讼冤三

魏国的乐详是河东人。杜恕在齐王曹芳嘉平初年担任幽州刺史，持节护乌丸校尉。当时征西将军程喜驻军蓟城，尚书袁侃等人告诫杜恕说：“程申伯在先帝时期，曾把田园让给青州。如今您和他都持节出使，共驻一城，应该深加防备。”但杜恕不以为意。到任不到一年，有鲜卑首领儿不繇未通过关塞，直接率领几十名骑兵到州城。州里斩杀了随从中的一个年轻人，没有上表报告。程喜于是弹劾上奏杜恕，杜恕被交付廷尉，判处死罪。因为他父亲杜畿为公事在洪水中殉职，得以免死，废为平民，流放到章武郡。杜恕在流放地去世。乐详九十多岁时，上书申诉杜畿的遗绩，朝廷被感动，下诏封杜恕的儿子杜预为丰乐亭侯，食邑一百户。

吴国的骆统任将军。先前，张温以辅义中郎将的身份出使蜀国回来，吴大帝暗中怨恨张温赞美蜀国的政事，又嫌他声名太盛，迷惑众人，恐怕他终究不会为自己所用，想找机会中伤他。正赶上暨艳的事情发生，因此发难。暨艳字子林，也是吴郡人。张温引荐他，任命为选曹郎，官至尚书。暨艳性格狷急严厉，喜好清议，看到当时郎署混乱混杂，大多不称职，想加以区别，贤愚分开，弹劾百官，选拔三署官员，大都贬高就低，降级数等，那些守旧的人十不存一。那些居官贪婪卑鄙、志节低下的，都让他们担任军吏，设置营府安置他们。于是怨恨之声积聚，毁谤之言流行。竞相说暨艳和选曹郎徐彪专用私情，憎爱不由公理。《吴录》说：徐彪字仲虞，广陵人。暨艳和徐彪都因此自杀。张温一向与暨艳、徐彪意见相同，多次书信往来，互相问候。于是定罪张温。大帝幽禁张温，有关官员下令说：“从前召见张温，虚心以待。他到后显赫的任命超过旧臣，哪里想到他心怀奸邪，专挟异心。从前暨艳父兄附于恶逆，我没有忌讳，所以进用并任用他，想观察暨艳如何。观察他的中间形态果然暴露，而张温与他结连生死，暨艳的进退都是张温所为，互相表里，共为腹背。不是张温的同党，就挑剔其瑕疵，为之制造罪名。又先前任命张温董督三郡，指挥吏客及残余士兵时，恐怕有事，想让他速归，所以授予符节斧钺，以威柄奖赏。他便到豫章，上表请求讨伐宿敌。我听从其言，特地把绕帐、帐下、解烦兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自出兵淮泗，所以预先敕令张温有急便出。而张温把诸将全部内调，布于深山，被命不至。幸亏曹丕自行退去，不然已经过去，岂可深计。还有殷礼，本是占候被召，而张温先后乞求将其带到蜀国，扇扬异国，为之谈论。又殷礼回来，应当亲任本职，却让他守尚书户曹郎。如此署置，唯张温之意。又张温对贾原说当推荐你作御史，对蒋康说当用你代替贾原。专擅卖弄国恩，为己形势。揣度其奸心，无所不为。不忍暴于市朝，今斥还本郡，以给厮吏。呜呼张温！免罪为幸。”骆统上表为张温申理说：“陛下天生明德，神启圣心，招纳四方俊秀，安置于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而张温自招罪谴，辜负荣遇。念其如此，诚可悲疚。然臣周旋其间，为国观听，深知其状，故密陈其理。张温实心无他情，事无逆迹。但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之论，效褒贬之议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其论，瑕病者讳其议。此臣下所当详辨，明朝所当究察也。从前贾谊是至忠之臣，汉文是明君，然而绛灌一言，贾谊远退。为什么呢？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻于天下，失彰于后世。所以孔子说：为君难，为臣不易。张温虽智非纵横，武非虎将，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辩，卓荦冠群，晔曜世人，世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业，故明朝之休光，四方之丽观也。国家之于暨艳，不内之忌族，犹等之平民。是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于张温也。君臣之义，义之最重；朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌于艳为最轻之交也。时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险则为劲寇，将置平土则为健兵。故温念在欲取宿恶以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之；用之强弱，温不下之；至于迟速，温不后之。故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼。虽臣无境外之交，亦有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也。若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。古人有言：欲知其君，观其所使。见其下之明明，知其人之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国人于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随会于屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，于是与靖遂为大怨。此其尽节之明验也。靖兵众之势，任用之用，皆胜于贾原、蒋康。温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以鬼色，弹以急声。若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，较之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之众，从深宫之内，瞰四国之外，昭群下之情，求万机之理，犹未易周也。固当听察群下之言，以广聪明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契阔。辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私？仓卒之间，犹难即别。然以殿下之聪，察谋论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣？事何昧而不昭哉！温非亲臣，臣非爱温者也。昔之君子皆抑乎私忿以增君明。彼独行之于前，臣耻废之于后，故遂发宿怀于今日，纳愚言于圣听。实尽心于明朝，非有念于温身也。”帝最终没有采纳。

刘助任左将军朱据的典军吏。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚当五百。后来朱据的部曲应该领取三万缗钱，工匠王遂诈骗领取了。典校吕壹怀疑朱据实际取走了，拷问主管人员，打死在杖下。朱据哀怜其无辜，厚加棺殓。吕壹又上表说朱据的属吏为朱据隐瞒，所以厚葬。大帝多次责问朱据，朱据无法自明，卧草待罪几个月。刘助察觉后说，是王遂取走了钱。大帝大为感悟，说：“朱据尚且被冤枉，何况吏民呢！”于是穷治吕壹的罪，赏赐刘助百万钱。

