显示无法理清冤枉、明辨是非。保存灭亡的国家，延续断绝的世系，是周汉以来的通典，也是治国所急迫之事。从前叔向的冤理，依靠祁大夫才得以昭雪；戾太子的冤案，依靠车丞相才得以察明。幽灵如果有知，岂不眷恋于明察？即使粉身碎骨，我也认为不会灭亡。褚渊回答说：追思古人，确实令人嘉叹，但事情既然有昭显也有隐晦，道理有顺从也有违逆。建平王起初阻挠元徽年间的悖乱，专门想归咎于阮佃夫、杨运长，更加招致怀疑，当时我也曾误参其中机要。如果确实如高论所说，那我的惭愧更深。太祖赞赏何昌㝢的义气。

刘㐻起初担任宋建平王刘景素的秀才，景素被诛杀后，刘㐻上书说：我听说曾子对他的父母孝顺，却被沉入水中；介子推对他的君主忠诚，却被烧死在火中。为什么呢？仁德不一定可依，诚信不一定可恃。从前墨翟在荆台之下议论攻梯，宋人却驱逐他；夷、叔为卫军隐难，却被晋公子杀害；李牧向北斩杀强胡的旗帜，向南抗拒全秦的士卒，赵王不图他的功劳，赐他利剑；陈蕃白首固守节义，忘生事主，汉灵帝不明他的忠诚，最终被刑戮。这几个人都身居青云之上，却困于泥尘之中，确实因为高洁的行为不容于衰世，孤立无援招致众人的怨恨，加上谗言谄媚如蛆虫滋生其中，诽谤的缝隙如蜂飞般到来。我听说浸润的谗言会使骨肉分离，疑似之事一旦出现，君臣之心就会改变，这就是中山靖王所以叹息乐奏，孟博所以慷慨囊头的原因。我每每思及已故的举主宋建平王的灾祸，悲痛深入骨髓，气凝如霜霰。如今改朝换代，人神易主，活着的罪人尚且得到宽宥，死者的冤屈一定要申雪。我实在不忍心建平王蒙受诽谤而不洗雪，所以敢明言其中的道理。我听说以孝悌为志的人，不会以邪道冒犯君主。曾子不去拣起木柴烧火，就知道他不是暴虐之人。秦人获得一块璞玉，知道它可以成为传国之宝。我听说建平王侍奉献太妃，朝夕不违养，甘苦不见于色。帐下进献珍馔，太妃未食，他就放下筷子不吃饭。太妃起居有不安，他就蓬头散发随行。我听说求忠臣于孝子之门，哪里有像建平王这样孝顺而不忠诚的呢？这是可以明辨的第一点。在泰始、元徽年间，王公贵人没有去拜谒景宁陵的，只有建平王独抒情怀而前往，不因趋时而舍弃义理。他出镇或入朝，必定俯身拜谒陵所。建平王尚且不抛弃先君，岂会背离今君呢？这是可以明辨的第二点。建平王博闻而容众，从谏而爱士，与人交谈恳切，好像有所伤怀。听到别人的善行就赞誉并进用，见到别人的恶行就掩盖并教诲。李尉之是蓬芦中的寒素之士，建平王屈驾去询问他；何季穆等是宣简王的旧人，建平王提携他们升迁。建平王虚己以待天下之士，尚且不想伤害一个人的心，怎么会图谋亲戚而加以残害呢？这是可以明辨的第三点。我从前以法曹参军的身份在听朝之末参与审议，建平王每次断狱，降低声调，和颜悦色以对待士女之间的诉讼。有时见到夏伯这样的童子被囚禁，建平王怆然改容，因此不加刑罚。徐州曾遭饥荒，建平王散发自己的禄米俸帛以救济百姓的匮乏，清理冤案疑案，都减免徭役事务，所到之处都对百姓有爱心。我听说善人是国家的纲纪，哪里有对百姓仁爱而虐害他的宗国的人呢？这是可以明辨的第四点。建平王修身洁行，言语无有近于杂秽，内去声酒之娱，外无田猎之好。每次所到之处，不加穿凿筑造，直卫不繁多，宅第不改建。荆州的高斋刻有楹柱柏木结构，建平王废弃而不居住。从前朝廷想赐给建平王东陵的甲第，他又推辞而不接受。两宫所遗留的珍玩，尘封于箱箧，没有别的宠幸私好，不沉溺内宠。姬嫱数人，都是诏令所赐。建平王自身饮食不超过一种肉食，器具用瓦器素物。当时有人进献镂玉器，建平王回头对何昌㝢说：“我拿这个有什么用呢？”于是谢绝并退还。建平王恭敬自持，履行节义如此，这是可以明辨的第五点。建平王在荆州时，当时献太妃刚刚去世，宋明帝刚刚弃世，京畿诸王又相继死于非命。建平王正要被征入朝担任太常，楚地人士都劝他不要入朝。建平王说：“作为臣子而抗拒先皇的命令，是不忠；作为儿子而不奉送亲人的棺椁，是不孝。”于是放弃西州的重任而匍伏赶往北阙。建平王如果想要屈强，便应高枕江汉，为何要屈折而受制于人呢？这是可以明辨的第六点。建平王名高海内，义重泰山，老幼怀其仁，士人仰其德。所以从昏者忌妒明者，同枉者毁谤正者。张弓为钩，一行为百，行坐之间嚏嚏皆生风尘。恰逢王季符负罪流谤，事情迎合了谗人之心，权党互相扇动，鸱枭奋翼。建平王虽然遭遇祸难，但诚心更加坚固，散情于中孚，挥迹于满素。虞玩之奉命出使归来，世子入京为质，继而解除徐州职务，请求居于东第，后来请求出任会稽，降阶外抚。虞玩、殷涣实为诠释之人，诚心殷勤，备留圣听。建平王如果骄纵跋扈，怎会如此？这是可以明辨的第七点。自此以后，议论日益不同。苍梧王的衰德已经彰显，群小的奸慝更加广大，不能容忍其恶毒，上不可依凭。当时年长的诸王都被诛杀，公卿如履虎尾，众人翕翕，无不注目仰望于建平王。厢阁诸人同谋异志，建平王心不从利，忠不背本，抓住周天赐并斩杀他，以抗拒王宜等人，派司马孙谦归款朝廷。建平王如果想要图谋非分之想，难道会这样做吗？这是可以明辨的第八点。又在同年五月以后，路上都传说阮佃夫等人想暗中图谋宫禁，乘机率兵北袭，而黄回、高道庆等人附会其事。武人奖乱，互相恐吓胁迫。到六月，京师征收赋税车徒，将要讲习北垒，都鄙疑骇，都说祸乱将要发生。垣祗祖借民情嚣荡，扬言北奔，开始言辞迷惑众人，穷乱极祸。恰逢州中人都回来说掖门已闭，全然不知台中的安危。建平王既素来认为异论，认为可信，于是收率疲弱之众，志在投散，冰炭在怀，但恐迟缓。哪里想到兵以顺出，反而成了逆动呢？往来之人喧哗幻惑，都出自辇毂之下，并非从徐州开始。而且台省在六月晦夜无故呼喊北兵已至，都登陴抽刃，而朱方在七月朔日却依然从容缓带。当晚听说京都变乱，才收兵简甲。建平王岂是先制造祸乱呢？这是可以明辨的第九点。建平王听说京室有难，坐不安席，食不甘味，言及太后，未尝不交巾掩泣。又临危之际，抚槛而叹说：“我恐怕三才于斯断绝了！”这难道不是诚心在本朝，以天下为忧吗？如果不是深忠远识，谁能自己身死而不顾，仍然眷眷于国家安危呢？这是可以明辨的第十点。建平王起兵之日，只在于匡救昏乱之难，放逐诛杀奸盗，没有其他缘故。请比较言之：当时君臣之道，治乱如何？杨运长、阮佃夫，是有罪还是无罪？如果他们无罪，为何被戮？如果他们有罪，讨伐他们又有什么过错？建平王难道不知君亲不可将兵的道理吗？只不过救火之家，岂能先告知丈人？这并非不恭敬。只是因为时运属丧乱，智力无所用之，蹉跎倾覆，这是时运啊，岂是造反呢？果然如此：今日建平王亡，明日宋也亡。建平王有什么辜负于社稷，有什么惭愧于天下呢？我听说武王克商，未及下车就封比干之墓；汉高定天下，过大梁，蹑燕代，修信陵之祀，存望诸君的后裔；晋世受命，也追王陵之冤，而诏其孙为郎。比干是殷纣王的罪人，无忌是魏国的疑臣，乐毅是燕国的逃将，王陵是齐国的贼臣而晋国所害。他们恰逢圣明之君，改朝换代，创立制度，昭明功诚，荡涤嫌怨，请求议论以天下之善。有的隔世而相互明白，所以四贤都成就了他们的美名，三后驰光于万乘，君子荣其辉，小人服其义。如今陛下尊崇英雄的高轨，振起逸世的奇声，何至于仍沿袭衰世的异议，以掩蔽贤人的名声呢？如果建平王的忠义内外不明，始终失德，我恐怕当今之人不再为善了。而且世之兴衰，何代没有？如今齐的苗裔万世之后，难道没有隆盛之时吗？如果前良可以废弃，何以劝勉后来的能者？伏愿陛下上同周、汉、西晋那样，下为来胤垂范如此。应当沛然降下明诏，改正枉曲之道，使已故建平王得以洗雪诽谤，拯救冤魂，赐以王礼反葬。那么百姓从义，如同回风卷草一样。我听说鹳鸟鸣于皋垤，则降阴吐雨；腾蛇耸跃，而沉郁宜散。只是伤我言轻如落毛，身如横芥，神高听远，终不能省察。我本欲内不负心，希望将来如同建平王的心意罢了。朝廷又不省察。刘㐻后来因母亲年老缺于奉养，被任命为彭城郡丞。

