奸佞

本性达到极致的人，追求和崇尚难以改变；道义极其隐晦的人，性情容易固执。因此，有些人用阿谀奉承来成就志向，用谄媚取巧来运用心思，长期作恶不知悔改，离善行越来越远，放纵情感于奸邪巧诈，盗用言辞而非常动听，扰乱家族和国家，破坏典章法度。有的阻挠军事谋略，有的荒废政治事务，迎合君主意图苟且容身，滥用刑罚任意施暴，既违背正道来侍奉人，又外表严厉而内心怯懦。孔子所说的“穿墙爬洞的小偷”，难道不是这样吗！

叔仲昭伯，鲁国大夫，哀公七年担任队正（队正主管役徒，昭伯是叔仲惠伯的孙子）。他想讨好季氏，便向南遗献媚，对南遗说：“请求在费地筑城（让南遗请求筑城），我会多给你劳役。”因此季氏在费地筑城（这是说禄位离开公室，季氏因此强大）。

竖牛，鲁国叔孙氏的家臣。季孙谋划撤除中军，竖牛说：“那个人本来就想要撤除它（诬陷叔孙以讨好季孙）。”

汉朝王温舒，武帝时任中尉。王温舒攻打东越回来后，议政时有不合皇帝心意的地方（中，竹仲切，不符合天子的心意），因此被依法免职。当时武帝正想建造通天台，但缺少人力，王温舒请求恢复中尉脱免的士卒，得到几万人来建造（覆校脱漏未当士卒的人。脱，它活切）。武帝任命他为少府。

陈汤，字子公，成帝时任大将军从事中郎，与将作大匠解万年关系很好。自元帝时，渭陵不再迁徙百姓建立城邑。成帝开始建造初陵，几年后，喜欢霸陵曲亭以南，重新营建。解万年与陈汤商议认为：武帝时，工匠杨光因所建造的多次符合皇帝心意（可，合天子之意），自己升到将作大匠；以及大司农中丞耿寿昌建造杜陵，赐爵关内侯；将作大匠乘马延年因劳苦，俸禄中二千石（姓乘马，名延年，乘，食孕切）。如今建造初陵并营建城邑居所，成就大功，解万年也应当受到重赏。子公（陈汤）的妻子家在长安，儿子在长安生长，不乐意到东方去，应该请求迁徙，可以得到赏赐的田宅，两者都好。陈汤心中对此有利，便上密封奏章说：“初陵是京师的地区，最为肥沃丰美，可以设立一个县。天下百姓不迁徙到诸陵已经三十多年了。关东富人越来越多，他们规划良田，役使贫民（规，规划。自占为疆界）。可以迁徙他们到初陵，来加强京师，削弱诸侯。又让中等以下家庭得以均衡贫富。我陈汤愿意与妻子家属迁徙到初陵，做天下的表率。”于是天子听从了他的请求，果然建造昌陵城邑，迁徙内郡的国民。解万年自己保证三年可以完成（诡，责成。自以为忧责），但后来最终没有完成（卒，终。就，成）。群臣大多说这件事不妥当，交给有关官员议论，都说：“昌陵因为地势低而堆土为高，积土成山，测量便房还在平地上（度，徒各切），客土之中，不能保证幽暗之处的神灵安全，浅、外不坚固。役使的徒卒和工匠数以巨万计，以至于燃脂点火，夜间劳作，取土从东山，且与粮食同价。建造治理数年，天下普遍承受其劳苦，国家疲惫，府库空虚，下至众多百姓，熬熬（熬熬，众人愁苦的声音）地受苦。原来的陵墓顺应自然地势，依据真土，地势高敞，靠近祖先的陵墓。而且已经有十年的工程头绪（绪，谓端次）。应该返回恢复原来的陵墓，不要迁徙百姓。”于是皇帝下诏停止昌陵工程。丞相、御史请求废除昌陵城邑中的房屋（迁徙人新造的房屋），奏章未下达。有人问陈汤：“你的宅第不拆除，难道不会再迁徙吗（问其不复发彻更移徙邪）？”陈汤说：“天子将会姑且顺从群臣的话，但仍会再迁徙。”当时成都侯王商刚任大司马卫将军辅政，一向与陈汤不友善。王商听说这些话，告发陈汤惑乱民众，下狱审理。