晋灼字休然，魏末任邓艾的镇西司马，跟随邓艾攻破蜀国有功，多次升迁至议郎。邓艾被钟会构陷而死。武帝即位，泰始年间，晋灼上疏为邓艾伸冤说：“故征西将军邓艾心怀至忠，却蒙受反逆之名；平定巴蜀，却遭受三族之诛。臣私下哀悼痛惜！说邓艾谋反，是因为邓艾性格刚急，矜夸功劳，喜好表现，不能协同朋友，轻犯雅俗，失去君子之心，所以没有人肯为他申理。臣冒死陈述邓艾不反的实情。邓艾本是屯田掌犊人，宣皇帝从农吏中提拔他，显任于宰府之职，处内外之官，据文武之任，所在都有名绩，足以证明宣皇帝知人善任了。正值洮西之战，官兵失利，刺史王经被困于围城之中。那时二州危惧，陇右恐惧，几乎非国家所有。先帝深以为忧，考虑能安边杀敌的，没有比邓艾更贤能的，所以授予他兵马，解狄道之围。围解后，留屯上邽。承官军大败之后，士卒破胆，将吏无气，仓库空虚，器械用尽。邓艾想积谷强兵，以待有事。这年雨水少，又推行区种法，手执耒耜，身先将士，所统数万人，而身不离仆虏之劳，亲执士卒之役。所以落门、谷之战，能以少击多，摧破强贼，斩首万计。于是委任邓艾以庙胜之策，授以长策。邓艾受命忘身，龙骧麟振，前无坚敌。蜀地险阻，山高谷深，而邓艾步乘不满二万，束马悬车，自投死地，勇气凌云，将士乘势，所以使刘禅震怖，君臣面缚。军不逾时而巴蜀荡定。这又足以证明先帝的善任了。邓艾功名已成，也当书之竹帛，传祚万世。七十老公，复何所求！邓艾因刘禅初降，远郡未附，假传诏令，承制行事，权且安定社稷。虽违背常规，但合乎古义。原心定罪，事可详论。故镇西将军钟会有吞天下之心，恐邓艾威名，知必不同，乘其疑似，构成其事。邓艾接到诏书，立即遣散强兵，束身就缚，不敢观望。诚自知奉见先帝，必无当死之理。钟会被诛之后，邓艾的参佐官属、部曲将吏，愚昧相聚，自行追赶邓艾，破坏槛车，解除其囚执。邓艾在困地，是以狼狈失据。谋反非小事，若怀恶心，即当谋及豪杰，然后才能兴动大众。未闻邓艾有一个心腹，临死口无一言，独受腹背之诛，岂不哀哉！所以见者垂涕，闻者叹息。这就是贾谊在汉文帝面前慷慨，说天下事可为痛哭的原因。陛下兴隆大业，宽宏大度，受诛之家不拘泥旧例，允许邓艾立后，祭祀不绝。从前秦人怜悯白起无罪，吴人痛惜子胥冤酷，都为他们立祠。天下人为邓艾悼心痛恨，也是如此。请求允许邓艾门生故吏收殓邓艾尸柩，归葬旧墓，归还其田宅。以平蜀之功，继封其后，使邓艾棺椁定谥，死无遗恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世。则天下徇名之士、思立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。”皇帝阅读奏表，很赞赏他的心意。

樊震以积射将军出为西戎牙门，得以辞见武帝。皇帝问樊震的出身，樊震陈述自己曾为邓艾伐蜀时的帐下将。皇帝于是追问邓艾，樊震详细陈述邓艾的忠诚，说话时流下眼泪。此前，因邓艾的孙子邓朗为丹水尹，由此迁为定陵令。