崔偃是崔惠景的儿子。他担任始安内史。此前，崔惠景任平西将军，因为东昏侯即位后诛杀将相旧臣，几乎杀尽，崔惠景心中不安，于是起兵，事败后伏法而死。崔偃藏匿逃窜得以幸免。和帝的西台建立后，任命崔偃为宁朔将军。中兴元年，崔偃来到公车门呈上奏书。奏书写道：“臣私下认为，太祖、高宗是孝子忠臣，而昏主眼中的贼臣乱子，正是江夏王与陛下、先臣与镇军。臣听说尧舜之心，常以天下为忧，而不以君位为乐。那孤零的舜，本是田亩之人，尚且如此，何况祖宗基业之重、家国关系之切？江夏王既然在前践行了，陛下又在后追随，虽然成败方式不同，但所遵循的道理是一样的。陛下刚登至尊之位，与天命相符，天下细微的委屈尚且希望陛下伸张，一丝一毫的冤情尚且希望陛下审理，何况是先帝之子、陛下之兄，他所行之道，正是陛下所遵循的啊！如此尚且不加体恤，其余的人还能指望什么呢！陛下德行媲美造化，仁爱养育群生，即使是昆虫草木，有不得其所的，看到也会感伤，何况是手足之爱、兄弟情深，难道会不眷念吗？只是有所割舍，这实在是左右之人不明，未能详察。希望陛下公正听取、广泛观察，并向草野之人咨询。群臣中如果有人认为臣的话不可取，请允许臣在朝廷上与他们辩论，这样天人之意就能明白，四海之疑就能消除。如果不然，只是侥幸小民无知罢了。如果让他们清楚地知道这些，相聚而逃，以指责江夏之冤，朝廷将如何应对呢！如果天意沛然，回光返照，发出恻怆的诏书，而褒奖东牟、朱虚，嘉奖仪父的节操，那么持戈之士谁不效死？愚昧之言万一合乎上意，请将奏章留在宫中。”事情被搁置，没有答复。崔偃又上疏说：“最近冒昧陈述江夏之冤，确实承蒙圣诏已有褒赠，这是臣狂妄疏忽之罪。但臣之所以咨询，是因为没有得到实情，罪该万死，不再多说。只是心中所恨，不敢因父子之亲、骨肉之间而侥幸曲解陛下之法，伤害至公之义。实在不明白圣朝这样做的用意。为什么？狂主虽然狂，但毕竟是天子；江夏虽然贤，但毕竟是臣子。先臣奉人臣之礼而逆人君，认为不可，申明诏书是合适的。但不知陛下是否也是人臣？而镇军也奉人臣之礼而逆人君，如今严兵劲卒正指向宫阙，原因何在？臣之所以不死，苟且活着，没有其他缘故，只是等待皇运开泰，申冤魂的枉屈。如今皇运已经开泰了，但为社稷而死、尽忠反被当作贼臣，这样活着还有什么用？臣听说王臣的节操，是竭智尽公以奉事君王。担任股肱之任的人，要申理冤滞、荐达群贤。所有这些臣子，夙兴夜寐，心中无时无刻不在为公，所以万物都能得其理而颂声兴起。臣谨按：镇军将军臣萧胄，是宗室之亲，股肱之重，身有伊霍之功，肩负陛下稷旦之任；中领军臣（指梁武帝），受帷幄之托，居宰相之尊。他们都是栋梁朝廷的社稷之臣，天下之人应当惶惶不安、尽心竭力、尽忠竭诚，想要使万物得理而颂声大兴，难道还能超过他们吗？但他们都知道先臣是江夏的股肱，匡济王室，天命未成，王亡与亡，却不为陛下说一句话。知而不言是不忠之臣，不知而不言是不智之臣。如果连这个都不知道，那还知道什么？如果认为江夏心意与先臣不同，受制于臣力，那么江夏同样应该致死，听任昏政淫刑、残暴无道。但江夏的不同以什么为明证？孔、吕二人是谁杀的？指挥麾幡，动辄任用公等，同心同德，如胶似漆，而不认为有异，臣私下感到困惑。如果认为先臣派使者到江夏，江夏杀了他，那么征东的驿使为什么被杀？陛下杀征东的使者，实际上是欺诈山阳；江夏违背先臣的请求，实际上是谋算孔矜。天命有所归属，所以事业未能成功。只有圣人才能知晓天命，守忠之臣只知道尽死，哪里顾及成败？诏书称江夏遭遇时世艰难，形迹受制于行令，内心恐被探察，情无玷污纯节。如今这道旨意，又怎么处置镇军呢？臣的话说完了，请受汤镬之刑。但臣即使死去，陛下也一定会为先臣申冤，为什么？因为以恻怆之心申冤，则天下臣服；不以恻怆之心申冤，则天下人北面事奉陛下的，只是凭力气做臣子罢了。先臣的忠诚，有识之士都知道，南史之笔千载可期，又何须陛下屈伸来褒贬？然而小臣愚钝，是为陛下考虑。臣所说的话，并非孝其父，而是忠其君。希望陛下仔细考察，稍加留心。臣多次触犯天威而不能显扬，每次上密封奏事，并非自寻愚直之地，还是因为春秋之义有隐讳之意。臣虽然浅薄，但今日之事，断足、斩头、残身、灭形，有什么不能为陛下做呢？臣听说，救活将死之人，使白骨长肉，有识之士并不认为多么感人；公正听取、广泛观察，申人之冤，秉德任公，理人之屈，则普天之下的人争相为之效死。为什么？因为道理所在，不能停止。陛下如果能俯察臣冤，深切收回过去的过失，发出恻怆之诏，怀有可报之意，那么夏桀的狗确实可以吠尧，盗跖的门客确实可以刺杀由。臣并非吝惜生命，实是为陛下看重这名誉于天下。已成之基，可惜之物，没有比这更大的了。日益昌明不可不遵循，日益衰微不可不谨慎。希望陛下仔细考察、详择其衷。如果陛下仍然怀疑，镇军未允许裁决，请求交给征东共同详议可否。不要因为向隅之悲而伤害陛下满堂之乐。为什么？陛下是昏主之弟，江夏也是昏主之弟；镇军受遗诏之恩，先臣也受顾命之重。情节没有不同，所谓相同，只是成败不同，仰仗圣朝罢了。臣不胜愚忠，请让群臣在朝廷辩论。臣请求专门派一人，精心赐予本语，侥幸万一能得圣明昭察。那么荆轲沉没七族，离燔烧妻子，别人认为难，臣难道就容易吗？”诏书答复说：“详细知道了你深切冤屈的心情。你家首先起义，而旌德尚未彰显，我也追念感慨。现在应当公开加以赠谥。”崔偃不久被下狱而死。