淳于长担任卫尉、九卿。许久之后，赵飞燕得到宠幸尊贵，成帝想立她为皇后。太后认为她出身低微，难以立为皇后。淳于长往来传达消息给东宫（主，或许为“通”字），一年多后，赵皇后得以立为皇后，成帝非常感激他，于是追显淳于长之前的功劳，下诏说：“先前将作大匠解万年奏请营建昌陵，使天下疲弊（罢，读曰疲）。侍中卫尉淳于长多次说：‘应当停止迁徙，让各家返回原来的地方（陵墓设置城邑迁徙人来充实，淳于长奏请令所迁徙之家各回本处）。’朕因为淳于长的话，下交给公卿议论，都符合淳于长的计策。他首创好的策略，百姓因此安康（康，安）。赐淳于长爵位关内侯。”后来封为定陵侯，非常被信任重用，尊贵压倒公卿，对外结交诸侯和州郡长官，贿赂和赏赐累积到巨万（累，古累字）。

谷永担任太常丞。成帝建始三年冬天，日食和地震在同一天发生，下诏征召贤良方正之士。谷永应对策问。当时成帝刚即位，谦让，将政事委托给元舅大将军王凤，议论的人多归咎于王凤。谷永知道王凤正被重用（言任用之，授以权也），暗中想依附他，于是又说：“如今四方少数民族归顺，都成为臣妾，北方没有薰粥、冒顿的祸患（粥，代六切），南方没有赵佗、吕嘉的灾难，三面边境安宁，没有战争的警报（晏，安）。诸侯大的，只食几个县，汉朝官吏控制他们的权柄，不能有所作为，没有吴、楚、燕、梁的忧患。百官盘互，亲疏交错（盘互，盘结而交互。错，间杂。互字或作牙，言如豕牙之盘，犬牙之相交）。骨肉大臣有申伯的忠诚（申伯，周申后之父），洞洞属属，小心谨慎畏惧（洞洞，惊肃。属属，专谨。洞音动，属之欲切），没有重合、安阳、博陆的祸患（重合，莽通；安阳，上官桀；博陆，霍禹）。三者没有丝毫罪过，不可归咎于各位舅父。这是想把政事的过错推到丞相父子、中尚书、宦官身上，来堵塞大的灾异，都是瞎说欺骗天子的（槛，取义于槛押之槛，槛犹闭，其字从木。瞽说，言不中道，若无目之人）。私下恐怕陛下舍弃明显的过错，忽视天地明白的告诫，听信昏昧的瞎说（舍，谓弃。晻，字与暗同，又音一敢切），归咎于无辜，依仗于政事（倚，依，音于绮切，次下亦同），严重失去天心（重，直用切），是不可行的大错误（此则为大不可也）。陛下即位，委任遵循旧制，没有错误的政事。元年正月，白色之气明显地从东方升起（较，明貌）；到四月，黄浊之气四面笼罩，覆盖京师，接着有大水，显著有震蚀（申，重；著，明）。咎徵有占卜的应验，互为表里，百官和士人无所归依。陛下难道不感到奇怪（倚，于己切；兴，读曰敬）？白气起于东方，是贱人将要兴起的征兆；黄浊之气覆盖京师，是王道微弱的应验。贱人当兴起而京师王道微弱，二者已经太甚（已，甚）。陛下果真深切考虑愚臣的话，对天地灾异感到恐惧，长远思考宗庙的计策，改正以往过错，克制沉溺的欲望，解除偏颇的爱（抗，举；湛，读曰沈；驳，不周普），振奋乾纲的威严，平衡天覆的恩施，使各位妾妃能够人人轮换进御，尚且不足（更，互，音公行切）。紧急再增纳宜生子的妇人，不要选择好坏，不要回避曾经生子（王凤上小妻弟以纳后宫，以尝字乳，王章言之坐死，今永及此为凤洗前过），不论年龄，推求《法言》，陛下得到继嗣在微贱之中，反而是福。得到继嗣罢了，不要认为贱（苟得子耳，勿论其母之贵贱）。后宫女史、使令有适合心意的，广泛寻求于微贱之间（直，当；令，力成切），以遇到上天所开佑（右，读曰佑，佑助），安慰解除皇太后的忧恼（释，散），解谢上帝的谴责愤怒，那么继嗣繁衍，灾异停止（蕃，多；讫，止；蕃，符元切）。陛下若不深切考虑愚臣的话，忽视天地的告诫，祸根不除，雨水的灾害、山石的怪异，将不久发生；发生了灾难就已经达到极点，天变成形，臣虽然想献身献计，也来不及了（言祸败既成，不可如何。已，语终辞）。疏远卑微之臣，敢直陈天意，指责批评宫闱内的私事，想离间尊贵皇后和得宠的妾妃（间，宽居切），自知忤逆心意、逆耳，一定免不了汤镬之诛，这是上天保佑汉家，使臣敢直言（右，读曰佑）。三次上密封奏章，然后得以被召见等待诏命，一旬然后得以觐见。由疏远卑微进献至忠，很辛苦（由，从；苦，劳苦）；由至尊听取天意，很难。话不可泄露，愿意详细写出所说的话，通过侍中上奏，请陛下给心腹大臣看（永为凤言而言示腹心大臣，无不可矣）。心腹大臣认为不是天意，臣应当受妄言之诛；如果认为确实是天意，怎可忘记国家根本，违背天意而纵欲（从，读曰纵）？请陛下审察深思，厚为宗庙考虑。当时对策的有几十人，谷永和杜钦被评为上等。成帝将他们的文书都拿给后宫看。后来皇帝曾赐给许皇后文书，采用谷永的话来责备她。