阎缵字续伯，惠帝时任西戎校尉司马。愍怀太子被废时，阎缵抬着棺材到宫门前上书为太子申冤说：我看到赦令和公告中前太子司马遹的手书，感到非常震惊。自古以来，臣子悖逆没有像这样严重的。幸赖上天慈悲保全了他的性命。我私下想，司马遹生在圣明的父亲手中却落到这个地步，是因为在深宫长大，沉溺于富贵，受到先帝的宠爱，父母骄纵他。每次选任师傅到下面的官吏，都是取用富贵之家、钟鸣鼎食的人，很少有寒门儒生，像卫绾、周文、石奋、疏广这样的人。洗马、舍人中也没有汲黯、郑庄之类的人。因此，他不懂得事奉父亲和君主的道理。我考察古籍，太子应当以士礼居住，与国人平等，以此表明帝王想让他先知道卑贱然后才显贵。近来东宫也稍微太过兴盛，所以导致失败。不只是东宫，我看诸王的师友、文学都是豪族中有能力得到的人，大多不是龚遂、王阳那样能以正道训导的人。朋友没有正直、三益的节操，官职以文学为名，实际上不读书，只穿着鲜衣好马，纵酒高会，嬉游博弈，哪里能切磋互相长益？我常常担心公族衰微，因此叹息。现在司马遹可以作为戒鉴。恐怕他被斥退放逐到远郊，才开始悔过，就来不及了。过去戾太子行为不端，举兵对抗君命，而壶关三老上书有田千秋的话，还说：“儿子玩弄父亲的兵器，罪过应受笞刑。”汉武帝感悟，筑了思子台。现在司马遹行为不端，言语悖逆，受罪之日不敢失道，还比戾太子轻一些，还可以约束。应当慎重选择保傅，如司空张华道德深远，内心忠诚，可为师傅；光禄大夫刘寔寒苦自立，始终如一，年纪与吕望相同，经籍不废，可为保；尚书仆射裴頠明允恭肃，体道居正，可为友。设置游谈文学，都选寒门孤宦中凭学问品行自立的人，以及那些服勤更事、经历艰难、事君事亲、名行素闻的人，让他们与太子相处。派严御史监护其家，断绝贵戚子弟和轻薄宾客。这样左右前后都是正人，师傅文学可让十天讲一次，让他们在面前议论，只让他们讲述古今孝子慈亲、忠臣事君以及思愆改过的道理，全都听闻善道，或许可以保全。过去太甲有罪，放逐三年，思念善道，得以恢复，成为殷商明君。魏文帝害怕被废，昼夜自修，最终得以保全。到明帝时，因母亲得罪被废为平原侯，为他设置家臣、庶子、师友、文学，都取正人，共同匡正，小心翼翼谨慎刑罚，事父以孝，父没事母以谨，传于天下，至今称赞。汉高皇帝多次在宫庭设酒，想废太子，后来四皓为师，子房为傅，终于成就。前事不忘，后事之戒。孟轲说：“孤臣孽子，他们操心危，虑患深，所以多善功。”李斯说：“慈母多败子，严家无格虏。”由于陛下骄纵司马遹，使他到了这个地步。希望他受罪以来，足以自行思改。如今天下多事，四夷未宁，将伺机窥视国家间隙。储副大事，不宜空虚，应为大计小作停留，先加严诲，依照平原侯的故事。如果不改过，再抛弃也不晚。我本是寒门，无力仕宦，没有经过东宫，我并非偏私司马遹。想起从前楚国女谏其王说：“有龙无尾”，意思是年纪四十还没有太子。我曾充任近职，虽然未能亲自结交天日，但心情如同阍寺，诚恳之心都是为国家考虑。我的老母亲见我做表，为我卜卦说：“书上奏就会死。”妻子守住我流泪哭泣劝止。我独以为多次被提拔，曾为近职，此恩难忘，何以报德？只有陈诚，以死献忠。备好棺絮，等待刑诛。书上奏后没有被省察。

石崇任黄门郎，其兄石统触犯扶风王司马骏，有关官员迎合旨意上奏石统，准备加重处罚，随后被赦免。因为石崇没有到宫门谢恩，有关官员又想加罪石统。石崇自己上表说：“臣兄石统凭借先父的恩德，早年被优待，出入清要显赫的职位，历任职务尽忠效力。我揣度圣心有以明察。近日被扶风王司马骏横加诬谤，司隶、中丞等飞快拟写奏章，弹劾案文严苛，多次惊动圣听。臣兄弟忧心如悸。司马骏是皇亲，权势显赫，朝廷内外官员望风承旨，如果有所厌恶，容易如同投卵。自从石统被冤枉弹劾以来，臣兄弟不敢说一句话为自己申辩，闭口不言，只等判决。古人说：‘荣华在顺旨，枯槁在逆违。’确实如此，在今天应验了。因此，虽然司法官正直执法，也不能不深文周纳。抱有冤屈，含受诽谤，不得不陈述道理。幸赖陛下圣听四达，灵鉴昭远，念及先父的功勋德重，体察臣等勤勉之志，下诏申理，罪责澄清。臣等刻肌碎首，不足以回报。臣即于本月十四日与兄石统、司马骏等到公车门拜表谢恩。我揣测奏章呈上之日，暂时经过御览。本月二十日，忽然被兰台禁止符节，认为石统蒙受赦免，恩典非同寻常，臣安然在家，不曾谢恩，又受到弹劾，羞辱至极。臣起初听说，惶恐狼狈，静心思考，本无奇怪。如果权势所驱，有什么做不出的？指望执法公正，是不可能的。臣以凡俗之才，多次承受重任，不能负戴薪柴，以报答万分之一。一个月内，奏劾频加，曲直不是臣所能计较的。所惭愧的是，不能承奉皇亲，自己陷入于此。不谄媚灶神，实在愧对王孙。随巢子说：‘明君的德行，察情为上，察事次之。’臣的心怀都已通过圣听，伏待罪罚贬黜，没有更多话说。”因此事情得到解决。