梁朝江淹，字文通，是济阳考城人。在宋朝做官担任奉朝请。建平王刘景素喜好士人，江淹跟随刘景素在南兖州。广陵县令郭彦文犯罪，供词牵连江淹，江淹被关押在州狱中。江淹在狱中上书说：“从前，贱臣叩心，飞霜在燕地；庶女告天，暴风袭击齐堂。下官每次读这些书，未尝不放下书卷流泪。为什么？士人有一定的操守，女子有不变的品行，诚信却被怀疑，贞洁却被杀戮，所以壮夫义士宁死不屈。下官听说仁不可依靠，善不可凭借，起初以为是空话，如今才明白。希望大王暂且暂停左右，稍加怜惜明察。下官本是蓬户桑枢之民、布衣韦带之士，退不修饰诗书以惊愚，进不买名声于天下。往日谬得升入承明宫阙，出入金华殿，何尝不局影凝严、侧身禁门？私下仰慕大王之义，成为门下宾客，略备明道浅术之余，参与三五贱伎之末。大王施以恩光，赐以颜色，实在佩服荆卿黄金之赐，私下感慨豫让国士之份。曾想结缨伏剑，稍谢万一，剖心摩踵，以报所天。不料小人固陋，坐致谤缺，行迹坠于昭宪，自身限于牢狱。履影吊心，酸鼻痛骨。下官听说，亏名是耻辱，亏形是其次。所以每一次想到，忽然像有所失。加上过了十天半月，临近季秋，天光沉阴，左右无色。身非木石，与狱吏为伍，这是李少卿之所以仰天捶心、泣尽而继之以血的原因啊。下官虽然缺乏乡曲之誉，但曾听说君子的行为：其上则隐于屠肆之间，卧于岩石之下；其次则结绶金马之庭，高议台阁之上；退则俘虏南越之君，系单于之颈，都开启丹册，并图青史。哪里会去争分寸之末、竞锥刀之利呢！然而下官听说，积毁销金，积谗磨骨。古时直生被疑盗金，近世伯鱼被称不义。那两位尚且如此，何况下官，怎能自免？从前上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。如下官，还能说什么呢！鲁连之智，辞禄而不返；接舆之贤，行歌而忘归；子陵闭关于东越，仲尉杜门于西秦，也是可以理解的。如果下官事情不虚，罪得其实，也当钳口吞舌，伏匕首以殒身，何以见齐鲁奇节之人、燕赵悲歌之士！如今圣历钦明，天下乐业，青浮雒，荣光塞河，西至临洮、狄道，北距飞狐、阳原，无不浸仁沐义，饮景尝醴。而下官抱痛圜门，含愤狱户。一物之微，有足悲者。希望大王稍垂明白，则梧丘之魂，不愧于沉首；鹄亭之鬼，无恨于灰骨。不尽肝胆急切之情，恭敬地通过执事上闻。此心既明，死且不朽。”刘景素看完书信，当天就释放了他。江淹到天监元年，任散骑常侍、左卫将军，封临沮县伯。