陈崇在孺子婴时期担任大司徒司直，当时王莽是太傅安汉公。陈崇与张敞的孙子张竦交好，张竦是博学通达之士，为陈崇起草奏章称赞王莽的功德，陈崇上奏说：我看到安汉公从最初为学官的时候，正值世俗崇尚奢侈华丽之时，蒙受两宫对骨肉至亲的厚爱，承蒙各位父辈显赫的光辉，财物丰饶、势力充足，没有不如意的事。然而他却屈己行仁，克制心志履行礼义，违背世俗、矫正时弊，坚定地特立独行。他穿粗衣、吃粗食，乘劣车、驾劣马，配偶没有第二个，家门之内孝敬友爱之德，众人无不知晓。他清净寡欲、乐守道义，温良谦恭、礼贤下士，厚待故旧，笃爱师友。孔子说“未若贫而乐，富而好礼”，说的就是安汉公啊。到担任侍中时，原定陵侯淳于长犯了大逆之罪，安汉公不敢徇私，建议诛杀讨伐。周公诛杀管叔、蔡叔，季子毒死叔牙，说的就是安汉公啊。因此孝成皇帝任命安汉公为大司马，把国家重任托付给他。孝哀皇帝即位后，高昌侯董宏迎合旨意求取恩宠，编造“二统”的说法，安汉公亲手弹劾他，以确立大法。他又建议定陶太后不应在皇帝车驾帷帐中居坐，以明确国家体统。《诗经》说：“柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强御”，说的就是安汉公啊。他深深坚持谦退，推诚让位。定陶太后想立僭越的名号，畏惧当面指责帷帐坐位的道理；奸佞之徒如朱博之流，因畏惧而惩戒于长弘、董贤等人被弹劾之事，上下同心，谗言奸贼交相作乱，诡诈邪僻的制度，终于形成篡位之号。他们斥逐仁人贤士，诛杀残害亲属，而安汉公遭受像申胥、伯嚭那样的诬陷，远离朝廷回到封国。朝政败坏，纲纪废弛，危亡之祸像要坠落一样急迫。《诗经》说：“人之云亡，邦国殄瘁”，说的就是安汉公啊。在这个时候，宫中没有储君，董贤掌握大权，加上傅氏有女儿被立为皇后，他们都自知得罪天下，与中山结仇，就必定同心协力、互相辅助。他们假借遗诏，频繁使用赏罚，先除掉所忌惮的人，急切引荐所依附的人，于是诬陷以往的冤案，重新征召远方亲属，行事公然暴露，其不难实现了。全靠安汉公立即入朝，当时就斥退董贤及其党羽亲属。在这个时候，安汉公运用独到的眼光，奋起前所未有的威严，扬眉怒目，振作威武愤怒，趁他们根基未固，在他们未发动前加以抑制，震动发动时机，敌人便遭摧折。即使有孟贲、夏育，来不及执持兵器；即使有樗里子，来不及回转智谋；即使有鬼谷子，来不及仓促应付。所以董贤丧失魂魄，于是自缢而死。人不回脚步，日不移影，很快四方清除，变为安宁之朝。不是陛下不能引立安汉公，不是安汉公不能克服此祸。《诗经》说：“维师尚父，时维鹰扬，亮彼武王。”孔子说：“敏则有功”，说的就是安汉公啊。于是安汉公就奏请任用原泗水相丰、原县令邯，与大司徒光、车骑将军舜，建立安定社稷，奉节东迎皇帝，都因功德受封增加封地，成为国家的名臣。《尚书》说：“知人则哲”，说的就是安汉公啊。公卿有的赞叹安汉公德行盛大、功勋齐同，都把他比作周公，应当赐号安汉公、增加二县封邑，但安汉公都不接受。《传》说：“申包胥不接受存楚的报答，晏平仲不接受辅齐的封赏。”孔子说：“能以礼让为国乎！何有？”说的就是安汉公啊。将为皇帝选定妃后，有关部门呈上名册，安汉公的女儿排在首位。安汉公深深推辞谦让，迫不得已后才接受诏命。父子之亲，天性自然，希望子女荣华富贵比为自己更甚。皇后的尊贵与天子相等，当时的际会千年难有。然而安汉公只考虑国家统绪，推辞大福之恩，事事谦退，举动就坚决辞让。《尚书》说：“舜让于德，弗嗣”，说的就是安汉公啊。自从安汉公接受策命到现在，恭敬谨慎，日日更新其德，增加修养素雅之质，以命令下国；崇尚俭朴、力戒奢侈，以矫正世俗；减损财物家产，以表率群下；亲自持平，以接洽公卿；教育子孙尊崇学问，以隆盛国家教化；僮奴穿布衣，马不吃谷物，食邑的用度不超过平民。《诗经》说：“温温恭人，如集于木。”孔子说：“食无求饱，居无求安”，说的就是安汉公啊。