傅咸任中丞，秦王司马柬去世，郎中令李含依照朝廷礼仪，葬礼完毕后除去丧服。尚书赵浚有内宠，忌恨李含不奉承自己，于是上奏说李含不应除丧。本州大中正傅祗以名义贬斥李含。傅咸上表为李含申辩说：“臣州秦国郎中令始平李含，忠公清正，才能经世，确实有史鱼秉直的风范。虽然因此不能与流俗协调，但他的名节品行严峻，不可掩盖。二郡同时举荐他为孝廉异行。尚书郭奕临州，李含是寒门少年，而郭奕破格提拔他为别驾。太保卫瓘征辟李含为掾属，常常对我说：‘李世容，当为晋朝的不顾自身的臣子。’秦王的去世，悲恸感人，百官参加丧礼，都是亲眼所见。而现在因为李含俯就王制，说他背弃丧亲之痛，居荣华，剥夺他的中正职务。天子的朝廷，死后葬后不除丧；藩国的丧礼，葬后除丧。如果藩国想同朝廷一样不除丧，就应当指责引用尊贵标准来衡量卑下，这不是应该说的话。如今天朝在上告知，想令藩国在下服丧，这是藩国的义理隆盛，而天朝的礼仪轻薄。又说：‘诸王公都终丧礼，宁尽乃叙。’说明丧礼应当隆重，务必敦厚。宁尽乃叙，是表明因哀伤而病，不同于天朝制度使终丧。未见此条文。国家制度，葬后除丧，除丧后祭祀。从汉魏直到圣晋，文皇帝去世，武帝升天，世祖过度悲哀，陛下哀毁，衔疚居丧，终三年。天下臣民岂无追慕遂服之心？实在是因为国制不可逾越，所以葬后不敢不除丧。天子的丧礼在天子那里解除，藩国之臣却要在下面独守，这不可安定。又因为秦王没有后代，李含应为丧主，但王丧已除而祭祀，则应行吉祭。于是说：‘王未有庙主，不应除服。’秦王始封，没有关联的祭祀，灵主所居之处即为庙。不管国制如何，为何以无庙而贬斥？以李含今日的行为，移交博士使之考察礼文，必定是放勋去世，遏密三载；世祖之丧，数旬即吉。引古绳今，举世都有贬斥，何止李含不应除服？如今没有贬斥，是王制的缘故。圣上谅暗，哀声不绝，股肱近侍还应该心丧，不宜便行婚娶欢乐之事。而没有人说，岂不是因为大制不可屈曲？而且之前因为李含有王丧，上面为他差代，尚书敕令王葬日在近，葬讫李含应摄职，不应差代。葬讫李含还犹豫，司徒屡次罚问，催促李含摄职，而随即打击他。这是台敕府符将李含陷于恶。如果说台府伤害教义，就应当据正，不正符敕，只贬李含。李含的困顿，还有什么可惜！国制不可偏颇。又李含自认为是陇西人，虽然户籍属始平，并非所综悉。自初被派为中正，反复言辞说不是始平国人，不宜为中正。后来为郎中，又自以选官引台府为比，以让常山太守苏韶，辞意恳切，形于文墨。李含的固让，乃在王未薨之前。葬后犹豫，穷于对罚而摄职而已。臣的从弟傅祗为州都督，意在欲隆风教，议论李含已过。不良之人遂相扇动，企图挟名义，法外致案，足有所邀。中正庞腾便削夺李含品级。臣虽无祁大夫之德，见李含被庞腾所侮，谨表以闻。乞请朝廷及时博议，令庞腾得以妄弄刀尺。皇帝不听从，李含遂被贬退，削为五品。”

刘繇任太保卫瓘的主簿。卫瓘与汝南王司马亮共同辅佐朝政，司马亮上奏遣送诸王返回藩国，与朝廷大臣廷议，没有人敢应答，只有卫瓘赞成此事。楚王司马玮因此怨恨卫瓘。贾后一向怨恨卫瓘，并且忌惮他方正耿直，不能放纵自己的淫虐。又听说卫瓘与司马玮有嫌隙，于是诬陷卫瓘与司马亮想要做伊尹、霍光之事，怂恿惠帝写手诏让司马玮免去卫瓘等人的官职。黄门带着诏书交给司马玮。司马玮性情轻险，想发泄私怨，夜里派清河王司马遐收捕卫瓘。卫瓘左右怀疑司马遐假传诏书，都劝谏说：“根据礼律刑名，台辅大臣没有这样的先例。暂且拒绝，等上表得到回报再就戮也不晚。”卫瓘不听从，于是与儿子卫恒、卫岳、卫裔及孙子等九人一同被害，当时七十二岁。刘繇冒险收葬卫瓘。当初卫瓘任司空时，帐下督荣晦有罪，卫瓘斥退了他。到祸乱发生时，荣晦跟从士兵讨伐卫瓘，所以子孙都遭祸。楚王司马玮被诛伏法后，卫瓘的女儿给国臣写信说：“先公的名谥未显，无异于凡人。每怪一国之中无人说话，春秋之失，其责何在？悲愤感慨，所以示意。”于是刘繇等人拿着黄旗敲登闻鼓上书说：“当初假传诏书的人到来时，公承受诏书应当免官，便立即奉送官印绶带。虽然有兵器，但没有使用一刃。隆重地敕令出府第，单车从命。如同假诏之文，只免官而已。右军以下，即承诈伪，违背其本文，取戮宰辅，不再上表。擅自逮捕公的子孙，立即行刑。贼害大臣，父子九人。我们看到诏书，说是被楚王所诳误，不是本同谋者都赦免。如诏书之旨，是说里舍人被驱逼，拿着白杖的人罢了。按律，接受教令杀人不得免死，何况亲手杀害功臣，贼杀忠良？虽说不是谋反，按理不可赦免。如今元凶虽诛，杀人之贼还在。臣等担心有关官员未详事实，或有纵漏，不加精尽，使公父子仇贼不灭，冤魂永恨，诉于苍天。酷痛之臣，悲于明世。臣等身受创伤，殡敛刚完毕。谨条陈：卫瓘从前在司空时，帐下给使荣晦，无情被黜，知晓卫瓘家人数目和小孙名字。荣晦后来转给右军。那夜荣晦在门外扬声大呼，宣读诏书免公回府第。及门开，荣晦前到中门，再读所带伪诏，亲手取公章绶貂蝉，催促公出第。荣晦按次序登记卫瓘家口及其子孙，都兵仗押送，放置在东亭道北围守。一时之间便都斩斫。杀害公之子孙，实由荣晦。以及带人劫盗府库，都是荣晦所为。审问荣晦一人，众奸皆出。请求验证真情伪诈，加以族诛。”诏书听从。朝廷因为卫瓘全家无辜受害，于是追念卫瓘伐蜀的功勋，封为兰陵郡公，增邑三千户，谥号成，赠假黄钺。