后魏成淹任著作佐郎。此前，慕容白曜任征南大将军、青州刺史，封济南王，在献文四年冬被诛杀。当初乙浑专权，慕容白曜颇为依附，因此被追究责任。到将诛杀时，说他谋反叛，当时舆论认为冤枉。孝文帝太和年间，成淹上表为慕容白曜辩理说：“臣听说，经营疆宇，依靠良将之功；褒德崇功，是圣王的职责。臣见到已故征南大将军、开府、青州刺史、济南王慕容白曜，祖父相承，世代为东部酋长。正值皇运广被，归顺为臣妾。慕容白曜生长于王国，饮服道教，爵列上阶，位登常伯。从天安初年，江阴夷楚敢拒王命，三方阻兵，连城岳峙。海岱苍生，翘首盼望拯救。圣朝乃眷顾南思，救济荒黎。大议于庙堂，显举元将，于是推毂委诚，授予专征之任。掌握十万兵力，持节一方。威凌河济，则淮徐震惧；师出无盐，而申纂授首；济北太原，同时消溃；糜沟垣苗，相寻奔走。及回麾东扫，道固衔壁；盘阳梁邹，肉袒请命。慕容白曜外宣皇风，内尽方略，身披甲胄，与士卒同甘苦，安抚初附，示以恩厚。及青州克平，文秀面缚，海波清静，三齐平定。远方东南，永为国有。使天府收纳六州之贡，河济平息烽火之惊；开启岱宗封禅之略，开辟山川望秩之序。这确实是宗庙之灵、神明所授，然而也是慕容白曜出力所致。等到氛翳既静，爵命也隆，荣耀当时，声誉日远。而民众厌恶其上，妄生嫌隙。因其功高，流言惑听。伤痍未愈，全家被屠戮。臣认为，慕容白曜策名王庭，累荷荣授，历任内外，世代载忠美。开疆千里，拔城十二，辛勤于戎旅之际，劳苦于矢石之间。登锋履危，志在平定昏乱。方难既平，身膺高赏，受胙河山，与国同休。六十之年，宠灵已极。观其立功，足明机运，岂容侥幸再邀非分之望？自从开国以来，诸有罪犯极刑而不得收葬骸骨的，都听凭收葬。大造之恩，自古未有。而慕容白曜人旧功高，遭祸覆灭，名灭国除，爵命无人继承。天下众庶，都共同哀怜。希望陛下弘扬日月之明，表彰勋臣的功绩，使阖棺定谥，死后有美名。仰望圣明，寝然昭览。狂妄之言，伏待刑宪。”孝文帝看了奏表，嘉许并怜悯他。