克制自己，生活简朴，买粮仅够当日，物品都从市场购买，每日用尽没有积蓄。又上书归还孝哀皇帝所增加的封邑，入献金钱和田地，尽弃原有产业，为众人倡导。于是大小官员向往和谐，承风从化。外则王公列侯，内则帷幄侍御，一致同时，各尽所有，有的入献金钱，有的献出田地，用来赈济贫穷、供养不足的人。从前令尹子文朝不虑夕，鲁国公仪子不吃自家园中的葵菜，说的就是安汉公啊。开门延请士人，下及贫贱之人；屡次省察朝政，总揽各种政务；亲自接见牧守以下官员，考察素雅品行，审知黑白曲直。《诗经》说：“夙夜匪懈，以事一人。”《易》说：“终日乾乾，夕惕若厉。”说的就是安汉公啊。这三世担任三公，两次奉送大行皇帝，担任冢宰之职，安定国家，四海辐辏，无不得其所。《尚书》说：“纳于大麓，烈风雷雨不迷”，说的就是安汉公啊。这些都是上世所少有、禹稷所难为的事，而安汉公包举终始，一以贯之，可以说是完备了。因此三年之间，教化流行如神，嘉瑞屡次出现，难道不是陛下知人之效、得贤之所致吗！所以不仅是君主的授命，臣子的生也不是虚妄。因此伯禹被赐玄圭，周公受郊祀之礼，大概是上天的使者，不敢擅自占天之功。衡量安汉公的德行，为天下纲纪；观察安汉公的功勋，为万世基业。基业成就而赏赐不相配，纲纪建立而褒奖不相称，实在不是厚待国家、顺应天心之举。高皇帝褒赏元功，萧何相国，食邑户数已经加倍，又蒙受特殊礼遇，奏事不称名，入殿不趋走，封其亲属十多人。乐言不厌，颁赏不吝，只要有一策，就一定封爵。因此公孙戎位处充郎，选由旄头，因一言之明，樊哙封二千户。孝文皇帝褒赏绛侯，增封万户，赐黄金五十斤。孝武皇帝恤录军功，分三万户封卫青，卫青三个儿子有的还在襁褓中，都封为通侯。孝宣皇帝显著霍光，增封户数，命封畴三人，延及兄孙。夫绛侯即凭借汉朝藩固之固，倚仗朱虚之鲠直，依靠诸将之环绕，凭借相扶之势，其事虽险恶，终究不能成功。霍光即席承担重任，乘大胜之威，未曾遭遇时运不行、被谗害离朝。朝中执事，无不是同类，割断历时长久，统政旷世，虽说有功，所凭借的也容易，然而还有计策不审慎、过徵之累。至于卫青、公孙戎，靠微末之功、一言之劳，尚且都蒙受丘山之赏。考核功绩，绛侯、霍光是创造与因袭的分别；与卫青、公孙戎相比，是地与天的差别。而安汉公又有宰治之效，应当上与伯禹、周公等盛齐隆，兼其褒赏，岂能与那些像云一样的人同日而语！然而竟然不能蒙受卫青等人那样的厚赏，臣实在疑惑。臣听说功无原的赏不限，德无首的褒不简。因此成王对周公，扩大百里之限，越过九锡之简，开拓七百里之封地，兼有商、奄之民，赐以附庸殷民六族，大路、大旗，封父之繁弱弓，夏后氏之璜，祝宗卜史，备物典策，官司彝器，白牡之牲，郊望之礼。王说：“叔父，建尔元子”，父子都延拜而接受。可以说是不简无原的了。不止这些，六子都受封。《诗经》说：“无言不雠，无德不报。”报应当如此，不如此就不是报。近观行事及高祖之约，非刘氏不王，然而番君得以王长沙，下诏称忠，明著于令，表明有大信而不拘于制度。春秋时晋悼公采用魏绛之策，诸夏服从，郑伯献乐，悼公于是以一半赐给魏绛，魏绛深深辞让。晋侯说：“微子，寡人不能济河。夫赏，国之典，不可废也。子其受之。”魏绛于是有金石之乐，春秋认为善，取臣竭忠以辞功、君知臣以遂赏之义。如今陛下既知安汉公有周公之功德，却不行成王之褒赏，顺从安汉公之固辞，不顾春秋之义，那么民臣何以称颂，万世何以记述？实在不是为国之道。臣愚以为应当扩大安汉公的封国，使之如周公；建立公子，使之如伯禽；所赐的品类也都像那样；诸子的封赏都如六子。那么群下昭然输忠，黎庶昭然感德。臣诚输忠，民诚感德，则于王事何有？希望陛下深惟祖宗之重，敬畏上天之威，效法虞、周之盛，敕备伯禽之赐，不吝周公之报，令天法有设，后世有祖，天下幸甚。陈崇又奏安汉公祭祀祖祢出城，如同周公六子伯禽之弟。城门校尉应率领骑士随从，入有门卫，出有骑士，以此尊重国家。奏可。