挚虞任卫尉卿。在此之前，司空张华被赵王司马伦杀害。等到司马伦与孙秀被诛伏法，齐王司马冏辅政。挚虞写信给司马冏说：“不久前张华去世后，我进入中书省，得到张华在先帝时的答诏草稿。先帝问张华可以辅政、持重、托付后事的人，张华回答说：‘明德至亲，莫如先王，宜留以为社稷之镇。’他那忠良的谋略、款诚的言语，信于幽冥，去世之后才彰显。与那些苟且随时的人不可同世而论。议论者有人责备张华在愍怀太子之事中不抗节廷争。当时，谏者必定会得到违命之死。先圣之教，死而无益者不以责人。所以晏婴是齐国的正卿，不死于崔杼之难；季札是吴国的宗臣，不争逆顺之理。理尽而无所施，本来是圣教所不责的。”司马冏于是上奏说：“臣听说兴微继绝是圣王的高政，贬恶嘉善是春秋的美义。因此武王封比干之墓，表商容之闾。确实幽明之有以相通。孙秀逆乱，消灭佐命之国，诛杀骨鲠之臣，以斫丧王室，肆其虐戾。功臣之后，多见泯灭。张华、裴頠各以见惮，取诛于时。解系、解结同以羔羊，并被其害。欧阳建等无罪而死，百姓怜之。如今陛下更日月之光，布惟新之命，然而这些等诸族未蒙恩理。过去栾郤降在皂隶，而春秋传其违。幽王绝功臣之后，弃贤者子孙，而诗人以为刺。臣备忝在职，思纳愚诚。若合圣意，可令群官通议。”议者各有所执，而多称其冤。壮武国臣竺道又到长沙王处请求恢复张华爵位，依违者久之。太安二年诏书说：“爱恶相攻，佞邪罔正，自古而有。故司空壮武公张华，竭尽忠贞，思翼朝政，谋谟之勋，每事依赖。先前因为张华弼济之功，宜同封建，而张华固让至于八九，深陈大制不可得尔，终有颠败危辱之虑。辞义恳诚，足劝远近。张华之至心，誓于神明。张华以伐吴之勋，受爵于先帝。后封既非国体，又不宜以小功逾前大赏。张华之被害，俱以奸逆图乱，滥被枉贼。其恢复张华侍中、中书监、司空公、广武侯，以及所没财物与印绶符策。遣使吊祭之。”

齐王司马冏因为淮南王司马允起兵讨伐赵王司马伦而遇害，等到司马伦被诛杀后，司马冏上表为司马允申辩说：已故的淮南王司马允忠诚孝敬、笃厚诚恳，忧国忘身，讨伐乱党奋发而起，几乎成功，却遭遇天降凶运，突然去世。逆党作恶，并杀害了他的三个儿子，冤魂惨烈，无人不悲痛心酸。自从兴起义兵，淮南国的人相继率领部众过万人，人人情绪激昂，哀恸国统灭绝，说起就流泪。我擅自让我的儿子司马超继承司马允的后嗣，以安慰生者和死者。有诏书下令改葬，赐予特别的礼遇，追赠司徒。