李孝伯在大武时期担任散骑常侍，太武帝非常宠信他，以宰辅之礼对待他。他去世那天，远近的人都感到哀伤。他有个儿子叫李安人，弟弟叫李豹子，在孝明帝正观三年上奏。奏书说：“我私下认为，奖励功勋、赏赐劳绩，是国家的常法；复兴灭亡的、延续断绝的，是圣明君主优先考虑的事。因此积累德行、延续功业，《春秋》允许十代之后予以宽恕；建立功勋、成就事业，河山盟誓永久不变。世祖太武皇帝英明神武，上承天命，东平辽海，西定玉门关，凌驾漠北，饮马江水。我已故父亲、原尚书宣城公先臣李孝伯，因机缘际会，得以在昌盛之时蒙受宠遇，在帷幄中出谋划策，殷勤侍从，朝廷的嘉谋良策，常被采纳。当时太子监国，奏请征召贤才，诏书答复说：‘我有一个李孝伯，足以治理天下，何须多用他人？’他被委任重用竟然到了这种程度。因此以元凯之才宠待他，以公侯之爵封赏他。诏册说：‘江阳巡视时，奇谋屡进，六军大捷，也有他的功劳。’他在朝内外勤勉王事，宠遇隆厚，正要进行大赏，而世祖去世，灵柩刚迁移，他被外放任官。高宗年幼即位，来不及追叙其功。臣行升百灵，先臣去世，微小的功绩未能彰显，忠诚的志向长久被剥夺，士绅们都哀伤他早逝，朝野都惋惜他不长寿。臣的亡兄李袭没有儿子，封爵被撤销。长久思虑宗族基业，五内俱摧。先臣在前朝受荣宠，功勋记载在王府，但按平常待遇，爵位封地湮没。参照古今，实在令人悲痛。我私下考察朝廷旧例，广川王元遵、太原公元大曹等人，都因功勋重在前朝，世袭绝祀，有的以旁系亲属，有的听任弟弟承袭，都传承河山之功，享有不世之赏。何况先臣往日蒙受委任，运筹帷幄，功勋显著于内，声名传播于外，事功相当，古今无异。因此汉朝赏赐越布，看重良平；魏朝酬报张徐，不抛弃荀郭。如今数族都在先朝之时追赏，而先臣却在昭明之时断绝封爵。回顾同辈，存亡永怀遗憾。我见到正始年间曾发布存亡的诏书，褒赏贤能、酬报功绩的旨意。熙平元年，已故任城王元澄所请求的十件事，重新振兴前朝的恩泽，成为一时的盛事、旷代的盛典。凡在官位的人，谁不感庆？这大概是为了鼓励将来，垂范万古。刘氏伪书流窜到上国，寻其诽谤之言，百无一实。前后使者不写姓名，也没有官爵。至于张畅传中，略略叙述先臣的对答，虽然改换脱漏，自欲抬高自己，但高逸的韵致难掩，仍被记载称道。不仅有益于当时，死后也彰显国美。请求阅览此书，则昭然可见。那么微弱的衰败家业，一朝重起；先臣的魂魄，千年之后也会结草报恩。”于是最终未能承袭爵位。

辛雄担任尚书三公郎。在此之前，御史中丞东平王元匡抬着棺材进谏，尚书令任城王元澄弹劾他大不敬，皇帝下诏饶恕死罪，贬为平民。辛雄上奏为其申辩说：“我私下认为，白衣元匡历任三朝，每次蒙受宠遇，正直敢言的品性，出自皇帝本心；如鹰鹯般的志向，表现在过去。所以高祖赐他以‘匡’为名，陛下委任他弹劾纠察之职。至于茹皓弄权，元匡斥责他‘宜下’之言；高肇当政，元匡上表陈述他专权。刚毅忠诚，群臣莫及；骨鲠的事迹，朝野共知。当高肇之时，元匡制造棺材进谏，君主圣明臣子正直，最终没有获罪。假若要重新治罪，先帝已在前宽容了他，陛下也应在后宽恕他。何况他的原案与罪案不同。如果最终贬黜，不在朝廷，恐怕会堵塞忠臣之口，断绝谏者之心，违背琴瑟和谐的意旨，违反盐梅相济的道理。祁奚说：‘叔向的贤能，可及十世’，而元匡自身不免于罪，实在令人叹息。”不久，元匡被授予龙骧将军、平州刺史。

崔鸿担任三公郎中。在此之前，承袭常山王元素的孙子元寿兴担任中庶子，因公事杖打王显。王显后来在宣武帝时得宠，御史中尉上奏元寿兴诽谤王显。宣武帝趁大醉无所察觉，便批准奏章，直接交付元寿兴赐死。宣武帝写的字不成半。灵太后临朝后，崔鸿上疏为元寿兴申辩。皇帝下诏为其平反，追赠豫州刺史，谥号为“庄”。

杨亻品是华州刺史杨播的儿子。杨播因借民田被御史王基弹劾，被削官除爵，死在家中。杨亻品等人停柩不葬，申诉多年。到孝明帝熙平初年，才追赠镇西将军、雍州刺史，并恢复了他的爵位。

元遥担任冀州刺史。当时各胡人登记户籍，打算征税以充军费。胡人不愿意，便共同诬告元遥收取金马。刺史按验，事情与胡人所说不符，元遥因此被除名。元遥不断陈诉冤枉，皇帝敕令有关部门重新追究，才得以平反。

济阴王元郁的长子元弼，按嫡子身份应承袭先爵，却被叔父元丽夺走王爵，横授给母亲兄弟的儿子元诞。元弼于是断绝人事，布衣蔬食而死。孝庄帝建义元年，他的儿子元晖业上诉，恢复了王爵。

陆凯担任祠部尚书、司州大中正，是陆叡的弟弟。陆叡因堂兄陆琇的事被免官。宣武帝景明初年，试任河内太守。咸阳王元禧谋反，命令儿子元昙和与尹仵期、薛继祖等人先占据河内。陆叡听说元禧反叛，斩了元昙和的首级。当时因陆叡不先送交元昙和，等到元禧失败才斩首，被责问通敌之情，被征召到廷尉。少卿崔振追究罪状，按大逆定罪，陆氏家族大小都被收捕。正逢大赦，陆叡先死在狱中。陆凯仍上书诉冤，皇帝下诏恢复陆叡的爵位，由儿子陆景祚承袭。