邓飏与何晏、丁谧、李胜、毕轨都有声名。等到大将军曹爽执政时，提拔任用他们为心腹。邓飏、何晏、丁谧都任尚书，李胜任河南尹，毕轨任司隶校尉。邓飏等人让曹爽在天下树立威名，劝他伐蜀。曹爽听从他们的话，司马宣王劝阻但不能禁止。

晋冯紞在武帝时任左卫将军，得到武帝宠幸，承颜悦色，宠爱日益隆盛。贾充、荀勖都与他亲善。贾充之女成为皇太子妃，冯紞出了力。等到太子妃将被废时，冯紞、荀勖冒险求情，因此得以不被废。

宋王诞任琅琊王文学。安帝隆安四年，会稽王世子元显开设后军府，又用王诞补功曹，累次拜为龙骧将军、琅琊内史如故，设给事元显。

刘延年任赵太宰，刘景任太傅。适逢刘聪皇后呼延氏去世，刘聪将要纳其太保刘殷之女。其弟刘乂坚决劝谏，刘聪又询问刘延年、刘景等人，都说：“臣曾听说太保自称是周刘康公之后，与圣氏本源不同，纳之为宜。”刘聪非常高兴，派其兼大鸿胪李宏拜刘殷二女为左右贵嫔，位在昭仪之上。又纳刘殷孙女四人为贵人，位次贵嫔。刘聪对李宏说：“这些女子都姿色超世，女德冠时。且太保与朕确实不同，卿意如何？”李宏说：“太保后裔出自周朝，与圣源确实不同。陛下只是因同姓而遗憾罢了。且魏司宣、东莱王某是当世大儒，难道不达礼吗？他为儿子纳司空太原王沈之女，就是因为姓同而源异。”刘聪非常高兴，赐李宏黄金六十斤，说：“卿当以此意晓谕我的子弟们。”于是六刘之宠倾覆后宫。