崔悦和卢谌都是刘琨的从事中郎。刘琨被段匹磾杀害，当时朝廷因为段匹磾还很强盛，为国家讨伐石勒，没有为刘琨举行丧礼三年。崔悦等人上奏为刘琨申辩说：臣听说治理国家的根本在于崇尚明确的典章刑法，处理政务的要务在于谨慎稳固关塞，何况是地方重臣、掌握生杀大权的人，怎么能不纠正他的冤屈以杜绝奸邪呢！私下见已故的司空、广武侯刘琨，在惠帝动荡之际，正值诸王纷争的灾难，竭力效忠王室，义气忠诚更加奋发，亲自统率华夷，亲受箭石，石超被斩首，吕朗被俘，社稷得以安宁，皇帝车驾返回。奉迎的功勋，刘琨确实最为突出，这是刘琨效忠的第一件证据。之后并州刺史、东嬴公司马腾因为晋川荒芜匮乏，移镇临漳，太原、西河全部迁往三魏。刘琨受任并州刺史，正值其弊政，到任之日，遗民没有多少。在容易危殆的形势下，处在难以救助的地域，他聚集伤残，安抚戎狄，几年之间，公私逐渐振兴。适逢京都失守，群逆放纵逃逸，边境百姓仆倒，苟且安乐，都认为并州之地四面险要坚固，可以闭关守险，积蓄物资，教养兵众。刘琨抗辞厉声，忠诚奋发，认为天子受辱而不以身殉节，情不能安，于是跋山涉水，东西征讨。屠各趁虚攻破晋阳，刘琨父母遭到屠杀的灾祸，宗族遭受诛灭的灾难。假使刘琨顺从州人之心，采取自守之计，那么圣朝未必加诛，而亲族可以不失。等到猗卢败乱，晋人归奔，刘琨在平城接纳他们最初归附的部众。将军箕澹又认为这些人虽然是晋人，但久在荒远之地，难以用法度整治，不可立即使用。刘琨又谦让，义形于色。如果听从箕澹的建议，苟且偷生，那么安然在并州，必定不会死于燕蓟。刘琨自认为身居方岳之位，纲纪不能振举，无缘空负大任，闲居三司之位，所以陛下登基后，他又引咎告退，前前后后的章表都陈述了诚恳之情。不久让从事中郎臣续澹带着章绶节传奉还朝廷，与段匹磾的使者荣邵约好同时出发。又段匹磾因为刘琨是王室大臣，害怕夺走自己的威权重望，忌惮刘琨的形迹渐渐显露于外。刘琨知道如此，顾虑不能长久，打算送妻儿大小全部到京城，将自己的家室全部委托陛下，如果有征讨的机会，就亲自充当一名士兵。如果段匹磾凶恶，妻儿可以免祸，于是让臣澹秘密宣示此旨，请求诏命沿途迎接护卫。恰逢王成从平阳逃回，说南阳王司马保在陇右称号，士众很盛，应当移驻关中。段匹磾听说后，私下怀有观望之心，扣留荣邵，打算派前兼鸿胪边邈奉使去见司马保，又怕澹独自南行说出此事，于是不允许引路。丹诚赤心，终究不能上达。段匹磾的兄长段眷去世，嗣子幼弱，段匹磾想借奔丧夺取其国。又自认为欺国凌家，怀邪乐祸，恐怕父兄宗党不容其罪，于是卷甲藏弓，暗中图谋作乱，想杀害其从叔段涉、从弟段末波等以夺取其国。段匹磾的亲信秘密报告段涉、段末波，于是派人抵御，段匹磾仅以身免。百姓以为段匹磾已死，都归向刘琨。如果刘琨当时有加害段匹磾之心，则轻易就能擒获，不必再劳人力。从此之后，上下离心，段匹磾于是想尽率胡晋部众，迁徙至上谷。刘琨非常不赞同，劝他移驻厌次，南面凭依朝廷。段匹磾不能采纳，反而祸害了父亲、儿子等四人，以及从兄的两个儿子同时遇害。刘琨未遇害时，知道段匹磾必有祸心，告诉臣等说：受国厚恩，不能报效，虽然才略不足，也是因为遭遇此厄运。人谁不死，死生有命。只恨下不能效节于一方，上不得归诚于陛下。辞意慷慨，感动左右。段匹磾既害刘琨，又横加诬谤，说刘琨想图谋帝位，图谋不轨。刘琨既没有述说嚣顽凶之思，又没有韩信、彭越惧诛之情，在两难乱亡之际，胁肩于异类之间，而有如此之心吗！即使是奴仆愚钝之人，尚且不会这样做，何况是名列国士、忠节昭著的人呢！段匹磾害刘琨，声称是陛下密诏。如果刘琨确实有罪，陛下加以诛戮，自当陈尸市朝，与众人共同弃之，不令异族之人看到诛杀台辅之臣，这也很明白了。然而擅自下诏处死有罪之人，虽小罪必诛；假托诏命而建立功勋，虽大功也不论。正是因为兴废的根本都在于此，开塞的缘由不可不堵塞。而段匹磾无所顾忌，恃乱专杀，假借王命，虐害鼎臣，侮辱华夏的期望，败坏王室的法度，这是可忍孰不可忍！如果圣朝仍然隐忍，未明大体，那么不逞之徒沿袭段匹磾的轨迹，杀生自由，好恶任意，陛下将如何诛杀他们呢！折冲御侮、平息祸难，只有依靠战胜之将；除暴讨乱，必须智略之臣。所以古语说：山中有猛兽，藜藿因此不被采摘。这不是虚言。从河以北，幽并以南，异族有所顾虑忌惮的，只有刘琨而已。刘琨受害之后，群凶欣喜，无不得意，在中原横行，毫无阻碍。这又是华夷大小之所以长叹的原因。伏惟陛下禀承圣明之隆，中兴之业，正要平章典刑以治理万国，而刘琨受害并非其所应得，冤痛已极，未闻朝廷有所甄别评论。从前壶关三老为卫太子讼冤，谷永、刘向为陈汤辩功，下足以明功罪之分，上足以悟圣主之怀。臣等祖考以来，世代受特殊恩遇，入侍翠帷，出簪彤管，未能负荷，流落远方，与刘琨共事始终。因此仰慕三臣在昔之义，谨陈述本末，冒昧上闻，仰希圣朝曲赐哀怜明察。太子中庶子温峤又上疏为刘琨申辩。皇帝于是下诏说：已故太尉、广武侯刘琨忠诚明达、开济宏阔，竭诚于王室，不幸遭难，志节未遂，朕非常哀悼。以前因为战事未停，未能吊祭，现下令幽州，依照旧例吊祭，赠侍中、太尉，谥号愍。

高崧任太学博士，因父亲去世离职。当初高崧的父亲高悝官至丹阳尹，封建昌伯，因为纳妾引起诉讼被贬黜。等到高悝去世，高崧就自己到廷尉自首，为父亲讼冤，于是停丧五年不葬，上表数十次。皇帝哀怜他，便下诏说：高悝位居大臣，违犯宪法被贬黜，事情已经判决很久了。他的儿子高崧不断请求公正，现在特准恢复伯爵。因此被称道。