宋游道担任通直散骑常侍。宋游道是河南尹李奖的旧属吏。当初，李奖任河南尹时，元颢以李奖兼尚书右仆射，慰劳徐州。羽林军和城内人不服从元颢的旨意，杀害了李奖，将首级传送到洛阳。出帝时，宋游道上书为李奖申辩说：“我听说赏善罚恶称为‘二机’，其中有道存在，贵在不滥用。因此伍子胥无罪，吴人哀痛他；邴克不幸，国论未息。河南尹李奖，门第居于戚里，世代擅名家，有此良才，实为国家所用。自少至长，以忠孝为心，入朝出牧，清明流誉。胸怀畅达，风神爽朗，确是廊庙的瑚琏、社稷的桢干。往年北海王窃据，负扆当朝，王公卿士俯首听命，而李奖阖门百口，同居京城，既被羁绊，无法自拔。出使东南，情存避难，当时舆论认为他得其所。然而北海未败之时，徐州刺史元孚是其纯臣，无人敢抗拒，表章相望，迟速唯命。及至皇舆反正，神器恢复，轻薄之徒，共起侥幸，诡言求赏，曲道求通，滥及善人，称为己力。如果认为李奖受命于贼朝，按行迹论罪，便应与天下共当此责。当时朝廷旨意只命免官，既已蒙恩，却加以酷滥。昔日那些具臣，并肩事贼，身临河上，日寻干戈，时逢冤政，任遇不改，唯独一个使者遭受杀戮。凡有心者，谁不嗟叹？前朝之所以论功，是见其边人，且相慰悦。这如同郭默生乱，刘裔悬首，事乃权宜，并非实录。过去邓艾去世，田灼为其申冤；马援物故，朱勃为其陈屈。臣虽小人，趋事君子，有怀旧恩，义兼故人。见其如此，久欲陈辞，含言未吐，遂至今日。幽泉已闭，陇树成行，内手扪心，顾怀愧慨。幸逢兴圣，理运惟新，虽曰继位，事同创革，频有大恩，遍及率土。亡官失爵者，悉蒙追复，而李奖的杂木犹存，牛车未改。士为知己，怀此无忌，轻率瞽言，干犯辇毂。伏愿天鉴，赐垂矜览，加其赠秩，慰此幽魂。”皇帝下诏追赠李奖为卫将军、冀州刺史。

隋朝卫文振在仁寿初年担任行军总管，讨伐嘉州叛乱的獠人。卫文振谒见蜀王杨秀，态度颇为不恭，被杨秀上奏除名。等到杨秀被废黜，卫文振上表为自己申诉，高祖安慰晓谕他，授予他大将军。

辛公义最初担任扬州道黜陟大使。豫章王杨柬担心其部内官属犯法，在他未入州境前，预先派人嘱托辛公义。辛公义回答说：“奉诏不敢有私。”等到了扬州，对犯法者毫不纵容。杨柬怀恨在心。到炀帝即位，扬州长史王弘入朝任黄门侍郎，趁机进谗言诋毁辛公义，辛公义竟因此去职。官吏百姓守阙诉冤，连续不断。几年后，炀帝醒悟，任命他为内史侍郎。

唐朝尉迟耆福是后周相州都督尉迟迥的从孙。此前，隋文帝辅政时，有异图，尉迟迥不从，兵败而死。武德年间，尉迟耆福担任库部员外郎，上表请求改葬。朝廷议论认为尉迟迥忠于周室，下诏允许。

岑文本的父亲岑之象在隋朝任邯郸令，因事蒙冤未能申雪。岑文本到司隶申诉，当时年十四，言辞恳切，对答文雅，人们都感到惊异。他父亲的冤情最终得以昭雪，岑文本因此知名。后来岑文本担任中书侍郎。

苏安常是冀州武邑人。武则天长安三年，御史大夫魏元忠被张易之兄弟诬陷下狱。苏安常上疏为元忠申辩说：“我听说古代明君有包容天下的度量，有拯救天下的心志，能进用天下的善人，能除去天下的恶人。如果作君主而不行此四者，必会神怒鬼怨，阴错阳乱，想要国家荣泰，怎么可能呢？伏惟皇帝陛下悬象设教，乘时致理，并非不想褒进良直，屏黜奸佞，只因为逆耳者少，顺情者多。陛下往日革命之际，能勤于庶政，亲总万机，博采谋猷，旁求俊彦，所以四海之内，以陛下为纳谏之主。陛下近期以来，怠于政事，谗邪结党，水火成灾，百姓不亲，五品不逊，所以四海之内，以陛下为受佞之主。当今邪正莫辨，讼狱蒙冤，岂是陛下昔是而今非？只是居安忘危的过失。臣私下见御史大夫、检校太子左庶子、同凤阁鸾台平章事魏元忠，秉直有文，位居宰辅，所以履行忠正之基的人，以元忠为龟镜；践踏邪佞之路的人，嫉元忠如仇雠。臣伏见灵台监张易之兄弟，在身无德，于国无功，不逾数年，便极隆贵。自应饮冰怀惧，酌水思清，夙夜兢兢，以答恩造。不料他们溪壑其志，豺狼其心，欲指鹿献蒲，先害忠损善，将这种乱代之法，施加于明君之朝。自元忠下狱以来，臣见长安城内街谈巷议，都说陛下委任奸佞，斥逐贤良，认为元忠必无不顺之言，认为易之必有交乱之意。相逢偶语，人心不安。虽有忠臣烈士，空抚髀于私室，而钳口不敢言，都惧怕易之等人的威权，恐无辜受戮，也只是徒然枉死。如今三秋节届，蕃中则驰马盛肥；九州作贡，天下则敛赋烦重。以臣言之，此已不胜其弊，况且又听说陛下纵逸谗慝，禁锢良善。倘若刑罚失中，则远近变生。臣恐四夷因此窥觇得失，以为边郡之患；百姓因此聚结义兵，以除君侧之恶。又恐逐鹿之党叩关而至，乱阶之徒内外响应，争锋于朱雀门内，问鼎于大明殿前。陛下将何以谢之？欲何方以御之？臣今为陛下计，安百姓之心者，莫若收雷电之威，解元忠之网，复其爵位，君臣如初，则天下幸甚。陛下好生恶杀，纵不能斩佞臣头以塞人望，臣请夺其荣宠，剪其羽翼，无使权柄在手，骄横日滋，专国倍于穰侯，回天过于左悺，则宗社安矣。惟陛下图之。臣虽微贱，天性愚直，未曾谒王侯将相，亦不识元忠、易之之面，岂此可亲而彼可疏？只恐谗邪长而忠正绝。伏惟陛下暂回天鉴，察臣此心，即微臣朝志得行，夕死无恨。”奏疏上后，未予采纳。易之兄弟听说后，深为仇视，想要派刺客杀害他。幸赖正谏大夫朱敬则、凤阁舍人桓彦范、著作郎魏知古保护，得以免祸。