张离担任后赵的右仆射兼五兵尚书，专门总管军事要务，想要向石宣献媚，于是劝说他道：“如今各位公侯的官吏士兵都超过了限额，应当逐渐削弱他们，来增强太子的威势。”石宣一向嫉妒石韬受到的宠信，非常赞同他的话，就派张离上奏剥夺各公府的官吏。秦、燕、义阳、乐平四公，允许设置官吏一百九十七人，帐下士兵二百人；从此往下的等级，按三分之二的比例设置，其余的五万士兵，全部配备给东宫。于是各位公侯都心怀怨恨，这成为他势力壮大的开端。

北魏的闵湛担任著作内史时，崔浩任司徒。崔浩撰成国记，闵湛受到崔浩的信任。看到崔浩注释的《诗经》《论语》《尚书》，就上疏说：“马融、郑玄、王肃、贾逵虽然注释六经，但多有疏漏谬误，不如崔浩的精确深刻。请求收集国内各书，收藏在秘府，颁布崔浩的注解，命令天下学习。并请求敕令崔浩注释《礼》传，让后生能看到正确的解释。”崔浩也上表推荐闵湛有著作之才。后来闵湛看到崔浩把所撰国史刻在石碑上，想以此流传不朽，并要彰显崔浩直笔的史迹，于是（建碑）在天郊东面三里处，占地三百步，用工三百万才完成。郭景尚多次升迁到太尉从事中郎，办事强干，在当时善于事奉权贵宠臣，世人称他为“郭尖”。

山伟担任员外郎、廷尉评时，天下太平无事，出仕做官的途径很艰难，从代京迁来的人大多得不到任用。等到六镇、陇西两方面叛乱兴起，领军元彧想任用代京来的寒门人士担任传诏，以此安抚取悦他们，而牧守的子孙投递文书请求的有一百多人。元彧又想杜绝这种现象，因而上奏设立勋附队令，各按资历出身，从此北方人都被收录任用。山伟于是上奏记载赞美元彧的德行美德，元彧一向不认识山伟，通过访求侍中安丰王元延明、黄门郎元顺等人，因此得到他们的称扬推荐。又命令仆射元卿引荐山伟兼任尚书二千石郎，后来正式任命为名士郎，修撰起居注。

徐纥担任雁门太守，以母亲年老为由辞职回到家乡。到家不久，随即又进入洛阳，修饰容貌事奉元彧，大得元彧的欢心。等到元彧的父亲元继西去镇守潼关，任命徐纥为从事中郎。

北齐的张纂担任尔朱兆的都督长史，为尔朱兆出使到神武那里，于是被神武赏识。神武在山东举起义旗时，刘诞占据相州抵抗防守，当时张纂也在相州城中。神武攻下相州后，引荐张纂参与丞相府的军事。张纂性情善於逢迎谄媚，在左右出入，逐渐受到亲近优待。

崔暹起初担任御史中尉时，文襄帝宠爱琅琊公主，名叫玉仪，是北魏高阳王元斌的庶出妹妹。起初不被看重，做了孙腾的妓妾，孙腾又抛弃了她。文襄帝在路上遇到她，喜欢并收纳了她，于是受到特殊宠爱，上奏魏帝封她。文襄帝对崔季舒说：“你向来为我搜求，不如我自己得到一个绝色奇异的人。崔暹必定会来直言劝谏，我也有办法对付他。”等到崔暹前来禀报事务，文襄帝不再给他好脸色。过了三天，崔暹怀揣着名刺，掉在文襄帝面前。文襄帝问：“用这个做什么？”崔暹惊恐地说：“未能通报公主。”文襄帝非常高兴，拉着崔暹的手臂进去见公主。崔季舒对人说：“崔暹常常怨恨我谄佞，在大将军面前每每说要杀我这个叔父，等到他自己做谄媚之事，竟然比我更过分。”

陆仲让是赵郡人。崔暹的儿子崔达拏十三岁时，崔暹命令儒者欢聚，教他讲解。讲《周易》两个字，于是召集朝中显贵名流，命令崔达拏登上高座开讲，陆仲让假装屈服。崔暹高兴得跳跃，任用他为司徒中郎。邺下为此编出说法：“讲义两行，得中郎。”