陶侃任龙骧将军，被任命为荆州刺史。参军王贡与杜曾举兵反攻陶侃，陶侃战败，因此被免官。王敦上表让陶侃以平民身份领职。陶侃又率领周访等人进军湘州，派都尉杨举为先锋，攻击杜弢，大破敌军，在城西驻军。陶侃的佐史联名到王敦那里辞谢说：州将陶使君孤根特立，从卑微到显赫，忠诚允当的功绩，每处都有效验。出任治理南夏，辅佐刘征南，前遇张昌，后属陈敏，陶侃以偏师独自抵挡大寇，无征不克，群贼破灭。近来王如在北方作乱，杜弢在南方横行，两位征讨使奔逃，一州星散，其余郡县土崩瓦解。陶侃招携以礼，怀远以德，归附之众前后累至。奉承指示，独守危厄，人往不动，人离不散。去年督军直达湘城，志凌霄神，机谋独断，只是因为兵少粮缺，未能取得全胜。然而杜弢恐惧，来到夏口，未过两天，建平流人迎贼俱叛，陶侃立即回军溯流，扫灭贼类，以至于西门不设防，华圻没有忧患，这是陶侃的功劳。明将军怜悯这荆楚之地，拯救百姓于涂炭之中，让陶侃统领穷困残余之众，寒者衣之，饥者食之，家家相庆，有如挟纩。江滨孤危，地势非险要，不可单军独能保固，所以移驻高｛艹乍｝以避其锋芒。贼人轻视，先至，大军在后，陶侃拒战终日，杀死敌帅。贼人接着犬羊相结，并力来攻。陶侃以忠臣之节，义无退顾，披坚执锐，身当战阵，将士奋战，无不效命，当时死者不可胜数。贼众轮番更替休息再战，陶侃以孤军一队，力不能独自抵御，量宜取全，以等待后续行动。而主事者责备陶侃，重重加以贬黜。陶侃性格谦逊，功成身退，如今奉还所受官职，只怕拖延。然而我们这些属下，实在担心道理失误于内，事情败坏于外，毫厘之差将致千里之失，使荆蛮乖离，西域不守，唇亡齿寒，侵逼无限。王敦于是上奏恢复陶侃的官职。

周札任会稽内史。他哥哥的儿子周筵任吴兴内史。周札一门五侯，都居官位，王敦深深忌惮他们，派人告发周札和他的几个兄长图谋不轨，杀害了他们。等到王敦死后，周札、周筵的旧部都到朝廷诉讼周氏的冤案，请求加以赠谥。事情下到八座讨论，听从司徒王导的提议，追赠周札卫尉，派使者以少牢祭祀。

周谟任后军将军。当初他的哥哥左仆射、护军将军周顗被王敦杀害。王敦死后，诏令追赠戴若思、谯王司马承等人，但没有涉及周顗。周谟痛心疾首，上表追述说：臣兄周顗昔日蒙受先帝眷顾之恩，特别上表起用，参与军务，显居上列，于是掌管朝政，并与群后共同中兴。仍然主管选曹，多次蒙受宠信授任，忝居师傅之位，得以与陛下揖让抗礼，恩遇特别深厚。加上臣族与皇室联姻，义深任重，希望竭尽辅佐之力来报答所受之恩。凶逆之人忌恨正直，恶直丑正，身陷极祸，忠不忘君，守死善道，有陨无二。周顗的去世，谁不痛心？何况臣同胞兄弟，能不哀痛郁结！王敦无君之心由来已久，元恶之甚，古今无二。幸赖陛下圣聪神武，才能摧破凶强，拨乱反正，以安宁天下。前次军事之际，圣恩不遗，取周顗的儿子周闵得充近侍。臣当时当面启奏，想让周闵回去继承臣亡父的侯爵。当时卞壸、庾亮都在御座旁侍坐，卞壸说：事情了结当讨论显赠。时间没过多久，言犹在耳。至于谯王司马承、甘卓已蒙清复，王澄久远还在议论，何况周顗忠诚卫主，身死王事，即使嵇绍的不违难又怎能超过？至今没有听说恢复封爵、加赠褒显的言论，不知是周顗有剩余的责任独自辜负特殊的恩遇，还是朝廷急于时务来不及讨论此事？这就是臣痛心疾首、深为哀叹的原因。不胜辛酸，冒昧陈述愚见。奏疏呈上未得答复。周谟又上表，然后追赠周顗官职。

桓稚任佐著作郎。先前荆州刺史王澄被王敦杀害。等到王敦被平定，桓稚是王澄的旧吏，上表为王澄申辩，请求加赠。诏令恢复王澄本官，谥号宪。

顾悦之是殷浩的旧吏。殷浩被废为庶人，去世后将要改葬，顾悦之上疏为殷浩讼冤说：伏见已故中军将军、扬州刺史殷浩，体德沉静纯粹，识理渊深长厚，风流雅胜，声盖当时。再临神州，万里肃清，勋绩卓著，圣朝钦敬，于是授予分陕重任。戎旗既立，出镇寿阳，驱其豺狼，剪其荆棘，收罗向义之人，广开屯田，沐雨栉风，勤于政事如台仆。仰仗皇威，群贼革面，进军河洛，修复园陵。不料中途变故，猖蹶顿挫，于是令为山之功毁于垂成，忠诚之志因此废弃。既受削黜，自放于山海，杜门终身，与世隔绝，可谓克己复礼，穷而无怨。考察殷浩所犯，不过是战败之常科，并非永久之责。论其名德深诚则如彼，察其补过罪己则如此，岂可弃而不恤，使法有余冤？如今墓地已定，隧道已开，悬棺而葬，礼同庶人。存亡有非命之分，九泉无自诉之期。仰感三良，昊天罔极。若使明诏发出，旌表善人，崇复本官，远彰幽昧，则国家威恩有兼济之美，死者可作，无负心之恨。疏奏，诏令恢复殷浩本官。顾悦之历任尚书右丞去世。

殷融担任丹阳尹时，之前尚书令刁协性格刚直，与人多有不和，常常尊崇君主、抑制臣下，因此被王氏家族忌恨。等到王敦发动叛乱，上疏罗列刁协的罪状，元帝流泪劝他躲避灾祸。刁协逃到江东时被人杀死。王敦之乱平定后，周顗、戴若思等人都得到显赫的追赠，唯独刁协因为出奔在外而不在追赠之列。咸康年间，刁协的儿子刁彝上疏申诉，在位的大臣多认为明帝时期对褒贬已有定论，不能更改，而且刁协不能坚持节操、以身殉国，而是出奔遇害，不应恢复他的官爵。