敬让在开元年间担任魏州长史。他的父亲敬晖在武则天时被流放岭南，武三思担心他被重新任用，派侍御史周利贞前去杀害。到此时，敬让任魏州长史，周利贞任辰州长史，两人都要奏事。左台侍御史崔璋监殿庭，作揖让周利贞先进。敬让为父亲诉冤，说周利贞受武三思指使，枉害臣父。崔璋弹劾敬让不待监引，请交付法司。玄宗说：“敬让申诉父亲冤屈，不可不矜怜；但朝仪也不可不严肃。”罚敬让一个月俸禄，周利贞被贬为邕州刺史。

王晙担任朔方军节度使。当时检校太子左庶子魏元忠被张易之兄弟构陷，贬为高要尉。王晙秘密上状申明其冤。

李勉在肃宗乾元年间担任梁州都督、山南西道观察使。他任用旧吏前任密县尉王晬代理南郑县令。不久有诏将王晬处死。李勉询问缘由，才知道是被权幸所诬陷。李勉对将吏说：“皇上以州牧县令为百姓父母，岂能因谗言而杀无辜？”立即停发诏书，拘押王晬，飞表上奏。王晬最终获免。

杨炎在代宗大历末年贬官为道州司马。当时嗣曹王李皋任衡州刺史，因小法被贬为潮州刺史。杨炎知道李皋之事正直，等到杨炎为宰相，又重新任命李皋为衡州刺史。

韩潭在德宗贞元初年担任夏绥银节度使。当初，建中末年，德宗巡幸奉天，右仆射崔宁与亲信谈及卢杞奸邪，卢杞听说后，便与王翃诬构杀害了他。到此时，韩潭上奏辞让新加的礼部尚书任命，以雪崔宁之罪，因为韩潭曾是崔宁的将校。德宗不许韩潭辞官，而下诏允许崔宁家属收葬。

冯翃是夏州人，冯翊的儿子。当时节度使韩潭朝见京师，他的监军贾英秀在镇挟私诬告，逮捕节度推官王游顺、令典李缙朝，用枷拉杀冯翊。冯翃上书诉冤，御史台推问得实，王游顺、李缙朝等人因曲法杀人，都被交付京兆府杖杀。

穆赞担任济源主簿。当时他的父亲穆宁任和州刺史，因刚直不屈于廉使，被诬奏贬为泉州司户参军。穆赞奔赴朝廷，号泣上诉。皇帝下诏派御史覆查，穆宁才得以昭雪。下诏说：“令子申父之冤，宪臣奉君之命。楚剑不冲于牛斗，秦台自洗于尘埃。”穆赞因此知名。

韦处厚担任翰林侍讲学士。敬宗刚继位时，宰相李逢吉权势倾动天下。翰林学士李绅性格刚直，每次在皇帝咨询时，唯独他抵制逢吉。逢吉怨恨李绅，与他的党羽共同构陷李绅，贬为端州司马。李绅嫉恶太甚，又不能隐藏自己，看到依附逢吉的人，如同仇敌，所以虽然被贬斥到远方，仍然被朋党非常忌恨。当时只有韦处厚很不平，上疏说：我私下听说朋党议论，认为李绅贬谪还太轻。我受恩深重，职责是充任顾问，事关皇上听闻，不该不说。李绅在先朝受到奖掖任用，提拔在翰林，没有过错可记，没有罪行可杀。如今群党得志，谗言嫉妒大起，询问人情，都共同惊叹。《诗经》说：‘繁茂啊，繁茂啊，织成贝纹的锦。那谗害人的人，也太厉害了。’又说：‘谗言没有极限，扰乱四方各国。’自古帝王，没有远离君子亲近小人而能导致太平的。又古人说：‘三年不改变父亲的做法，可以说是孝了。’李绅是先朝任用的人，纵然有罪过，陛下也应当洗去污点，念旧忘过，以成就无改的美德。如今李逢吉的门生故吏布满朝廷，侵毁加诬，什么话说不出来？所贬如此，还认为太轻。这是因为曾参有投杼的疑虑，先师有拾尘的警戒。恳请陛下自己决断，不被奸邪迷惑，天下幸运。建中初年，山东归化，只因为宰相朋党，上负朝廷。杨炎为元载报仇，卢杞为刘晏报怨，兵连祸结，天下不平。恳请圣明明察我的愚恳。于是皇帝终于明白了其中的端倪。

杨汉公担任司封郎中。文宗太和九年，他哥哥杨虞卿担任京兆尹，因家人传出妖言事，被交付御史台审讯。杨汉公和杨虞卿的儿子杨知进等八人击登闻鼓喊冤，皇帝宣旨放他们回私宅。