穆提婆入宫侍奉后主，朝夕在左右，非常受亲狎，无所不做，于是升到录尚书事，封为城阳郡王。

后周的刘昉，生性轻浮狡猾，有奸诈权术。武帝时，以功臣子的身份入宫侍奉皇太子。等到宣帝即位，因技艺谄佞受到亲狎，出入宫廷，宠爱在当时无人可比，被授予大都督，升任小御正。

隋朝的萧吉担任上仪同，与杨素不和，因此被排斥于世，郁郁不得志。见高祖喜欢祥瑞征兆的说法，想要投机钻营以升进，就伪造自己的行为来取悦讨好。开皇十四年，上书说：“今年岁在甲寅，十一月初一，以辛酉日为冬至；明年乙卯，正月初一，以庚申日为元旦。冬至日就在初一，乐斗图徵说：‘天元十一月朔旦冬至，圣主受享祚。’如今圣主在位，居于天元之首，而初一是冬至，这是第一件喜庆。辛酉日就是圣上的本命，辛的德在丙，这十一月是丙子月，酉的德在寅；正月是寅月，为圣上本命所在，本命与月份合德而居于元朔之首，这是第二件喜庆。庚申日就是圣上的行年，乙的德在庚，卯的德在申；明年是乙卯年，行年与岁神合德而在元旦之朝，这是第三件喜庆。阴阳书说：‘年命与岁月合德者必有福庆。’洪范传说：‘岁之朝、月之朝、日之朝，主王者经书并谓三长。’得到这些的人会延年福吉。何况甲寅年为首，十一月是阳气之始，初一是冬至，是圣王的上元，正阳之月，这称为岁之首、月之先；初一是岁之元、月之朝、日之先，是良辰的聚会，而本命为九元之先，行年为三长之首，都与岁月合德，所以灵宝经说：‘角音龙精，其祚日强。’明年年月的纳音都是角，历法与经文如合符契。又甲寅、乙卯是天地相合。甲寅年以辛酉日为冬至，明年乙卯年以甲子日为夏至；冬至阳气始生，是郊天之日，也就是圣上本命，这是第四件喜庆。夏至阳气始生，是祀地之时，也就是皇后本命，这是第五件喜庆。”皇帝看了非常高兴，赐给他物品五百段。

定兴起初被授予少府丞，后来担任左卫大将军。开皇末年，依附于宇文述。起初，定兴的女儿是皇太子杨勇的昭训，等到杨勇被废黜，女儿被发配到少府。定兴先前得到昭训的明珠络帐，私下贿赂宇文述，从此多次交往。定兴每遇时节必定有贿赂赠送，并用音乐干求宇文述。宇文述一向喜欢穿奇装异服向当时人炫耀，定兴为他制作马蹬，在后角上缺去三寸方形的部分，以露出白色，世上轻薄的人争相仿效，称之为“许公缺势”。又遇到天冷，定兴说：“入内宿卫，必定会耳朵冷。”宇文述说：“对。”于是制作夹头巾，让头巾深而能掩住耳朵。人们又学做，称之为“许公掩耳势”。宇文述非常高兴地说：“兄长所作，必定能改变风俗，所作之事可效法，确实不虚。”司马德戡幼年孤苦，以杀猪为生。有僧人释粲，与司马德戡的母亲和氏相好，于是抚养教导他，因而学得书算。开皇年间，担任侍官，逐渐升迁到大都督。跟随杨素出讨汉王杨谅，充任内营左右，动作便捷，善于应对，多有奸诈计谋，杨素非常喜欢他。

袁充生性喜好道术，颇能解说占候，因此担任太史令。当时皇上将要废黜皇太子，正严厉惩治东宫官属。袁充见皇上素来信奉符命预兆，于是迎合旨意进言说：“近来观察天象，皇太子应当被废黜。”皇上认为他说得对。

裴蕴担任太常少卿。起初高祖不喜欢声乐歌妓，派牛弘制定音乐，凡不是正声的清商乐以及九部四舞的乐工，都罢免遣散归入民籍。到这时，裴蕴揣测到皇帝的心意，上奏搜括天下周、齐、梁、陈的乐家子弟，都编为乐户；至于倡优百戏之人，都直接隶属太常。此后奇异的歌舞、淫靡的声乐，都集中在乐府；都设置博士弟子，互相传授技艺，增加乐人到三万多人。皇帝非常高兴。