殷融发表意见说：王敦凶恶叛逆，罪不容诛，那么刁协的善行也不容不赏。如果认为他的忠诚并非良策，谋划事情失当，以此责备他，这不过是讥讽议论的层面罢了。至于用凶残的诛杀作为国家的刑罚，将如何起到劝阻和鼓励的作用呢？当王敦专权逼迫之时，庆赏、威刑都由他自行决断，因此元帝深思根本，以刁协之事为例，这关系到国家大计，并非出于私心。从前孔宁、仪行父跟随昏君，楚国恢复他们的职位，是因为他们是国君的同党。何况刁协与君主的关系，在于道义和顺。而且他是中兴四佐之一，官居朝臣之首，当时事态危急、计谋窘迫，奉命追击贼寇，并非逃避刑罚。我认为应当显赫追赠，以表明忠义。当时庾冰辅政，犹豫不决。左光禄大夫蔡谟给庾冰写信说：封赏人应当彰显他的功绩，惩罚人应当彰明他的罪过，这是古今谨慎对待的事。即使是寻常之人尚且如此，何况刁协是中兴的重要辅臣，有死难的名声，天下人没有听说他的罪过，却看到他受到贬斥，导致刁氏喊冤，这实际上是替王敦报仇。对内挫伤忠臣的节操，议论的人为此迷惑。如果确实有大罪，应当公开他的罪行，让天下人知晓，表明圣朝不贬斥死难之臣。春秋之义是以功补过，过轻功重的人得以加封，功极过重的人不免诛杀断绝，功足赎罪的人不被贬黜。即使先前有奸邪之罪，但临难之日与君主同党的人，也不应断绝。孔宁、仪行父亲自与灵公在朝中淫乱，君主被杀、国家灭亡，是由于这两个臣子，而楚国仍然接纳他们，传称他们“有礼”，不剥夺他们的职位，因为他们是国君的同党。如果刁协的罪过重于孔宁、仪行父，断绝追赠还可以。如果没有这样的罪过，应当追赠。有人说明帝时期已经搁置废弃，现在不宜更改。我又不这样认为。大道治理天下，不同的道路最终一致，万机之事有时相同有时不同，相同并不认为好，不同并不认为错。所以尧贬斥元恺而舜提拔他们，尧不算错，舜也不算不对。为什么前代所废弃的就一定不能更改呢？汉朝萧何的后人犯法失去侯爵，文帝不封而景帝封了，后来又失去侯爵，武帝、昭帝不封而宣帝封了。近年元年，皇帝举行释奠礼，礼拜孔子的座位，这也是元帝、明帝没有实行过的。再者，刁协只是明帝没有追赠罢了，并非诛杀他。王平子、第五猗都是元帝所诛杀的，而今日却追赠，难道会因为改变前代而有所顾忌吗？凡是处理事务的人，应当上合古义，下准今例，这样议论的人不迷惑，受罚的人无怨言。按周仆射、戴征西本来不是王敦发布檄文所仇视的人，事情平定后才被杀害。周筵、郭璞等也不是为主君抵御患难，而是平时被杀害，他们都得到了褒扬追赠。刁协的事迹难道比这些轻吗？近来员外散骑尚且能追赠，何况刁协官位仅次于三司。如果他自然寿终，也不会失去员外散骑的惯例。即使不蒙追赠，也不失以本官殡葬。这样同一个人，寿终则蒙受追赠，死难则被断绝，这难道能表明事奉君主的道理、激励为臣的节操吗？应当公开评议此事，以解除天下疑惑的议论。又听说议论的人也大多认为应当追赠。凡是行事不当却能得到众人帮助的，比如善于柔顺而得众人之心，而刁协粗鲁刚直多有怨恨。如果论地位，刁氏现在低贱；如果论财富，刁氏现在贫困。人们为什么反而帮助寒门而说出这样的话呢？足下应当体察这个意思。庾冰认为他说得对，事情上奏成帝。成帝下诏说：刁协本心忠于君主，但失却了为臣之道，所以让社稷受屈，元皇含羞，导致祸害的根源，难道没有原因吗？如果严明国法，那么过去的刑罚并不重。现在正当以刁协的勤勉有可记载，而王敦的叛逆不可助长，所以评议此事。如今可以恢复刁协的官位，加以册命祭祀，以表明有忠于君主的人，微小必显。虽然在贬责上未尽完善，但或许足以起到劝勉作用了。于是追赠他原本的官职，用太牢祭祀。

呼延谟担任前赵陕都太守。此前陕地有一位妇人，不知姓名，十九岁时守寡，居住在陕县，侍奉叔父和婆婆很恭谨。她的家人想让她改嫁，这位妇人毁坏自己的面容发誓不嫁。后来叔父和婆婆病死。叔父婆婆有个女儿在夫家，先前曾向这位妇人借钱没借到，于是诬告她杀害了自己的母亲。官府不能明察而诛杀了这位妇人。当时有群鸟在她尸体上悲鸣，声音非常哀伤。盛夏时节暴尸十天，尸体不腐烂，也不被虫兽侵害。该地之后整整一年没有下雨。等到呼延谟担任太守，查访得知她的冤情，于是斩杀了那个女儿，用少牢祭祀她的坟墓，赐谥号为“孝烈贞妇”。当天就下起了大雨。