吴汝纳担任河南府永宁县尉，因长久不得升迁，心怀怨恨，依附李宗闵、杨嗣复的党羽，以诽谤李德裕。吴汝纳的弟弟吴湘担任江都县尉，被部民告发贪赃罪，并娶百姓颜悦的女儿为妻，违反规定。扬州节度使李绅令观察判官魏𫓶审讯，赃状明白，吴湘伏法。等到结案上报，舆论认为李德裕正做宰相，一向憎恨吴家，怀疑李绅罗织成罪。谏官议论此事，于是派监察御史崔元藻重新推问。根据（崔元藻）所疑，妄自破税钱粮计赃，依法（定罪）。其娶百姓颜悦女为妻一事，是前青州衙推（之女），与扬州案小有差异。李德裕恼怒崔元藻没有决断，上奏贬为崖州司户。宣宗继位，李德裕为太子太保分司东都。吴汝纳进状称：臣弟吴湘在会昌四年任扬州江都县尉，娶已故青州衙推颜悦的女儿为妻，被都虞候卢行立等诬陷于节度使李绅，于是下狱枷禁，估计阿颜的资从衣服作钱数，硬说是正赃。又硬说颜悦的继室阿焦为百姓，奏状称是百姓阿焦的女儿。且女儿从父姓，何况嫡母已死，如今硬说是阿焦的女儿，足以证明是加诬。如果父亲是百姓，自有格律，臣弟也不该处死。当时谏官上论，差监察御史崔元藻为制使重新推问，知道臣弟极冤。文案上报，崔元藻下狱贬窜。请求将臣的状子下到法司，追卢行立、刘群、江都县令张弘思、原推官典、崔元藻、覆推官典魏𫓶、元寿等推勘，即知李德裕用情，为李绅枉杀臣弟。敕令交付御史台推问。御史台上奏说：扬州都虞候卢行立、刘群于会昌二年五月十四日，在阿颜家吃酒，并阿颜的母亲阿焦同坐。刘群自己打算收阿颜为妻妾，称监军使处要阿颜进奉，不得嫁人，又擅自令人监守阿焦，于是秘密嫁女与江都尉吴湘。刘群令押军衙官李克勋不得阻拦，又令江都百姓论吴湘收取财物。节度使李绅追吴湘下狱，计赃处死。具狱奏闻，朝廷怀疑其冤，差御史崔元藻案问。据吴湘虽有收取财物，罪不至死。李德裕党附李绅，于是贬崔元藻岭南，取淮南案断吴湘处死。于是李德裕等一并因此被贬官，李绅已死，追夺三任官诰。

后唐刘赞担任中书舍人，上奏说已故天雄军节度判官司空𫖮先前事奉先朝，实怀忠节，只因诬陷构罪，于是被灭族。如今遇到太平盛世，乞请昭雪。奏疏呈上后没有下发。

何泽最初在后唐同光年间任职，担任河南尹。当时洛阳令罗贯被乐人强占税户，乐人在庄宗面前进谗言，罗贯下狱拷打逼迫，招认罪名被杀害。天成二年，何泽担任仓部郎中，趁逢恩赦，上表昭雪。敕令说：河南县是神州赤县，县令是明庭籍臣，不知罪名，便处以极法，不削官不贬官，不立案不彰显，使枯木困于大道，抱沉冤至死。众人皆见，有耳皆闻。何泽曾任洛阳令，了解实际情况，如今为此伸屈，直接上表章，请雪吞声，以旌表幽壤。使其冥冥下士，非玄恩不知；荡荡无私，使舆情共感。应当加以昭雪，并赐赠官。其子荀文行可称，便准许录用。

唐景思在乾祐年间担任沿淮巡检指挥使，屡次挫败淮贼。而性格忠恕，所到之处能抚养民心，百姓归附。当时史弘肇贪财，多罗织南北富商的罪名，杀之夺取其财，大开告密之门。景思部下有个仆夫，承京都荐举，仗着有主人，希求无厌，景思委屈对待他，不能满足其心。一天拂衣而去，见史弘肇说景思接受了淮南的厚赂，私藏器械，想作内应。史弘肇立即令亲吏殿三百骑兵去逮捕他。告密者对逮捕的官吏说：景思力大，可敌十人，见到他就杀，不然就来不及了。逮捕的骑兵到达，景思迎接，骑兵都下马。有想擒拿景思的，景思用两手抱住他，大呼说：冤枉啊！景思有什么罪？假设有罪，死也不晚，不容分辨。你们都是大丈夫，怎么忍心这样？都将命释放，引告密者当面证明景思。告密者说景思接受淮南贿赂，景思说：我的随从家人都在，如果有十缗积蓄，也是受贿。说我藏有甲仗，除官赐外，有一件也是私藏。使者搜查箱箧，只有一箱衣物、军籍粮簿而已。于是宽待他。景思说：使者只管把我戴上刑具，押送京城。先时景思另有从者在京城，听说景思被诬陷，就去见史弘肇说：唐景思赤心为国，我服事三十年，孝于父母，义于朋友，被这样诬陷，何以伸陈？我请求先下狱，愿公追劾景思，以免冤横。史弘肇怜悯他，令在狱中每天给酒食。景思被戴上刑具上路，颍州、亳州的人跟随到京城，众人保证他。史弘肇于是令审讯告密者，告密者伏罪承认诬陷，立即斩首。于是奏请释放景思。

杨瑛在广顺年间担任郑州防御判官。杨瑛判决犯卖私盐人李思美死刑。李思美的妻子王氏到御史台诉冤，御史台追杨瑛审讯，杨瑛承认了入人罪的过失。省寺详断，追夺现任官职，官当不尽，其余征收铜（赎罪）。起初，李思美申请屋税盐，在郑州关城内经过，被官府擒获，审讯后服罪，案子判决，杨瑛判他弃市。王氏认为丈夫所请的官盐没有进入州郭门，与私盐所犯有异，申诉丈夫冤枉而死。杨瑛既已服罪，法寺依据律文以减等论，合徒二年半，以官当赎。

李希用担任平山县令，罢官后上表申诉，从人诸葛知遇、李澄在乾祐年间诬告他杀害弟弟太子太傅崧一家，那两人现在还在，乞请推问冤情。敕令交付府司勘问，诸葛知遇、李澄不久被处死。